名家批註周易 · 復卦第二十四

周而復始 復卦寓意周而復始，循環再生。 【題解】 「復」是自然界的常見現象，如日月東升西落，植物生老壯死，動物冬眠春醒，四季更迭，寒往暑來，飛雪迎春，夏雨金秋，滄海桑田，高陵深谷，等等，呈現出一種周而復始的規律性運動。也正因為「復」的含義以好的居多，而且是自然的規律和社會的固有現象，不可逆轉，故此《易經》復卦卦辭認為，「復歸暢通無阻。此時出出入入都不會染上疾病，朋友間來往也不會有過錯。反覆是自然的規律，七天為一周期。就像從一陰初生的姤卦開始，經過遯、否、觀、剝、坤等卦的演變，又重新出現一陽初生的復卦一樣。復歸的時代是順利無阻的。」 從復卦所代表的天寒地凍，千里冰封，銀裝素裹的北國冬季看，確實不是一個出遊經商、巡視檢查的好季節。然而，正是在這個冰天雪地的季節，易家卻根據豐富的天文地理人文知識，看到了萬物陰盛至極轉消，大地微微暖氣吹的陽氣復甦之象，這是極不簡單的。從六爻的爻辭里，看到改變剝削的錯誤，脫離被剝奪的困境，修養復德的要旨，及復興之道的真諦。 【原文】 復①，［陸德明《經典釋文》：「復，音服。反也，還也。」］亨。［李鼎祚《周易集解》引何妥曰：「復者，歸本之名。群陰剝陽，至於幾盡，一陽來下，故稱反覆。陽氣復反，而得交通，故云『復亨』也。」］出入無疾②，朋③來無咎。反覆其道④，七日來復⑤。利有攸⑥往。 【注釋】 ①復：卦名。卦義：一陽來復，復歸、歸本，復返等。 ②疾：病。 ③朋：朋友。 ④反覆其道：一年配十二月卦，天道反覆運行。 ⑤七日來復：剝卦初位是「甲日」，至上位為「己日」，覆成復卦初九為「庚日」，一共「七日」，庚日為剛日，因而說「七日來復」。 ⑥攸：所。 復卦圖 「復」含有「相反」、「返回」二義。第一指事物發展到極端必然向其相反方向轉化；第二指事物的發展要經過否定之否定階段。所以「復」既是運動轉化，又是循環再生。 【譯文】 復卦象徵復歸，亨通順利。出入沒有疾患，友朋前來無災患。返轉復歸循著一定的規律，七日中打一個來回。利於往前進發。 【解說】 復一陽生於五陰之下，陽氣潛藏，卻生機已萌，後勢看好，故「亨」。復字有往復、恢復、反覆、復原之義。復是震雷潛藏於地之下，有萬物死而復生之義。陽氣始動於凝陰之中，陰盛將盡而陽將生。剝至極上陽就要復，一元復始，萬象更新。 【原文】 《彖》曰：復亨①，剛反②。動而以順行，是以「出入無疾。朋來無咎。反覆其道。七日來復」，天行③也。「利有攸往」，剛長④也。復其見天地之心⑤乎。 【注釋】 ①亨：通達。 ②反：通「返」。 ③天行：天道。 ④長：增長。 ⑤心：中心，最重要的地方。 【譯文】 《彖傳》說：復歸，亨通順利，表明陽剛反歸。陽動而順從自然之理往上行，所以「出入沒有疾患，友朋前來無災患。返轉復歸循著一定的規律，七日中打一個來回」，這是大自然運行的法則。「利於往前進發」，說明陽剛之道逐漸增長。復卦中可以見到天地生生不息的規律。 【解說】 復卦是由剝卦而來，是上九剛爻下返初六位置而來，就是「剛反」復卦下震為動，上坤為順，就是「動」而以順行，此時陽氣萌發，可以行動。在消息盈虛漸次變化的軌道上，剛爻從一位復卦，依次經過六個消息卦，重新回到一位復卦，一個輪迴共七個次序，一個位次一日，如此周而復始的循環，叫作「反覆其道，七日來復」。這七個階段的卦分別是：陽於初爻的復，二爻的師，三爻的謙，四爻的豫，五爻的比，六爻的剝，再回到初爻的復，有如一周有七天。復是「野火燒不盡，春風吹又生」，是生生不已的天道。 【原文】 《象》曰：雷在地中①，復。先王以至日②閉關③，商旅不行，後④不省⑤方⑥。 【注釋】 ①雷在地中：復卦上，下震為雷，上坤為地，因而說「雷在地中」。 ②至日：指冬至之日。 ③關：關卡。 ④後：君王。 ⑤省：視察。 ⑥方：邦國，泛指天下各地。 【譯文】 《象傳》說：震雷藏於地中，象徵復歸。先代君王效法此種精神，在冬至那一天封閉關卡，不使商賈旅客通行，君王也不巡視四方。 【解說】 復卦上坤為地，下震為雷，是雷在地中的象，稱為地雷復。震雷潛伏在地下，是陽氣潛伏的狀態，但到了冬至這一天，太陽開始從回歸線回歸，也就是「一陽來復」。復卦代表冬至，當日黑夜最長，白日最短。再往後，白日漸漸變長，黑夜慢慢變短。至日一為冬至，一為夏至（陽極一陰生），一潛，一伏，故古時這兩天皆公休，安靜休養生息，不宜妄動。 【原文】 初九，不遠復①，無祗②悔，［李鼎祚《周易集解》引侯果曰：祗，大也。］元③吉。 《象》曰：不遠之復，以修④身也。 【注釋】 ①復：返回。 ②祗：大。 ③元：大。 ④修：修養。 【譯文】 初九，行之不遠就要返回，不會有災患悔恨，至為吉祥。 《象傳》說：行之不遠就要返回，這是修身遷善改過的方法。 【解說】 「不遠復」就是儘快地復得，初爻知過速改，即是失而迅速復得，才不至於悔。元者善之長，初陽元氣再生，故「吉」。陽微故宜修養以待，不宜遠行躁動。 春秋時期，晉靈公殘暴成性，濫殺無辜。他經常還從高台上用彈弓射人，觀看人們躲避彈丸，以此來取樂。有一次，廚子做的熊掌沒有熟，靈公就下令殺死了他，把他的屍體裝在草筐里，命婦女用車裝著屍體扔掉。經過朝廷時趙盾和士季偶然經過，發現了廚子的手，於是追問廚子被殺的原因，得知事情原委後，為這件事感到憂慮。趙盾準備去進諫，士季說：「如果您進諫，如果國君不接受，那就沒有誰能接著進諫了。請讓我先去吧，如果沒有採納，您還可以再繼續勸說。」士季往前走了三次，並伏地行禮三次，晉靈公假裝沒看見。到了屋檐下，晉靈公才看了看他一眼，說道：「我已經知道自己所犯的錯誤了，正準備改正它。」士季說：「人誰無過，過而能改，善莫大焉。」晉靈公嘴上認錯，實際上根本聽不進去。後來趙盾多次進諫，靈公竟派人暗殺趙盾。最後趙值族人趙穿將窮凶極惡的晉靈公殺死。 晉靈公作惡多端，經人勸誡也沒有「不遠復」，最終被殺，實在是罪有應得。 【原文】 六二，休①復，吉。 《象》曰：休復之吉，以下②仁也。 【注釋】 ①休：休息。 ②下：作動詞，讓。 【譯文】 六二，美滿地復歸，吉祥。 《象傳》說：美滿地復歸，吉祥，說明讓賢於有德君子。 【解說】 休意為止息。休復，休息以待來復，這是說初元之純陽之氣與六二純陰之氣相提攜、相濟助而成長。初九之「元吉」是復歸於元，六二爻為休養生息以恢復。六二本來乘剛於初九，但初九力弱，沒有逼迫六二，加之六二中正，對下面的初九極為仁義，虛位以待（以下仁也），所以有「休復之吉」。 「鐵杵磨成針」的故事正與此爻義相合。 故事講的是李白小的時候很聰明，但是他貪玩、不好學。一天，他趁人沒注意，丟下書本，跑出去玩。他四處閒逛，不知不覺，來到一條小溪邊，有位白髮蒼蒼的老婆婆正在溪邊吃力地磨著鐵杵。李白覺得很奇怪，就上前問到：「老婆婆您在做什麼？」老婆婆說：「我要把鐵杵磨成繡花針。」李白吃了一驚問：「這麼粗一根鐵杵幾年才能磨完？」老婆婆說「只要功夫深，鐵杵也能磨成繡花針。」李白聽了深受教育，從此刻苦學習，後來成了中國一位大詩人。 【原文】 六三，頻①復，［李鏡池《周易通義》：「頻，借為顰，皺眉頭。」］厲②無咎。 《象》曰：頻復之厲，義無咎也。 【注釋】 ①頻：頻繁。 ②厲：嚴重，危險。 【譯文】 六三，頻繁地復歸，雖有危險卻無災咎。 《象傳》說：頻繁地復歸的危險，從改邪歸善之意來看沒有災咎。 【解說】 頻復是頻頻躁動，又頻頻休息；頻頻犯錯，又頻頻改過。六三以柔居剛位失位，上承下乘皆陰，又無應與，無朋無友，無依無靠，故「頻復」而有「厲」，但知其危厲而復歸息養，則可「無咎」。小過不斷，大過不犯，總比死不改錯好。所以《小象》說「義無咎」。就道義上來說上有可原諒之處。此爻為反覆。 春秋時期的蘧伯玉就是一個富於自省精神的人。有一天，蘧伯玉派人拜望孔子，孔子向來人詢問蘧伯玉的最近的情況，來人回答說：「他現在正設法減少自己的缺點，可是卻苦於做不到。」蘧伯玉每一天都要思考前一天所犯的錯誤，力求使今日之我勝過昨日之我，他每一年都要思考前一年的不足之處，到了五十歲那年，仍然在思考之前所犯的過錯。此所謂「年五十而知四十九年非」。 【原文】 六四，中行①獨復。［徐子宏《周易全譯》：「中行，中途，半路。」］ 《象》曰：「中行獨復」，以從道②也。 【注釋】 ①中行：中道，中途。 ②道：道義。 【譯文】 六四，與多人一同出行中途獨自返歸。 《象傳》說：「與多人一同出行中途獨自返歸」，說明遵從正道。 【解說】 六四居眾陰爻之中，獨與初應，故曰「中行獨復」。特立獨行，孑然一身。六四在眾陰之中尚能知復，可見六四主觀上是好的，但從客觀上來看所應的初爻陽弱給予的支援不夠，無法成大器，故不言吉凶悔吝。 此爻不肯苟合眾陰，為道是從，身雖孤獨，道卻不孤。在坤中不從坤而從陽，是「出淤泥而不染」，是隨俗而不附和，居亂而不為所污。從道遠應，德不孤，必有芳鄰襄助。 陶淵明即是這樣的人。他年輕時曾胸懷「大濟於蒼生」的壯志，又因家境貧寒，於是二十九歲時走上仕途，歷任江州祭酒、鎮軍參軍、彭澤令等官職，每次任期時間都很短。幾度出仕，使他逐漸認清了當時官場的黑暗與污濁，於是四十一歲時還家歸隱，過起了閒適自由的田園生活。夫人翟氏與他志同道合，安貧樂道，淵明愛菊，宅邊遍植菊花。他的詩中說「採菊東籬下，悠然見南山」，正是這種境界，使他的詩流傳後世，經久不衰。 【原文】 六五，敦復，［高亨《周易古經今注》：「敦復者，受人之督責促迫而返。」］無悔。 《象》曰：「敦復，無悔」，中①以自考②也。 【注釋】 ①中：正。 ②自考：自我成就。 【譯文】 六五，敦厚篤誠地復歸，沒有悔恨。 《象傳》說：「敦厚篤誠地復歸，沒有悔恨」，說明以居中持正來反身自察。 【解說】 敦是質樸敦厚貌，是積厚之象。六五敦復是歷盡滄桑，大徹大悟，是捫心自問（中以自考也），是無怨無悔，是返歸本性。 陶淵明在《歸去來兮辭》中就「大徹大悟」地表達了「覺今是而昨非」的人生感悟。是陶淵明的代表作。陶淵明生活在政治極為混亂、社會大動盪的時期，在傳統道德理想消失殆盡之際，他厭棄仕途，主動隱遁山林，在大自然中尋找精神的慰藉。《歸去來兮辭》敘述了他辭官歸隱後的生活情趣和內心的真實感受，表達了作者潔身自好、不與世俗同流合污的情操，通過描寫具體的景物和活動，營造出一種寧靜恬淡、樂天自然的意境，寄託了他的生活理想。文章也因為作者灑脫的精神境界而顯得靈動自然，令人回味無窮。 歐陽修甚至評價說：「晉無文章，惟陶淵明《歸去來兮辭》而已。」 【原文】 上六，迷①復，凶，有災眚②。用行師③，終有大敗，以其國君凶，至於十年不克④征。 《象》曰：迷復之凶，反⑤君道也。 【注釋】 ①迷：迷失道路。 ②眚：過錯，禍殃。 ③行師：出兵作戰。 ④克：能。 ⑤反：違反。 【譯文】 上六，迷途不返，有兇險，有災禍。如行兵作戰，最終將有大敗，危及國君，以至十年之久不能出兵征戰。 《象傳》說：迷途不返有兇險，這是說違背了君王之道。 【解說】 「迷復」是迷失道路而不知返，一意孤行。上坤為荒，為亂，故為「災眚」。災是外來之禍，是天災。眚是內生之禍，是自作孽。「災眚」是內憂外患皆至，動輒得咎。坤為眾，故為師。坤為至陰為死喪，又複本是休息之卦，故行師「終有大敗」。坤為國，震為諸侯為王，故曰「國君」。「不克征」者，是說不能戰勝，不能興起。他爻皆可承陽，獨上六無路不能，「反君道」，即上六不承陽，強與陽爭則是叛君命，而殃及國君，故曰「以其國君凶」。十是終數，是說只要迷的狀況不改變，災眚也不會改變。殘暴成性的晉靈公，就是這樣一個例子，假使他聽了趙盾等人的勸告，迷途知返，就會大吉大利。可他非但不聽，還要暗殺趙盾，最終被殺，連性命都丟了，比「十年不克征」的災難還要重。 上六鬼迷心竅，妄為行師，必嘗敗績，想要回頭迷失已遠再也回不去，雖十年也無法攻克。老子曾說：「夫物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰復命，復命曰常，知常曰明，不知常，妄作凶。「《繫辭》說：「復，德之本也。」