名家批註周易 · 豫卦第十六

凡事預則立，不預則廢 豫卦意味著悅樂安適，只有事先做好預備工作，才能悅樂安適。 【題解】 「豫」在漢語中含義甚多，其最基本的用法，除了作連詞、名詞外，主要見於誑豫、猶豫、備豫和逸豫等詞，分別是哄價欺騙、遲疑不定、預先防備和悅樂安適的意思。乍看起來，這四個詞意思相差甚大，其實，卻有著內在的邏輯關係。那就是，奸商定價不實，矇騙欺客，交易時難免猶豫不決，深恐受騙上當，但如果買者早已作了預備，洞察機心，防患未然，那就可以高枕無憂，安逸遊樂了。 正是在古人這種早已總結出來的「凡事預則立，不預則廢」的思想指導下，《易經》的卦辭認為，從豫卦坤（地）下震（雷）上，如蛟龍游於地面，驚雷震於平野的卦象看，「歡娛不忘戒備，有利於為建功立業而出師征戰」。從卦辭主旨和《彖傳》及《象傳》的發揮看，豫德時代，是緊接謙德明主奠定了基業之後，天時到來，雷響地奮，人民樂於順從剛正之士，振奮精神，有所行動的時候，也是君子發揚豫德，祭天祭祖，為民族建功立業的時候。而且，比起屯德時期雷鳴於水下的沉悶，豫德時代雷鳴於地上的轟響，顯然會更為堅實而有力。 【原文】 豫①，［李鼎祚《周易集解》引鄭玄曰：「豫，喜逸說樂之貌也。」］利建侯②行師③。［李鼎祚《周易集解》引《九家易》曰：「震為建侯，坤為行師；建侯所以興利，行師所以除害。利興害除，民所豫樂也。」］ 【注釋】 ①豫：卦名。卦義：怠。愉悅，享樂，安逸，歡樂，舒暢等。 ②建侯：封建諸侯。 ③行師：動用軍隊。 【譯文】 豫卦象徵快樂，利於建立諸侯，用兵征戰。 【解說】 「有大能謙必豫」，意思是富有而且能謙和就必然愉悅，所以大有卦與謙卦之後就是豫卦。豫即愉悅。豫與謙為正覆卦，豫卦震在坤上，叫作雷出地，有龍奮飛豫躍之象。震為雷為行，為龍，為諸侯，坤為地為眾。師即眾，所以豫卦表現為「利建侯行師」。 【原文】 《彖》曰：豫，剛應而志行，順以動①，豫。豫順以動，故天地如之②，而況「建侯行師」乎？天地以順動，故日月不過③，而四時不忒④。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「忒，差迭也。」］聖人以順動，則刑罰清而民服。豫之時義⑤大矣哉！ 【注釋】 ①順以動：豫卦上震「動」，下坤「順」。坤表順從，震表行動，所以說是「順以動」。 ②如之：如同什麼一樣。 ③過：過失，差錯。 ④忒：差錯。 ⑤時義：掌握時間的意義。時，得其時。 【譯文】 《彖傳》說：豫卦的象是陽剛有五個陰爻相應，從而能夠遂行志向，又能順應時機行動，因此愉快。豫卦能順應時機行動，就連天地的運行也如它一樣，何況是「建立諸侯，用兵征戰」呢？天地循時運轉，因此日月的周轉不會出錯，四季循環不會有偏差。聖人順應時機而行動，所以賞罰清明公正，百姓心悅誠服。豫卦得其時的意義多麼宏大啊！ 【解說】 豫卦坤在下，是順；震在上，是動。是以順而動，天地的順動表現為日月運行，四時順序分毫不差。豫卦由消息卦復卦（初爻為陽，其餘為陰，表示一陽復生）的初九與六四換位而來，初九上升至四位構成上卦震的下爻，古人認為帝聖出於震。復初之一陽即為聖人，陽長上升為順動。九四構成互坎中間剛爻，古人認為坎水平，為法。施法之謂罰。刑罰兼於坤柔，剛柔得體，所以刑罰清。剛爻為清陽，九四剛爻乘坤，坤為眾順，故民服。動不順則亂而生凶，天地聖人皆以順動而成其事功。這就是豫之時義，偉大啊！ 【原文】 《象》曰：雷出地奮①，豫。［李鼎祚《周易集解》引崔覲曰：「雷，陽氣，亦謂龍也。」引鄭玄曰：「奮，動也。雷動於地上，而萬物乃豫也。」］先王以作樂②崇③德，殷④薦⑤之上帝，以配⑥祖考⑦。［李鼎祚《周易集解》引鄭玄曰：「以者，取其喜佚動搖，猶人至樂，則手欲鼓之，足欲舞之也。崇，充也。殷，盛也。薦，進也。」］ 【注釋】 ①雷出地奮：豫卦，上震為雷，下坤為地，因而說「雷出地奮」。奮，震動。 ②樂：樂曲。 ③崇：尊崇。 ④殷：盛大。 ⑤薦：享祭。 ⑥配：配祀，一併祭祀。 ⑦祖考：這裡泛指已逝的祖先。考，死去的父輩。 【譯文】 《象傳》說：雷聲轟轟，大地震動，象徵快樂。古代聖王們效法這一精神，製作音樂來讚美尊崇功德，以隆重的典禮進獻天帝，同時祭祀祖先的神靈。 【解說】 豫卦上震為雷，下坤為地，震在坤上，稱為雷地豫。雷、龍都以震為象。雷出地則大地振奮。先王指夏、商、周時期的王，王者功成作樂，震聲為樂，震義為起，故稱作樂。殷，盛大。薦如同進。以宏大振奮的樂曲進獻給偉大的上天和先祖。上帝者，天之別名。祖考用如先祖，震為長兄可代父，復初之陽為祖。這種祭祀、祭奠是為報本，出於人的本性，即是順性而動。 【原文】 初六，鳴①豫②，凶。［王弼註：「處豫之初，而特得志於上。樂過則淫，志窮則凶，豫何可鳴？」］ 《象》曰：初六「鳴豫」，志窮③凶也。［朱熹《周易本義》：「志意窮極，不勝其豫，至於鳴也，必驕肆而致凶矣。」程頤《易傳》：「其志滿極，不勝其豫，至發於聲音，必至於凶也。」］ 【注釋】 ①鳴：叫，自鳴得意。 ②豫：指享樂。 ③窮：盡，終結。 【譯文】 初六，自鳴得意，有兇險。 《象傳》說：初六「自鳴得意」，是說得意忘形為胸無大志的表現，結果兇險。 【解說】 初六與九四正應、共鳴，但位在初爻就沉溺喜樂，為胸無大志（志窮凶也）。 夏朝至桀時，早已是德政衰敗，民不聊生，危機四伏。但夏桀不思改革，驕奢自恣。據《竹書紀年》記載，他「築傾宮、飾瑤台、作瓊室、立玉門」。還從各地搜尋美女，藏於後宮，日夜與愛妃妹喜及宮女飲酒作樂。據說酒池修造得很大，甚至可以航船，醉而溺死的事情時常發生，各種荒唐無稽之事，常使妹喜歡笑不已。民眾的生活則十分困苦，他們每年的收成難以滿足溫飽需要，每遇天災則妻離子散。夏朝臣民指著太陽咒罵夏桀說：「時日曷喪，予及汝偕亡」。意思是說，太陽（指代夏桀）啊，你幾時滅亡，我情願與你同歸於盡。同時，四方的諸侯也多背叛，夏王朝面臨內外交困的危險局面。後來被商湯討伐，實在是大勢所趨。 【原文】 六二，介①於②石，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「介，纖也。」］不終日③，貞④吉。 《象》曰：「不終日，貞吉」，以中正也。 【注釋】 ①介：堅。 ②於：如。 ③終日：一天結束的時候。 ④貞：占卜。 【譯文】 六二，像石頭一般堅定不移，持續一整天，占卜可獲吉祥。 《象傳》說：「持續一整天，占卜可獲吉祥」，是因為堅持行為中正，不走邪路的緣故。 【解說】 全卦當中獨有六二與九四沒有關係，不為喜樂所動，獨立堅守中正如磐石，介如耿介，引申為堅定，六二、六三、九四組成互艮，艮為山為石為終止，不終日就是不等時間，以靜觀動，默默耕耘。六二以柔居柔，守中不變，貞吉。 六二有憂患意識，不為俗樂所擾，它心中有主見和先見，早已看到了前因後果。 「塞翁失馬」故事中的塞翁就是這樣一個有遠見的人。 有一天，塞翁家的馬走失，鄰居們紛紛表示惋惜。可是塞翁卻釋懷地勸慰大伙兒：「丟了馬，當然是件壞事，但誰知道它會不會帶來好的結果呢？」 果然，沒過幾個月，那匹迷途的老馬又從塞外跑了回來，並且還帶回了一匹胡人的駿馬。於是，鄰居們又一齊來賀喜，並稱讚他在丟馬時有遠見。然而，塞翁卻憂心忡忡地說：「誰知道這件事會不會給我帶來災禍呢？」 他的兒子天天騎著這匹馬兜風，終於有一天，不慎墜馬，摔傷了一條腿。鄰居們聞訊後，趕緊前來慰問，而塞翁卻還是那句老話：「誰知道它會不會帶來好的結果呢？」 又過了一年，胡人大舉入侵中原，邊塞形勢吃緊，身強力壯的青年都被征去當了兵，結果十有八九都死在戰場上。而塞翁的兒子因為是個跛腿，免服兵役，所以他們父子得以避免了這場災難。 【原文】 六三，盱①豫②悔，［朱熹《周易本義》：「盱，上視也。」］遲有③悔。 《象》曰：「盱豫有悔」，位不當也。 【注釋】 ①盱：張目仰視。這是以六三的爻象為說的。六三是陰爻，居於陽位，位不正，上面的九四就是全卦六爻中唯一的陽爻，六三對於九四是處於仰視的地位，所以稱為「盱」。這裡又用以喻指行為不正的小人對上司的奉承諂諛。 ②豫：歡娛。 ③有：通「又」。 【譯文】 六三，媚上求歡將有悔恨，而悔悟太遲更增悔恨。 《象傳》說：「媚上求歡將有悔恨」，這是說生活的位置沒有擺正。 【解說】 盱豫為小人得意的樣子，六三以柔居剛位，是為不當，三位是在上下交界、需要努力進取之處，而六三隻知附和九四作樂，得意忘形，遲遲沒有實際行動，這樣會有憂悔的。六三與六二真是大相徑庭。 【原文】 九四，由①豫②，大有得。勿疑，朋③盍④簪⑤。 《象》曰：「由豫，大有得」，志大行也。 【注釋】 ①由：由來，指由自身而來。 ②豫：歡娛。 ③朋：朋友。 ④盍：通「合」，會合。 ⑤簪：古人固定髮髻的頭飾，又稱為笄。盍簪就是頭挨著頭，也就是聚會。 【譯文】 九四，安樂喜悅由自身而來，會大有所得。誠信不疑，友朋才會來聚會相從。 《象傳》說：「安樂喜悅由自身而來，會大有所得」，說明志向正在施行。 【解說】 九四從復卦初九而來成豫，所以叫由豫，除六二外，眾陰爻爭相附和於它，可謂大有得，可以大行其志，不管是各陰爻是出於什麼原因親附自己，都不見疑，都把它們團結到一起，就像簪子把頭髮攏在一起一樣，盍同「合」。九四心胸開闊，有號召力，能與朋友皆大歡喜。 【原文】 六五，貞疾①，恆②不死。 《象》曰：六五「貞疾」，乘③剛也。「恆不死」，中④未亡也。 【注釋】 ①貞疾：卜問有關疾病之事。 ②恆：常，長久。 ③乘：登上、駕凌。 ④中：中正。 【譯文】 六五，占卜有關疾病，將病很久卻長壽不死。 《象傳》說：六五「占卜有關疾病」，是因為它凌駕於陽剛之上。「長壽不死」，說明居中寧正就不會滅亡。 【解說】 六五在唯一剛爻九四之上，有乘剛之難，又在互坎里，坎為險阻為疾，故「貞疾」，但在中正之位，又在震卦當中，震為復出、返生，所以能久久不亡。天寶年間的安史之亂就可說明這個道理。唐玄宗在位之時，曾勵精圖治，將國家治理得井井有條，經濟高度發展，百姓安居樂業，成就了盛極一時的「開元盛世」。然而，唐玄宗晚年卻重用奸臣，自己則沉湎於酒色之中。加上此時藩鎮割據日益嚴重，使得整個唐朝岌岌可危，終於爆發了「安史之亂」，從而使唐朝迅速衰落。 六五在至尊之位身患重疾，而且是在豫卦里，這就是樂極生悲。 【原文】 上六，冥①豫②，成③有渝④。［徐子宏《周易全譯》：「渝，變，變故。」］無咎⑤。 《象》曰：「冥豫」在上，何可長也。 【注釋】 ①冥：黑暗。 ②豫：歡娛，享樂。 ③成：實現。 ④渝：變化，改變。 ⑤咎：災禍。 【譯文】 上六，已至沉溺於安樂的惡習，能及時有所改變，不會有災禍。 《象傳》說：「沉溺於安樂」占據了上位，這種快樂沒法長久。 【解說】 冥意昏暗，「成有渝」意為終有變，成即終，渝即變。上九已經到了窮極之處，依然醉生夢死，已經離死不遠了。在《孟子·告子下》中，孟子列舉了古代明君賢臣的經歷：舜從田野之間被任用，傅說從築牆的工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官的手裡釋放後被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進入朝廷為官，百里奚從市井之中被舉用登上了相位。最後得出了重要結論：生於憂患，死於安樂。 謙卦多吉，豫卦多悔，可見「生於憂患，死於安樂」。