名家批註周易 · 大過卦第二十八

物極必反 大過卦寓意處事要小心謹慎，不可狂妄自大。 【題解】 易學是古代勞動者數千年智慧的結晶，這點可從具有豐富建築學和社會學知識的《易經》「大過」的卦辭、爻辭中看出來。 易家從大過卦內中堅實而本末皆弱的卦象，聯想到建築學所忌諱的「棟撓」之象，在卦辭中深刻地指出，「事物極為過分，就會像大梁被重物壓彎。這時候，要大膽糾偏，才能亨通。」 從《象傳》所流露的避世鬱悶之情，以及六爻所說兩家婚姻與建房之事看，大過之世是相當艱險的時期。擔當歷史重任者，固然因根基不深，支撐過弱而難撐大局；而在大梁彎曲，大廈將傾時獨立不懼，也不是那麼容易做到的。它需要格外地小心和智慧，任何狂妄自大，違反科學，悖逆生命倫理的行為，在大過時期都是沒有好結果的。此中可見古人科學的婚姻觀和建築學，理解其「大過之德」的哲學意義。 再從易家根據易理的卦序的解釋看，頤養即培養。沒培養好易德就會出大錯，所以接著頤卦的就是大過卦。 【原文】 大過①，棟②橈③，［陸德明《經典釋文》：「橈，曲折也。」］利有攸④往。亨。 【注釋】 ①大過：卦名。卦義：過中，過頭，大的過失等。 ②棟：木結構房屋正中最高的橫樑。 ③橈：彎曲。 ④攸：所。 【譯文】 大過卦象徵太過分，棟樑彎曲，利於離家出門，亨通順利。 【解說】 「棟橈」的「棟」是棟樑，「橈」是木頭彎曲。大過四陽居中，陽為大，就是棟樑的干。二陰包於外，陰為小，兩頭陰柔難以承受，是大廈將傾，危如累卵，國之將亡，但尚有轉折之機。君子當大有作為扶大廈之傾，使形勢轉危為安。故曰「利有攸往，亨」。 【原文】 《彖》曰：大過，大者①過②也。「棟橈」，本末弱也。［李鼎祚《周易集解》引向秀曰：「棟橈則屋壞，主弱則國荒。」］剛過而中③，巽④而說⑤行。「利有攸往」，乃亨⑥。大過之時⑦大矣哉！ 【注釋】 ①大者：指大的事物。 ②過：過錯。 ③剛過而中：大過卦象「大坎」中間四陽爻多得過頭，九二、九五居上下卦之中，因而說「剛過而中」。 ④巽：同「遜」，謙遜。 ⑤說：同「悅」，喜悅。 ⑥亨：通達，順暢。 ⑦時：適時，時機。 【譯文】 《彖傳》說：「大過」，指陽剛太過分了。「棟樑彎曲」，說明首尾兩端柔弱。陽剛太過分而居守中位，謙遜而和悅地行事，「利於離家出門」，可以獲得亨通順利。大過卦所顯示的因時制宜的道理多麼重要啊！ 【解說】 大過四陽居中，陽為大，陽過於集中、盛大，所以稱為「大者過也」。陰為柔小，卦兩端即「本末」都是陰柔，所以皆弱。剛爻雖過，但占居上下的中爻，即「剛過而中」，因此事情還有轉機。上兌為悅，下巽為風順，君子當「利有攸往」，拯救危難，故「乃亨」。 【原文】 《象》曰：澤滅木①，大過。君子以獨立不懼，遯世②無悶③。［孔穎達《周易正義》曰：「『澤滅木』者，澤體處下，木體處上，澤無滅木之理。」］ 【注釋】 ①澤滅木：大過卦，上兌為澤、為毀折，下巽為木，因而說「澤滅木」。 ②遯世：避世隱居。 ③悶：煩憂。 【譯文】 《象傳》說：大澤淹沒了樹木，即是大過。君子突遇變動仍勇毅獨立，無所畏懼，退隱出世也沒有煩惱。 【解說】 澤滅木，稱為澤風大過，即上兌澤沒過下巽木。兌澤之水本應在下滋養樹木，今竟「滅過木」，是太過之象。君子對此滅頂之災，當獨立不懼，挽狂瀾於既倒。若無力回天，歸隱山林，也不要太過於苦悶。 【原文】 初六，藉①用白茅②，無咎。 《象》曰：「藉用白茅」，柔在下也。 【注釋】 ①藉：墊。 ②白茅：白色的茅草。 【譯文】 初六，以白色的茅草鋪地在上面放置祭器，不會有何過錯。 《象傳》說：「以白色的茅草鋪地」，是指柔順居於下位。 【解說】 藉，薦也，墊也，凡以物襯墊曰「藉」。巽為伏，初在下，故為藉。古代禮制封諸侯以上，「蒩（藉）以白茅」。巽為草木，故為「白茅」。柔在下也，是祭祀時鋪襯白茅於地上，以示潔誠，謂慎重其事。初在最下，拯救危亡，有心無力，要勿用，故「無咎」。 周文王長子伯邑考被紂王殺死之後，妲己提議，將其肉做成餅，賜給周文王，以試探他是否識陰陽、善術數。周文王接到肉餅之後，雖然知道這是用兒子的肉做的，但不敢不吃，「如不食子肉，難逃殺身之禍。」為了生存，周文王只好裝作渾然不知吃下肉餅，以騙取紂王，讓紂王以為文王會卜卦只是浪得虛名而已，因此紂王就放了他，這才脫險（無咎）。 【原文】 九二，枯楊生稊①，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「稊，穉也。楊葉未舒稱稊。」］老夫②得其女妻③，無不利。 《象》曰：老夫女妻，過以相與④也。 【注釋】 ①稊：植物的嫩芽，特指惁柳的新生枝葉。 ②老夫：指老年男子。 ③女妻：指少女一般的妻子。 ④相與：相處。 【譯文】 九二，枯萎的楊樹長出新枝，老漢娶得年輕的妻子，沒有什麼不利。 《象傳》說：老漢娶得年輕的妻子，說明雖然陽剛過甚，卻仍能與陰柔結合。 【解說】 稊，樹木新生之芽葉、新枝條。「女妻」，謂年少的妻子。「過以相與」是說相配得不當，是太過之配。巽為風木為楊，「女妻」即初六，中間互乾為元為生。「枯楊生」喻生機重現，生命力強，這是說於大過動盪危難之時，能抖擻精神振作起來，因而出現一線生機，局勢轉好而有希望，故「無不利」。 【原文】 九三，棟橈，凶。 《象》曰：棟橈之凶，不可以有輔①也。 【注釋】 ①輔：輔助，支持。 【譯文】 九三，棟樑彎曲，有兇險。 《象傳》說：棟樑彎曲，有兇險，說明獨挑棟樑，沒有別的來幫輔。 【解說】 棟橈彎曲，屋頂塌陷，凶象之極。輔，佐助也。橈之太過無可輔也。上雖有應，然四五皆陽，得敵，九三不能應上，故曰「不可以有輔」。九三無輔，獨木難支。 【原文】 九四，棟隆①，吉。有它②吝③。 《象》曰：棟隆之吉，不橈乎下④也。 【注釋】 ①隆：高。 ②有它：有意外情況。 ③吝：困難，麻煩。 ④不橈乎下：意不彎曲於下，即下面的柱樑也不彎曲。 【譯文】 九四，棟樑隆起，吉祥。如還有別的毛病，必遭悔吝。 《象傳》說：棟樑隆起，吉祥，是說九四使下面的柱樑不再彎曲。 【解說】 隆，向上拱起。九三棟樑塌陷，九四能拱撐將塌陷的棟樑，則有由凶轉吉之望，故「吉」。所以《小象》說：「棟隆之吉，不橈乎下也。」三、四兩爻相近，福禍相倚不可測，「它吝」，意外之患。處大過之時，大勢如此，若知其不可為而為之，則災患艱難仍無避免，但九四做到聽天命盡人事，像大丈夫能伸能屈，不拘小節。 【原文】 九五，枯楊生華①，老婦得其士夫②，無咎無譽。［王弼註：「處得尊位，而以陽處陽，未能拯危。處得尊位，亦未有橈，故能生華，不能生稊；能得夫，不能得妻。」］ 《象》曰：「枯楊生華」，何可久也？老婦士夫，亦可丑也。 【注釋】 ①華：同「花」。 ②士夫：年輕的丈夫。 【譯文】 九五，枯萎的楊樹開出新花，老婦嫁給了年輕的丈夫，沒有壞處，也不值得稱讚。 《象傳》說：「枯萎的楊樹開出新花」，哪裡能夠長久呢？老婦嫁給年輕的丈夫，並不是一件多光彩的事。 【解說】 老婦是指上六，「枯楊生華」是迴光返照，與九二「生稊」之新生不同。匹配失宜，故「可丑」，是配之太過。大過皆非常態，非常理。九五比鄰上六，孚於陰，故「無咎」。巽為譽，兌澤沒巽故「無譽」。此爻似《紅樓夢》里的大觀園，外面看著鮮花著錦，其實裡面已經腐朽透頂。 【原文】 上六，過涉①滅頂②，［《廣雅·釋詁》：「過，誤也。」］凶，無咎。［孔穎達《周易正義》曰：「『無咎』者，所以涉難滅頂，至於凶亡，本欲濟時拯難，意善功惡，無可咎責。」］ 《象》曰：過涉之凶，不可咎也。 【注釋】 ①過涉：渡河。 ②滅頂：水淹過了頭頂。 【譯文】 上六，涉水過河，水沒頭頂，兇險，但善補即能無事。 《象傳》說：涉水過河，水沒頭頂，兇險，事已至此，不必咎責。 【解說】 「過涉滅頂」，為水淹沒，涉不得過。大過中為陽兩端為陰是一個大坎象，坎為水。上六居卦之上，故曰「過涉」。互乾為陰所包，乾象不見故為「滅頂」。坎為陷，不可涉也，涉而陷其中故凶。上六處於大過之極，終不得過而有禍。咎就是不可咎。言致命遂義，殺身成仁，不可咎責，天命如此。 大過卦是非常之時，需要非常之人，人之境遇也是極好極壞，禍福難料，但君子不能苟且偷生，而應赴湯蹈火，雖死猶生。