明代糧長制度 · 附錄
按，此原為梁方仲先生邊批文字，視其文字可單獨成篇，故做附錄，以供讀者參考。
糧長占田傾畝
政府和糧長對農民剩餘生產物的瓜分。（楊繼宗事，見張萱：《西園聞見錄》第17冊卷三三《催科》，第16頁）
糧長與大戶的關係（為內府採辦各項物料之大戶），見本書第77頁注①。范景文疏：「是條鞭行而大戶未嘗革也。」（《明史》卷七八《食貨志》）
間有少數軍戶依恃豪強，充當糧長里老，挾利小民。（《明宣宗實錄》卷三六，宣德三年二月甲寅）
富戶對漕糧解戶、馬頭等項負擔。（《明神宗實錄》卷五七〇，萬曆四十六年五月壬辰）
天啟四年三月，刑科沈惟炳疏：徭役煩重，里甲修理，糧長鋪辦。（《兩朝從信錄》）
《海瑞集》上冊
《牧齋有學集》（二）卷二八《中大夫光祿寺卿奉詔起南京工部右侍郎贈一級徐公墓志銘》，四部叢刊初編本，第280頁。
糧長舞弊的方式（萬曆《嘉定縣誌》卷七《田賦考》），知縣李資坤申議六事，其二公審編以均徭役。（萬曆《武進縣誌》卷四《征輸》，第3頁）
糧長與里長職務之區分。（姚汝循：《糧里議》，萬曆《上元縣誌》卷一二，見本書第122頁注①）
止有糧長一役，不及士大夫。（萬曆《武進縣誌》卷四《征輸》，第2頁）
在法國，包稅制度是一項資本原始積累的特殊來源。
商務印書館影印：《百陵學山》第12冊。
王文祿：《書牘》卷二《答范二府書》：「黃冊之造，十年大事，聞在我公總攝，甚善也。祿……竊亦嘗聞良知之說，昔受學於陽明老先生高弟王龍溪先生，又得請質於董兩湖先生。……手教又云：幸能覺悟，自有良䝿，實惟我公真知之，故允蹈之而永保之可也。夫䝿字乃臾字從貝，良即良知之良。良䝿，天爵也。夫財字亦才從貝；賤字亦戔從貝。則䝿也，賤也，財也，其貝同也。若非良知之致，而明見良䝿之真䝿以自䝿，不免假此不良之䝿，而聚此不良之財，難乎免夫賤者矣。試觀仕者以貝才入，則必還聚貝才，奚暇求真才乎？若我公之大才，而無貝才以助之，宜乎手教雲『淹滯仕途』矣。雖然，淹滯方見公能致良知而保良䝿；不然，亦若流耳，試觀欲䝿者，良知不明，失此良䝿，惟知聚貝才自䝿，釀成天下干戈之貝戎（按即賊字），海上至今不靖，它日亂劇，所聚貝才依然歸於干戈貝戎之手。人䝿之䝿，黜罷，無䝿矣。賤也，非良䝿也。苟能保良䝿而求真才，若我公輩布列顯位，以造太平之福，尚何有干戈之貝戎乎？……但造冊雖利害十年；百年者，十之十也。我公能明以燭奸，勇以任重，則不捲懷者，正以造冊為任，而奮勇為之，見希聖推仁，萬物一體之心也。國初制為冊式，視田為準，以海鹽縣論之，總三百六十一里，田五十七萬六千九百畝，以千字文編定田行號數，分為一十六都（按每都平均22.5里余，3605.6畝余）。人戶以籍為定，不可亂也。亂即變成法，罪在不赦。雖有舊管、新收、開除、實在之四例，乃指一戶言之。若一戶有田百畝，或賣去二十畝，則造冊曰：舊管百畝，今賣，當開除戶下田二十畝，彼買者新收二十畝，實在止八十畝。蓋止本都一戶言。或買者別都人，則立為子戶。於賣田人戶圖中不可那移，默寓限田之法，不使長兼併之風。洪武時有一大臣奏動都圖而變亂成法，置大辟。今本縣之冊，亂不可言。前次造冊，豪右某某等田及萬畝，無計可避，創為增升里長之名：如一都、三都、七都、十四都原額田止若干畝，今收別都田入之，都不能容，加升一里，則倍出矣。非變亂成法而何？上天惡之，三人已沒，若殛之也。今我公主之，七縣皆當聽命，況府尊存心為民，虛己受善，我公言之，亦無不行，均之為民而已。且生靈愁苦已極，貧富不均。今有暴興宦家，田未百畝，受寄數千畝，皆利一己，而不顧害一鄉。昔之登榜，鄉人助喜，今反害之，而致不均之苦，何忍乎？近有生員賀嶅舉呈均里，此法甚善。祿讀其呈，為之揮淚。祿等每科水手路費，凡百皆出之民，不能為民一言之，以解民之苦。一貧儒肯言之，寧獨無愧。嶅昔有田四五十畝，一役里長而廢貧極矣，無役可干，此推己及人之心，誰則念之？不久，扣謁台下也。為今造冊之計，第一復洪武定額之制，次則用賀生均里之法，再次則以次撥補而均之。其變亂成法之說，切不可聽。十年之間有一直臣舉奏之，罪將誰歸？……祿為此言，豈私乎？憫貧富之不均也。蓋千畝、數千畝亦止一里長；數十畝，或十畝，或無田者止一空戶口，亦役一里長，當日之役，其破敗須臾，可不加意而為均里之法乎？又想三百六十一里，則三百六十一人充為里長，何不以一人當一日，費之多寡隨天，雖至極多，不過一日，易支應也。今無恤民者以均之，而忍立視其貧乎？為民司牧者不肯一均，必將天啟公以均之，在今日矣。奈何多不勇於致良知，而失自己之良䝿，不悟真性之至寶也？今有毀傷其軀體，猶知痛；為貝才之財，日日牽引之，散亂碎裂，以毀傷其真性，而不知痛，可得為良知乎？雖然，性無形而因欲有動，不遠能復，即斂而完，圓明如一寶珠，豈非良䝿也？是以王侯不尊，丐隸非卑，渾辟而無增減，何貴如之？孰能奪也？且急景無停，隙駒閃電，軀體血肉，必至淪消，真性良䝿，何忍自賤，可不知輕重之類乎？……即以良知公所常服者而為良藥以進。」（按范氏致書云：「賴天之靈，良知一念，嘗不忘於有道門牆」，蓋范氏亦王學之徒也。）
王文祿：《求志編》卷一（《百陵學山》第7冊）：「大造黃冊年，田在一都者造注一都，不許過都開除，洪武四年冊可查。余都仿此，立法嚴整，各為原都，則凶荒可驗，殷實可定糧里長，默寓井田法，人皆不敢跨越數都立戶，無貧富不均都也。今田在一都，提入八九等都，亂而無紀，曷稽哉？更令私相勸，率田十畝者外出田一畝，百畝者十畝，千畝者百畝，用幫糧里長解辦費，立戶名曰助役田，其田臨均徭時止定銀差以助義舉，則和睦之風頓生，而生民樂業矣。」