密勒日巴大师歌集 · 卌六篇 笨波山的故事
敬礼上师。
至尊密勒日巴在去巴的化身崖安居的时候，为冈波巴在口诀上的疑惑都做了清楚的解释。尔后向东方行去。途中大雨连续下了很多天。弟子们都感到非常憋闷，心不舒畅，显得非常疲惫。雨过天晴，天空纯净的像蓝宝石，温暖的太阳照耀大地。尊者与弟子一行八人，到笨波山的顶峰去舒放身心。大家都觉得身心畅快，欢喜非常。几个超胜的弟子看见了长寿神女的雪峰就问道：“尊者啊！您看，那边那一个雪山叫什么名字呀？”
尊者答道：“那就是碧天王母大雪山啊。”
碧天王母雪山颈，峨峨笨波山顶上，
我等师徒共八人，今日散心特来此。
子兮身心爽快耶？老父心旷甚悦适！
父子欢乐聚会中，老密喜愉亢高歌。
今日歌此善妙曲，吉祥纷至之兆也！
乐护、寂光我徒儿，来此近依老父旁，
为我伴唱作和歌！余子惹巴静听之。
面前耸立大雪山，汝等亦知其由耶？
此山本属长寿女，吉祥药母是其名，
山腰以上三尖峰，极似海螺盛食子(1)。
山颈银河似网织，曦阳反照光万丈，灿烂捷先胜余峰，
山顶发髻水晶上，如絮白云冉冉飘，
山腰以下草茂盛，蒸雾芬芬终年绕，
微微细雨雾中降，时见虹彩（似天桥）。
此乃牲畜好牧地，百兽千禽之乐园。
草原百花齐兢放，神效奇药咸胜集。
是故此山另有名：妙善天药大雪山。
老密习禅有多处，特于此山最长久。
为答惹巴徒儿问，特歌此曲为汝说。
徒众们听了都非常欢喜雀跃问尊者道：“住在这雪山上面的天神，她的威力如何？是善神呢？还是恶神？”
尊者答道：
善神长寿五姊妹，十二天妃之主母，
世间空行具神变，能说尼藏二语言，
去巴布仁之地神。若于彼等兴供养，
能为助缘作依怙,普助一切学佛者，
特于老密之训敕，无不遵办如命行，
汝等徒儿之左右，恒常围绕作佑护。
此诸女神与老密，因缘特深胜其他。
普令西藏入白法，特于我之修传派，
光大种种之成就。
徒众们说：“这实在是稀有可贵啊。这些天神现在都已经成为尊者的徒仆，不知尊者对她们说了些什么？她们如何侍奉尊者呢？”
尊者答道：
于此雪山之颈处，密勒日巴曾说法，
山神眷属大众前，曾说善恶业报理，
阐述共乘因果教。嗔恨凶恶诸猛兽(2)，
以及四姓天龙众，残狠五亲诸山神，
皆来听我说法要。性厉冶乐五姊妹，
特为此会作施主。宾客万众齐围绕。
天人鬼众咸受供，皆得满足无有余。
此境近邻成善地，神鬼皆皈趋佛法。
此非我之咒力大，乃由深习慈悲故，
以柔和语而说法，（百千）无形天鬼众，
善巧方便皆调伏。过去所为我无悔，
如今已老心无歉，死来无惧惟雀跃。
散心来此诸徒儿，应持坚忍精进修，
方能死时得快乐！
惹琼巴又问道：“人与非人（阿修罗）比较起来，哪一个学佛更有力呢？那一个能作较广大的利生事业呢？”
尊者答道：“和阿修罗比较起来，无论修学那一种法门，人类都更为有力。长寿女乃半人半神之属，她们对我的教法传承会特别护持的。我自己是脱离了人群，舍弃世间八法一心修持多年了，因此许多神、天我都已经忘怀了。你们也应该舍弃八法，专心修持。”
上师加持由顶降，能所二执砉(xū)然断。
长时漫游遍全国，宿缘导我逢恩师。
舍弃世间一切法，遵嘱一心习禅观。
取诸违缘以为道，持卑下位独自修。
（多年深山）习定慧，直至老死今将至，
觉受暖相由内生，我乃（独行）瑜伽士，
于诸福德无少欲，世间欲乐弃脑后，
恒念恶趣之极苦。逢迎施主我不为，
常处崖洞修禅定。恩师大悲加持入我身，
似有浩气提我入中天。身坐边际至中央。
持仆从位成尊者。居卑下地成国王。
离却人群见佛陀。经历痛苦得至乐。
坚忍精进大悲生。独处弟子群涌至。
习耳传教正法宏。大恩译师马尔巴，
恒常安住我头顶。我今虽老如老虎，
死来无惧嘻高歌！聚此惹巴我徒儿，
慎莫浪掷此生命，应勤精进努力修。
尊者和徒众们在山上休息了半日，然后就作了一次初十的会供。那时，有的惹巴想到崖洞中去住，有的想到乡镇去乞食，有的则准备随侍尊者，于是惹琼巴就在会供的席列上替各弟子禀告意向，同时请求尊者向大家开示一些法要。
尊者于是就向冈波巴、惹琼巴和各大弟子开示“六种要法”。于此歌道：
多闻博学之法师(3)，以及精进惹琼巴，
僧俗二子以为首，代向聚此众惹巴，
求我开说正法要，为酬汝请歌此曲。
听老人言乃智者，观鸟鼓翅知时节，
于财知足为真富，能知自力生命坚。
以上略说譬喻也，以下当为说正题，
初十会供完毕后，有徒欲往游众国；
有欲静处习禅观；亦有愿随我同住。
我以警语告汝等，大修行者若骄慢，
必定速为魔所使。子若（听从父亲命），
为父所护乃智者，能听人劝最殊胜，
我今当说妙口诀，汝等记心莫忘却。
纵能如量持明点，于手印明(4)得善巧，
若非如量之明妃，事业手印不可修，
如爬崎岖乱石山。真言修持虽成就，
若不生起大悲心，本尊三昧极明显，
为利普遍佛法故，诛法恶咒不可修，
否则投生厉鬼趣！虽于心气得自在，
神通若未入堂奥，不能变现走兽身；
游戏变化未无碍，慎莫取尸于荒冢，
恐招食肉空行怒！若非本师具三相(5)，
以及金刚弟兄等，虽逢心善学佛者，
见行传承不同故，不可于彼无保留，
明说觉受及悟境，否则传承(6)加持力，
毕将消逝无踪影！不依密戒观根器，
未获空行开许兆，只顾世法财宝故，
凡求法者皆授与，教以耳传之口诀，
是大违反决不可，否则败坏恶障至。
不依寂静崖洞处，无力转变邪见者，
而于凡人城镇里，举行密乘深会供，
或作禁戒种种行，如是行为决不可，
势招众人讥毁故！六义修诀此小曲，
凡学佛者应珍视。特于汝等徒儿众，
（恒常提厮）常记心！
诸大心子听了尊者的歌之后铭记于心。几个年轻的惹巴们都说要跟尊者住在一起侍候尊者，他们请求道：“现在已经到了恶浊的（末法）时候了，请您对我们这些愚钝下劣的徒众，开示一些适合于我们的法要吧。”
尊者歌道：
汝等徒儿再谛听。如今佛法值末世(7)。
应奋勇毅大精进，刻决志书于心石。
习禅之时若昏沉，三门明朗振醒之。
智慧火焰渐微时，以正念火复燃之。
若欲解脱轮回狱，应离散乱精进修。
若欲现证大涅槃，应舍世间一切事。
心底深处欲学佛，听我之言随我来，
若欲成就臻究竟，应念因果死无常。
若能长期专修持，三世诸佛皆欢喜。
若以直心行佛法，是为报答上师恩，
明辨语义不相混，我亦随喜心雀跃。
来生必较此生乐。
徒众们听了，都欢喜非常，决志舍弃今生之一切，专志精进修行。
本篇注解：
(1)食子：藏密仪轨中所用食子有各种形态，但金刚部，尤其是愤怒本尊及护法之仪轨中所用之食子多为三角形。
(2)此处大概指兽面或兽形之诸修罗及鬼众。
(3)此多闻博学之法师系指冈波巴大师。
(4)此指于气、脉、明点获自在，故能于空乐手印法得善巧堪能。
(5)此处三相不知何指，或为：具足善为弟子观机、除障及授法之三条件方为合格之上师。
(6)原文作“修传派之加持将消逝”。
(7)原文作“释迦教法成为恶浊之时”。