名家批註周易 · 蒙卦第四

文明啟蒙 蒙卦寓意啟蒙，說明教育在人類生活中的重要性。 【題解】 人類由混沌初開的萌芽期，到告別野蠻的啟蒙期，是一大歷史進步。這一時期人們穿衣習禮，設國立君，進入社會分化，分工合作的奴隸社會。在這一人類社會從早年猶如西方《聖經》所說的亞當、夏娃赤身裸體，不知羞恥的初始蠻荒時代，逐步變為野蠻搶掠，生俘強虜，蠻不講理，無法無天的野蠻時代，再走向告別蒙昧的文明時代，人類最需要修養的道德是什麼呢？ 更多好書分享關注公眾號：sanqiujun 「蒙」的原意為蒙蔽，昏暗，引申出去就有了蒙昧、矇騙、愚蒙、童蒙、開蒙、發蒙、啟蒙諸義。蒙而不化，愚而文盲，則需要啟蒙。啟蒙是古代光輝教育思想的結晶，更是古代民族文化建設與傳播的圭臬，也是《易經》蒙卦的主德。蒙卦坎下艮上，水在山下，如《象傳》所言，是「山下流出泉水的象徵，它給君子的啟示是，要行為果斷，育人育德，循循善誘」。這就是啟蒙者要以言必信，行必果的嘉行，培育受啟蒙者良好的品德。它體現出中華民族身正為范，學高為師的教育思想。它也即是修養蒙德的真諦：文明啟蒙，告別野蠻。 《易經》對啟蒙教學的真知灼見，還可見於其爻辭對各個啟蒙的具體階段及其做法的精煉概括，其豐富的啟示值得仔細玩味。 【原文】 蒙①，［高亨《周易古經今注》：「本卦蒙字皆借為曚，以喻愚昧無知之人。」］亨②。匪③我求童蒙，［高亨《周易古經今注》：「年幼面無知者，謂之童蒙。」］童蒙求我。初筮④告，再三瀆⑤，瀆則不告。利貞⑥。［王弼註：「『蒙』之所利，乃利正也。夫明莫若聖，昧莫若蒙。蒙以養正乃聖功也。」］ 【注釋】 ①蒙：卦名。卦義：蒙昧，微弱，幼稚等。 ②亨：亨通順利。 ③匪：通「非」，不。 ④筮：名詞指占問時所用的工具，動詞指用蓍草或竹籤進行占問擺卦的過程。 ⑤瀆：褻瀆。 ⑥貞：正。 【譯文】 蒙卦象徵蒙昧，具有亨通順利的德性。並不是我要去求蒙昧的人們來受教育，而是人們來求教於我。初來時誠懇求教便施以教誨，如果接二連三地濫問，就是褻瀆了神靈，如此則不再施教。這卦利於守持正道。 【解說】 蒙通「萌」，幼小之貌。引申有童蒙、蒙蔽、蒙昧、啟蒙等意思。屯卦意味著始生階段，而蒙卦意味著幼稚發蒙階段。 此卦首先要求兒童要主動求學好問，這樣的兒童真是孺子可教，「初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。」是強調求學要誠心，否則三心二意就是褻瀆師道尊嚴了，利貞，人求卦禱告非常鄭重，要舉行淨身、戒、焚香等儀式，是為利貞。 【原文】 《彖》曰：蒙，山下有險①，險而止，蒙。蒙，「亨」②，以亨行，時中③也。「匪我求童蒙，童蒙求我」，志應④也。「初筮告」，以剛中也。「再三瀆，瀆則不告」，瀆蒙也。蒙以養正，聖功⑤也。［朱熹《周易本義》：「以卦體釋卦辭也。九二以可亨之道，發人之蒙，而又得其時之中，謂如下文所指之事，皆以亨行而當其可也。」］ 【注釋】 ①山下有險：指蒙卦，艮為山，坎為險。 ②亨：通。 ③時中：得其時又得其中。 ④應：響應，感應。 ⑤功：功業，最有價值的事業。 【譯文】 《彖傳》說：蒙昧，猶如高山下有險阻，遇到危險而停止下來，所以蒙昧不明。蒙卦象徵蒙昧，具有「亨通順利之德性」，說明行動要把握時機，中庸適當。「不是我要去求蒙昧的人們來受啟蒙教育，而是人們求教於我」，是由於志趣相應。「初來時誠懇求教便施以教誨」，是因為他心存剛毅，符合中庸之理。「接二連三地濫問，就是褻瀆神靈，如此則不再施教」，因為這樣便褻瀆了啟蒙的初衷。啟蒙是為培養純正無邪的品質，這是造就聖人的成功之路。 【解說】 蒙卦雖蒙昧未開，但正是新生命快速發育成長時期，生命力非常旺盛，稱得上「蒙亨」。其下卦為坎為險，上卦是艮山，表示阻止，能遇險而止，表明「蒙亨」雖不及「乾亨」廣大奔放，但也平穩。坎的中爻是剛爻，取其中正，所以說亨行時中。古代的教育不普及，往往只有貴族才能受到教育，特別是良好的教育，所以把教育看得很神聖，不可「瀆蒙」。啟蒙教育就是要培養兒童正道言行，這是神聖的功德。 【原文】 《象》曰：山下出泉①，蒙。君子以果②行育德。［李鼎祚《周易集解》引包曰：「果，謂果敢決斷也。」］ 【注釋】 ①山下出泉：蒙卦，上艮為山，下坎為水泉，因而說「山下出泉」。 ②果：果敢，堅決。 【譯文】 《象傳》說：高山下流出清泉，象徵著漸啟蒙昧。君子有鑒於此，就要堅持果斷決定自己的行動來培育美德。 【解說】 蒙的卦象上艮為山，下坎為水，稱為山水蒙。可視為山下出泉，人們取義為「果行育德」，可能是因為看到山泉涓涓細流，清澈明快，源遠流長，不可限量。蒙有弱小的意思，如蒙蒙亮、濛濛細雨。所以感到「蒙」正像是山泉蒙蒙初開，一派天然，發展無限，所以君子要果行育德，做好啟蒙教育。 【原文】 初六，發①蒙，利用刑人②，用說③［焦循《易章句》：「說讀如脫去之脫。」］桎梏④。［《說文》：「桎，足械也；梏，手械也。」］以往⑤吝。 《象》曰：「利用刑人」，以正法也。 【注釋】 ①發：啟發。 ②刑人：刑通「型」，刑人意即定型、規範人。 ③說：通「脫」，解脫，摘除。 ④桎梏：指木製的刑具。 ⑤以往：向前繼續發展。 【譯文】 初六，啟發蒙昧，應當樹立典型教育人，從而使人免犯錯誤。超出這個限度必然會留下遺憾。 《象傳》說：「利於樹立典型教育人」，以是為了人遵循正確法則。 【解說】 發蒙意即啟蒙，教育是用來規範人的，刑通「型」，「刑人」意即規範人，使兒童讀書明理，以避免將來牢獄之災。「用說桎梏」中「用」當「以」講，說通「脫」，桎梏是代刑具，借指觸犯刑律。初六往上五個爻恰像桎梏，是兩個剛爻夾著三個陰爻。不可往前，否則有害。下卦坎代表水，水最平，象徵法律，所以象辭中說道：「樹立規範來端正法規。」 【原文】 九二，包蒙①吉。［孔穎達《周易正義》：「包謂包含。」］納婦②吉。子克③家。［杜預註：「克，成也。」］ 《象》曰：「子克家」，剛柔接④也。 【注釋】 ①包蒙：指對矇昧無知的兒童應當愛護教育。包，包容。蒙，指處於蒙昧階段的兒童。 ②納婦：娶媳婦。 ③克：勝任。 ④剛柔接：這是以九二的爻位為言的。九二是陽爻，上面是六三陰爻，故言剛柔相接，比喻男女相配，家內和順。 【譯文】 九二，包容蒙昧，可獲吉祥。迎娶賢妻，可獲吉祥。兒子能擔負起家庭之責。 《象傳》說：「兒子擔負起家庭的責任」，說明他與妻子能陰柔陽剛調和相應。 【解說】 「包蒙」意即包容，九二爻與九三、九四爻組成互卦震，震代表長子，九二爻為剛爻居中，表明長子已經當家做主，以剛節制它周圍三個柔爻（剛柔節也），且剛柔相濟，故吉。克意為成，克家即成家。這裡談到長子成家、治家，同修身然後齊家的思想一致。 【原文】 六三，勿用①取②女。［陸德明《經典釋文》：「取，本又作娶。」］見金夫③，［王弼註：「剛夫。」］不有躬④，無攸⑤利。 《象》曰：「勿用取女」，行⑥不順也。 【注釋】 ①勿用：不可。 ②取：通「娶」。 ③金夫：對男子的美稱。 ④不有躬：意指自己控制不住自己。躬，身，自己。 ⑤攸：所。 ⑥行：行為，作為。 【譯文】 六三，不宜娶這樣的妻子。她眼中所見只是富有的男子，而不顧自身體統，這種女人娶回家沒有什麼好處。 《象傳》說：「不宜娶這樣的妻子」，說明她的行為不合禮節，若娶回則諸事不順。 【解說】 六三爻仍然談齊家，六三爻為柔爻居剛位，首先不正。下卦坎變坤為身、為躬，躬就是自身，坎變坤，所以說「不有躬」，她應當同上九相應，卻見到九二爻居中，有權有勢（象徵金夫），就失身於他，這種勢利女人行不順也，不能娶。取通「娶」，娶了這種女人沒什麼好處（無攸利），「攸」意為「所」，前面卦中爻辭里「有攸往」，意思就是有所往（行動）。 【原文】 六四困蒙，［高亨《周易古經今注》：「困蒙，愚昧無知之人處困窘之境。」王弼註：「困於蒙昧不能比賢以發其志」］吝①。 《象》曰：困蒙之吝，獨遠實②也。 【注釋】 ①吝：困難，憂患。 ②實：誠實。 【譯文】 六四，處於困境之中的蒙昧之人，很艱難。 《象傳》說：困境中的蒙昧之人很艱難，說明了他遠離現實生活了。 【解說】 六四陰爻與初六陰陰不應。同左右兩旁也是陰陰不應，距離陽爻最遠，陽代表實，陰代表虛，所以在蒙卦里六四爻是獨遠實也，故「困蒙」，這裡蒙有遮蔽、覆蓋之意。柔爻不像剛爻具有獨立果敢的力量。需要有剛爻的支持幫助。其實就是剛爻在不合適的時候，也要「利見大人」以尋求幫助。 【原文】 六五，童蒙①，吉。［王弼註：「以夫陰質，居於尊位，不自任察，而委於二。付物以能，不勞聰明，功斯克矣，故曰『童蒙吉』。」］ 《象》曰：童蒙之吉，順以②巽③也。 【注釋】 ①童蒙：與卦辭的童蒙同義，指年幼而蒙昧的小孩。 ②以：而。 ③巽：服從，謙遜。 【譯文】 六五，幼童幼稚蒙昧，吉祥。 《象傳》說：「幼童幼稚蒙昧的吉祥」，指他恭順謙遜容易學習。 【解說】 兒童雖蒙頓未開，但天性純真，中國哲學推崇返璞歸真，所以童蒙為吉兆。六五柔爻柔順地進入尊位，達到返璞歸真的至高境界。巽代表風、木，也有柔順之意。 王國維在《人間詞話》中十分崇尚「赤子」說，他認為，南唐後主李煜身處宮中，受社會影響較少，才能夠保持「赤子」之心。當然，純真的天性要以「性本善」為基礎。在前面的各爻中，「蒙」並不順利，而此時生「童」，意為新的階段到來，摒除了以往的過失，是為大吉。 【原文】 上九，擊①蒙，［王弼註：「處蒙之終，以剛居上，能擊去童蒙，以發其昧者也。故曰『擊蒙』也。」］不利為②寇③，利御④寇。 《象》曰：利用禦寇，上下順也。［朱熹《周易本義》：「禦寇以剛，上下皆得其道。」］ 【注釋】 ①擊：攻擊，擊倒。 ②為：治理。 ③寇：攻擊。 ④御：防禦。 【譯文】 上九，打擊蒙昧，不利於用過激之法，而有利於用剛強的態度防止外來邪惡。 《象傳》說：「有利於採用剛強的態度防止外來邪惡」，因為施教和受教者順應同心。 【解說】 一般到上九或上六的位置亢而不吉利，但此處上九下面緊接著三個柔爻，組成互坤，坤為順、跟從，所以上九有率眾之象。上九本與六三相應，但六三投靠金夫九二不應，六三所在下卦為坎，坎為寇，與上九不應，所以上九不利為寇，上九所在艮卦代表止、代表手。擊蒙，以手擊打阻止盜寇，得到眾人響應，所以「利禦寇」，且「上下順」也。