密勒日巴大師歌集 · 第八篇 八天女供食的故事
敬禮上師。
尊者密勒日巴依照在藥磨雪山所得到的本尊授記，向西藏行去。他行至古通地區，就居住在一所像犀牛形狀的山洞中，心入光明大手印定。一天，飛來了一隻大灰鴿，耳朵上穿有金制的環飾，向著尊者不住的點頭，鞠躬，抖身，繞行尊者多次。旋即向一個晶瑩無塵的大石坪飛去。尊者自忖道：「這是天人來迎接我來了。」於是他也走到那塊大石坪上去。隨即發現石坪上堆集著一大堆的白米，那隻灰鴿就含著米飛向尊者作供養狀，同時又作出繞行和禮拜尊者的樣子。尊者看了非常歡喜：
依馬火[1]！奇哉！深念大恩馬爾巴師，
常觀師尊住我心，恆常護佑莫舍離！
我心師心合一故，法爾生起俱生樂，
通達萬千外顯境，無非本體自性故，即見無生之法身。
安住於彼無造作，遠離高下計度見，此無作心甚樂哉！
心之自性即明空，親見空明明體故，不加整治住本然，
如是安住離造作，不計好壞諸覺受，此無作心甚樂哉！
六聚[2]消融於自體，則見能所二取空，
一切苦樂成一味，不加整治住本然。
心契法性平等故，我已超離是非行，無作之心甚樂哉！
親見萬千應化身，即是菩提法身故，
應物接觸皆解脫，此心融合成一味，
我無願求生淨土[3]！無作之心甚樂哉！
聽罷尊者的歌，那隻大灰鴿又帶來了另外七隻灰鴿，群向尊者鞠躬點頭，頂禮繞行。尊者暗想，這一定是非人的化現，我要看看他們說不說實話，隨即對灰鴿們說道：「你們是誰呀？到此地來作甚麼呢？」非人天女聞言，立刻撤去神變，恢復原形。那帶頭的天女說道：「我們都是天上的仙女，因為對您有十分的信心，特地前來求法來了，請您慈悲向我們開示法要吧！」
密勒日巴酬其所請：
稀有化身之上師，祈示大悲賜加持。
汝等先示灰鴿身，神變善行與法合；
美麗端嚴八仙女，若思誠意修佛法，且聽此歌莫忘舍。
世間之樂如草露，須臾歡欣速壞滅，
特於美艷汝天女，形雖高雅不可恃。
於此輪迴火宅中，快樂稀少苦痛多，
高貴種性之子女，己不上進必墮落，
劣徒雖遇善妙師，其行鄙惡沉輪迴。
神變鳥雀汝天女，雖思求法難生信。
若真決心修正法，應觀世間之妙樂，無非惑人之陷阱。
應知此生諸逆緣，實為良伴助菩提，
我今回憶所受苦，一切逆緣及艱苦，於彼衷心實感恩。
汝等亦應仿效我，觀諸逆緣成增上。
天女們聽了心生歡喜，齊聲說道：「我們必定依教奉行！」她們滿臉喜悅向尊者頂禮繞行多次。
然後尊者就向她們道：「你們剛才為什麼要變成灰鴿的形狀來此呢？」
她們答道：「因為你是對此生之一切欲望都已經徹底捨棄了的人；專心一意為了眾生的緣故修菩提行，才獨居深山不斷的勤修禪定。我們用天眼看見您的一切，不由深生信心，因此前來請問法要的；但為了避免讓罪業深重的人看見，所以才變化成灰鴿之身來朝拜您。現在請您慈悲到天上去說法，化度天人，不知可以俯允否？」
密勒日巴說道：「我將盡此一生留住人間利益眾生。至於天堂亦是無常的，我要說的法也不外乎下面這些話，現在你們仔細聽了，如法去修持！
頂禮羅扎馬爾巴足，祈請上師賜加持。
汝等美艷八仙女，供我白米禪定食，
食已身輕精神爽，酬謝此恩為說法，願汝凝神豎耳聽！
天人善道之國土，雖現殊勝不堅實；
可愛迷人之天子，相戀雖樂速分離。
天人變化諸神通，享用雖豐墮落因。
思念輪迴諸苦痛，不覺心風[4]強烈生。
汝等若思修正法，皈依三寶求加持，
思維眾生皆父母，供養承事妙上師，施捨周濟諸貧困，
積善回向六道眾，恆常思念死無常；
常作自身本尊觀，口誦深密真言咒，
深觀空性自明智，恆常調伏降自心。」
天女們說道：「像我們這樣的無明眾生，煩惱常隨此心，恆不分離，請您慈悲傳我們一個恆持正念對治煩惱的法門吧！」
為酬其所請，尊者又道：
頂禮大恩馬爾巴足，祈賜對治調心法。
汝等具信諸天女，若欲恆常修正法，
於內常修深禪定，舍諸作業為莊嚴；
精勤遮治外境擾，身口閒緩作莊嚴；
恆持正念莫間斷，簡行少事作莊嚴；
若逢拂逆之外緣，警策莫使嗔心生；
若得如意寶珠時，慎審降伏貪心熾；
若遭刺心之辱罵，持心莫被幻聲使；
伴侶相隨同行時，策警莫生妒嫉心；
若得承事與讚美，自警莫生傲慢心；
於一切時一切行，努力降伏自心魔。
行住坐臥一切時，應觀所現幻化空。
百千大德縱聚議，難說較此更勝法，
今日汝心應歡喜，如我所教勤修持。
天女們聽了此歌，心生歡喜，雀躍恭敬，再度變成灰鴿飛返回天國去了。尊者亦在服食天女所供之白米後，感覺身心異常爽利，旋即往灰崖金剛堡行去。
這是灰鴿天女供食的故事。
本篇註解：
[1]依馬火：音譯，乃藏文經典中表示驚嘆之口氣。
[2]六聚：六根：眼、耳、鼻、舌、身、意等根；六塵：色、聲、香、味、觸、法等為六根所緣之外境；六識：由六根與六塵接觸後所產生之識覺，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、及意識。此六根、六塵、六識亦通稱為十八界。密勒日巴於歌中常用六聚以代表此六根、六塵及六識，通稱之為六聚。其中指六個聚識之生起的意味似乎更較著重，如此處」六聚消融於自體」，即自言各種識念及感受皆消融於自心法身之本體。
[3]無願求生淨土：此處密勒尊者以成就者之身份，道出自證萬法一如，色空不二之境界。果能證得此境界，自然不必需求往生淨土了；但若尚未能徹證諸法一味，或事事無礙之境界者，往生淨土之願求實不可廢也。尤以吾人所處當前極度混亂之世界而言，淨土實為惟一之實際可行之殊勝方便也。此處，讀者不可認為密勒尊者反對淨土；此乃對上根人談究竟境界自應如是。前篇及歌集許多故事中，密勒亦勸人修善回嚮往生淨土也。
[4]心風：藏文sNyin·Rlun直譯為心風，此詞之含義及用法頗廣，極難翻譯。許多禪定境界，及衝動之感情皆雲由『心風』生。此處指後者但心風亦可能指催發殊勝之定慧境界之力能也。又，見第一篇之注[10]。