密勒日巴大師歌集 · 五一篇 對惹瓊巴之衷心忠告
某一個時期，尊者和惹瓊巴、只貢惹巴等弟子在讓頂盪山窟安住。一天，惹瓊巴和只貢惹巴討論那諾巴和梅紀巴的見解和修行方法時，二人越談越多，越扯越遠。尊者於是對他們二人說道：「你們二人先聽完我這首歌，然後再繼續你們的討論吧。」
大恩師尊住我頂，悟境不離常顯現，覺受離言甚樂哉。
汝倆一僧及一俗，未離行作之境者。
內心未生證悟時，論諍法訣乃我慢，
謬惑淨除於內時，是謂離邊之正見；
契合聖教及理量，斯乃勝妙大莊嚴。
妄念消融法身時，是謂自然之修觀；
覺受證驗常相聯，斯乃勝妙大莊嚴。
六聚法爾自清淨，是謂自性平等行，
時節因緣常相應，斯乃勝妙大莊嚴。
空樂覺受生起時，是謂口傳真口訣，
與四灌義常相合，斯乃勝妙大莊嚴。
空性所生大明用，是謂地道之次第。
常合道階之證驗，斯乃勝妙大莊嚴。
自心已至法性盡地時，是謂即身成佛道。
契合四身之佛果，斯乃勝妙大莊嚴。
具足口訣、聖理量，是謂具傳承上師。
恆與悲心常契合，斯乃勝妙大莊嚴。
慈悲深切信心堅，是謂具根之弟子。
殷重尊敬常相合，斯乃勝妙大莊嚴。
心結應以正見斷，覺受應從修持生，
勝行能至究竟處，四身現量得圓證。
佛果由見自心成(1)，洞見一切原是一。
眾弟子聽了此歌后，心中的疑惑和錯誤的觀念都斷除了。
一天，尊者對惹瓊巴說道：「你如果從內心深處發起決心修持的意念，應該謹記這幾件事：
持明徒兒試諦聽，修持佛法應知此：
一切功德出生處，三世諸佛上師尊，
即是法身無別物，於此應具決定信；
惹瓊吾子應自省，汝亦有此決信耶？
上師）口授之法訣，即是良藥滅五毒，
亦即殊勝之甘露，於此應具決定信；
惹瓊吾子應自省，汝亦有此決信耶？
上師生平之言行，事業身教之成就，
即是化身之顯現，於此應具決定信；
惹瓊吾子應自省，汝亦有此決信耶？
妄念生生如瀑流，稀奇古怪變萬千，
生生不已實無生，無體無根無抓拿，
故應無散持正念，於此應具決定信；
惹瓊吾子應自省，汝亦有此決信耶？
煩惱毒海之波濤，木火熊熊所燃燒，
然彼無有能縛者，於此應具決定信；
惹瓊吾子應自省，汝亦有此決信耶？
欲界天人之享樂，如月圓缺四時轉，
是故輪迴無真樂，於此應具決定信；
惹瓊吾子應自省，汝亦有此決信耶？
應知一切有為法，如彼空中之閃電，
無常如煙如流水，人生難有真閒暇，於此應具真認識；
惹瓊吾子應自省，汝亦有此決信耶？
一切畢竟無自性，堅住不死無是處，
故應勤修無死法，於是應生真信解；
惹瓊吾子應自省，汝亦有此決信耶？
眾弟子聽了此歌皆生起了異常的決定信解。
一天，雅龍的施主們來迎請惹瓊巴去承受供養。尊者准許了惹瓊巴去住半個月。惹瓊巴下山後，其他惹巴弟子們也紛紛下山去乞食去了。不久，布仁的施主則賽和庫九等前來朝謁。尊者赤身裸體的坐在那裡，施主們見了非常吃驚，都不敢走近前來。於是則賽行近尊者，（雙手捧著）一件衣服供養給尊者。
其他的施主們也都圍攏了過來。大家說道：「尊者啊！您赤身裸體的樣子，使我們這些世間上的人都感到非常的羞恥。請您慈悲稍微遮飾一下好嗎？」
尊者聽了突的站了起來。只見他全身赤裸一絲不掛直挺挺的站在那裡，歌道：
常游四方眾土故，早已忘卻自家園。
常伴師尊共住故，早已忘卻眾親友。
常念佛法正義故，一切世法早忘卻。
獨自常住深山故，諸散逸事早忘卻。
常觀猿猴嬉戲故，牛羊之狀早忘卻。
生火常用打火石，烹炊家事早忘卻。
無主無仆獨住故，尊卑禮貌早忘卻。
寬閒舒適獨自住，世俗羞恥早忘卻。
隨心所欲而作為，藏私遮羞早忘卻。
身內拙火熊熊燃，一切衣著早忘卻。
常觀妙智無分別，一切妄念早忘卻。
時觀雙運光明法，一切戲論早忘卻。
以上十二忘卻歌，乃我密勒之行素。
施主何不效我行？我已斷除能所結，
無有造作及菩提。汝等學佛實甚難，
我行我素隨安住，世俗羞愧多虛偽，
矯揉造作我不會！
尊者歌畢，眾施主就以種種承事和圓滿供養來侍奉尊者。然後各自返回家中。
其時惹瓊巴應眾施主之請，只在每一施主家中住宿一宵，結果因為施主太多，竟一連在山下耽誤了許久；等他回到山中的時候，只見洞門緊閉。惹瓊巴忖道：「是不是因為我在山下流連得太久，所以尊者不高興了嗎？」歌道：
妙法本體無依恃(2)，若起依恃非本體。
大圓滿法無偏向，有偏則非大圓滿。
大手印法無立破，若有立破非大印。
大樂境中無明暗，若有明暗非大樂。
大中道法無認持，若有認持非中道。
惹瓊適游山下歸，父尊慈體安泰否？
尊者即在洞門之頂上以歌答道：
離心更無別佛陀，最速莫過氣脈道。
皈依三寶離凶戾，明空覺受最殊勝。
深恩莫過於上師，群生皆應敬頂戴。
修持無謬口訣時，身心能生確信解。
獲得如量證悟時，方知傳承口訣用。
心生決定信解時，覺受暖相速生起。
慈心油然常起時，始能攝眾以慈悲。
若能見師即佛時，加持源源入身心。
適才汝曾為我歌，歌中詞句甚善好，
若解其意能入法，不解即同蓮花落，
吾子惹瓊安泰否？老父體健心快樂。
歌畢，尊者繼續說道：「依我看來，你對世間八法的貪著仍然很大。你應該捨棄它們，住山修行才好。」
至尊恩師賜加持，令我常能住深山，
善根深厚惹瓊巴，意攝諸根聽我歌。
寂靜茅蓬獨住時，心莫思維口舌事，
否則難免嗔怨生。依師共住專修時，
法會應酬(3)不可思，否則心亂惡行生。
供養神鬼食事時，不可望彼作回報，
否則自亦成鬼眷。一心專注習禪時，
莫思會遇諸友朋，否則親朋擾清修。
堅持恆毅苦修時，莫思酒肉美妙食，
否則將墮惡鬼趣。修持耳傳密法時(4)，
莫念聞思學理法，否則終將入邪道。
寂靜深山獨住時，莫思作此又行彼，
否則惡念速將生。惹瓊吾子奮精進！
咬牙堅修獲成就！吃苦方能解脫生死苦！
宿願所感惹瓊子，願汝慈父關切力，
令汝速得大證悟，現證宇宙一切法，
皆是佛陀之法身，願汝圓成此覺受！
尊者的話剛剛點中了惹瓊巴的弱點和痛處。他立即五體投地向尊者頂禮，歌道：
慈父上師恩德故，我乃堪能修佛法。
生我父母早離卻，難捨家園已捨棄，
雖然我心仍悠悠，難斷思念友伴情。
積聚食衣財寶念，而今仍難全斷卻；
心常牽掛此三者，慳吝造罪招逆緣。
從此決誓修苦行，習心要法依山住。
嘆我修行至如今，仍有積聚資財念，
朝謁應朝成就者，得者應得口傳訣，
修者無散精進修，如是友伴常記心。
侍奉父師為我行，即身成佛作我修，
山野茅蓬為我居，如是志欲常記心。
噫戲慈父金剛持，如如體性不動者，
祈賜慈悲加持我，轉變我心令入道！
尊者於是又給予惹瓊巴許多開示和指導，惹瓊巴心中得了很大的利益。
不久，雅龍的施主們就來迎請尊者父子到腹崖窟去居住。
這是讓頂朗普的故事。
本篇註解：
(1)此句意義譯者不甚明了。
(2)此句，按藏文本Folio276頁之gZah.gTad.Med.意難確定。gZah為星宿之義，若作此解則無需觀察星象或外境之意，但gTad字有交付、傳授、緣慮等義，故此片語大概是指無所依恃，無所緣慮之義。
(3)原文作「積聚資糧和感謝酬報（的活動）」。
(4)原文作「耳傳方便道」。