瞑庵雜識 · 卷之二

厘金之議，創於上元周騰虎，即漢代算緡法也。揚州某帥奏行之，駱秉章繼行於湖南，胡林翼又昉行於湖北。自是天下皆有厘局，而湖南立法最善。其法兼用官紳，互相鈐察，分局司事，皆命於總局，而聽分局之舉劾，制若郡縣然。為三連票，一存分局，一上總局，一與商人。朔望揭數於衙，使商人得糾局短長，故不能大為奸利。東南士大夫多言：厘法之善，無過湖南。而游湖南者，言或人殊。同治初，台諫多言厘捐之弊，朝廷亦憫小民之疾困，欲並局歸州縣，下各疆臣酌議。湖南巡撫某上奏曰： 「竊臣接准戶部咨開奉上諭：「厘捐之設，雖為兵餉起見，窮民受累實深，且恐猾吏奸胥，借端抑勒，侵吞舞弊。除各省奏明，通衙要口設立厘卡，其偏僻地面，小商零販經過之所，從前設有厘局者，概行裁撤。並著各該督撫查明，分別應留應撤各厘局，咨報戶部，以杜擾民而嚴稽核等因，欽此。」又奉上諭：「各直省勸捐抽厘，借充軍餉，疊經明諭告誡，嚴禁擾累，至再至三。惟地方大吏派員經理，往往不得其人，凡有頂戴虛銜皆可充任。良莠既屬不齊，增減無從深考，以致營私蘊利，流弊滋多，實堪痛恨。嗣後各該督撫於捐厘委員，概行裁撤，統歸地方官經理，並按月申報厘捐各款實數，曲該管督撫按照例限報部。其通都大道，捐厘事繁，州縣未能肆應，即著派令該管地方道府等官分頭辦理，毋得以不肖委員充數。至抽厘之法，並著各督撫按照部定章程簡明條款，分晰開載，榜示通衢，俾商民一望而知，不致使猾吏奸胥從中舞弊等因，欽此。」 「遵查湖南辦理厘捐創始之初，經前撫臣駱秉章參稽輿論，體察情形，仿唐臣劉晏引用士流之法，不歸衙署，不假手吏胥，力除關卡陋習。湖南地方瘠苦，本非富商大賈輻輳之區，是以歷來並未設立貨關，與湖北、江西等省地犬物博者情形迥異。而綜計每歲所入，雖褒旺不同，大約總在百萬內外。頻年保境援鄰，支持危局，深資其力。良由用人立法，權衡悉當，收解胥歸核實，商民久相信從，用能有裨餉需，無傷政體。前湖北撫臣胡林翼創辦北省厘捐，一皆仿照湖南成法。臣十一年履任之後，留心查訪，其中節目或尚須隨時變通，而大綱實為盡善。今若裁撤分卡，專歸地方官經理，則窒礙滋多，弊端愈甚。謹為皇上一一陳之。 「湖南辦厘之始，原止就長沙、湘潭、常德、益陽買賣較大之處設局試辦，迨後各客商遂有改向未經辦厘地方貿易者。商民紛紛稟請一律抽收，以昭公允，而杜趨避。於是始於沿河各口岸次第添設。其鄉村小市，不通舟楫者，則至今未嘗舉行也。又湖南號稱澤國，洞庭以南，港汊分歧，設卡處所無從控扼總要，勢不能不設分卡。春夏水漲之際，總、分各卡復多未能扼要，勢又不能不設稽查卡。分卡為商船終歲往來之地，稽察卡則隨水勢之漲落為撤留，此皆擇其必不可少者始行舉辦，仍隨時察看情形，如無裨補，即便停撒。凡過卡貨物核算清楚，收明厘金，立即填票放行，毫無阻滯。在此卡業經完厘之貨，經過彼卡查驗，貨票相符，並不重抽。計湖南通省卡局不過數十處，相安已久，商民俱無異言。倘一律議撒，則坐賈或從而遷移，行商必因之繞越，不獨總局總卡恐成虛設，而厘金之有無不同，即物價之重輕互異，奸巧者每網利以自私，良懦者或向隅而受累，是有損於軍餉，並無益於商民，此湖南厘金分卡礙難裁撤之實在情形也。 「厘金一項，取什一於商賈，款目繁多，事務冗雜，過客之去來無定，抽收之多寡難權，非若地丁錢糧，垂為定額，官有冊籍可稽，民有舊章可守也。湖南辦厘章程，官紳並用，凡收支稽查以及書寫算貨等事，皆於生童中選派，由督辦官紳逐日考核。所收數目，按月榜示通衙，有目共睹，不獨商民俱能見信，即前年洋商因茶稅一項赴岳州卡局，亦稱湖南辦事之有條理。既已成效可睹矣，今將委員委紳概行裁撤，而惟責成地方官辦理，比而較之，其弊有四：委員委紳專辦厘務，又有幫辦紳士分任其勞，精神一則照料易周，耳目多則鉗制更密，但屬中才，便可勝任。地方官苟留心民社，則一邑之公事，已覺日不暇給，雖長才肆應，亦難以餘力及於厘金。由是吏胥伺間以營私，奸商通同而舞弊，收數必立形其絀，軍餉將何所取資？其弊一。各卡局每日經過商旅，不下數十百人，委員委紳常川在局，收錢算貨，無不躬親督辦，隨到隨行。偶有爭執，亦可立時了結，無所拖累。地方官深居衙署，若任聽客商出入，體制未免太褻。且一縣之中，市鎮不止一處，相距縣署遠者或一二百里，近亦不下數十里，萬難日日親歷。其勢不能不假手於丁胥，上下之情不通，斯苛索留難，擾累無從而究詰；虧挪侵蝕，丁胥相倚以為奸。既恐飽私橐而損公家，尤慮拂商情而滋事故，其弊二。設卡處所皆有地方官管轄，委員委紳無權勢之可借，收支帳目人人可以翻閱。稍有積弊，不獨地方官得而糾察之，即地方之商民亦得而舉發之。倘歸地方官經理，則銀錢應入縣庫，簿帳應存署中，一切收支細數，外人莫能盡知，知之亦莫敢置議。在自愛者固不至任情揮霍，然難保不因公移挪。倘遇任滿卸事，列抵流交，勢所必有。案牘因之轇轕，款項必至虛懸，其弊三。抽捐厘金，事非得已。當此軍餉支絀，故不能不設法補苴。將來大局肅清，即不可不隨時停止。委員委紳，由省局札派，以往幫辦紳士，亦多從異地遴選而來。收發之權，自上操之，欲行即行，欲止即止，無牢不可破之患也。一授權於地方官，則吏胥據為利藪，目前已無實濟，日後且成陋規。即至軍務完竣，札飭裁撤，而陽奉陰違，把持盤結，勢必不免。以朝廷權宜之創舉，供吏胥久遠之私圖，其弊四。兼是四弊，又有二難：委員委紳，奉委辦厘，所辦之事未善，即可因事撒之。地方官總理一邑，所司不僅厘金。有廉靜之吏，與民相安，而於厘金時形廢弛者；有明干之吏，辦公無誤，而於厘金未暇兼顧者。未便執辦厘之能否為殿最。斯厘金仍無責成，則考察功過之難也。道府所轄地方，遠者或千餘里，其本任既有表率之責，職位又較尊崇，因辦厘而曠誤職守，既恐莫肅官常；因辦厘而儕伍商民，更覺有乖治體。且道途往返，州縣之供億徒繁；草率稽查，局務之秉承終隔，則道府分辦之難也。夫錢糧定有科則，猶相率勒折浮收；豁兔刊貼謄黃，猶時或私征入已，而謂地方官經理厘金，即可弊絕風清，此勢之所必不能者也。臣固不敢信任委員委紳之皆賢，亦不敢疑地方官之皆不肖，獨以為天下無無弊之法，惟貴有守法之人。得其人，則歸委員可也，歸地方官亦可也；不得其人，則委員有弊，地方官亦有弊，而地方官之弊更甚於委員。語云：兩害相形，則取其輕；兩利相形，則取其重。此湖南厘金礙難歸地方官經理之實在情形也。 「臣查湖南從前防剿竄賊，分援四鄰，支用之浩繁，籌餉之竭蹶，久在聖明洞察之中。臣受事以來，李秀成狙伺於江西，姜映芳、張高友等鴟張於黔粵，而石達開大股又復猿奔豕突，竄擾邊陲。轉餉徵兵，幾有岌骸不支之勢。猶幸厘金按月收解，得以均勻散放，借免飢潰，而策成功。兼之各營兵勇行資以及軍火器械，應接不暇，實為東南諸路一總糧台，亦全賴厘金支此危局，況兩粵、黔、鄂、江、皖數省，皆與湖南唇齒相依。當此軍情吃緊之時，曷敢不竭力維持，為先事預防之計！湖南民氣剛強，籌兵較易，籌餉則萬分艱難。近因鄰氛四逼，商賈裹足，厘金已日形減色。若再更改舊章，設有窒礙，則諸務皆將束手。合無仰懇天恩，俯念湖南厘金辦有成效，准仍照舊經理，毋庸另議更張，實於大局有濟。 「臣更有陳者：軍興十餘年，東南財賦之區，概遭蹂躪，開源節流，兩窮於術。既不能撤兵以縱賊，即不得不籌餉以養兵。籌餉之法，以抽捐厘金為最善。抽捐之法，用地方官不如用委員，用委員不如用紳士。蓋情形洞悉，則處置自能合宜；耳目較親，則利病易於上達。他省之光景，臣不得知，第就湖南而論，自咸豐五、六兩年先後設立厘金鹽茶局助餉，積成巨款，而農安於野，士安於家，商賈亦相安於市，百物價值初未騰貴，民間無所謂病也。今議者動稱抽厘為弊政，果使別有生財之道，夫孰肯居聚斂之名？但為局外之空談，未究局中之情事，則聖門恥於言和、凡人皆若可疑。欲舉一以概其餘，將因噎而竟廢食。臣竊觀天下大勢，不患弱而惟患貧。抽捐厘金，實現時必不可已之舉。只須責成各督撫慎於用人，務期國計民生兩無妨礙。用人既當，立法自平，匪特補救時艱，亦免留貽後患。否則防弊以法，弊既緣法而起，法逾繁，弊逾巧，轉得恃法以事其彌縫，非徒無益，而又害之矣。歷觀古今得失之源，得人者興，恃法者弊，凡事皆然，而厘金特其一端。此又臣度勢審時，管見所及，伏冀聖慈之垂察者也。臣於各屬辦厘官紳，認真訪察，尚無不肖之徒濫竽充任。倘查有營私情弊，即當據實參辦，斷不肯稍事姑容。至各屬捐輸，亦系官紳並委，與辦理厘金大略相同，並請概照舊章，免歸地方官經理。臣愚昧之見，是否有當，謹恭摺附驛具奏。」 按此疏辨較利弊，至為明密，蓋湘陰郭崑燾所草也。 江蘇舉人錢江，字東平，博學好談兵。家居任俠，為鄉里推服，士大夫亦多慕與之交。咸豐初，洪秀全據江寧，抄掠日廣，江集義兵數千於揚州拒之，資糧皆備，然無所屬。鄂有口某者，素貪詐，雖官二品，同朝皆不齒。告歸里居，聞錢氏軍強且富，心艷之，遣使卑辭通錢，願為副。錢亦欲倚口以達朝廷，因至鄂。口聞錢至，郊迎曲跽，執禮至恭，遨館其家，盛酒饌，至於仆御。酒行，口奉筋為壽，呼妻妾出拜，指示之曰：「此天下忠義錢將軍者也。」錢謝曰：「草野細民，救死耳，何敢當長者言。今兵糧具足而未有屬，不得聞於朝，得長者提挈之，幸效尺寸。」口曰：「將軍，人傑也，老夫得備記室足矣。必以馬齒班爵相推，虛名可耳，他非所願也。」錢大喜，因與要約：軍事悉自處分，奏報由口。口敬諾。錢資裝入都，遍游公卿間，為口延譽。頃之，有詔起口某督兵揚州，錢遂屬焉。口既至揚州，揚州俗侈，舊多名妓，惠山尼艷慧聞天下。口日與尼妓酣飲，湎褻無度。錢驟諫不聽。一日，口自惠山醉歸，錢適至，因泣曰：「所以戴公，欲全民命報國家耳。今若此，不徒負國，亦負錢某痴心。且民怒如水火，萬一怨叛，公能終樂此乎？」口佯謝之，夜即遣校張某刺殺錢，而以惑亂軍心行法上聞，並籍其家，毀所著書。全軍皆怒，欲共殺口。錢客劉達善固止之曰：「彼奉命來。殺之，是叛朝廷也。即不欲屬仇，散可也。」乃皆痛哭散去。未幾，口以無功罷歸，道遇劫，家益貧落。又老無子，年八十餘，猶乞食四方，人無肯與者。至湖南，湖南兩學生榜狀其惡，將共擊之。口倉皇遁去，口口口口口口口口口口張海門後感興詩第九章云：「佛狸祠下雨蕭騷，五色儀鍠亂節旄。眉蹙鵾雞弦上語，心傷鸚鵡席前刀。六軍闞虎聲原壯，兩騎盤龍氣自豪。虛說遼東戍亭伯，璚花開盡獨游邀。」蓋指此也。 道光庚子，江南鄉試正主考文慶，副主考胡林翼。文年老，攜湖南舉人熊少牧入闈閱卷，題為《論篤是與君子者乎》。江南人素工典藻，而是題貴取虛神。榜發，不饜時望。或戲為聯曰：「何以文為？文理文心遭劫運。伊於胡底，胡言胡語得功名。」未幾，少牧亦入都應會試，與朋輩飲酒肆，酒後述前事夸客，且曰：「江南文絕少佳者。」鄰座有江南人官御史者，陰識其言，明日即奏論之。上責問文慶，慶以實對，問胡林翼，林翼言不知。上怒，並罷兩人，褫少牧。後兩人皆起用，少牧獨家居讀書，吟遊田野，年八十餘乃卒。 咸豐初，曾國藩為禮部侍郎，以時事艱難，極陳得失。上不悅。硃筆直其名右。明日，袖疏示諸大臣曰：「曾國藩所言，以朕為何如主耶？」大學士樞寯藻叩頭曰：「主聖臣直。」如是再三，上意乃解。於是都下哄傳國藩訐直沽名。軍機章京致書外省，有「滌翁聖眷恐從此衰」之語。而不知曾之簡在帝心，實基於此。後二年，遂有督師之命，再三挫敗，委任益專，亦可見顯廟之善於用人矣! 駱文忠公秉章巡撫湖南時，左宗棠為幕客，頗見信用，將吏多忌之。會秉章劾治總兵樊燮，樊疑左所為，訴於京師。事下總督，總督先入蜚語，遣官逮宗棠，期必至。宗棠懼辱，托應禮部試入都。總督詗知之，密奏左宗棠潛身入都，營謀脫罪，請敕步軍統領訪擒送鄂。時郭嵩燾直南書房，上召入，問宗棠何如人。曰：「有才，肯任事。」上曰：「何不利於人口？」對曰：「性剛，且疾惡。」上曰：「向嘗召之，奈何不至？」嵩燾曰：「左宗棠非求官者，若皇上有意驅策之，當不敢辭難。」上頷之。會大理寺卿潘祖蔭亦疏言：「方今之勢，天下不可一日無湖南，湖南不可一日無左宗棠。」上意益解。宗棠至襄陽，遇嵩燾南歸，言事已解。胡林翼亦遣人追留，乃更就林翼於松滋，至則曾國藩已先在，相見悲喜。明日，有旨寄曾國藩，問左宗棠勝何任。國藩奏：宗棠剛明耐苦，可大用。上乃授宗棠太常卿，督兵浙江。初，駱秉章疏辨宗棠無罪，上諭有「劣幕把持」之語。或署左門曰：「欽加劣幕銜幫辦湖南巡撫左公館」。及閩浙平，而謗者譽矣。世俗以勢利為是非，皆此類也。 林文忠公則徐，才識宏遠而學務縝密，每見客，必詳問其生平及技能、嗜好，與所過山川風俗、所交豪傑。退即令記室籍之，凡四人，專司其事。齋中置大櫃，函子箱十八，分省以藏籍。有所資考，按籍厘然。家居、在官，常以搜訪人才、周知庶務為事，故所至事無不辦。 嘉慶朝，羅慎齋典主講嶽麓書院，方峻自持，不苟阿順。巡撫某厭之，密奏典學薄，不堪師表，與諸生講藝，舞蹈無禮。上批曰：「羅典文藝優長，非爾所及，手舞足蹈，正其讀書有得，寧可議耶！」巡撫大沮，更禮下焉。凡人讀書，各有心得，雖契友不能同，亦不能喻。王壬秋謂班書不如范史，龍皞臣謂孝穆文勝於子山，余至今不解。余嘗謂陶詩淺而深，謝詩深而淺，崔、蔡偶而奇，韓、柳奇而偶。以告同學，亦多不解。 咸豐庚申，左末棠為某總督所構，將入都應會試以避之。都中士大夫相誡，為考官毋失左宗棠。未幾，闈中得一卷，文甚奇偉，皆疑為宗棠，亟取中之。榜發，則湘潭黎培敬也。 湖南初推厘金，倚任士紳，委員皆折節下之，執禮甚恭。自惲世臨罷後，代之者以裁抑士紳為大經濟，厘局概改用委員，而委員益自矜貴。何紹基過岳州絕句云：「湘省厘金薪水寬，委員平地起波瀾，見人踞傲無規矩，坐卡如斯況做官。」 道光壬寅，英吉利寇邊，議和未定。有英國兵船遭風泊台灣，巡道姚瑩要殺之。英人榜道毀瑩，又訴於沿海督撫。諸瞥撫方苦用兵，乃共劾瑩生事要功，妨撫局，逮議刑部。時夷焰方張。禍且不測，僮僕多散去，瑩友張繼亮獨與俱行，舟車眠餐，周旋委備。瑩入獄，繼亮隨之。既而上察瑩冤，特詔出瑩，更與官四川。瑩既得官，邀繼亮同往。繼亮不可，寓松筠庵椒山祠中。未幾，病遂死。何紹基挽之曰：「生交碩甫，死傍椒山。」京師士大夫多稱道之。 孟子「以意逆志」一語，乃千古讀詩要妙。蓋詩人寄託遙深，本無一定，讀者各以其感遇印之。言夫婦者可通於朋友，言朋友者可通於君臣：「巧笑倩兮」，論美色也，而子夏悟及學問：「野有蔓草」，慶新交也，而子太叔以喻睦鄰。觸類推之，山石攻錯，即忠臣納誨之辭；關雎好逑，即聖主求賢之意。斷章比事，隨地會心，詩所以同於樂也。必鉤考文辭，強加箋解，以為如是者是，如是者非，則門戶紛爭，詩道愈晦矣。 垂簾之議，始於御史高延祐。載垣、肅順以為非祖制，延祐妄言當斬。太后曰：「不戮諫臣，亦祖宗舊制也。」乃止。既而御史董元醇復言，勝保在軍中上疏，語尤激直。疏曰：「竊惟朝廷政柄，操之自上，非臣下所得而專。我朝君臣之分極嚴，尤菲前朝可比。自文宗顯皇帝龍馭上升，皇帝嗣位，聰明天直，尚在沖齡，全在輔政得人，同民好惡，方足以資佐理。如怡親王載垣、鄭親壬端華等非不宣力有年，然而赫赫師尹，民具爾瞻，今竟以久當秉政巨任，攬軍國大權，以臣僕而代綸音，挾至尊以令天下，實無以副寄託之重而厭四海之心。在該王等不過以承寫朱諭為辭，居之不疑。不知我皇上以宗子纘承大統，天與人歸，原不以朱諭之有無為定。至贊襄政務一節，則當以親親尊賢為斷，不得專以承寫為憑，何也？先皇帝彌留之際，近支親王，多不在側，仰窺顧命苦衷，所以未留親筆朱諭者，未必非以輔政難得其人，以待我皇上自擇而任之，以成未竟之志也。今嗣聖既未親政，皇太后又不臨朝，是政柄盡付之該王等數人，而所擬諭旨，又非盡出自宸衷。甚至如掣薟簡放，請鈐用符信圖章，在該王等原欲以此取信於人，無如人皆不能相信。民岩可畏，天下難欺，縱可勉強一時，不能行諸日久。如御史董元醇條陳四事，極有關係，應准應駁，惟當斷自聖裁，廣集廷議，以定行止。該王等果知以國事為重，亦當推賢虛己，免蹈危疑。乃徑行擬旨駁斥，已開矯竊之端，大失臣民之望。命下之日，中外譁然。自古天無二日，民無二王。禮樂征伐白天子出。凡統兵將帥暨各省疆臣，皆受先皇帝特簡，雖當勢處萬難，無不思竭力圖報者，亦以統於所尊，故能一誠不貳。今一旦政柄下移，群疑莫釋，道路之人見詔書，皆曰：此非吾君之言也，此非吾母后聖母之意也。一切發號施令，真偽難分，眾情洶洶，咸懷不服。不獨天下人心日益解體，且恐外國聞知，亦覺於理不順，又將從而生心，所關甚大。夫天下者，宣宗成皇帝之天下，傳之文宗顯皇帝以付之我皇上者也。昔周公之世，武王崩，成王立，周公相之。本朝攝政王之輔世祖，亦猶周公之相成王，疏不間親，典策具在。以周公禮聖，尚不免管蔡流言，迨風雷示儆於金縢，而忠棐益見。現在近支親王中能知大體，邁於載垣、端華者尚不乏人。一切離間之言，應請毋庸過慮。又如垂簾聽政之制，宋宣仁太后稱為女中堯舜，群情款洽，國本無傷。我文皇后當國初年，雖無垂簾明文，而有聽政實用，因時制宜，惟期允當不易。為今之計，非皇太后親理萬幾，召對群臣，無以通下情而彰國體；非召簡近支親王佐理庶政，盡心匡弼，不足以振綱紀而順人心。惟有吁懇皇上俯納芻蕘，即奉皇太后權宜聽政。二聖並崇。而於近支親王中擇賢而任，仍秉命而行，以待我皇上親政以前，一切用人行政，大端不致變更紊亂，以承郅治於無窮。宗社幸甚！臣民幸甚！如此，庶於親親尊賢之大經既不相悖，且於該王等亦可保全終始，受福良多。此皆中外臣工所欲言而未發者，奴才先為言之。奴才忝為大臣，受國厚恩，屢奉先皇帝手詔嘉勉，雲「朕所望於該大臣者，至大至遠。」又奉有「忠勇性成、赤心報國」等諭。每誦天語，不勝感激涕零。今外患固宜亟平，而內憂尤當早慮。奴才天良所迫，何忍不言！何敢不言!伏願皇上乾綱獨斷，迅賜施行。並請將此折發交惠親王、惇親王、醇郡王等公同閱看。如有尚未盡善之處，應令大學士、九卿、科道集議以聞，庶大局可全而人心可定。」按勝保雖以驕敗，而此疏慷慨雄直，大義凜然，殊未可以人廢也。 三百篇中，皆詩人旁觀感慨，美刺以示勸懲，非賢者自炫才良、蕩婦自書供狀也。故孔子曰：思無邪。謂詩人之志，專主勸懲，詞或嫚褻，意則無他也。若謂其人自作，則選詞叶韻，非可驟能，豈古之閭巷小民皆屈宋、韓杜耶？ 《詩》之託興，與《易》之觀象略同。觀《易》者不必泥定爻詞，讀《詩》者何必苦牽文義。尊《序》廢《序》，皆客氣耳。余嘗作無題詩示一契友，使測所指，竟茫然。夫以同時之人，至契之友，尚不能知其意之所在，而謂千載之下，懸擬臆斷，能得古人之心，不亦誣乎！ 碑誌與紀傳不詞。碑誌或奉敕撰，或存交誼，或後嗣請求，體兼讚頌，稱善不稱過。紀傳則據事直書，美惡自見。後代諛墓盛行，又誤以碑誌為紀傳，而記事之文廢矣。六藝皆源聖道，學者各以心得著之於書，故言之有物，行之有功。八比盛行，道歸一孔，千篇萬卷，人人相同，而說理之文又廢矣。 道光壬寅，英吉利犯境，詔以弈山為靖逆將軍，弈經為揚威將軍，分往廣東、浙江御之。師久無功，仍附和議。而浙江巡撫劉韻珂，部署防守，頗竭謀勞。又令士民獻破敵之策，韻珂躬與抗禮，虛心聽受。即不用，亦厚贈之。時譽歸焉。無名子撰聯云：「逆不靖，威不揚，兩將軍難兄難弟；波來寧，海未定，一中丞憂國憂民。」又有繪背坐小像者，題其上云：「咄爾何人？將軍弈經。奈何背坐，羞面見人！」 張學政金鏞待士甚寬，得槍手，但扶出之，不問姓名。然終其任，無幸獲者。或請其術，金鏞笑曰；『槍手文專尚靈機，絕無根柢，本非所取，寧有術也？」又一童懷挾發露，召至堂上，盡還所挾，更令作文，命題「郊社之禮」二句。童惶遽汗流，日晡不成一字。金鏞笑曰：「懷挾之效如是乎！」因付書目一紙，曰：「取此讀之，秀才足矣，毋行險也。」其人感奮，即歸勤學，後竟成進士。 唐崔珏以鴛鴦詩得名，詩誠工麗，然羅鄴「一種鳥憐名字好，都緣人恨別離多」，則更超矣。世不甚傳，何也？ 五代狄歸昌題馬嵬驛云：「馬嵬煙柳正依依，又見鑾輿幸蜀歸。地下阿環應有語，者回休更怨楊妃。」語殊冷妙。人君不能修政任賢，隨在可以亡國，豈必女戎哉！ 浙有某舉人入都，道經蘇州，得疾，就診於葉天士。葉診之，問將何往。曰：「應會試。」葉曰：「頃所患風寒，一藥可愈，第內熱已深，陸行必患消渴，壽不逾月，毋往死也。」因制風寒方與之。服藥果瘥，行動如平人。同輩見其健強，拉以行舟，泊金山，共登覽焉。寺有老僧，亦以醫名。某中心惶惑，因更就診。僧言如葉，而意若猶豫。某因請教，僧沈思曰：「登車之日，多載美梨，渴則生食，飢則熟食之，當有驗耳。」某如言食之，往返數月，竟無病。歸舟復見葉天士，天士大驚，問故，某具告之。天士乃變姓名，往學於僧。一日，有以盅就治者，腹膨然，氣不相屬。僧令天士擬方，天士用白信三分。僧曰：「似矣，然未也。汝知蠱之為蟲，而不知蟲之大小。腹中蟲已長二尺余，少毒則不死，再與則避，無可為矣。當用砒霜一錢殺之。」因更方與病家，囑曰：「夜必痛瀉，有異物即取以來。」次日，病家果來謝，持赤蟲長二尺許。天士益心服，學三年，盡得僧奧而歸，自是所藥無不瘳矣。 趙耘菘詩恣肆詼諧，為後人詬病，然如梅花詩：「古寺月明僧定夜，空林雪滿鶴歸時。」白桃花詩：「武溪水映春無色，露井風開月有痕。」亦復雅飭可誦。 王漁洋學隨州而文以典麗，吳梅村學香山而鎮以典雅，蔣心餘學山谷而加以疏達，皆善學古人，自成門戶者。後人學之，亦可無弊。 嘉慶初，教匪作亂，獲賊首王三槐。上廷訊，問國家何負於民，而作賊？三槐具言為貪吏逼迫，倉卒救死，非敢叛朝廷，凡作亂者皆然，不獨囚也。上惻然憫之，乃下詔曰：「國家深仁厚澤百餘年，百姓生長太平，使非迫於萬不得已，安肯不顧身家，鋌而走險？皆由州縣官吏，朘小民以奉上司，而上司以饋結和坤。今大憝已去，綱紀肅清，下情無不上達，自當大法小廉，不致復為民累。惟是教匪追脅良民，及遇官兵，又驅為前行，以膺鋒鏑，甚至剪髮剝面，以防其逃遁。小民進退皆死，朕日夜痛之。自古惟聞用兵於敵國，不聞用兵於吾民。其宣諭各路：賊中被脅之人，有能縛獻賊首者，不惟宥罪，並可邀恩。否則臨陣投出，或自行逃散，亦必釋回鄉里，俾安生業。百姓困極思安，勞久思息，諒必一見恩旨，翕然來歸。其王三槐所供川省良吏，自劉清外，尚有知巴縣趙華、知渠縣吳桂，其量予優擢，以從民望。至達州知州戴如煌，老病貪劣，胥役五千人，借查教匪為名，遍拘富戶勒索，而首逆徐天德、王學禮等反皆賄縱，民怨沸騰。及武昌府同知常丹葵，奉檄直緝，株連無辜數千，嚴刑慘酷，致聶傑人拒捕起事，實為罪魁，其逮京治罪。難民無田廬可歸者，勒保即督同劉清熟籌安置，如何資送還農，如何編丁占籍，或仿明項忠、原傑招撫荊襄流民之法，相度經理。並先遍諭川陝楚豫地方，使知朕意。」按三槐蜀人，家居瀕江，貧民業漁者，多就貸錢制船網。三槐家固豐，不甚責償，民皆稱王善人。官闞其富，誣以事，械繫之。民怒，破獄，劫三槐去，遂為亂。觀此詔肫宏睿知，洞達隱微，且不求諸民而求諸吏，治得其本，賊固不足平矣。 林文忠公巡撫江蘇時，蘇州府同知續立人頗用事。或投聯語於其輿云：「尊姓本來貂不足，大名倒轉豕而啼。」續憤怒，持白文忠，請究其人。文忠笑曰：「自蘇州設同知官以來，官此者不知幾百十人，今能舉其名者幾人？得此雅謔，君不朽矣。又何慍焉！」續慚而退。迄今三十年，續君事跡已無可考，獨此聯尚傳人口。偶於張力臣席上聞之，不禁鄒湛之感。 李申甫布政湖南時，有梅姓官，頗見信用。或戲為聯云：「螬食尚留井上果，鴞聲啼殺墓門花。」台諫摭入彈章，坐免。李雅有文才，留心經濟，特以通脫不羈，銳身任怨，為人所構，識者惜之。 張自牧年十歲時，鄧顯鶴、黃本驥等嘗詣其父論學，自牧侍聽。鄧顧曰：「郎君讀何書？」對曰：「諸經已畢，方讀史記。」黃曰：「亦有所疑乎？」曰：「有。《詩》言禹敷下土，有娀方將，是契生於治水時。而虞廷命官，禹讓稷、契。史稱稷、契為堯兄，則其時已當百歲。益為皋陶子，生五歲佐禹。《論語》朱注、五臣並稱：何不類若是？《犬戴禮》：文王十三歲生伯邑考，是寤寐之求，在十二歲前，似太早。武王九十三而終，成王幼，不能踐祚，是成王之生當在八十以外。成既無兄，而有邗、晉、應、韓之群弟，桐葉之封，史稱小弱，八九十翁猶數生子，似又太遲。邑姜以太公女為武王元妃，年必相若。《左傳》言邑姜方震太叔，計其時姜亦八九十人。《國語》：厲王發龍漦，童妾七歲，遇之，及笄而生褒姒。歷共和十四年、宣王四十六年，迨幽王三年始入後宮，當裂繒之笑，已六十外媼。《左傳》所記宋襄夫人、夷姜、賈君諸人，齒多不類。皆事之可疑者。」黃大驚，引與共坐，為忘年交。 《國史·儒林傳》以顧炎武、王夫之冠首。二人氣節、文學相似，而顧較明通，王較篤實。顧週遊四方，多交當代豪傑，故其名最著。夫之僻處瑤鄉，罕接聲氣，故名不出湖南。光緒二年，湘陰郭嵩燾奏請從祀文廟，經禮部議駁。時嵩燾奉使出駐英吉利，復上疏請存故事，以待論定。其實船山學術自足千秋，不必借榮兩廡也。按原疏云： 「竊查咸豐十年閏三月大學士軍機大臣遵旨定議：從祀文廟，以闡明聖學、傳授道統為斷。國初儒臣如陸隴其、湯斌、孫奇逢、張履祥、陸世儀，均經先後從祀。理學名儒，極一時之盛。近見河南學臣費延厘奏請漢儒劉德及原任禮部尚書臣張伯行從祀，陝西學臣吳大澂奏請王建常從祀，皆為表章儒先、矜式學校起見。 「我朝經學昌明，遠勝前代，而暗然自修，精深博大，罕有能及衡陽王夫之者。夫之為明舉人，篤守程朱，任道甚勇。值明季之亂，隱居著書。康熙時，學臣潘耒進呈其書，曰《周易裨疏》，曰《書經裨疏》，曰《書經引義》，曰《詩經裨疏》，曰《春秋裨疏》，曰《春秋家說》，皆采入四庫全書。《國史·儒林列傳》稱其神契張載《正蒙》之說，演為《思問錄》內外二篇。所著經說，言必徵實，義必切理，持論明通，確有據依，亦可想見其學之深邃。而其他經史論說數十種，未經採取甚多。其尤精者《周易內傳》、《讀四書大全》，實能窺見聖賢之用心而發明其精蘊，足補朱子之義所未備。生平踐履篤實，造次必依禮法，發強剛毅，大節懍然。張獻忠據衡州，聞夫之積學高行，索之甚急，蹤跡得其父為質。夫之引刀毀割肢體幾遍，舁往易父。獻忠見其創甚，釋之，父子皆得脫。更蒞吳三桂之亂，避地深山，流離轉徙。讀書講道，未嘗暫輟，卒能潔身自全。艱貞之節、純實之操，一由其讀書養氣之功，涵養體驗，深造自得，動合經權。尤於陸王學術之辨，析之至精，防之至嚴，卓然一出於正，惟以扶世翼教為心。 「臣在籍時，主講城南書院，於宋儒張栻祠旁，為夫之建立私祠，率諸生習禮其中，群懷感激奮興之意。東河督臣曾國荃，在鄂撫任內匯刻其遺書四百餘卷，而所未刻猶多。自朱子講明道學，其精且博，惟夫之為能恍怫。而湖南自周子敦頤後，從無辦過從祀成案，至今未敢陳請。臣以為各直省請祀鄉賢，例由本籍督撫臣具題請祀，名宦例由服官省分督撫臣具題。至於從祀文廟盛典，其責專在禮臣。如王夫之學行精粹，以之從祀兩廡，實足以光盛典而式士林。應懇天恩飭下湖南撫臣、湖南學臣查開王夫之學行本末事實具奏，並將曾國荃所刻夫之經說及《張子正蒙注》、《思問錄》講明性理之書移送禮部，仍飭部臣會同九卿集議，於表章理學儒臣以光聖化，所裨實多。臣仰荷天恩，權攝禮官，有議禮之責，謹據所知上陳。」