夢溪筆談譯註 · 卷一

上親郊(1)，郊廟冊文皆曰(2)：「恭薦歲事(3)。」先景靈宮(4)，謂之「朝獻」；次太廟，謂之「朝饗」(5)；末乃有事於南郊(6)。予集《郊式》時(7)，曾預討論，常疑其次序。若先為尊，則郊不應在廟後；若後為尊，則景靈宮不應在太廟之先。求其所從來，蓋有所因。按唐故事，凡有事於上帝，則百神皆預，遣使祭告，唯太清宮、太廟則皇帝親行(8)。其冊祝皆曰：「取某月某日有事於某所，不敢不告。」宮、廟謂之「奏告」，余皆謂之「祭告」。唯有事於南郊，方為「正祠」。至天寶九載(9)，乃下詔曰：「『告』者，上告下之詞。今後太清宮宜稱『朝獻』，太廟稱『朝饗』。」自此遂失「奏告」之名，冊文皆為「正祠」。 【注釋】 (1)郊：祭祀名。古以祭祀天地為郊，冬至祀天於南郊，夏至祀地於北郊。 (2)廟：祭祀名。古以祭祀先祖為廟。明刻本缺一「郊」字，則與上句斷句為「上親郊廟，冊文皆曰」。 (3)薦：進獻，祭祀。 (4)景靈宮：始建於北宋大中祥符年間，供奉北宋歷代君主。 (5)饗（xiǎng）：獻祭。 (6)有事：指祭祀活動。《左傳·成公十三年》：「國之大事，在祀與戎。」 (7)《郊式》：熙寧初年，沈括等奉詔編《南郊式》，考訂歷代郊祭儀式，以定南郊之禮。由王安石總領其事。 (8)太清宮：初以祭祀老子的祠廟稱太清宮。唐高宗追奉老子為太上玄元皇帝，乾封元年（666）建祠，玄宗天寶年間改稱太清宮。 (9)天寶九載：公元750年。 【譯文】 皇帝親自行郊祭禮，郊祭、廟祭的冊文都寫：「恭薦歲事。」先到景靈宮祭祀，稱為「朝獻」；之後到太廟祭祀，稱為「朝饗」；最後才去南郊祭祀上天。我纂集《郊式》一書的時候，曾經參預討論，時常懷疑這個次序是否合理。如果以先為尊，那麼郊祭不應在廟祭之後；如果以後為尊，那麼去景靈宮的次序不應在太廟之先。考察其來由，大概是有原因的。按照唐代的先例，凡是祭祀上天，則各種神靈都要一起祭祀，需要派遣使者祭告，只有太清宮、太廟是皇帝親自行禮。冊文、祝文都寫：「某月某日在某地進行祭祀，不敢不告。」太清宮、太廟的冊文稱為「奏告」，其餘的都稱為「祭告」。只有在南郊行祭天禮，才稱為「正祠」。到天寶九年下詔說：「『告』是以上告下之詞。今後太清宮的祭祀應該稱為『朝獻』，太廟的祭祀稱為『朝饗』。」從此就沒了「奏告」之名，而各地冊文都稱為「正祠」。 正衙法座(1)，香木為之，加金飾，四足，墮角(2)，其前小偃(3)，織藤冒之(4)。每車駕出幸，則使老內臣馬上抱之，曰「駕頭」。輦後曲蓋謂之「筤」(5)，兩扇夾心，通謂之「扇筤」。皆繡，亦有銷金者(6)，即古之華蓋也。 【注釋】 (1)正衙：唐宋時朝會聽政的場所，在宋為文德殿。法座：君主聽政時的坐具。 (2)墮：通「橢」，長圓形。 (3)偃：凹陷，平面形近似彎月或腰圓形，又稱「月樣杌子」。 (4)冒：覆蓋。 (5)曲蓋：頂部彎曲的傘蓋。筤（láng）：車蓋的竹製骨架。 (6)銷金：用金絲裝飾。 【譯文】 正衙的法座是用香木做的，加上金飾，四條腿，圓角，前面稍微凹陷，用編好的藤條覆蓋好。每次皇帝的車駕出行，就讓年老的宦官在馬上抱著，稱為「駕頭」。車輦後面有頂部彎曲的傘蓋，稱為「筤」，左右被繡扇相夾，統稱作「扇筤」。都為織繡品，也有嵌金絲線的，即古代的華蓋。 唐翰林院在禁中(1)，乃人主燕居之所(2)，玉堂、承明、金鑾殿皆在其間(3)。應供奉之人，自學士已下，工伎群官司隸籍其間者，皆稱「翰林」，如今之翰林醫官、翰林待詔之類是也。唯翰林茶酒司止稱「翰林司」，蓋相承闕文(4)。 【注釋】 (1)翰林院：本為供奉有一技之長者所居之處，屬員稱「翰林待詔」或「翰林供奉」，隨時供皇帝差遣。唐玄宗時選朝官有詞藝學識者居其中，供奉起草詔書。開元二十六年（738），於翰林院之南別建學士院，屬員稱「翰林學士」，地位高於翰林待詔。 (2)燕居：閒居。 (3)玉堂：今人或疑作「浴堂」，即浴殿。承明：古代君主左右路寢稱承明，因其接於明堂之後。 (4)闕（quē）文：指稱「翰林茶酒司」為「翰林司」，系闕文所致。 【譯文】 唐代翰林院在禁苑之中，是皇帝閒居之處，玉堂、承明、金鑾殿都在其間。其中供職之人，從學士以下，包括工匠、藝人、各類府衙官員等，都稱作「翰林」，就像現在的翰林醫官、翰林待詔之類的。只有翰林茶酒司只稱為「翰林司」，大概是相沿闕文所致。 唐制，自宰相而下，初命皆無宣召之禮(1)，惟學士宣召，蓋學士院在禁中，非內臣宣召，無因得入，故院門別設復門，亦以其通禁庭也。又學士院北扉者(2)，為其在浴堂之南(3)，便於應召。今學士初拜，自東華門入(4)，至左承天門下馬待詔，院吏自左承天門雙引至門(5)。此亦用唐故事也。唐宣召學士，自東門入者，彼時學士院在西掖，故自翰林院東門赴召，非若今之東華門也。至如挽鈴故事(6)，亦緣其在禁中，雖學士院吏，亦止於玉堂門外，則其嚴密可知。如今學士院在外，與諸司無異，亦設鈴索，悉皆文具故事而已。 【注釋】 (1)初命：初次任命。一說為每月初一。 (2)北扉：北門。這裡指開北門。 (3)浴堂：浴堂殿，皇帝居處之一。 (4)東華門：北宋時東宮門，門內第二道門稱左承天門。西宮門稱西華門，西華門內第二道門稱右承天門。 (5)門：指文德殿的東西掖門。 (6)挽鈴：拉鈴。唐於翰林學士院設懸鈴，以備夜間皇帝有詔命，可代為傳呼，入院者需先拉鈴。 【譯文】 按唐代制度，自宰相以下，初次任命都沒有宣召之禮，只有學士可以受宣召，大概是因為學士院在禁苑內，沒有內臣宣召就無法進入，所以在學士院門之外另設旁門，也因為它和禁苑相通。學士院開北門是因為它在浴堂殿之南，所以便於應召。現在的翰林學士初次拜官，從東華門進入，到左承天門下馬等待召見，被學士院的官吏從左承天門一前一後引導至門。這也是延續唐朝的成例。唐代宣召學士，從東門進入，是因為當時學士院在禁苑西邊，所以是從翰林院的東門赴召，不像現在是從東華門進入。至於拉鈴鐺的成例，也是因為學士院在禁苑之中，即使是學士院的官員，也只能止於玉堂門外，其嚴密程度可想而知。如今學士院在禁苑以外，和其他官府沒有什麼差異，也設鈴鐺牽索，這都是為了禮儀的成例所設。 學士院玉堂(1)，太宗皇帝曾親幸。至今唯學士上日許正坐(2)，他日皆不敢獨坐。故事：堂中設視草台，每草制，則具衣冠據台而坐，今不復如此，但存空台而已。玉堂東承旨閣子窗格上有火然處(3)，太宗嘗夜幸玉堂，蘇易簡為學士(4)，已寢，遽起(5)，無燭具衣冠，宮嬪自窗格引燭入照之。至今不欲更易，以為玉堂一盛事。 【注釋】 (1)玉堂：學士院正廳稱為玉堂，宋太宗曾以「玉堂之署」四字賜榜，令蘇易簡榜於廳額。 (2)上日：上任之日。一說指每月初一。 (3)承旨：指翰林學士承旨，為翰林學士之首。然：同「燃」，燃燒。 (4)蘇易簡（958—996）：字太簡，梓州銅山（今四川中江）人。太宗太平興國五年（980）舉進士第一，官翰林學士承旨，太宗以飛白「玉堂之署」賜之。歷任參知政事、禮部侍郎，出知鄧州、移陳州。著有《文房四譜》《續翰林志》等。《宋史》卷二六六有傳。 (5)遽（jù）：馬上。 【譯文】 學士院的玉堂，太宗皇帝曾親自臨幸。至今只有學士們在上任之日允許在正廳就座，其他時間都不敢獨自就座。按照成例：堂中設立視草台，每次草擬詔書時，就會穿好衣冠坐在台上，現在已經不這樣了，只留下一個空台而已。玉堂東邊翰林承旨閣子的窗格上有被火燒過的地方，當年太宗皇帝曾經半夜臨幸玉堂，當時蘇易簡是翰林學士，已經就寢，匆忙起身，沒有燭光照明穿戴衣冠，宮嬪從窗格間引燭光為他照明。至今不欲更換被火燒過的窗框，以此作為玉堂的一件盛事。 東西頭供奉官，本唐從官之名。自永徽以後(1)，人主多居大明宮(2)，別置從官，謂之「東頭供奉官」。西內具員不廢，則謂之「西頭供奉官」。 【注釋】 (1)永徽：唐高宗年號，公元650—655年。 (2)大明宮：唐貞觀年間始建，居皇城之北高地。高宗龍朔年間改稱蓬萊宮，並新建含元殿。長安年間又改為大明宮，改含元殿為大明殿。 【譯文】 東西頭供奉官，本來是唐代從屬官員的名稱。自從永徽年間以後，皇帝多居住在大明宮，另外設置屬官，稱為「東頭供奉官」。而大內西邊的屬官沒有廢置，就稱為「西頭供奉官」。 唐制，兩省供奉官東西對立(1)，謂之「蛾眉班」。國初，供奉班於百官前橫列。王溥罷相(2)，為東宮一品，班在供奉班之後，遂令供奉班依舊分立。慶曆賈安公為中丞(3)，以東西班對拜為非禮，復令橫行。至今初敘班分立，百官班定，乃轉班橫行，參罷復分立，百官班退乃出，參用舊制也。 【注釋】 (1)兩省：指中書省和門下省。中書省負責發布政令，門下省負責審核政令。 (2)王溥（922—982）：字齊物，并州祁（今山西祁縣）人。乾祐年間狀元，廣順三年（953）拜相，乾德二年（964）罷相，任太子少保。太平興國初年封祁國公，諡文獻。著有《唐會要》《五代會要》等。《宋史》卷二四九有傳。 (3)慶曆：宋仁宗年號，公元1041—1048年。賈安公：即賈昌朝（997—1065），字子明，真定獲鹿（今屬河北）人。賈昌朝初封安國公，故稱賈安公。真宗朝賜同進士出身。慶曆年間任同中書門下平章事，封魏國公，諡文元。著有《群經音辨》等。《宋史》卷二八五有傳。 【譯文】 按唐朝的制度，中書、門下兩省供奉官在朝廷上東西兩向對立，稱為「蛾眉班」。本朝初年，供奉班在百官隊列之前橫排。王溥罷相，任東宮一品官，其班位在供奉班之後，於是皇帝命令供奉班依舊分立兩側。慶曆年間，賈昌朝任中丞，認為東西兩班對拜不合禮儀，就又改令橫列。現在初敘班時分立兩側，百官排好班列之後，轉為橫列，參奏結束後再度分立，百官班列退出後才出殿，這是參用了以前的制度。 衣冠故事，多無著令，但相承為例。如學士舍人躡履見丞相，往還用平狀(1)，扣階乘馬之類(2)，皆用故事也。近歲多用靴簡，章子厚為學士日(3)，因事論列(4)，今則遂為著令矣。 【注釋】 (1)平狀：平等的文書。 (2)扣：牽馬。 (3)章子厚：即章惇（1035—1105），字子厚，南平浦城（今屬福建）人。嘉祐二年（1057）進士，王安石變法時，任編修三司條例官、集賢校理、中書檢正等。哲宗初為劉摯、蘇轍等所劾，哲宗親政，復起為尚書左僕射兼門下侍郎。徽宗初罷相，卒後追封魏國公。《宋史》卷四七一有傳。 (4)論列：言官檢舉彈劾。 【譯文】 衣冠的成例，大多沒有正式條令，只是相沿以往的習慣為慣例。比如學士、舍人穿鞋見宰相，往來書信皆為平等之辭，騎馬可以牽到宮門之類，都遵循慣例。近年來學士見宰相則穿靴持簡，章惇當學士的時候，因此議論過這種做法，於是現在出了正式條令。 中國衣冠，自北齊以來，乃全用胡服。窄袖緋綠、短衣、長靿靴、有蹀躞帶(1)，皆胡服也。窄袖利於馳射，短衣、長靿，皆便於涉草。胡人樂茂草，常寢處其間，予使北時皆見之(2)。雖王庭亦在深薦中(3)。予至胡庭日，新雨過，涉草，衣褲皆濡，唯胡人都無所沾。帶衣所垂蹀躞，蓋欲佩帶弓劍、帉帨、算囊、刀礪之類(4)。自後雖去蹀躞，而猶存其環，環所以銜蹀躞，如馬之鞦根(5)，即今之帶也(6)。天子必以十三環為節(7)，唐武德、正觀時猶爾(8)。開元之後(9)，雖仍舊俗，而稍褒博矣(10)，然帶鉤尚穿帶本為孔。本朝加順折(11)，茂人文也。 【注釋】 (1)緋（fēi）：紅色。長靿（yào）靴：即長筒靴。蹀躞（dié xiè）帶：一種腰帶，可以懸掛兵器等物件。 (2)使北：沈括於熙寧八年（1075）以右正言知制誥察訪河北西路，出使契丹，五月二十五日至北庭，化解鴻和爾大山及天池子一帶領土爭議。 (3)薦：草，草叢。 (4)帉帨（fēn shuì）：佩巾，手巾。算囊：算袋，放物品的袋子。礪：磨刀石。 (5)鞦（qiū）根：套車時拴在牛馬大腿後的革帶稱「鞦」，鞦根當為帶上之裝飾物，應亦為環狀。 (6)帶（kuǎ）：附於腰帶上的裝飾品。 (7)十三環：「十」字原闕，從王國維《觀堂校識》補。 (8)武德：唐高祖年號，公元618—626年。正觀：即貞觀。「貞」，避宋諱而作「正」。貞觀，唐太宗年號，公元627—649年。 (9)開元：唐玄宗年號，公元713—741年。 (10)褒博：寬大。 (11)順折：疑指「撻尾」，腰帶下垂的金屬飾物，宋時以金、玉、犀、銀、銅、鐵為飾，區分官職等級。 【譯文】 中原衣冠，從北齊以來，就全採用胡服。窄袖緋綠、短衣、長筒靴、有蹀躞帶，這些都是胡服的裝束。窄袖利於騎馬射箭，短衣、長靿都便於在草叢中行走。胡人喜歡豐茂的草原，經常居處其間，我出使北朝的時候都看到了。即使是王庭也在草叢深處。我到胡人王庭的時候，趕上新雨剛過，走過草叢，衣褲都濕了，只有胡人身上沒有被沾濕。衣帶上垂掛的蹀躞，大概是用來佩戴刀劍、佩巾、袋子、磨刀石之類的。自此之後雖然去掉了蹀躞，但是仍然保留掛環，環是用來掛蹀躞的，就像系在馬上的鞦帶，即現在的帶。天子以佩戴十三環為禮節，唐代武德、貞觀年間還是這樣。開元年間以後，雖然還沿襲舊俗，而都變得稍微寬大了一些，然而帶鉤仍然穿在帶子本身的孔中。本朝又增加了順折，以繁榮人文禮樂。 幞頭一謂之「四腳」，乃四帶也。二帶系腦後垂之，二帶反系頭上(1)，令曲折附頂，故亦謂之「折上巾」。唐制，唯人主得用硬腳。晚唐方鎮擅命，始僭用硬腳(2)。本朝幞頭有直腳、局腳、交腳、朝天、順風(3)，凡五等，唯直腳貴賤通服之。又庶人所戴頭巾，唐人亦謂之「四腳」，蓋兩腳系腦後，兩腳系頷下(4)，取其服勞不脫也，無事則反繫於頂上。今人不復系頷下，兩帶遂為虛設。 【注釋】 (1)二：原作「折」，從王國維《觀堂校識》改。 (2)僭（jiàn）：僭越，越級。 (3)直腳：平直硬腳。局腳：彎曲硬腳。交腳：前後腳相交叉。朝天：巾腳上曲。順風：一腳下垂，一腳上曲。 (4)頷（hàn）：下巴。 【譯文】 幞頭又稱為「四腳」，因為有四根帶子。兩根帶子系在腦後垂下，兩根帶子反系在頭上，使其彎過來附在頭上，所以也稱作「折上巾」。按唐代的制度，只有君主可以用硬質的幞頭。晚唐由於藩鎮割據，節度使開始僭越地使用硬腳幞頭。本朝的幞頭有直腳、局腳、交腳、朝天、順風這五等，只有直腳的是不論貴賤都能使用。此外，庶人戴的頭巾，唐人也稱為「四腳」，兩根帶子系在腦後，兩根帶子系在下巴上，這是為了辦事的時候不會脫落，沒事的時候就反系在頭頂上。現在的人不再系在下巴下面，那兩根帶子就是虛設的了。 唐中書指揮事謂之「堂帖子」，曾見唐人堂帖，宰相籤押，格如今之堂札子也(1)。 【注釋】 (1)札子：古代官方的公文。 【譯文】 唐代中書處理公務的文書叫做「堂帖子」，我曾經見過一份唐人的堂帖子，有宰相的簽名，格式就像現在的堂札子。 予及史館檢討時(1)，議樞密院札子問宣頭所起(2)。余按唐故事，中書舍人職掌詔誥(3)，皆寫四本：一本為底，一本為宣。此「宣」謂行出耳，未以名書也。晚唐樞密使自禁中受旨，出付中書，即謂之「宣」。中書承受，錄之於籍，謂之「宣底」。今史館中尚有故《宣底》二卷(4)，如今之「聖語簿」也。梁朝初置崇政院(5)，專行密命。至後唐莊宗復樞密使，使郭崇韜、安重誨為之(6)，始分領政事，不關由中書直行下者，謂之「宣」，如中書之「敕」。小事則發頭子、擬堂貼也。至今樞密院用宣及頭子，本朝樞密院亦用札子。但中書札子，宰相押字在上，次相及參政以次向下；樞密院札子，樞長押字在下，副貳以次向上，以此為別。頭子唯給驛馬之類用之。 【注釋】 (1)史館檢討：史館屬官，主要負責修國史等。沈括於熙寧五年（1072）七月任此職。 (2)樞密院：宋代最高軍事機關，北宋決斷兵事不出於兵部而出於樞密院。與中書省並稱「二府」，長官稱「樞密使」。 (3)職掌詔誥：原作「職堂語詔」，據《類苑》及《說郛》改。中書舍人為中書省屬官，主要負責起草詔書，故稱「職掌詔誥」。 (4)故《宣底》：此《宣底》當為梁朝遺物，《春明退朝錄》稱「梁朝《宣底》」，《類苑》引作「梁」。 (5)崇政院：原作「崇仁院」，據津逮本改。後梁改樞密院為崇政院，樞密使為崇政使。 (6)郭崇韜（865—926）：字安時，代州雁門（今山西代縣）人。於後唐任兵部尚書、樞密使，以戰功授侍中、冀州節度使，封趙國公。安重誨（？—931）：河東應州（今山西應縣）人，沙陀族。於後唐任左領軍衛大將軍、樞密使，兼領山南東道節度使，加侍中兼中書令。 【譯文】 我擔任史官檢討官時，曾經討論過樞密院問宣頭由來的札子。我認為，按照唐代舊例，中書舍人負責起草詔書，都會寫四本：其中一本為底本，一本為宣本。此「宣」意思是頒行出去，還沒有作為文書的名字使用。晚唐樞密使從宮中接受聖旨，出來交付中書省，就是所謂的「宣」。中書省接受聖旨，記錄在案，稱為「宣底」。現在史館中還有梁代的《宣底》兩卷，就像現在的「聖語簿」一樣。梁朝初設崇政院，專門執行密令。到後唐莊宗恢復樞密使，令郭崇韜、安重誨擔任，才開始分走一部分政事，樞密院下達的那些不經由中書省而直接發布的命令稱為「宣」，就像中書省發布的「敕」。小事的話，樞密院發的叫「頭子」，中書省擬的叫「堂帖」。至今樞密院依然在使用「宣」和「頭子」，本朝的樞密院也用札子。但是中書省的札子是宰相籤押在上，副相以及參知政事依次向下；樞密院的札子是樞密使籤押在下，副使依次向上，以此作為區別。樞密院的頭子只有供給驛馬之類的小事時才使用。 百官於中書見宰相，九卿而下，即省吏高聲唱一聲「屈」，則趨而入(1)。宰相揖及進茶，皆抗聲贊喝(2)，謂之「屈揖」。待制以上見(3)，則言「請某官」，更不屈揖，臨退仍進湯。皆於席南橫設百官之位，升朝則坐(4)，京官已下皆立。後殿引臣寮，則待制已上宣名拜舞；庶官但贊拜，不宣名，不舞蹈。中書略貴者，示與之抗也。上前則略微者，殺禮也(5)。 【注釋】 (1)則：稗海本、津逮本、學津本一作「躬」，與上句當斷句為「唱一聲『屈躬』，趨而入。」趨：小步快走，以示恭敬。 (2)抗聲：高聲。 (3)待制：宋因唐制，於殿、閣均設待制官，典守文物，以備顧問，位在學士、直學士之下。唐以京官五品以上者擔任。 (4)升朝：指升朝官，即朝官或常參官，為朝日參見皇帝的高級官員。 (5)殺：降低，減少。 【譯文】 百官在中書政事堂見宰相，九卿以下的官員，由中書省官員高唱一聲「屈」，就小步快走進來。宰相作揖行禮以及上茶的時候，都要高聲贊喝，稱為「屈揖」。待制以上的官員見宰相，則稱「請某官」，不行屈揖禮，臨近退出時才上茶。會見時，百官的位子都橫設在宰相席位之南，升朝官可以坐，京官以下的官員都站立。皇帝在後殿宣見臣僚，待制以上的官員報上名字並且行拜舞禮；待制以下的官員只拜，不報名字，不舞蹈。在中書省略顯尊貴，以示地位平等。在君主面前略顯卑微，是降低禮節等次的做法。 唐制，丞郎拜官，即籠門謝(1)。今三司副使已上拜官(2)，則拜舞於子階上；百官拜於階下，而不舞蹈。此亦籠門故事也。 【注釋】 (1)籠門：向著殿門跪拜。 (2)三司：北宋時期總理財政的機構，通管鹽鐵司、度支司、戶部，位在中書省、樞密院之下。宋代稱三司為「計省」，三司使僅次於執政，稱「計相」，其恩數廩祿與參知政事、樞密使同。 【譯文】 唐代的制度，丞郎等官員任命，要向著殿門拜謝。現在三司副使以上官職的百官，就在階上行拜舞禮儀；其他百官則在階下拜謝，而不舞蹈。這也是「籠門」成例。 學士院第三廳學士閣子，當前有一巨槐，素號「槐廳」。舊傳居此閣者，多至入相。學士爭槐廳，至有抵徹前人行李而強據之者(1)。余為學士時，目觀此事。 【注釋】 (1)抵：到任。徹：搬出。 【譯文】 學士院第三廳學士閣子，因為前面有一棵大槐樹，素來稱為「槐廳」。以前有傳說待在這個閣子裡的人，大多能成為宰相。於是學士們爭著要占槐廳，以至於有到任後搬出前人行李而強行霸占的情況。我當翰林學士時，就親眼見到這種事。 諫議班在知制誥上(1)，若帶待制，則在知制誥下，從職也，戲語謂之「帶墜」。 【注釋】 (1)知制誥：宋代起草詔書者加知制誥，一般翰林學士草擬稱內製，中書舍人草擬稱外製，合稱「內外製」。 【譯文】 諫議官的班次在知制誥以上，如果帶上待制銜，那就位在知制誥以下，因為是從屬職銜，被戲稱為「帶墜」。 《集賢院記》(1)：「開元故事，校書官許稱學士。」今三館職事(2)，皆稱「學士」，用開元故事也。 【注釋】 (1)《集賢院記》：唐韋述撰，記載唐開元、天寶年間集賢院始末、掌故等，今佚。 (2)三館：唐以昭文館、史館、集賢院為三館。北宋太平興國二年（977），於升龍門東北，以三館新修書院為崇文院，天聖九年（1031）徙三館於崇文院，前列三館，後建秘閣。掌修史、藏書、校勘等職。元豐五年（1082），崇文院改為秘書省。 【譯文】 《集賢院記》記載：「按開元年間的舊例，校書官允許稱為學士。」現在三館職事都稱作「學士」，是採用開元年間的舊例。 館閣新書淨本有誤書處(1)，以雌黃塗之(2)。嘗校改字之法(3)：刮洗則傷紙，紙貼之又易脫，粉塗則字不沒，塗數遍方能漫滅。唯雌黃一漫則滅，仍久而不脫。古人謂之鉛黃，蓋用之有素矣。 【注釋】 (1)淨本：指館閣書籍校勘後的謄清本。 (2)雌黃：礦物名，即硫化亞砷（AS2S3），可用作顏料，有劇毒。 (3)校：考察比較。 【譯文】 館閣新書的謄清本有寫錯的地方，用雌黃塗抹。我曾經考察各種改字的方法：用刮洗的辦法會傷紙，在原紙上貼紙又容易脫落，用鉛粉塗抹則誤字蓋不上，要塗數遍才能蓋上。只有用雌黃，一塗就能蓋上原字，並且長時間不會脫落。雌黃古人也稱為「鉛黃」，可見是有來歷的。 余為鄜延經略使日(1)，新一廳，謂之「五司廳」。延州正廳乃都督廳，治延州事。五司廳治鄜延路軍事，如唐之使院也(2)。五司者，經略、安撫、總管、節度、觀察也(3)。唐制：方鎮皆帶節度、觀察、處置三使(4)。今節度之職，多歸總管司；觀察歸安撫司；處置歸經略司。其節度、觀察兩案並支掌、推官、判官(5)，今皆治州事而已。經略、安撫司不置佐官(6)，以帥權不可更不專也。都總管、副總管、鈐轄、都監同簽書(7)，而皆受經略使節制。 【注釋】 (1)鄜（fū）延經略使：即鄜延經略安撫使，治延州（今陝西延安）。沈括於元豐三年（1080）任此職。 (2)使院：唐代節度使等的治所。 (3)經略：總掌一路軍政。安撫：地位次於經略使，職務相同，一般由經略使兼任。總管：掌管軍事。節度：在唐為一方軍政元首，宋為虛銜。觀察：一道行政長官，亦為虛銜。 (4)處置：唐初設按察使，開元間改為處置使，掌檢舉彈劾州縣官吏之職。 (5)兩案：節度、觀察因職務歸於總管司、安撫司，在兩司分案治事，故稱兩案。支掌：觀察支使與節度掌書記的合稱。推官：掌州司法。判官：掌州行政。 (6)佐官：副官，副職。 (7)鈐（qián）轄、都監：宋時統兵官，後多成閒職。 【譯文】 我擔任鄜延經略使的時候，新建了一處機構，稱為「五司廳」。延州的正廳是都督廳，治理延州事務。五司廳治理鄜延路的軍事，就像唐代的使院。所謂五司是指經略、安撫、總管、節度、觀察五處機構。唐代的制度：方鎮都設有節度使、觀察使、處置使。現在節度使的職務多歸於總管司；觀察使的職務歸於安撫司；處置使的職務歸於經略司。幕府中的節度、觀察、支使、掌書記、推官、判官現在都只是治理州事而已。經略、安撫司不設置副職，為了保證統帥的權力專制。都總管、副總管、鈐轄、都監共同簽署文書，但他們都受到經略使的節制。 銀台司兼門下封駁(1)，乃給事中之職(2)，當隸門下省，故事乃隸樞密院，下寺監皆行札子(3)；寺監具申狀(4)，雖三司亦言「上」。銀台主判不以官品，初冬獨賜翠毛錦袍。學士以上，自從本品。行案用樞密院雜司人吏，主判食樞密廚，蓋樞密院子司也。 【注釋】 (1)銀台司：宋代負責駁正政令的機構，因設於銀台門內，故稱。門下：門下省負責審核詔書，故有封駁之權。 (2)給事中：唐代門下省屬官，掌封駁政令之權。宋代則為寄祿官，無實職。 (3)寺監：宋有寺、監兩級官署，一般並稱，如太常寺、光祿寺、將作監、都水監等。 (4)申狀：宋代公文，一般為下級向上級表達不同意見的文書。 【譯文】 銀台司兼有門下省封駁之權，是給事中的職責，應該隸屬於門下省，按舊例則隸屬於樞密院，它下達寺、監的文書用札子；寺、監對它的文書則為申狀，即使是三司屬文也要稱「上」。銀台司的主管官員不論官品，每到初冬都會被特別賜予翠毛錦袍。如果是學士以上的官員兼任銀台司主管，則按照他本來的品級論賞。辦事主要用樞密院的人員，按樞密院標準供給伙食，其實是樞密院的下屬單位。 大駕鹵簿中有勘箭(1)，如古之勘契也。其牡謂之「雄牡箭」，牝謂之「辟仗箭」(2)，本胡法也。熙寧中罷之(3)。 【注釋】 (1)鹵簿：天子的車駕儀仗。勘箭：禮儀用箭，二箭和鏃為雌雄體，以金銅為鏃。以香檀木為箭笥，長二尺五寸，以金縷裝飾。由金吾仗司掌管。 (2)牝（pìn）：古代以雄為牡，以雌為牝。 (3)熙寧中罷之：事在熙寧四年（1071）。 【譯文】 天子的車駕禮儀中有勘箭，就像是古代的勘契。陽箭稱為「雄牡箭」，陰箭稱為「辟仗箭」，本來是胡人的禮儀。熙寧年間罷除。 前世藏書，分隸數處，蓋防水火散亡也。今三館、秘閣，凡四處藏書，然同在崇文院。其間官書，多為人盜竊，士大夫家往往得之。嘉祐中，置編校官八員，雜讎四館書(1)。給吏百人，悉以黃紙為大冊寫之，自此私家不敢輒藏。校讎累年，僅能終昭文一館之書而罷。 【注釋】 (1)雜讎（chóu）四館書：事在嘉祐四年（1059）。雜讎，以三館、秘閣四處圖書互相校勘。讎，校勘。 【譯文】 前代的藏書，往往分藏多處，為了防備水災、火災和散佚。現在的三館、秘閣分四個地方藏書，但都在崇文院內。其間的官方藏書，經常被人盜竊，士大夫家經常能得到。嘉祐年間，設編校官八名，互校四館藏書。有百餘名屬吏，都用黃紙做成大冊子抄寫，從此私家便不敢擅自收藏。校勘多年，僅能校完昭文館一館的圖書。 舊翰林學士地勢清切(1)，皆不兼他務。文館職任，自校理以上(2)，皆有職錢，唯內外製不給。楊大年久為學士(3)，家貧，請外，表詞千餘言(4)，其間兩聯曰：「虛忝甘泉之從臣，終作莫敖之餒鬼(5)。」「從者之病莫興，方朔之飢欲死(6)。」 【注釋】 (1)地勢：地位。清切：清貴並且親近皇帝。 (2)校理：三館中負責書籍校勘的官員。 (3)楊大年：即楊億（974—1020），字大年，建州浦城（今福建建甌）人。年十一，太宗聞其名，試其詩賦，授秘書省正字，淳化中賜進士，任翰林學士兼史館修撰，官職工部侍郎，諡文。著有《括蒼集》《武夷集》《退居集》等。《宋史》卷三〇五有傳。 (4)表詞：楊億曾作《求解職領郡表》《再乞解職表》。 (5)「虛忝甘泉之從臣」二句：空領了甘泉宮的侍臣之名，終作了若敖氏的餓鬼。忝，謙詞，愧居某官之意。甘泉，漢武帝時有甘泉宮，這裡代指皇帝。莫敖，據楊億《再乞解職表》當作「若敖」，則為春秋時楚令尹子文之族。典出《左傳·宣公四年》。 (6)「從者之病莫興」二句：孔子的隨從弟子餓得起不來，東方朔也餓得要死。從者，據楊億《再乞解職表》，此從者當為孔子之徒。方朔，即東方朔（生卒年不詳），字曼倩，平遠郡厭次（今山東德州陵縣）人。漢武帝時郎官，武帝以俳優視之。 【譯文】 舊時翰林學士地位清貴並且離皇帝很近，都不兼任其他職務。文館的職官，從校理級別以上的，都有職錢，只有加知制誥的內外製官員不給。楊億常年擔任翰林學士，家貧，請求外放地方，上表辭請千餘言，其中有兩聯寫道：「虛忝甘泉之從臣，終作莫敖之餓鬼。」「從者之病莫興，方朔之飢欲死。」 京師百官上日，唯翰林學士敕設用樂(1)，他雖宰相亦無此禮。優伶並開封府點集(2)。陳和叔除學士時(3)，和叔知開封府，遂不用女優。學士院敕設不用女優，自和叔始。 【注釋】 (1)敕（chì）設：皇帝下旨安排的宴會。 (2)優伶：演戲的藝人。 (3)陳和叔：即陳繹（1021—1088），字和叔，開封（今屬河南）人，一說洛陽（今屬河南）人。中進士第，為集賢校理。神宗朝拜翰林學士，權知開封府。元豐初，知廣州，坐事貶建昌郡，以太中大夫卒。《宋史》卷三二九有傳。 【譯文】 京城百官上任之日，只有招待翰林學士用音樂，其他官職即使是宰相也沒有這樣的禮節。宴會上的表演藝人都由開封府召集。陳繹任翰林學士時，正由他知開封府，於是罷去女樂。學士院設宴不設女樂，就從陳繹開始。 禮部貢院試進士日，設香案於階前，主司與舉人對拜，此唐故事也。所坐設位供張甚盛，有司具茶湯飲漿。至試學究(1)，則悉徹帳幕氈席之類，亦無茶湯，渴則飲硯水，人人皆黔其吻(2)。非故欲困之，乃防氈幕及供應人私傳所試經義。蓋嘗有敗者，故事為之防。歐文忠有詩(3)：「焚香禮進士，徹幕待經生。」以為禮數重輕如此，其實自有謂也。 【注釋】 (1)學究：宋代科舉種類之一，所試內容為《詩》《書》《易》三經經義。弘治本、津逮本、崇禎本、學津本、叢刊本一作「經生」，乃據下歐陽修之詩而改。 (2)黔：染黑。 (3)歐文忠：即歐陽修（1007—1072），字永叔，號醉翁、六一居士，廬陵（今江西吉安永豐）人。慶曆初知諫院，改右正言、知制誥，以支持范仲淹等罷知滁州，還為翰林學士。嘉祐間拜參知政事，以太子少師致仕，諡文忠。《宋史》卷三一九有傳。 【譯文】 禮部在貢院考進士科的那天，在階前設置香案，主試者與舉人對拜，這是唐代舊例。為考生設的座位準備得很隆重，還有官員負責提供茶水飲料。等到考學究科的時候，就把帳幕氈席之類的都撤掉，也不提供茶水，渴了只能喝洗硯水，以致人人的嘴巴都是黑的。不是故意要為難考生，乃是為了防備利用氈幕作弊，或者經供應茶水之人而私下傳遞考試的經義文本。大概曾經有因此而敗露者，所以為之防備。歐陽修有詩云：「焚香禮進士，徹幕待經生。」認為其禮數的輕重差異如此明顯，其實是自有其原因的。 嘉祐中，進士奏名訖(1)，未御試，京師妄傳王俊民為狀元(2)，不知言之所起，人亦莫知俊民為何人。及御試，王荊公時為知制誥(3)，與天章閣待制楊樂道二人為詳定官(4)。舊制：御試舉人，設初考官，先定等第，復彌之(5)，以送覆考官，再定等第，乃付詳定官，發初考官所定等，以對覆考之等，如同即已，不同，則詳其程文(6)，當從初考，或從覆考為定，即不得別立等。是時王荊公以初、覆考所定第一人皆未允當，於行間別取一人為狀首。楊樂道守法，以為不可。議論未決，太常少卿朱從道時為封彌官(7)，聞之，謂同舍曰：「二公何用力爭？從道十日前已聞王俊民為狀元，事必前定，二公恨自苦耳。」既而二人各以己意進稟，而詔從荊公之請。及發封，乃王俊民也。詳定官得別立等，自此始，遂為定製。 【注釋】 (1)進士奏名：事在嘉祐六年（1061）。奏名，禮部試後，貢院將合格舉人名冊呈進皇帝。 (2)王俊民（1035—？）：字康侯，萊州掖縣（今山東萊州北關）人，嘉祐六年（1061）狀元，授官不久，發狂疾卒。 (3)王荊公：即王安石（1021—1086），字介甫，號半山，撫州臨川（今屬江西）人。嘉祐中任度支判官，知制誥。神宗朝拜相，推行新法，出為鎮南軍節度使。元豐年間復拜左僕射，封荊國公。諡文。《宋史》卷三二七有傳。 (4)天章閣：天禧四年（1020）營建，以奉真宗御書，亦為皇帝接見大臣之所。楊樂道：即楊畋（1007—1062），字樂道。慶曆間知岳州，擢殿中丞，後遷龍圖閣直學士，知諫院。《宋史》卷三〇〇有傳。 (5)彌：封卷，糊名。 (6)程文：即科舉考試的試卷。 (7)太常少卿：太常寺副官，太常寺為掌祭祀、朝會、宴享禮儀的機構。朱從道：字復之，沛國（今江蘇沛縣）人，官員外郎、郎中、太常少卿等。 【譯文】 嘉祐年間，進士名冊已進，還沒有進行殿試，京城有謠傳稱王俊民將為狀元，不知謠言從何而起，人們也不知道王俊民是誰。等到殿試的時候，王安石為知制誥，和天章閣待制楊畋二人擔任詳定官。按舊的制度：殿試舉人，設初考官先定等級次第，再把考卷糊名，送給覆考官再定等級次第，然後交給詳定官，由詳定官打開初考官定的等級和覆考官定的相比對，如果一樣就沒什麼問題，不同的話就要仔細審閱試卷，確定是應該從初考官的決定還是當從覆考官的決定，不得別立等次。當時，王安石認為初考官和覆考官確定的第一人都不合適，想從考生中另取一人為狀元。楊畋堅持舊法，認為不能這樣做。二人議論未決，太常少卿朱從道當時任封彌官，聽說之後和同舍說：「二公何必力爭呢？我十天前就聽說王俊民為狀元，事情早就預定好了，二公只是自尋煩惱。」之後兩人分別以自己的意見稟告皇帝，皇帝下詔採納王安石的請求。等打開密封，果然是王俊民。詳定官可以另立等次的制度也從此開始，後來形成定製了。 選人不得乘馬入宮門。天聖中選人為館職(1)，始歐陽永叔、黃鑒輩(2)，皆自左掖門下馬入館，當時謂之「步行學士」。嘉祐中，於崇文院置編校局，校官皆許乘馬至院門(3)。其後中書五房置習學公事官(4)，亦緣例乘馬赴局。 【注釋】 (1)天聖：宋仁宗年號，公元1023—1032年。 (2)黃鑒：字唐卿，浦城（今福建南平）人。大中祥符八年（1015）進士，補桂陽監判官，升國子監直講。楊億喜其文詞，由是知名。累遷太常博士、國史館編修，直集賢院。以母老通判蘇州卒。《宋史》卷四四二有傳。 (3)「嘉祐中」三句：事在嘉祐四年（1059）。 (4)中書五房：指中書省下設五個基本職能部門：總房、吏房、戶房、兵禮房、刑房。 【譯文】 選人不允許騎馬進入宮門。天聖年間，選人擔任館職，從歐陽修、黃鑒等人開始，都從左掖門下馬入館，當時稱為「步行學士」。嘉祐年間，在崇文院設置編校局，校官都被允許騎馬到院門口。其後中書省五房設置習學公事官，也援引此例允許騎馬到官署。 車駕行幸，前驅謂之「隊」，則古之清道也。其次衛仗，「衛仗」者，視闌入宮門法(1)，則古之「外仗」也。其中謂之「禁圍」，如殿中仗。《天官》掌舍(2)，無宮，則供人門，今謂之「殿門天武官」，極天下長人之選八人。上御前殿，則執鉞立於紫宸門下(3)；行幸則為禁圍門，行於仗馬之前。又有衡門十人(4)，隊長一人，選諸武力絕倫者為之。上御後殿，則執東西對立於殿前(5)，亦古之虎賁、人門之類也(6)。 【注釋】 (1)闌入：擅自闖入。 (2)掌舍：《周禮》謂天官所屬有掌舍官，據地形條件掌設君主的宮舍。 (3)鉞（yuè）：斧狀兵器。 (4)衡門：殿前侍衛，如漢之黃門。 (5)（zhuā）：打擊性武器。一說為鞭子。 (6)虎賁（bēn）：古以宮廷禁衛軍為虎賁。人門：以人環列為門，亦是護衛之意。 【譯文】 皇帝車駕出行，前驅稱為「隊」，就是古代的清道。其次是衛仗，「衛仗」可以看作不得隨便進入宮門的執法，就是古代的「外仗」。隊伍中間的叫做「禁圍」，就像殿中的儀仗。像《周禮·天官》中掌舍的職責是沒有宮圍時，就安排人來守門，現在稱作「殿門天武官」，選天下最魁梧的八個人擔任。皇帝在前殿，就持鉞站在紫宸門下；皇帝出行則擔任禁圍之責，走在儀仗馬隊之前。又有衡門十人，隊長一人，都選擇武力絕倫的人擔任。皇帝在後殿，就持站在大殿的東西兩側，就像古代的虎賁、人門之類的。 余嘗購得後唐閔帝應順元年案檢一通(1)，乃除宰相劉句兼判三司堂檢(2)。前有擬狀雲(3)：「具官劉句右，伏以劉句經國才高，正君志切，方屬體元之運(4)，實資謀始之規(5)。宜注宸衷(6)，委司判計，漸期富庶，永贊聖明。臣等商量，望授依前中書侍郎，兼吏部尚書、同中書門下平章事(7)，充集賢殿大學士(8)，兼判三司，散官勛封如故(9)，未審可否？如蒙允許，望付翰林降制處分(10)，謹錄奏聞。」其後有制書曰：「宰臣劉句右，可兼判三司公事，宜令中書、門下依此施行。付中書、門下，准此。四月十日。」用御前新鑄之印。與今政府行遣稍異(11)。 【注釋】 (1)應順元年：公元434年。案檢：文檔，檔案。 (2)劉句：據錢大昕考證，當作「劉昫」。劉昫（885—944），字耀遠，涿州歸義（今河北容城）人。後唐莊宗任太常博士、翰林學士。明宗時加兵部侍郎，遷端明殿學士。長興三年（932），拜中書侍郎兼刑部尚書、同中書門下平章事。後又遷吏部尚書、門下侍郎。堂檢：政事堂的文檔。 (3)擬狀：初擬的奏狀。 (4)屬：適逢。 (5)資：藉助，依賴。 (6)宸（chén）衷：帝王的心意。 (7)同中書門下平章事：唐以中書、門下、尚書三省長官為宰相，以他官代行宰相者加「同中書門下平章事」。 (8)集賢殿大學士：次相加官稱「集賢殿大學士」，首相加官則稱「昭文館大學士」。 (9)散官：表示官職等級而無實際職務的官稱。 (10)降制：發布詔書。 (11)政府行遣：由政府發布詔令。 【譯文】 我曾經買得後唐閔帝應順元年檔案一份，是授予宰相劉昫兼判三司的政事堂檔案。前面有擬的奏狀寫道：「具官劉昫，劉昫有經國之高才，輔佐君主志向懇切，正趕上陛下建功立業之際，實賴謀略開局的規劃。應該傾心眷顧，委以三司判官，以期漸漸使國家富庶，永遠輔佐陛下的聖明。臣等商量，希望授予他官職，依其舊任加中書侍郎兼吏部尚書、同中書門下平章事，充集賢殿大學士，兼判三司，官爵、勛封依舊不變，不知可否？如蒙允許，希望交付翰林學士發布詔書處理，謹慎地記錄下來奏請陛下聽聞。」後面有詔書說：「宰相劉昫，可以兼判三司的公事，應該令中書省、門下省依此施行。交付中書省、門下省，同意。四月十日。」用御前新鑄造的印。和現在政府發布的詔書稍有不同。 本朝要事對稟，常事擬進入，畫可然後施行(1)，謂之「熟狀」。事速不及待報，則先行下，具制草奏知，謂之「進草」。熟狀白紙書，宰相押字，他執政具姓名。進草即黃紙書，宰臣、執政皆於狀背押字。堂檢，宰執皆不押，唯宰屬於檢背書日，堂吏書名用印。此擬狀有詞，宰相押檢不印，此其為異也。大率唐人風俗，自朝廷下至郡縣，決事皆有詞，謂之判，則書判科是也(2)。押檢二人，乃馮道、李愚也(3)。狀檢瀛王親筆，甚有改竄勾抹處。按《舊五代史》：「應順元年四月九日己卯，鄂王薨。庚辰，以宰相劉句判三司。」正是十日，與此檢無差。宋次道記《開元宰相奏請》、鄭畋《鳳池稿草》《擬狀注制集》悉多用四六(4)，皆宰相自草。今此擬狀，馮道親筆，蓋故事也。 【注釋】 (1)畫可：畫押許可。 (2)書判科：唐宋科舉有「書判拔萃科」，所試內容為判詞，擢拔其中詞理優長者。 (3)馮道（882—954）：字可道，號長樂老，瀛州景城（今河北滄州）人。歷仕後唐、後晉、後漢、後周，先後任戶部侍郎、端明殿學士、兵部侍郎、中書侍郎、同中書門下平章事、門下侍郎、吏部尚書、集賢殿弘文館大學士、尚書左僕射等。後周諡文懿，追封瀛王。李愚（？—935）：字子晦，渤海郡無棣縣（今山東德州慶雲）人。後梁任左拾遺，遷崇政院直學士。 (4)宋次道：即宋敏求（1019—1079），字次道，趙州平棘（今河北趙縣）人。任知制誥、集賢校理、判太常寺、加龍圖閣直學士，卒禮部侍郎。著有《唐大詔令集》《長安志》《春明退朝錄》等。鄭畋（825—883）：字台文，滎陽（今屬河南）人。累官戶部侍郎、翰林學士承旨，門下侍郎、集賢殿大學士、同中書門下平章事等，死後贈太尉、太傅，諡文昭。《宋史》卷二九一有傳。 【譯文】 本朝有要事稟告，常事擬狀進入，皇帝同意後施行，稱為「熟狀」。急事來不及稟報，則先讓下面施行，然後詳細擬制奏疏，稱為「進草」。熟狀用白紙寫，宰相籤押，其他執政官一起署名。進草用黃紙寫，宰相、執政都在狀背面籤押。政事堂的檔案，宰相和執政官都不籤押，只有宰相的屬官在後面寫上日期，政事堂的官員署名，並且加蓋印章。這份擬狀有文詞，宰相有籤押卻不用印章，這是和一般擬狀不同之處。大概唐人風俗，從朝廷以下到郡縣，判決事情都有文詞，稱為判，就是書判科的判。兩個籤押的人是馮道和李愚。狀子由馮道親筆書寫，有不少改動之處。按照《舊五代史》的記載：「應順元年四月九日己卯，鄂王薨逝。庚辰，以宰相劉昫任掌管三司。」正是四月十日，與這份檔案記載沒有差別。宋敏求記載《開元宰相奏請》、鄭畋《鳳池稿草》《擬狀注制集》等都多用四六駢體，都是宰相自己草擬的。現在這份擬狀，由馮道親筆寫就，大概也是承舊例。 舊制，中書、樞密院、三司使印並塗金。近制，三省、樞密院印用銀為之(1)，塗金，余皆鑄銅而已。 【注釋】 (1)三省：指中書、門下、尚書三省。 【譯文】 舊的制度，中書省、樞密院、三司使的官印都要塗金。近來規定，三省、樞密院的用銀制官印，塗金，其他的官印都用銅製造。