名家批註周易 · 觀卦第二十

觀而後學 觀卦意味著觀察，觀察要細心。 【題解】 人類從出世起，就學會了從無意掃描到有意地觀察，學會了直接觀察和間接觀察。今天的人們，還發明了可以放大延伸的高倍電子顯微鏡和太空望遠鏡，以各種科學儀器克服肉眼的局限性，觀察到更精微、更遙遠、更廣闊、更生動、更豐富的世界。 觀是動物的生存本領，是人類的進步階梯，作名詞講有觀點、想法之意，如世界觀、哲學觀、人生觀、處世觀、婚姻觀、交友觀；作動詞講則有觀察、觀望之意，如觀人察世、觀色察言等等，是人立於世的基本技能。有人將人類由細而微，由小而大所觀察的這一世界細分為宇觀的世界、宏觀的世界、中觀的世界、微觀的世界、秒觀的世界，是頗有見地的，它說明，人類只有學會如何觀察周圍的世界，才能真正地正確地深入地了解世界，不為種種假象所迷惑，找到內在的客觀規律，從而掌握改造世界的金鑰匙。 從事物的發展關係和認識規律看，只有已經來臨的事物才有「觀」的條件和可能。為卦排序的古易家把「觀」擺在「臨」後正是如此。所謂「臨」是龐大之物蒞臨某處的意思。事物大了然後才可遠觀近看，所以接著臨卦的是觀卦。 【原文】 觀①，［高亨《周易大傳今注》：「觀，卦名，看也，察也。」］盥②而不薦③，有孚④顒若⑤。［李鼎祚《周易集解》引馬融曰：「孚，信。顒，敬也。」］ 【注釋】 ①觀：卦名。卦義：為禘視，臨觀，觀看，觀瞻，觀禮，觀察，觀光等。 ②盥：通「裸」（也讀為貫），是古代以酒灌地的一種祭祀。 ③薦：在祭祀中獻犧牲於神。在祭祀中，按次序應是先裸而後薦。 ④孚：誠信。 ⑤顒若：恭敬仰慕的樣子。 【譯文】 觀卦象徵仰觀，祭禮前洗手自潔的時候，就應當虔誠肅穆。 【解說】 臨為大，物大然後可觀，故繼之以觀卦。觀卦與臨卦相偶，是正覆卦。觀的本意是如鳥類敏銳的眼光審視，引申為觀光、觀瞻等意。 「盥」是洗手，以示虔敬，「薦」是進獻，「有孚」是誠心，「顒若」是虔誠貌。「盥而不薦」是簡約的祭祀，強調的是祭祀的誠心，祭品在其次。 【原文】 《彖》曰：大觀①在上，順而巽②，中正以觀天下，觀。「盥而不薦，有孚若」，下觀③而化④也。觀天之神道，而四時不忒⑤。聖人以神道設教，而天下服矣。 【注釋】 ①大觀：最高位、最重要的觀察。 ②順而巽：觀卦，坤順巽入，因而說「順而巽」。 ③下觀：由下觀之。 ④化：教化，感化。 ⑤忒：差錯。 【譯文】 《彖傳》說：宏大壯觀的氣象高高在上，具柔順謙遜的美德，憑藉中和剛正之德被天下人仰觀。「祭禮前洗手自潔的時候，就應當虔誠肅穆」，是說在下者通過仰觀而獲得教化。仰觀大自然運行的神妙法則，可知四季交替分毫不出偏差的道理。聖人效法大自然的神妙法則，設立教化，天下百姓紛紛順服。 【解說】 觀卦是講敬天法祖，是為祭祀、宗教教化活動。觀是高大壯觀的門闕，故觀為大的廟宇、道觀。「大觀在上」表示仰觀膜拜。卦中二陽在上為民所仰望。九五為觀卦主爻，以中正居至尊之位，下乘眾陰，所謂中正以觀天下。「順而巽」是上巽風下坤順。民受風化、教化所以服順。神為伸，是伸張、彰顯。「天道」是以四時分毫不差地運行來彰顯天道，所以聖人宣揚天道進行教化（聖人以神道設教），讓萬民受到感化而順服。臨為親臨、深入到民間，是為現實政治。觀為關注思想觀念及心靈成長，神聖肅穆。 觀卦圖 觀卦闡述的是觀察事物的原則和方法。觀卦在臨卦之後並與臨卦構成一組正覆卦，臨卦顛倒後就成了觀卦。 【原文】 《象》曰：風行地上①，觀。先王以省②方③觀民設教。 【注釋】 ①風行地上：觀卦，上巽為風，下坤為地，因而說「風行地上」。 ②省：視察。 ③方：各個邦國，亦即天下各地。 【譯文】 《象傳》說：風在大地上吹拂，象徵著俯視。先代君王效法此德巡視全國，察視民情，以此設立教化。 【解說】 觀的卦象是下坤為地，上巽為風，稱為風地觀。坤又為民眾，所以「風行地上」實際就是民風、民俗。坤為地方，巽為風入、探求，「先王省方」就是要巡狩四方，「觀民設教」是要深入民間觀察民風進行教化。省亦有反省之意，觀卦中有互艮（六三、六四、九五爻組成）艮為止為反，表示反觀。觀卦強調天人相應，人觀天要反省自觀，要修德自省。 【原文】 初六，童觀①，［王弼註：「失位處下，最遠朝美，無所鑒見，故曰『童觀』。」］小人②無咎，君子③吝④。 《象》曰：初六童觀，小人道也。 【注釋】 ①童觀：如兒童一樣粗淺而幼稚的觀察。 ②小人：指庶民百姓。 ③君子：指貴族，治理國家的人。 ④吝：艱難，麻煩。 【譯文】 初六，像幼童那樣仰觀一切，於百姓不會有危害，對治國之人則會有麻煩。 《象傳》說：初六像幼童那樣仰觀一切，這是無知庶民的淺見之道。 【解說】 初六為柔爻居初位，柔為小，初亦小，所以叫「童觀」，比喻為孩童（小人）見識，小孩當然「無咎」，但君子如此觀點就太窄淺了，故「君子吝」。初六距離上面陽爻最遠，即不能大觀，又不能中觀，被蒙蔽不能見到大世面。童觀也可以指淺陋的見識。 成語「井底之蛙」就說明了這個道理。從前有一隻青蛙常年生活在一口枯井裡。它對自己生活的環境滿意極了，一有機會就要對別人吹噓一番。一天，它蹲在井欄上，看見不遠處有一隻大海鱉在散步。青蛙喊了起來：「喂，海鱉兄，快請過來！」海鱉爬了過來。青蛙馬上打開了話匣子：「今天我要讓你開開眼界，參觀一下我的家。那簡直是一座天堂。你大概從來也沒有見過這樣寬敞舒服的住所吧？」海鱉探頭往井裡瞅了瞅，只見井底積了一汪長滿綠苔的泥水，一股濃重的臭味撲面而來，於是趕緊縮回了腦袋。青蛙沒有注意到海鱉的表情，依然繼續吹噓：「我住在這兒舒服極了！傍晚我可以跳到井欄上乘涼；深夜我可以鑽到井壁上的窟窿里睡覺；我泡在水裡，讓井水浸著兩腋，托住面頰，就可以游泳；跳到泥里，可以打滾。那些螃蟹、蝌蚪什麼的，哪一個能跟我比！」青蛙越說越得意：「這一坑水，一口井，都是我一個人的，我想怎麼樣就怎麼樣。海鱉兄，你不想進去觀光一下嗎？」海鱉感到盛情難卻，於是爬向井口，可是左腿還沒全部伸進去，右腿就被井欄卡住了。海鱉又退了回來，問青蛙：「你聽說過大海沒有？」青蛙搖了擺頭。海鱉說：「大海無邊無際。用千里形容不了它的遼闊，用萬丈也不能表明它的深度。傳說大禹做國君的時候，十年九澇，海水沒有加深多少；到了商湯統治的年代，八年七旱，海水也不見少多少。青蛙弟，我就生活在大海中。你看，比起你這一口枯井、一灘淺水來，哪個天地更開闊，哪個更有樂趣呢？」青蛙都聽傻了，鼓著眼睛，半天都合不攏嘴。 【原文】 六二，窺①觀，利女貞。 《象》曰：窺觀女貞，亦可丑也。 【注釋】 ①窺：從孔穴或縫隙中偷看。 【譯文】 六二，從門縫窺視來觀察事物，利於女子堅守正道。 《象傳》說：從門縫窺視來觀察事物，利於女子堅守正道，對男子來說不是莊重體面的。 【解說】 六二前臨互艮，艮為門，故「窺觀」是從門縫裡看人，視線狹窄所以看不清楚，看不到全局。古代婦女不輕易出門，往往只能從門縫看外面的情況。紅拂是隋代貴族楊素家裡的侍女。一次，李靖到了楊素府上，紅拂通過「窺觀」，發現李靖氣度不凡，久後必成大器，因此毅然與李靖私奔。紅拂正是通過「窺觀」來確定李靖該不該嫁。這就是後來流傳甚廣的紅拂女慧眼識英雄的故事。六二柔居中位與九五正應，所以「窺觀，利女貞」。但君子這樣就是婦人之見，而且行為委瑣醜陋。 【原文】 六三，觀我生①，進退。 《象》曰：「觀我生，進退」，未失道也。 【注釋】 ①生：由小到大的生活過程。 【譯文】 六三，觀察審視自我的生活軌跡，抉擇進取或後退。 《象傳》說：「觀察審視自我的生活軌跡，抉擇進取或後退」，說明六三沒有喪失生活的原則。 【解說】 「觀我生，進退。」一般認為是對自己的所作所為進行自我反觀內省，以此來抉擇動靜進退。但更準確地講，生是生民，是關注蒼生百姓，這也與彖辭、大象辭中「觀民設教」的觀點一致。關注民生，這樣才不失大道。商紂王的所為正與此道相悖。看到他的生活日益腐化，比干坦率直諫，並帶著他去太廟祭祀祖宗，給他講歷代先王的故事：商湯創業時的艱難，盤庚曾用茅草蓋屋，武丁曾經和奴隸一起砍柴鋤地，祖甲約束自己，喝酒從來不超過三杯，唯恐飲酒過量誤國……紂王表面點頭稱是，但並不真正改過，而是愈加荒淫暴虐。他不但在王宮裡「流酒為池，懸肉為林」，而且還「令男女裸而相逐其間，是為醉樂」。後來比干又多次進言，結果紂王大怒，將比干剖胸取心。他的所作所為，必然要引起天下人的公憤。 【原文】 六四，觀國之光①，利用賓於王。 《象》曰：「觀國之光」，尚②賓也。 【注釋】 ①光：風光，光景，即風土民情。 ②尚：尊重。 【譯文】 六四，觀察一國風俗民情之盛況，有利於成為王國的貴賓。 《象傳》說：「觀察一國風俗民情之盛況」，可知該國尊重賢人能士。 【解說】 四位為諸侯位，諸侯到京城觀上國之光。四獨近五，四是賓，五是王，又巽為利。故「利用賓於王」，也表示王得到賢良輔佐。「尚賓也」，就是賓客受到高規格禮遇，有提攜、發跡之象。 【原文】 九五，觀我生①，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「我，身也，謂我生。生，謂生民。」］君子②無咎③。 《象》曰：「觀我生」，觀民也。 【注釋】 ①生：生活，行為。 ②君子：這裡指治國之人。 ③咎：災禍。 【譯文】 九五，觀察審視自我的行為，君子不會遭災害。 《象傳》說：「觀察審視自我的行為」，說明由此可審察國民生活狀況。 【解說】 九五為君，中正以觀天下，這裡小象辭明確講了觀我生即是觀民。九五不但剛武而且英明，知道體察民情，以風儀、習俗、道德的力量感化百姓。曹劌論戰就說明了這一問題。 魯莊公十年春天，齊軍攻打魯國，魯莊公準備迎戰。曹劌入宮進見魯莊公。曹劌問道：「您憑什麼跟齊國打仗？」魯莊公說：「衣食這類東西，我不敢獨自享用。把它分給別人。」曹劌回答說：「受恩惠的不過是您的近臣，未遍及百姓，這樣百姓是不會跟從您的。」魯莊公說：「豬、牛、羊等祭祀用品，玉器和絲織品，我不敢虛報誇大，一定對神說實話。」曹劌回答說：「這樣小的信用得不到神靈的信任，神是不會保佑你的。」魯莊公說：「大大小小的訴訟案件，我即使不能一一明察，但一定能根據實情合理裁決。」曹劌回答說：「這是盡了本職的事情，可以憑藉這個條件打一仗。」可見事必躬親的重要性。 【原文】 上九，觀其①生②，［高亨《周易大傳今注》：「其，猶彼也，指他國。」］君子無咎。 《象》曰：「觀其生」，志未平③也。 【注釋】 ①其：別的。 ②生：生活狀況。 ③平：安定。 【譯文】 上九，觀察審視其他地方的生活狀況，君子不會遭災害。 《象傳》說：「觀察審視其他地方的生活狀況」，說明上九還要向更高目標進取。 【解說】 上九居剛亢之位，貴而無位，高而無民，不在其位，不謀其政。靜觀九五君王的芸芸眾生，也沒什麼過錯。不過九五感到自己的絕高智慧和理想抱負不能實施，感到心志難平。上九與九五二陽相比鄰，陽遇陽則窒，故相爭，而「志未平」。 一代天驕成吉思汗就是這樣一位君主，他征戰多年，消滅了各個敵對部落，統一了蒙古草原，建立蒙古汗國之後，但依然「志未平」，又把目光放在了更遠處。他及他的子孫先後三次大規模西征，在中亞、西亞一代建立四個汗國。並滅掉了金國和南宋，為後來元朝的建立打下了堅實的基礎。