密勒日巴大師歌集 · 卌六篇 笨波山的故事
敬禮上師。
至尊密勒日巴在去巴的化身崖安居的時候，為岡波巴在口訣上的疑惑都做了清楚的解釋。爾後向東方行去。途中大雨連續下了很多天。弟子們都感到非常憋悶，心不舒暢，顯得非常疲憊。雨過天晴，天空純淨的像藍寶石，溫暖的太陽照耀大地。尊者與弟子一行八人，到笨波山的頂峰去舒放身心。大家都覺得身心暢快，歡喜非常。幾個超勝的弟子看見了長壽神女的雪峰就問道：「尊者啊！您看，那邊那一個雪山叫什麼名字呀？」
尊者答道：「那就是碧天王母大雪山啊。」
碧天王母雪山頸，峨峨笨波山頂上，
我等師徒共八人，今日散心特來此。
子兮身心爽快耶？老父心曠甚悅適！
父子歡樂聚會中，老密喜愉亢高歌。
今日歌此善妙曲，吉祥紛至之兆也！
樂護、寂光我徒兒，來此近依老父旁，
為我伴唱作和歌！餘子惹巴靜聽之。
面前聳立大雪山，汝等亦知其由耶？
此山本屬長壽女，吉祥藥母是其名，
山腰以上三尖峰，極似海螺盛食子(1)。
山頸銀河似網織，曦陽反照光萬丈，燦爛捷先勝余峰，
山頂髮髻水晶上，如絮白雲冉冉飄，
山腰以下草茂盛，蒸霧芬芬終年繞，
微微細雨霧中降，時見虹彩（似天橋）。
此乃牲畜好牧地，百獸千禽之樂園。
草原百花齊兢放，神效奇藥咸勝集。
是故此山另有名：妙善天藥大雪山。
老密習禪有多處，特於此山最長久。
為答惹巴徒兒問，特歌此曲為汝說。
徒眾們聽了都非常歡喜雀躍問尊者道：「住在這雪山上面的天神，她的威力如何？是善神呢？還是惡神？」
尊者答道：
善神長壽五姊妹，十二天妃之主母，
世間空行具神變，能說尼藏二語言，
去巴布仁之地神。若於彼等興供養，
能為助緣作依怙,普助一切學佛者，
特於老密之訓敕，無不遵辦如命行，
汝等徒兒之左右，恆常圍繞作佑護。
此諸女神與老密，因緣特深勝其他。
普令西藏入白法，特於我之修傳派，
光大種種之成就。
徒眾們說：「這實在是稀有可貴啊。這些天神現在都已經成為尊者的徒仆，不知尊者對她們說了些什麼？她們如何侍奉尊者呢？」
尊者答道：
於此雪山之頸處，密勒日巴曾說法，
山神眷屬大眾前，曾說善惡業報理，
闡述共乘因果教。嗔恨兇惡諸猛獸(2)，
以及四姓天龍眾，殘狠五親諸山神，
皆來聽我說法要。性厲冶樂五姊妹，
特為此會作施主。賓客萬眾齊圍繞。
天人鬼眾咸受供，皆得滿足無有餘。
此境近鄰成善地，神鬼皆皈趨佛法。
此非我之咒力大，乃由深習慈悲故，
以柔和語而說法，（百千）無形天鬼眾，
善巧方便皆調伏。過去所為我無悔，
如今已老心無歉，死來無懼惟雀躍。
散心來此諸徒兒，應持堅忍精進修，
方能死時得快樂！
惹瓊巴又問道：「人與非人（阿修羅）比較起來，哪一個學佛更有力呢？那一個能作較廣大的利生事業呢？」
尊者答道：「和阿修羅比較起來，無論修學那一種法門，人類都更為有力。長壽女乃半人半神之屬，她們對我的教法傳承會特別護持的。我自己是脫離了人群，捨棄世間八法一心修持多年了，因此許多神、天我都已經忘懷了。你們也應該捨棄八法，專心修持。」
上師加持由頂降，能所二執砉(xū)然斷。
長時漫遊遍全國，宿緣導我逢恩師。
捨棄世間一切法，遵囑一心習禪觀。
取諸違緣以為道，持卑下位獨自修。
（多年深山）習定慧，直至老死今將至，
覺受暖相由內生，我乃（獨行）瑜伽士，
於諸福德無少欲，世間欲樂棄腦後，
恆念惡趣之極苦。逢迎施主我不為，
常處崖洞修禪定。恩師大悲加持入我身，
似有浩氣提我入中天。身坐邊際至中央。
持僕從位成尊者。居卑下地成國王。
離卻人群見佛陀。經歷痛苦得至樂。
堅忍精進大悲生。獨處弟子群涌至。
習耳傳教正法宏。大恩譯師馬爾巴，
恆常安住我頭頂。我今雖老如老虎，
死來無懼嘻高歌！聚此惹巴我徒兒，
慎莫浪擲此生命，應勤精進努力修。
尊者和徒眾們在山上休息了半日，然後就作了一次初十的會供。那時，有的惹巴想到崖洞中去住，有的想到鄉鎮去乞食，有的則準備隨侍尊者，於是惹瓊巴就在會供的席列上替各弟子稟告意向，同時請求尊者向大家開示一些法要。
尊者於是就向岡波巴、惹瓊巴和各大弟子開示「六種要法」。於此歌道：
多聞博學之法師(3)，以及精進惹瓊巴，
僧俗二子以為首，代向聚此眾惹巴，
求我開說正法要，為酬汝請歌此曲。
聽老人言乃智者，觀鳥鼓翅知時節，
於財知足為真富，能知自力生命堅。
以上略說譬喻也，以下當為說正題，
初十會供完畢後，有徒欲往游眾國；
有欲靜處習禪觀；亦有願隨我同住。
我以警語告汝等，大修行者若驕慢，
必定速為魔所使。子若（聽從父親命），
為父所護乃智者，能聽人勸最殊勝，
我今當說妙口訣，汝等記心莫忘卻。
縱能如量持明點，於手印明(4)得善巧，
若非如量之明妃，事業手印不可修，
如爬崎嶇亂石山。真言修持雖成就，
若不生起大悲心，本尊三昧極明顯，
為利普遍佛法故，誅法惡咒不可修，
否則投生厲鬼趣！雖於心氣得自在，
神通若未入堂奧，不能變現走獸身；
遊戲變化未無礙，慎莫取屍於荒冢，
恐招食肉空行怒！若非本師具三相(5)，
以及金剛弟兄等，雖逢心善學佛者，
見行傳承不同故，不可於彼無保留，
明說覺受及悟境，否則傳承(6)加持力，
畢將消逝無蹤影！不依密戒觀根器，
未獲空行開許兆，只顧世法財寶故，
凡求法者皆授與，教以耳傳之口訣，
是大違反決不可，否則敗壞惡障至。
不依寂靜崖洞處，無力轉變邪見者，
而於凡人城鎮裡，舉行密乘深會供，
或作禁戒種種行，如是行為決不可，
勢招眾人譏毀故！六義修訣此小曲，
凡學佛者應珍視。特於汝等徒兒眾，
（恆常提廝）常記心！
諸大心子聽了尊者的歌之後銘記於心。幾個年輕的惹巴們都說要跟尊者住在一起侍候尊者，他們請求道：「現在已經到了惡濁的（末法）時候了，請您對我們這些愚鈍下劣的徒眾，開示一些適合於我們的法要吧。」
尊者歌道：
汝等徒兒再諦聽。如今佛法值末世(7)。
應奮勇毅大精進，刻決志書於心石。
習禪之時若昏沉，三門明朗振醒之。
智慧火焰漸微時，以正念火復燃之。
若欲解脫輪迴獄，應離散亂精進修。
若欲現證大涅槃，應舍世間一切事。
心底深處欲學佛，聽我之言隨我來，
若欲成就臻究竟，應念因果死無常。
若能長期專修持，三世諸佛皆歡喜。
若以直心行佛法，是為報答上師恩，
明辨語義不相混，我亦隨喜心雀躍。
來生必較此生樂。
徒眾們聽了，都歡喜非常，決志捨棄今生之一切，專志精進修行。
本篇註解：
(1)食子：藏密儀軌中所用食子有各種形態，但金剛部，尤其是憤怒本尊及護法之儀軌中所用之食子多為三角形。
(2)此處大概指獸面或獸形之諸修羅及鬼眾。
(3)此多聞博學之法師系指岡波巴大師。
(4)此指於氣、脈、明點獲自在，故能於空樂手印法得善巧堪能。
(5)此處三相不知何指，或為：具足善為弟子觀機、除障及授法之三條件方為合格之上師。
(6)原文作「修傳派之加持將消逝」。
(7)原文作「釋迦教法成為惡濁之時」。