名家批註周易 · 大有卦第十四

大有之後，不忘謙德 大有卦預示著前途光明。 【題解】 大有之年，是泰德盛世被亂世否定不久，經過否德之世的否定之否定，以及眾多同人的長期努力，所再度出現的易理時代的第二個人類社會幸福的繁榮期，並將由謙德之世所長久延續。 在六十四卦中，以「大」命名的卦共有四個，依次為大有、大畜、大過、大壯。從卦義看，「大畜」有止，「大過」有過，「大壯」有悔，唯獨「大有」吉無不利，其卦辭也十分簡潔，只有「元享」二字，大意為，「盛大富有，非常光明亨通。」推究起來，在六十四卦所有以「大」為名的諸卦中，要想成其大，均有一個發展、積蓄、壯大的過程，而大有則不同。「有」字本身兼具「豐收」之意。大有之年本身即大豐收之年，無須再經過積累，即已自完自足。故此，在中國漢語詞彙中，凡與「大有」二字結緣的，幾乎是無不吉祥，如大有之年、大有收穫、大有希望、大有可為、大有前途、大有作為等等，這種情形在某種意義上可以說，是與「大有元亨」的古易精神一脈相通而不悖的。當然，如果因為「大有」形勢特別好而一味浪費，甚至滑向腐敗，那就「大有麻煩」，陷入泥潭了，這也是修養「有德」所慎防的。 【原文】 大有①元②亨③。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「與比旁通。柔得尊位大中，應天而時行，故『元亨』也。」］ 【注釋】 ①大有：卦名。卦義：大有年，大擁有，擁有最多等。 ②元：大。 ③亨：順。 【譯文】 大有卦象徵大有收穫，至為亨通順利。 【解說】 大有與同人是正覆卦關係，可以說大有是倒置的同人，同人同心，必然有利於事業發達，以至於大有，大有是富有且受擁戴的狀況。大有有元、亨這兩個卦德。 【原文】 《彖》曰：大有，柔得尊位①大中，而上下應之，曰大有。其德剛健而文明②，應乎天而時行③，是以元亨。 【注釋】 ①柔得尊位：六五陰爻是「柔得尊位」。 ②其德剛健而文明：指大有卦下乾德剛健，上離德文明。 ③時行：按時行事，按四季的推移而行事。 【譯文】 《彖傳》說：大有，是指陰柔的厚德處居尊位，顯示出博大持中，上下陽剛與它呼應，所以能大有收穫。本卦具有剛健而又文明的美德，順應天道，依時序而安排行動，因而必然極為亨通順利。 【解說】 大有卦是由消息卦夬卦（上位為柔爻，其餘為剛爻）的柔爻上六與剛爻九五互換演變來的。柔居六五尊位後，位尊而中而柔，成為各剛爻簇擁捧比的人物。柔爻居中為離，離為文明，下乾為健，故「大有」有德「剛健而文明」。這都是柔爻變得順應天道而行的結果。由陽欲滅陰的夬卦改變為富有的狀態，所以「元亨」。 【原文】 《象》曰：火在天上①，大有。君子以遏②惡揚善，順天休③命。 【注釋】 ①火在天上：大有卦，上離為火，下乾為天，因而說「火在天上」。 ②遏：制止。 ③休：美。 【譯文】 《象傳》說：陽光普照大地，因而將大有收穫。君子因效法光明普照的德性，遏止邪惡，顯揚善行，這才是順承至善至美的天道使命。 大有卦圖 大有卦下乾上離，離為火，乾為天，天火通明之象。大有卦陰爻在第五爻位，居正處尊，與五陽爻相呼應，是「物歸我有」，故「元亨」。 【解說】 大有卦上離為火，下乾為天，稱為火天大有。火在天上猶如太陽高懸，君子受此啟發，應當抑惡揚善，順應天給予的美好使命，休是美好。 【原文】 初九，無交害①，匪②咎③。艱則無咎。 《象》曰：大有初九，無交害也。［歐陽維誠《周易新解》：「交害，交相為害。」］ 【注釋】 ①交害：相互為害。 ②匪：同「非」，不是。 ③咎：災禍。 【譯文】 初九，沒有交相殘害，不會有災難。艱險環境中彼此互助就不會遭到禍害。 《象傳》說：大有卦的初九，即是說不能相互殘害。 【解說】 初九距離六五最遠，沒有交往，這是時運未到，艱苦磨鍊，積聚力量財富，沒什麼害處。大有與小畜一開始都不富有，而是從無到有積累而來的。 春秋時期，晉獻公為了擴充自己的實力，於是想派兵滅了虢國。可是在晉國和虢國之間還隔著一個虞國，討伐虢國必須經過此地。於是晉獻公拿出兩件稀世珍寶派大臣荀息送給虞國國君。虞國國君見到這兩件珍貴的禮物，頓時心花怒放，聽到荀息說要借道之事，當時就滿口答應下來。虞國大夫宮之奇聽說後，趕快阻止道：「不行，不行，虞國和虢國是唇齒相依的鄰邦，我們兩個小國相互依存，有事可以彼此幫助，萬一虢國被滅，我們虞國也就難保了。俗話說：『唇亡齒寒。』沒有了嘴唇，牙齒也保不住啊！所以絕對不能借道給晉國。」虞公卻固執己見。宮之奇連聲哀嘆，知道虞國離滅亡的日子不遠了，於是就帶著一家人離開了虞國。果然，晉國軍隊消滅了虢國之後，又把親自迎接晉軍的虞公抓住，滅了虞國。 【原文】 九二，大車①以載，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「比坤為大車，乾來積上，故『大車以載』。」］有攸②往，無咎。 《象》曰：「大車以載」，積中③不敗也。 【注釋】 ①大車：大的馬車。 ②攸：所。 ③積中：把貨物堆積在車中。 【譯文】 九二，大車載物，運往該去之處，無災難。 《象傳》說：「大車載物」，說明要裝載適中，才不會招致失敗。 【解說】 大有下卦乾是由坤變，坤為大車，乾為實，就是大車以載、收穫頗豐之意，九二居中守正，財富積累有道，不會敗落，大車足以載重致遠，君子可有所行動（有攸往）。 有些富人由於用非法手段聚斂了巨大財富，但可能會一夜之間被查沒，本身也身陷牢獄。君子應當取財有道。 此爻說明人不應該被財富所累。「要錢不要命」的寓言很值得我們深思。從前永州這個地方江河較多，所以人們水性都很好。有一天，幾個永州人同乘一條小船過江去。一路上，大家談笑風生地聊著天。其中的一個人說自己出門去做生意幾年了，現在回來看看家人。他帶了一個包袱在身邊，時刻不離左右。 船到江心，意外發生了。江面上忽然起了風，掀起了巨浪。一個浪頭打過來，小船被毀壞，很快就沉了。 船上的人見勢不妙，紛紛跳水逃命，奮力地向岸邊划去。 那個先前一直帶著包袱的人喘著氣，兩手拚命划水，可是儘管他累得夠嗆，還是游得很慢。 他的同伴覺得很奇怪，就問他說：「你一向非常擅長游水，怎麼這一次用盡全力，卻還是落在後頭呢？」 那人氣喘吁吁地回答說：「我把包袱里的一千枚大錢取出來纏在腰裡，特別沉重，所以游起來非常吃力。」 又過了一會兒，這個人越來越游不動了，眼看有沉底的危險了。他的同伴為他著急，提醒他說：「你把錢解下來扔掉吧！」 那人還是一個勁地拚命搖頭，怎麼也不肯把他的錢丟掉。最後，他終於精疲力竭了，和他的錢一起沉到了江底。 【原文】 九三，公①用亨②於天子，小人③弗克。［孔穎達《周易正義》：「小人德劣，不能勝其位，必致禍害，故云『小人弗克』也。」］ 《象》曰：「公用亨於天子」，小人害④也。 【注釋】 ①公：公侯。 ②亨：同「享」，古時天子賜宴於諸侯，就叫享。 ③小人：平民百姓。 ④害：禍害。 【譯文】 九三，王公朝見天子，得賜宴，一般的平民不能擔當此任。 《象傳》說：「王公朝見天子，得賜宴」，小人擔當此任就將此秩序破壞了。 【解說】 九三為公位，九三、九四、六五組成互兌，兌為口，六五為天子，就是王公受到天子的宴請招待。但這種隆重待遇不能給小人，小人得之反會招來禍害。 孔子曾經說過小人難養的話，給小人多少好處，小人還會慾壑難填，只能遠離小人。 宗楚客就是一個慾壑難填的小人。 武則天死後，武三思與韋後勾結亂政，勢傾朝野，宗楚客竭力巴結武三思，因而被引薦為兵部尚書。後來當宗楚客在韋後手下擔任宰相職位時，他時常私下對他的親信說：「當我職位卑賤時，時時刻刻都想得到宰相職位，但是現在得到了宰相地位，並不感到滿足，心中總想有朝一日，能當天子，如果能當天子，面南背北，受萬人朝拜，即使只是一天，也就滿足了」。可見他對財富與權力的貪慾已經到了喪失理智的變態地步。 當時宗楚客家有一隻狗，有一天突然戴上宗楚客的冠帽，行坐站立，像人一樣，宗楚客說：「這個畜生是個妖怪，越犯了本分，應當斬殺。」那隻狗也突然開口回答道：「你是人中妖怪，越犯了本分，也應當判死罪。」宗楚客聽了大驚失色，可他並不悔改，依然大肆貪求財富與權力。事後不久，李隆基起兵討伐韋後，韋氏集團被剷除，宗楚客也被誅。 【原文】 九四，匪①其彭②，無咎③。 《象》曰：「匪其彭，無咎」，明④辯⑤晳⑥也。 【注釋】 ①匪：同「非」。 ②彭：盛大。 ③咎：災害。 ④明：察。 ⑤辯：同「辨」，辨別。 ⑥晳：明白，明顯。 【譯文】 九四，不自高自大，就沒有災害。 《象傳》說：「不自高自大，就沒有災害」，說明應有明辨事理，權衡利弊的智慧，方可得出明白的結論。 【解說】 九四為四個剛爻累積而至，已經呈現大壯（也為四個剛爻疊加）之勢，非常盛大，但九四忠心於六五，不自我膨脹（匪其彭），九四身處上離中，離為火明，能看清楚自己，沒有妄自菲薄。所以無咎。 子貢曾經向孔子求教說：「貧而無諂，富而無驕，何如？」子曰：「可也。未若貧而樂，富而好禮者也？」九四已經做到了富而好禮。而古今許多人富裕後驕橫不能自持，這種暴發戶的心態是德才窮困的一種表現。李自成就是因此才失敗的。 大順皇帝李自成，原本農民出身，率領起義軍攻克北京。然而從這以後他便過起了驕奢淫逸的生活。他手下的劉宗敏等將領也是一樣忘本，絲毫沒有了當初做窮苦人時的那種淳樸本色，所作所為極為不得人心。這樣的王朝必然不會長久，很快就在吳三桂與清軍的聯合攻擊下垮台了。 【原文】 六五，厥①孚②交如③，威如④，吉。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「孚，信也。發而孚二，故『交加』。乾稱威，發得位，故『威如。吉』。」］ 《象》曰：「厥孚交如」，信⑤以發志也。威如之吉，易⑥而無備⑦也。 【注釋】 ①厥：通作其，這裡作代詞，指統治者、掌權者。 ②孚：誠信。 ③交如：交，通作皎，明亮、清楚。皎如就是非常明顯的樣子。 ④威如：很有威信、很嚴肅的樣子。 ⑤信：信義。 ⑥易：平易、平常。 ⑦備：戒備。 【譯文】 六五，上下誠信相交，威嚴自顯，吉祥。 《象傳》說：「上下誠信相交」，是指以誠信感發他人忠信之志。威嚴自顯的吉祥，是指有威信而平易近人，人不必存戒備。 【解說】 六五與眾剛爻極為親合信賴（厥孚、信以發志也），這是由於它從上位到五位換位的結果（交如）。六五雖在互兌（九二、九三、九四爻組卦）里，兌為虎（例見履卦），有虎的威風（威如），但位尊而懷柔，使人感到平易而不戒懼（易而無備也）。不像履卦九五唯我獨尊，地位變得危厲。大有六五受眾擁戴，這是比財富的大有更有意義的，可謂含弘光大。 在《三國演義》中，趙雲血戰長坂坡，殺死曹操手下名將五十餘人後從亂軍中救出小阿斗幼主劉禪。趙雲見到劉備時「雙手遞與玄德，玄德接過，擲之於地曰：『為汝這孺子，幾損我一員大將！』」後人評論說劉備摔阿斗是假摔，是為了籠絡人心而已。但不論怎樣，劉備的這一舉動，確實體現了他的廣博胸襟，這也是他深得人心的原因之一。 【原文】 上九，自天祐①之，［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：「祐，助也。」］無不利。［王弼註：「『大有』，豐富之世也。處『大有』之上而不累於位，志尚乎賢者也。余爻皆乘剛，而巳獨乘柔順也。」］ 《象》曰：大有上②吉，自天祐也。 【注釋】 ①祐：天神的佑助。 ②上：指高居上位。 【譯文】 上九，從上天獲得的佑助，吉祥而無所不利。 《象傳》說：大有卦對高居上位人的吉祥，是因有上天的佑助。 【解說】 大有卦直到上九依然大吉大利，真是天佑啊。上九是同六五換位後，才轉夬為大有，上九身處麗日（離，通麗，附麗之意），光明好禮，與六五孚信有加，所以吉，無不利。陳勝吳廣起義之前，為了得到戍卒的支持，就用丹砂在絲綢上寫上：「陳勝王」，放在別人用漁網捕獲的魚的肚子裡面。戍卒買到那條魚回來煮著吃，「意外」發現魚肚子裡面的帛書，就已經對這件事感到奇怪了。陳勝又暗中派吳廣到戍卒駐地旁邊的叢林中去，在晚上用竹籠罩著火裝作鬼火，同時像狐狸一樣叫喊道：「大楚興，陳勝王！」戍卒們夜裡都很驚慌恐懼。第二天，戍卒們到處談論這件事，都指指點點，互相示意地看著陳勝。這樣，陳勝假借「天意」，後來順理成章地擔當了義軍領袖。真正的大有是賴有上天庇佑啊！