名家批註周易 · 謙卦第十五
謙虛使人進步
謙卦意為為人處世要謙恭。
【題解】
謙虛使人進步，驕傲使人落後的名言，來源於古易的「謙卦」有關「謙受益，滿招損」的古訓，大概是毫無疑義的。正是在易家的大力倡導下，「謙德」影響中國歷史五千年，成為中華民族最為顯著的民族性格之一，它與西方民族以好勝爭強為美形成了鮮明的對比。
易家明智地發現：任何龐大的事物都不可以盈滿自大，以免走向反面。所以接著大有卦的正是象徵謙虛的謙卦。
聯繫易學家程頤關於「有其德而不居謂之謙」的說法，以及大儒朱熹關於「謙者，有而不居之義」的解釋，我們當可看出易家力倡謙德的深義和苦心，就是要人們努力修養成為有而不居、滿而不盈、實而不驕的謙謙君子，始終保持謙虛的本性，謙遜的態度，謙讓的行為，避免走上驕傲自滿，故步自封，人憎鬼厭，天罰地滅的絕路。應該說，中國人沒有不知道謙虛的好處的，也沒有不喜歡謙虛的有德之士的，問題是如何做到始終如一，尊卑不易地保持謙德。一般說，尊貴時保持謙虛的外表易，保持謙虛的心態難，而卑賤者則很易染上阿Q精神的毛病，這都是值得深思的。
【原文】
謙①，［《左傳·昭公五年》：「謙，不足也。」陸德明《經典釋文》：「謙，卑退為義，屈己下物也。」］亨②，君子有終③。
【注釋】
①謙：卦名。它的卦義是謙虛，謙遜，謙恭，謙卑等。
②亨：亨通順利。
③終：善終之終，好結果。
【譯文】
謙卦象徵謙遜，謙遜方能亨通順利，君子能行謙遜之德至終。
【解說】
大有之後，因為物不可以滿盈，必須受之以謙。謙卦由消息卦剝卦變來，是唯一陽爻從上九下降到九三，符合天道下濟的規則，可以為君子。下艮為山為止為終，故「君子有終」。這是指君子做事善始善終和君子最終會獲得好的結果。剝卦的上九爻與六三爻位置互換而成謙，陰陽得以交流，故謙卦亨通。
【原文】
《彖》曰：謙①「亨」②。天道③下濟而光明，［《爾雅·釋詁》：「濟，成也。」］地道④卑而上行，天道虧⑤盈而益謙，地道變⑥盈而流謙，鬼神害⑦盈而福謙，人道惡⑧盈而好謙。謙尊而光，卑而不可踰⑨，君子之終也。［孔穎達《周易正義》曰：「尊者有謙而更光明盛大，卑謙而不可逾越，是君子之所終也。言君子能終其謙之善事，又獲謙之終福，故云『君子之終』也。」］
【注釋】
①謙：謙遜，這裡也是對謙卦卦名的解釋。
②亨：通達。
③天道：上天的陽氣。
④地道：地面的陰氣。
⑤虧：損。
⑥變：改變。
⑦害：加害。
⑧惡：討厭，憎恨。
⑨踰：超越。
【譯文】
《彖傳》說：謙遜，「亨通順利」。天的規律是陽氣下降普濟萬物帶來一片光明，地的規律是陰氣從低處源源上升，天的規律是使滿盈虧損，使謙虛得到增益，地的規律是改變滿盈，充實謙虛，鬼神的規律是加害滿盈，降福謙虛，人的規律是憎惡滿盈而喜好謙虛。謙遜者居尊位時自身愈加光大，下處卑賤時，常人亦難超越。只有君子能夠自始至終保持謙遜的美德，也只有如此才能有好結果。
謙卦圖
謙卦上坤下艮，坤為地，艮為山。坤有順從之意，艮有篤實之意。謙卦的卦意也就是讓人們處世謙恭、忍讓。謙卦的六爻爻辭都是吉，也意味著謙恭、謙虛會帶來吉祥。
【解說】
天道地道一上一下，萬物才得以交流化生。天道地道有虧有盈，事物才能有始有終，才能周而復始。天地之道是「損有餘以補不足」，所以鬼神都會禍害有盈餘的人家，而賜福于謙卑的人家。人心也是喜好謙遜的人而厭惡自大自滿的人。謙受人尊敬而榮光，貶低自己別人反而不好逾越。君子當以謙為最終歸宿。
【原文】
《象》曰：地中有山①，謙。［李鼎祚《周易集解》引劉表曰：「地中有山，以高下下，故曰『謙』。」］君子以裒②多益寡，稱③物平施④。［《說文》：「稱，銓也。」］
【注釋】
①地中有山：謙卦，上坤為地，下艮為山，因而說「地中有山」。
②裒：減少。
③稱：權衡，比較。
④施：給予。
【譯文】
《象傳》說：上坤下艮，高山低藏在地下，象徵謙遜。君子效法此德，減損多餘的而增益不足，權衡事物，公平施予。
【解說】
謙卦為艮下坤上，艮為山，坤為地，稱為地山謙。山本來在地上，現在卻降低到地中，有高山就有峽谷，君子應當效法地山峽谷的謙卑精神，君子應當以多補少，稱量物體，均勻分施。
【原文】
初六，謙謙①君子，用涉大川，吉。
《象》曰：「謙謙君子」，卑以自牧②也。［王弼註：「牧，養也。」］
【注釋】
①謙謙：謙遜再謙遜。
②牧：放牧，這裡作約束、管理講。
【譯文】
初六，一再注意謙虛的君子，可以涉越大河巨流，吉祥。
《象傳》說：「一再注意謙虛的君子」，這是說用謙卑的德行嚴於約束自己。
【解說】
初六位在最下，謙之又謙，所以叫作謙謙君子。牧，原意為放牧，引申為管理，謙卑能夠自我約束、自我管理自己，謙有亨通，可以渡過大川，六二、九三、六四爻所組成的互坎為水為川。謙卑的人走到哪裡都會順利。
在《三國演義》中，謀士徐庶離開劉備之前，向他推薦了諸葛亮，劉備是愛才之人，就和關羽、張飛帶著禮物到隆中臥龍崗去請諸葛亮出來幫助他做事。恰巧諸葛亮這天出去了，劉備只得失望地轉回去。不久，劉備又和關羽、張飛冒著風雪第二次去請。不料諸葛亮又出外閒遊去了。張飛本不願意再來，見諸葛亮不在家，就催著要回去。過了一些時候，劉備齋戒三天，準備再去請諸葛亮。關、張二人早已不耐煩，但劉備曉之以理，又和他倆第三次訪諸葛亮。他們到時，諸葛亮正在睡覺。劉備不敢驚動他，一直站到諸葛亮自己醒來，才彼此坐下談話。諸葛亮見到劉備有志替國家做事，而且如此誠懇地請他幫助，就出來全力幫助劉備建立蜀漢皇朝。人們把劉備三次親自敦請諸葛亮的這件事情，叫作「三顧茅廬」。
【原文】
六二，鳴①謙，貞②吉。
《象》曰：「鳴謙，貞吉」，中心得③也。［李鼎祚《周易集解》引崔覲曰：「言中正心與謙相得。」］
【注釋】
①鳴：名聲在外。
②貞：占卜。
③中心得：即心得中。中，正也。
【譯文】
六二，謙遜的名聲外揚，卜問結果一定可獲吉祥。
《象傳》說：「謙遜的名聲外揚，卜問結果一定可獲吉祥」，這是說靠心中積聚起的謙遜正直的美德能夠贏得名聲。
【解說】
謙的主爻是唯一剛爻九三，因為它能從剝卦上九下濟到九三，受到眾柔爻的青睞和擁護，六二本來與上九沒有關係，忽然剛爻來到九三，與六二比鄰，六二真是意外之喜，喜不自勝（中心得也），和九三唱和，讚美謙恭，就是「鳴謙」，也因此「貞吉」。
【原文】
九三，勞①謙君子，有終②吉。
《象》曰：「勞謙君子」，萬民服也。
【注釋】
①勞：功勞，勞績。
②終：結果。
【譯文】
九三，有功績而謙遜，君子，保持謙虛的美德至終吉祥。
《象傳》說：「有功績而謙遜的君子」，廣大百姓都敬服。
【解說】
九三從剝卦上九下濟而來，是謙卦主爻，它在下卦艮里，艮為山為終止，所以九三君子善終有吉。九三又處於互坎中間，坎為勞，勞有功勞與辛勞兩重意思，九三有功而下潛，所以稱作勞謙君子。九三德謙又是唯一剛爻，備受各柔爻矚目和敬佩（萬民服也）。九三內剛外柔，是真正君子。
【原文】
六四，無不利，撝①謙。［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：「撝，猶舉也。」］
《象》曰：「無不利撝謙」，不違②則也。
【注釋】
①撝：揮舉。
②違：背離。
【譯文】
六四，發揮謙遜的美德無論如何不會有不利。
《象傳》說：「發揮謙遜的美德無論如何不會有不利」，說明這樣做沒有違背原則。
【解說】
六四處在互震（九三、六四、六五爻組成）里，震為動為旗鼓，撝如揮。撝謙，發揮謙卑精神，不違背謙的法則（不違則也），所以無不利。
六二、六四都受到九三謙恭的人格魅力感染，也變得謙遜美好起來。
歷史上，無論君王還是布衣，只要為人謙遜，大都會有好結果。劉備、周文王、藺相如等人的成就與他們謙遜的品格有很大關係；而紂王、項羽等人則剛愎自用，失去賢才輔佐，只能落得個可悲的結局。
【原文】
六五，不富以①其鄰。［王弼註：「居於尊位，用謙與順，故能不富而用其鄰也。」］利用侵伐②，無不利。
《象》曰：「利用侵伐」，征不服③也。
【注釋】
①以：因為。
②侵伐：指向外攻伐。
③不服：指不服禮制。
【譯文】
六五，不富有，是因為鄰國緣故，利於出兵征伐，無所不利。
《象傳》說：「利於出兵征伐」，是因為征伐那些不遵從禮制者。
【解說】
六五在上卦坤中，坤三爻皆陰，陰為虛，虛就不富，「不富以其鄰」說的是因為遭到了鄰居的盜竊而不富裕，有鄰如此，侵伐之，名正而言順。六五居尊位，有權勢，可以利用侵伐，這表明謙遜不是柔弱可欺，謙卑不是一味低調，各個事物謙的表現是不同的，比如「地道卑而上行」。那麼這個竊賊是誰呢？就是下爻中所講的「邑國」，即九二，九二居大夫位，大夫封地就是邑。九二「中心得也」，竊喜得到了九三的下濟。六五與六二又是陰性敵應關係，暗示六二不服六五。以六五之尊懲罰六二竊賊，當所向披靡，無不利。
【原文】
上六，鳴謙①，利用行師②，征邑國③。［徐子宏《周易全譯》：「邑國，諸侯封國。」］
《象》曰：「鳴謙」，志未得也。［李鼎祚《周易集解》引《九家易》曰：「陰陽相應，故『鳴謙』也。雖應不承，故『志未得』。」］可「用行師」，「征邑國」也。［王弼註：「故飲食必有訟，訟必有眾起，末有居眾人之所惡而為動者所害，處不競之地而為爭者所奪，是以六爻雖有失位，無應乘剛，而皆無凶咎悔吝者，以謙為主也。」］
【注釋】
①鳴謙：同本卦六二爻，謙卦上六變而成艮卦，三至五互震為善鳴之馬，因而說「鳴謙」。
②行師：出動軍隊。
③邑國：指諸侯自己的封地，周代稱為采邑。
【譯文】
上六，謙遜的名聲外揚，利於用兵征戰，討伐領地中的叛亂。
《象傳》說：「謙遜的名聲外揚」，表示仍然沒有實現志向。可以「用兵征戰」，是指只「征討領地中的叛亂」。
【解說】
上六「鳴謙」是因為與九三正應而唱和，上六與九三本來在剝卦里就是正應，不過兩個爻的位置剛好顛倒了一下。所以並不像六二有意外之喜，倒是有些悵然若失（志未得也），也許是感到了高處不勝寒。上九所在坤為眾為順從，又下臨互震，震為足為行，行而眾應從，象徵上六利用行師率眾征伐九二邑國。上六以柔以謙行軍打仗，表現和維護了先禮後兵的謙之準則。
六二鳴謙為吉，在六五、上六眼裡成了竊賊，這是不同的時位使然。如同人卦六二在彖辭里被極為讚賞，但在六二這一細分的具體位置上，又顯得吝嗇。