名家批註周易 · 訟卦第六

有理有節 訟卦寓意為訴訟，要講求訟德。 【題解】 訟爭之事古已有之，至今尤甚。這是社會進步，競爭激烈，經濟發展，法制健全之後，人們為了保護自己合法利益不受侵害，拿起法律武器自我保護的表現。然而，「訟」亦有德。這就是要有理有節，不要得理不讓人，更不要無理取鬧胡攪蠻纏，否則，就要像上九那樣，就算贏了官司，也會被人剝去衣服，蒙受羞辱。易家認為，需卦主要探討有關飲食方面的規律。飲食不足必定會有訟爭，所以接著是訟卦。在現代生活中，所謂做事前就要深謀遠慮，無非是考慮到一件事情進行中或完成後，可能會出現的紛爭乃至訟爭，寧可先小人後君子，先把協議書或經濟合同簽訂好，定好必要的詳細的公正的條款，明確彼此的權限、責任和利益，以把可能的爭訟消除於起事之初。應該說，易家舉一反三，由天象聯想人事，由訟之害想到事之初，看到訟爭表面勝利所留下的後遺症，確實不簡單，值得今人深思。 【原文】 訟①，［《說文》：「訟，爭也。」］有孚②，［徐子宏《周易全譯》：「孚，俘的本字。《周易》多處『有孚』，多指抓到的俘虜。」］窒惕③，中④吉，終凶。利見大人，不利涉大川。 【注釋】 ①訟：卦名。卦義：訴訟，爭訟，言之於公眾，爭辯等。 ②孚：信。 ③窒惕：遏止警惕。 ④中：中間，中庸。 【譯文】 訟卦象徵爭論訴訟，是誠信被窒礙，心有警惕戒懼，中途吉利，結果兇險。利於出現偉大的人物，不利於涉越江河巨流。 【解說】 訟卦下坎中爻取得初六、六三兩個柔爻附和，是為有孚，即有誠信。訟就是訴訟打官司，打官司就要誠信、有證據令人信服。坎由坤變，即是由順變險，所以要「窒惕」，就是要阻滯戒備，打官司是非常勞神費力、小心謹慎的事情。但坎卦中爻有孚，行為不失中正，雖然相爭，依然會吉利，但官司不要死纏爛打到底，中間適可而止，就能吉利，中吉即中間吉祥。打到底最次是兩敗俱傷，所以說「終凶」。 訟卦圖 訟卦乾上坎下，乾為天，坎為水，天下有水，雲氣上蒸，坎水下注，有爭訟之意，所以說「不利涉大川」。 【原文】 《彖》曰：訟①，上剛下險。險而健，訟。「訟，有孚」，「窒惕，中②吉」，剛來而得中也。「終凶」，訟不可成也。「利見大人」，尚中正也。「不利涉大川」。入於淵也。 【注釋】 ①訟：爭訟。 ②中：中庸。 【譯文】 《彖傳》說：訟卦的上卦乾是剛強，下卦坎是兇險。面臨兇險而能夠強健，這便是爭論訴訟。「訟卦象徵爭論訴訟」，「是誠信被窒礙，心有警惕戒懼，中途吉利」，說明秉陽剛的德性而且保持了適中。「結果兇險」，是說明訴訟最終不能成功。「利於出現偉大的人物」，說明訴訟之事崇尚正直持中。「不利於涉越江河巨流」，是說這樣會走向深淵。 【解說】 訟為訴訟相爭，從卦象上看，訟卦上為乾剛，下為坎險。上卦又稱外卦，下卦又稱內卦，訟卦外剛內險，怎麼不會與人衝突相爭。中華民族歷來以和為貴，爭也提倡君子之爭，利見大人，此處大人是指德高望重、公正無私的大人物，讓他裁奪調解，這是崇尚公正，此處大人在卦里是指九五爻，九五為天子位，至尊之位。坎在內為險阻大川，如果強行，會掉入深淵，坎為水為淵，會有滅頂之災。 【原文】 《象》曰：天與水違行，訟。君子以作事謀始①。［朱熹《周易本義》：「天上水下，其行相違。作事謀始，訟端絕矣。」］ 【注釋】 ①謀始：考慮事物的本源。 【譯文】 《象傳》說：天向西轉並處上位，水向東流而處下位，它們的行動互相違背，象徵著爭訟。因而，君子處理事物時，從一開始就應當考察本源，防止爭訟。 【解說】 訟卦為坎下乾上，象徵天在上，水在下，稱為天水訟。水本往低處流，這樣天水背道而行，互不交流，必然違逆起爭。君子應當一開始就計劃好，避免以後出現爭執。李世民曾有世間稀有寶弓，請天下最著名的造弓工匠鑑賞，工匠說，確實是難得好弓，可惜造弓的木材紋路有些不直，影響精度。李世民慨嘆不已。故事說明開端初始非常重要。 【原文】 初六，不永①所事②，［徐子宏《周易全譯》：「永，久，持久。」］小有言③。終吉，［王弼註：「處訟之始，訟不可終，故不永所事然後乃吉。」］ 《象》曰：「不永所事」，訟不可長也。雖「小有言」，其辯明也。［孔穎達《周易正義》曰：「以訟不可長，故不長此鬥爭之事。『其辯明』者，釋『小有言』，以訟必辯析分明。」］ 【注釋】 ①永：長久。 ②所事：所爭訟之事。 ③言：議論，譴責。 【譯文】 初六，爭訟不要久纏拖延，雖然稍稍受到責備，最終可獲吉祥。 《象傳》說：「爭訟不要久纏拖延」，說明訴訟之事不可長久持續，應適可而止。雖然「稍稍受到責備」，但指一經說明解釋就可化解。 【解說】 爭辯往往不僅不能把問題說清楚，反而可能節外生枝，有些小的口舌是非，不去管它，最終會清楚獲得吉利。有時爭執起來，什麼事情都做不成。中國改革的成功很重要一點就在於不爭論，勇於實踐，錯了再改。一爭就複雜了。兄弟爭雁的寓言，正可說明此意：從前有個人看見雁在空中飛翔，準備拿弓射下它，說道：「捉到雁就把它煮了吃。」他的弟弟爭著說：「棲息的雁煮了吃比較適合，而飛翔的雁還是烤了吃比較適合。」兄弟倆為是煮了吃好還是烤了吃好而爭論不休，最後一直爭到了社伯那裡。社伯出了個主意，讓他們把雁剖開來，一半用來煮，一半用來烤。等到他們爭論結束去尋找雁，那雁早已經飛遠了。可見，這種爭論毫無意義。 【原文】 九二，不克①訟，［徐子宏《周易全譯》：「克，成功，勝利。不克，猶言失敗。」］歸而逋②其邑③，［李鼎祚《周易集解》引荀爽曰：「逋，逃也。」人三百戶。］無眚④。［陸德明《經典釋文》：「眚，馬云：『災也。』」］ 《象》曰：「不克訟」，歸逋竄⑤也。自下訟上，患至掇⑥也。［朱熹《周易本義》：「掇，自取也。」］ 【注釋】 ①克：制勝。 ②逋：意為逃亡。 ③邑：居民點。 ④眚：災禍。 ⑤竄：逃竄。 ⑥掇：拾取。 【譯文】 九二，訴訟失敗，只好逃亡藏匿起來，逃到三百戶人家的小村中，便沒有禍患。 《象傳》說：「訴訟失敗」，逃亡鼠竄。這是說居於下位的九二與上相爭，是自己招來的禍患。 【解說】 九二與九五都為剛爻是敵應關係，九二肯定爭不過位高權重的九五，必然敗訴。九二是士大夫之位，士大夫封邑是三百戶。敗訴後逃跑藏起來，不會累及它的封邑。自下訟上，民告官尤其在古代是取禍之道（眚是災難），只能逃避為好。 這與中國古代社會制度有關。在專制的社會，君主是天下百姓的父母，官吏是君主在地方的代表，是一方百姓的父母（被稱為父母官）。民告官等同於子女告父母，是大逆不道的不孝行為。歷代統治者都極力提倡以孝治天下，無論父母有多大錯誤，都不能忤逆其意，而這其中深層次的目的是培養順民，從而利於自己的統治。統治者不鼓勵甚至限制民告官，則可以最大程度上保護統治階級的利益。試想，把君主、官吏等同於父母，民告官的行為在法律上受到了限制，則更多的民眾在自己切身利益被官府侵犯時，就會選擇忍氣吞聲而不是反抗，這就可以最大程度上保護統治階級的利益。 現在社會在不斷進步，這種消極怕事、息事寧人的態度並不有利於事情的解決和社會的進步。在司法公正的情況下要敢於應訴，維護自己的合法、合理的權益。比如中國目前遇到國外很多貿易糾紛、反傾銷調查起訴就應當積極應訴。儘量不爭是對的，但該爭的時候一定要爭。俗語說：「沒事別惹事，有事別怕事。」 【原文】 六三，食①舊德②，貞③。厲④，終吉。或從王事⑤，無成。 《象》曰：「食舊德」，從上吉也⑥。 【注釋】 ①食：受，享受。 ②舊德：往日的恩德。 ③貞：正。 ④厲：勵，勉勵。 ⑤王事：君王的政事。 ⑥從上吉也：這是以六三的爻位爻象為說的。六三是陰爻，居於陽爻九四之下，只有順從，才能吉祥。 【譯文】 六三，繼承安享先輩的德業，必須正直而自勉，才能防止危險，結果終歸是吉祥。或者也有從政的可能，但不會有成績。 《象傳》說：「繼承安享先輩的德業」，指的是順從上位的吉兆。 【解說】 六三是公爵之位，公爵位可以世襲，坎為滋潤、飲食（見需卦），又上承乾的舊德，秉承祖先的餘蔭，所以說「食舊德，從上吉也」。但一旦觸犯王法，祖先的餘蔭就可能被剝奪，俗話說富不過五三，子孫一定要有一種危機感，謹守正道，這就是所謂「貞厲」。不張狂亂為，或者輔佐王事，不居功自傲，才可能延續祖先的蔭德。 【原文】 九四不克①訟，復②即③命④，［焦循《易章句》：「即，從也。」］渝⑤安貞⑥，吉。 《象》曰：「復即命，渝安貞」，不失也。 【注釋】 ①克：能夠，這裡作成功、得勝講。 ②復：返回。 ③即：就。 ④命：上司的命令。 ⑤渝：改變。 ⑥貞：這裡是正確、純正之義。 【譯文】 九四，訴訟失敗，能夠回頭走上正道，改變初衷，順乎自然，守持正固可獲吉祥。 《象傳》說：「能夠回頭走上正道，改變初衷，順乎自然，守持正固」，便不會有過失了。 【解說】 九四爻就進入上卦乾，乾為天，九四爻同時處在九三、九四、九五爻組成的互卦巽中間，巽代表風、木，古人認為風傳遞上天的消息，巽又代表著命。乾巽即天命。天命不可違。九四敗訴後，樂天命（復即命渝），安身立命，故吉。 【原文】 九五，訟，元吉。 《象》曰：「訟，元①吉」，以中正也。［朱熹《周易本義》：「中則聽不偏。正則斷合理。」］ 【注釋】 ①元：大。 【譯文】 九五，公平公正地訴訟，至為吉祥。 《象傳》說：「公平公正的訴訟，至為吉祥」，是指陽剛至中至正。 【解說】 九五就是德高望重、公正無私的大人，官司打到這裡，自然會獲得圓滿解決，比起前面的不爭、逃避、命，這的確是最圓滿的結果，是最大的吉利（元吉）。這個吉利來源於中正。但從訟的過程可以看到，普通百姓，甚至士大夫打官司何其難矣！九五這個正義也算是遲到的正義吧。 【原文】 上九，或①錫之鞶帶②，［朱熹《周易本義》：「鞶帶，命服之飾。」］終朝③三褫④之。［焦循《易章句》：「褫猶奪也。」］ 《象》曰：以訟受服，亦不足敬也。［孔穎達《周易正義》曰：「『釋終朝三褫』之義。以其因訟得勝，受此錫服，非德而受，亦不足可敬，故終朝之間，三被褫脫也。」］ 【注釋】 ①錫：同「賜」，賜予。 ②鞶帶：古代貴族使用的革制腰帶。 ③終朝：一整天。 ④褫：奪。 【譯文】 上九，或者得到賜贈的高級腰帶的顯貴服飾，但在一天之間，又多次地被奪去。 《象傳》說：憑藉訴訟而得到的官祿，是不會得到尊敬的。 【解說】 錫同「賜」，鞶帶是官服上的大帶，官司打贏了，也可能會隆重地官袍加身，但也可能一天內被三次貶黜。乾為晝，指一天，也就是「終朝」。褫是奪。上九途窮，靠打官司得到官終非正道，所以不足敬也。君子要取之有道，勝之不侮。《易經》中這個價值觀非常有道理。《易經》成書的年代，民風還很淳樸，士人也堅持天人相應，所以存有許多很神聖的觀念，但今天的人們似乎以勝王敗寇為當然，甚至笑貧不笑娼。殊為可嘆！