名家批註周易 · 噬嗑卦第二十一

以法治國，以法教民，知法守法 噬嗑卦寓意要重視法治，知法守法。 【題解】 《易經》的「噬嗑」指的是矛盾雙方激化時的膠著、磨合、齧咬、切入、纏絞、碰撞、決斷等複雜狀態。首先，從噬嗑卦震下離上的結構看，外實內虛，中有堅物，就像一張嘴內銜一物，正在緊緊咬住不放的樣子。其次，從「噬嗑」兩字的本意看，「噬」是吞咬的意思，「嗑」是用上下門牙咬帶殼的或硬的東西，如嗑瓜子，「噬嗑」兩字合用，也正是嘴巴張而欲合，用上下門牙咬口中硬物的卦象。此外，噬嗑卦震下離上的下卦為震，震為雷，為動，有下巴頦往上動，用牙齒咬物並發出響聲的含義。而上卦為離，離為火，為電，為明，又有電火光明，明判是非的意思，離卦與震卦合一，則有雷電相激，聲威大震，用刑斷獄，明正刑典的含義。有此三者，所以古人把「噬嗑」當作咬住要案大案不放，明刑斷獄，鐵面無私的「噬德」——依法辦事的「法德」的象徵。從卦序看，可以觀看而後才會有所契合，所以接著觀卦的是噬嗑卦。而從噬嗑一卦「以法治國」的法制宗旨出發，《易經》通過六爻爻辭，進一步闡述了易家以法治國，修養噬德，以法教民，知法守法的法制思想。 【原文】 噬嗑①，［王弼註：「噬，齧也。嗑，合也。」］亨，利用獄②。 【注釋】 ①噬嗑：卦名。卦義：在嘴裡咀嚼東西。引申化除梗阻，清除堵塞，利於暢通等。噬，齧，咬。嗑，合。 ②用獄：指各種獄訟之事。 【譯文】 噬嗑卦象徵咬合，亨通順利，有利於處理刑獄之事。 【解說】 噬嗑離日在上，象徵明鏡高懸；震雷在下，象徵威嚴施法行獄。「利用獄」是利於決獄斷案。上卦離為羅網，下卦震為動，以示天網恢恢，疏而不漏，故「利用獄」。 【原文】 《彖》曰：頤①中有物，曰噬嗑。噬嗑而亨②，剛柔分，動而明，雷電合而章③。柔得中而上行，雖不當位④，「利用獄」也。 【注釋】 ①頤：指面上的兩頰部位或兩腮部位。 ②亨：通。 ③剛柔分，動而明，雷電合而章：這幾句都是以噬嗑卦的卦象來說的。噬嗑卦六爻之中，三陽爻三陰爻，所以說是「剛柔分」。分，均分。下震上離，震表雷，表動；離表電，表明，所以說「動而明」，「雷電合」。章，明顯。 ④柔得中而上行，雖不當位：這也是以卦象來說的。六二居下卦之中位，六五居上卦之中位，都是陰爻，所以說「柔得中」。六五本是陰爻，本當在下，卻高居上位，又是以陰爻居於陽位，所以說是「上行」，「不當位」。 【譯文】 《彖傳》說：口腔裡面有食物，因此需咬合嚼碎。咬合嚼碎食物可以通暢順利，是說本卦陽剛陰柔等分相濟，下震上離行動明察，雷電交擊彰明昭著。陰柔處得中道並且不斷向上發展，雖然居位不合適，卻利於「處理刑獄」之事。 【解說】 噬嗑卦形是陽爻夾雜陰爻呈咬合的狀況，即剛柔分離的形狀。嗑義如合，是用牙咬決口中之物。人有違法犯紀者，決之使合於法，故名噬嗑。離為火，震為雷，行雷閃電，兩者相得益彰。噬嗑卦由消息卦否卦的初六與九五換位而來，初六上升變為中位六五，所以是「柔得中而上行」，以柔居剛位，所以不當位，但因為由否塞不通變為「動而明」的狀況，即上離為火明，下為震動的狀況，利於斷獄之事。 【原文】 《象》曰：雷電，噬嗑。先王以明罰敕①法。 【注釋】 ①敕：整頓。 【譯文】 《象傳》說：雷電交擊，象徵咬合。先輩君王效法此象嚴明刑罰輕重，端正法律。 【解說】 噬嗑卦上離為火，下震為雷，稱為火雷噬嗑。噬嗑卦初九、上九兩爻像嘴唇，二三五陰爻如牙齒，九四為口中作梗之物。卦形有咬斷橫梗，除去強橫之意。噬嗑有決斷之意，是以刑罰整飭罪犯，如電雷相合般果決。故名電雷噬嗑。震為動，離為火為明，中有互坎（六三、九四、六五爻組成），坎為水，水平象徵執法公平，即是「明罰敕法」。 【原文】 初九，屨①校②滅③趾④，［李鼎祚《周易集解》引干寶曰：「趾，足也，屨校，貫械也。」］無咎⑤。 《象》曰：「屨校滅趾」，不行⑥也。 【注釋】 ①屨：鞋，引申義為穿上，套上。 ②校：桎梏，即木製的腳鐐。 ③滅：沒，遮住。 ④趾：足趾。 ⑤咎：災禍。 ⑥不行：不能行動。 【譯文】 初九，腳上套上刑具而蓋住了腳趾，無災禍。 《象傳》說：「腳上套上刑具蓋住了腳趾」，說明已不再行惡。 【解說】 噬嗑咬合的形象又像刑具加身。校，木製刑具，在腳為桎，在手為梏，在肩為枷。屨為鞋，這裡名詞做動詞用，指腳上戴著刑具。滅，初九、六二都隱伏在互坎水下，所以稱滅，這裡當蓋遮講。刑具蓋住了腳趾，行動不便，「屨校滅趾」是說初犯，刑罰較輕。小懲大戒故「無咎」。孔子說：「小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸，不威不懲。小懲而大戒，此小人之福也。」 【原文】 六二，噬①膚②滅鼻③，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「噬，食也。」］無咎。 《象》曰：「噬膚滅鼻」，乘剛④也。 【注釋】 ①噬：咬，吃。 ②膚：無骨的好肉。 ③滅鼻：滅鼻就是割去鼻子，這在古代叫「劓」，是一種比較輕的刑罰。滅，去掉。 ④乘剛：這是以六二的爻位為說的。在本卦中，初九是陽爻，六二以陰爻居於初九之上，所以是「乘剛」，用以比喻民欺凌其君，奴欺凌其主。 【譯文】 六二，因偷食好肉，犯人被割去鼻子，不會有災禍。 《象傳》說：「因偷食好肉，犯人被割去鼻子」，說明本爻乘凌在陽剛的上面（必須施用嚴刑服眾）。 【解說】 六二爻位在互艮體（二三四爻），艮為山為鼻，艮為表面（艮形一陽在外），故為膚，噬膚滅鼻是說膚、鼻被刑具遮住，六二乘剛於初九，故有此凶象。六二得中，刑不過重故可免於咎。 有這樣一個故事，一個母親帶孩子到百貨商店，經過玩具部時，孩子看見一匹木馬，一躍而上，前搖後擺，不肯下來。可那木馬不是為了出售的，只是商店的一個陳設。店員們叫孩子下來，可他還是不聽。當時成了一個僵局，最後一個店員提議請百貨商店特聘的兒童心理學家想想辦法。專家問明緣由，走到孩子身邊，附在孩子耳邊說了一句話，孩子像觸了電一樣，連忙下來，牽著母親的手倉皇離去。事後有人問專家說了一句什麼話，專家說：「我說的是：『你要不下馬，我就打碎你的腦袋！』」看來，懲戒是必要的。 【原文】 六三，噬臘肉①，遇毒，小吝②，無咎。 《象》曰：「遇毒」，位不當③也。 【注釋】 ①臘肉：用風吹乾的干肉。並不是今天過年時用鹽、香料加工而成的臘（音蠟）肉。 ②吝：困難。 ③位不當：這是以六三的爻位為說的，六三以陰爻居於陽位，所以說「位不當」。比喻人事，指各種越級越職，或行事不稱其職的行為。 【譯文】 六三，像咬嚼堅硬的臘肉中毒，小有不適，卻沒有禍害。 《象傳》說：「中毒」，說明六三居位不妥當以致受刑者生怨。 【解說】 臘，肉乾。互坎為肉為毒，故三、四、五爻皆言肉。六三靠近上離火，肉近火即干為臘肉，臘肉變質有小毒。「小吝」是因為六三與上九有應，問題不大。六三以柔居剛不當位，失位不正之人用刑施於民，民必不服，因為不服，所以怨毒生。古代，特別是先秦以前能吃上干肉的人是比較有地位的人，六三應該指掌管司法的人。 【原文】 九四，噬干胏①，［李鼎祚《周易集解》引陸績曰：「肉有骨，謂之胏。」］得金矢②。利艱貞，吉。 《象》曰：「利艱貞，吉」，未光③也。 【注釋】 ①胏：內含骨頭的干肉。 ②金矢：銅箭頭。殷周人所吃的肉大多數是射獵而得的野獸，所以肉中或骨間會殘存有折斷的箭頭。殷周時的「金」，是銅。 ③光：光明。 【譯文】 九四，咬嚼干硬帶骨的肉，吃到銅箭頭。利於在艱難中堅正守固，吉祥。 《象傳》說：「利於在艱難中堅守正道，吉祥」，說明實際上還未達光明境界。 【解說】 胏是帶骨的肉。金矢是沒入骨肉中的銅箭頭，象徵錢財。看來審案子遇到了比較難啃的骨頭，還遇到了錢財賄賂。九四剛爻橫亘與陰爻中間，又居坎體，為險陷，故「艱」。古代在官場中守正更難，故利貞吉。有賄賂不能光明正大，故「未光也」。 戊戌變法期間，維新派就有過這樣的遭遇。 譚嗣同為了推行新政，曾夜訪袁世凱，要袁帶兵入京，除掉頑固派。袁世凱假惺惺地表示先回天津除掉榮祿，然後率兵入京。可後來由於袁世凱的出賣，戊戌變法宣告失敗。慈禧太后下令捉拿維新派。日本使館曾派人與譚嗣同聯繫，表示可以為其提供「保護」，他毅然回絕，並對來人說：「各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始。」後來被捕，英勇就義。 【原文】 六五，噬干肉，得黃金。［王弼註：「干肉，堅也。黃，中也。金，剛也。」］貞厲①，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「貞，正。厲，危也。」］無咎。 《象》曰：「貞厲，無咎」，得當也。 【注釋】 ①厲：嚴重、危險。 【譯文】 六五，咬嚼干硬的肉脯，吃出金屬箭頭。堅守正道以防危險，可免禍害。 《象傳》說：「堅守正道以防危險，可以免禍害」，說明以柔承剛，處理得當。 【解說】 黃是帝王才能享用的顏色，坤六五爻辭「黃裳元吉」，鼎六五爻辭「鼎黃耳金鉉」。貞是堅守本分。雖「厲」但能「無咎」。法官遇到的壓力之大，以六五之尊中正尚且「危厲」。但因為守正，加之六五柔中有剛，處置得當才得以化解。 【原文】 上九，何①校②滅③耳，［陸德明《經典釋文》：「何，本亦作荷。王肅云：『荷，擔也。』」］凶。 《象》曰：「何校滅耳」，聰④不明也。［王弼註：「聰不明故不慮，惡積至於不可解也。」］ 【注釋】 ①何：同「荷」，扛，負荷。 ②校：刑具，枷鎖。 ③滅：去掉。 ④聰：聽覺。 【譯文】 上九：擔負刑具，遭受割耳朵的重罰，有兇險。 《象傳》說：「擔負刑具，遭受割耳朵的重罰」，說明平日不聽忠告累積惡行，以致犯罪。 【解說】 何，負荷。「何校滅耳」，有害於聽聰和視明，故聰不明也，上九處罰已極，重罪之象，罪不可赦，凶。 《繫辭》講到：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積不可掩，罪大而不可解。