蒙田隨筆 · 第三十二章 必須審慎看待神的旨意

真正適宜說謊行騙的場合和機會是在鮮為人知的事情上。因為首先，事物的怪異易於使人相信；其次，由於平時無人談起，也就無從反駁。因此，柏拉圖說，論神的本性要比談人的本性容易，因為聽眾的無知使人談起玄奧的事情來有充分的自由和迴旋餘地。 這就造成了這樣一種局面：最不為人知的事情最叫人信服，散布無稽之談的人最為自信。比如：鍊金術士、算命先生、星相學家、手相大師、江湖郎中等「所有這一類的人[1]」。我還想斗膽加上一批人，就是那些長年解釋和考證上帝意圖的人。他們想要找出每個偶發事件的原因，想要透過神的意志的奧秘，看出上帝行事難以理解的動機。儘管各種事件往往變化無常、千差萬別，弄得他們應接不暇、疲於奔命，他們依然樂此不疲，照舊出爾反爾。 在一個印第安部族裡，流行一種值得稱道的做法。他們戰鬥或戰役一旦失利，就像做了錯事一樣，公開請求太陽——他們的上帝的寬恕。他們將他們的禍福歸結為天意，所以便向上蒼坦誠他們的看法和想法。 一名基督教徒，相信萬物皆由上帝所創，懷著對他那深不可測的神聖智慧的感激接受他創造的一切；不管事物以何種面目來到，一概從好處著想，做到這些也就可以了。然而，我總覺得我們通常的做法有些不妥，我們總想以自己努力的順利與成功去堅定和支持我們的信仰。我們的信仰有著充分的依據，用不著以偶然發生的事情充當佐證。因為公眾要是聽慣了這種合乎情理又很合人胃口的推論，一旦事情變得不順、不利，他們的信仰就有動搖的危險。比如在我們的宗教戰爭里，拉羅什拉貝伊[2]一役的勝利者，曾為這一事件大事慶祝，利用這一成功為自己的派別爭取支持。等到後來他們在蒙孔都和雅爾納克[3]吃了敗仗，便推說是上帝的懲戒與懲罰，若不是他們的百姓完全聽從他們的擺布，百姓們很容易想到那是兩面討好，反覆無常。最好還是把事實真相告訴老百姓。最近幾個月在唐磺·多特里什指揮下戰勝土耳其人[4]的一仗，是一場漂亮海戰；但是，以前我們也無可奈何地吃過這類敗仗。總而言之，神聖的東西難於用人的尺度加以衡量，否則事情就很難不走樣。異端邪說的主要頭目阿里烏斯[5]與他的教皇列昂死的時間不同，卻死得非常相似非常奇怪（兩人都因腹痛退出爭論去上廁所，都是突然死在廁所里），若有人想要替上天的這種懲罰找出理由，想在廁所上面做文章，他們滿可以把埃里奧加巴魯斯[6]的死也加上呀，他也是被殺死在廁所里的嘛。可是為什麼，伊雷內[7]也遭到了同樣的惡運哪？上帝是想讓我們明白，好人可以希望的不僅是世上的好運，惡人要擔心的不僅是惡運。好運、惡運都是上帝以他那神秘莫測的靈活巧妙安排貫徹的，是不可能讓人愚蠢地加以利用的。想要按照人的理念從中得利的人實在是荒唐。這種人贏得的總是不如輸掉的。聖·奧古斯坦在同對手的爭論中很好地證明了這一點。那是一場主要憑記憶而不是憑理智決勝的爭論。太陽願意投射給我們多少陽光，我們就接受多少。誰要是為了讓自己身上多受陽光而抬起眼睛，他的自以為是就要受到懲罰，喪失視力就不要感到奇怪。「誰人能知上帝的意圖？誰又能想像天主的旨意[8]？」 [1] 原文為拉丁語。 [2] 拉羅什拉貝伊，法國利穆贊的一個村莊，一五六九年六月二十三日，新教徒在此突然襲擊天主教徒而取勝。 [3] 蒙孔都和雅爾納克，一五六九年三月與十月，天主教徒在兩地大敗新教徒。 [4] 一五七一年十月唐璜·多特里什率西班牙、教皇及威尼斯的艦隊戰勝土耳其人。 [5] 阿里烏斯（280-336），阿里烏斯教創始人。 [6] 埃里奧加巴魯斯（204-222），羅馬皇帝。 [7] 伊雷內（公元3世紀），里昂主教。 [8] 引自《所羅門智訓》，原文為拉丁語。