蒙台梭利兒童教育手冊 · 第12章 蒙台梭利教育大綱

心理學家也一致同意，教學方法只有一個，那就是必須保持學生的高度興趣和強烈而持續的注意力。因此，教育所要求的只有一項：通過孩子的內在力量來達到自我的學習。 顯而易見，在舊式教育和一些較為人知的教育方式中，孩子並未被視為真正的人。在他們生命的最初幾年，孩子往往被迫去適應大人的社會，因而完全背離了孩子的天性。在這些教育形式里，孩子只是一個「未來式」而非「正在進行式」。因此，在孩子們長大成人之前，他們通常不會受到真正的重視。 我們要強調的是，與所有人類一樣，孩子本身也有其獨特的人格。孩子那神奇而富有尊嚴的創造力絕對不能被人抹殺，孩子純真敏感的心靈，更需要我們小心翼翼地呵護和照顧。我們不能只想著要保護孩子嬌小柔弱的身體，不能只記得要餵孩子吃東西，幫孩子洗澡，幫他們穿衣服。沒有人可以光靠麵包活下去，這句話用在一個人的童年生活上是再適合不過的了。物質在此階段是最不重要的，而且物質可能導致任何年齡的人墮落。受物質奴役的小孩和大人，都會深感自卑，尊嚴盡失。 其實，成人所營造的社會環境並不完全適合孩子，因為在他們所設置的環境中，孩子一向被隔離在外，使他們不了解大人的社會。由於孩子不知道該如何適應這個把他摒棄在外的社會環境，只好將他們送到學校去學習，可是學校最後往往變成某些孩子的監牢。如今，我們清楚地認識到，使用過時教學方法的學校，會對孩子成長造成嚴重的影響，在那裡，孩子受到的不只是身體上的創傷，道德上也飽受痛苦。教育上的基本問題就出在，直至今日，性格方面的教育仍被人忽視。 同時，在家庭里，我們也發現了同樣的錯誤。每個人所想的都是孩子的將要怎麼樣，沒有人考慮到孩子的現在，而孩子現在要存活所需要的是如此之多。一般來說，現代的家庭只是注重孩子的生理需求，並以此作為孩子健全發展的準則，他們只是看孩子吃得好不好、身上干不乾淨、穿得暖不暖和以及玩的地方空氣是否新鮮等等而已。 在幫助孩子健全發展的一切所需里，最常被人忽視的，就是人性的特質——即孩子精神上的需要。孩子內心的人格始終隱而不見，孩子在我們面前表露出來的，只剩下他們為了極力維護自我所做出的負面行為反應，例如，哭泣、尖叫、不當行為、害羞、不聽話、說謊、自私和破壞東西等。如果我們認為這些自我防衛的方式，就是孩子的性格要素的話，那我們可就犯了一個非常大的錯誤。一旦我們犯下這個錯誤，我們會接著認定，我們有責任用最嚴厲的方法來改掉孩子的這些壞毛病。所謂嚴厲的方法通常就是體罰。但是孩子的這些負面反應，往往來自道德上的缺失，或者有時候是精神上的失調，這兩者的後遺症都可能影響到孩子的一生。 我們都知道，童年是人的一生當中最重要的發展階段，道德的飢餓或精神上的疾病都會對人造成致命的影響，其嚴重性不亞於身體的挨餓受凍。由此可知，兒童教育確實是人類發展教育中最關鍵的一環。 正因為如此，我們肩上背負著重大責任，更須小心謹慎地了解會消滅孩子精神的原因，並融入孩子的世界。在大人數不清的規定教條下，孩子好像永遠有犯不盡的錯。到目前為止，我們也總是習以為常地、毫不留情地批評孩子所犯的錯誤。但是從現在開始，我們一定要扮演一個比以往溫和得多的角色。誠如美國文豪愛默生所言：「童年是永恆的救世主，反覆地回到墮落者的身邊，祈求把他拉回天堂。」倘若我們能夠醒悟到，兒童教育是多麼必要和迫切，我們就能為人類的福祉做出更大的貢獻。 沒有一個孩子能在複雜的成人世界裡過平常的生活。在大人不停的監督下，在大人從不間斷的教訓和獨斷的命令下，孩子的發展受到了干擾和阻礙。在這種情形之下，孩子在萌芽過程中所有充滿生命的力量將奄奄一息，孩子的心裡只剩下一個念頭：趕快和每一件事、每一個人脫離關係，得到自由的解放。 所以說，我們必須停止在孩子生活中扮演一個看守員的角色，我們要做的是為孩子準備一個儘可能不受大人監督、不會被大人的命令壓得喘不過氣來的環境。然而，這個環境越是要符合孩子的需要，我們當老師的角色也就越要加以限制。但是我們一定要清楚地牢記住一個基本原則——給孩子自由，並不表示對孩子放任自流，或是對孩子不聞不問。對孩子將會遭遇到的所有困難，我們給孩子的幫助不應該只是被動的冷淡關懷；相反，我們應該用細心和充滿愛心的關注，來鼓勵孩子的自我發展。況且，為孩子準備一個適合他們成長的環境，也是一項非常嚴肅的工作，因為我們要創造的是一個新世界——一個童年世界。 一旦我們擺上孩子需要用的家具，我們馬上就可以看到孩子的活動發生了出乎意料的轉變。孩子做的每一件事瞬間就變得合乎於我們的期望，他們非常和諧地相處在一起，也沒有任何危險的意外發生，因為他們知道自己想要做什麼。對孩子來說，想活動的意願要比想吃東西的意願強得多，我們之所以很少看到這樣的情況，是因為在目前不自然的環境中，缺乏讓孩子活動的動力。如果我們能給孩子提供一個適當的環境將發現，原本一個個嘟著嘴的「小麻煩」，一下子就都變成了活潑快樂的孩子。一向有房子破壞狂之稱的孩子，會變成非常小心愛護身邊物品的守護者；原來吵鬧亂跑的小傢伙，全都變成安靜又守秩序的好孩子。因為如果缺少一個適合孩子活動的外在環境，孩子的旺盛精力就無處消耗。這時候孩子就只好憑自己的直覺去找尋那些耗盡體力的事來做，藉此琢磨他的才能。 如今，我們對那些專門為增進孩子智力發展所設計的學習材料都很熟悉了。市面上可以找到一些設計優美、顏色明亮的小家具，它們做得都很輕巧，孩子能夠輕易地移動，如果不小心撞上這些家具，它們就會跟著應聲倒下，其好處是孩子不太會受傷。另外，因為這些小家具的顏色非常淡雅，一旦弄髒了，孩子們一下子就可以看出來，就知道該把它洗乾淨了，為此孩子也順便學習到使用清潔劑和水的簡便洗滌。孩子常常喜歡找一個他們最愛的地方，舒舒服服地呆在那兒；而這些小家具因為重量很輕，任何突然的動作都會讓它發出誇張的壓擠聲。漸漸的，孩子會比較注意自己身體的動作。一些玻璃或陶瓷做的小東西，也可以用來教導孩子，因為這些東西如果掉到地上破了，就再也沒有了。而失去心愛東西的悲傷，就是給孩子最嚴厲的懲罰。 一個孩子失去了心愛的東西，會非常的難過。誰忍心眼見一個孩子在碎花瓶前漲紅著臉、哭得稀里嘩啦，而不去安慰安慰他？但是此後孩子有機會再拿其他易碎物的時候，就會盡力小心謹慎地走。 當孩子犯了小錯誤的時候，如果家長或老師能夠在一旁安靜地觀察，不加介入的話，本身就能教會孩子。慢慢的，孩子會覺得他好像聽見這些東西在跟他說話：「嗨！我是剛剛上好漆的茶几，小心哦，不要把我刮傷，也別把我弄髒了！」告訴他動作要小心。環境本身和物品美感也可以喚起好動孩子的小心注意。因此，孩子們用的每一樣東西最好都能非常吸引他們。抹布最好準備很多不同的顏色，刷子用顏色鮮艷的，肥皂也應該有很多有趣的形狀。吸引孩子們想要摸摸看的東西，孩子們自然也想學會怎麼用；孩子們會被色彩鮮艷的抹布所吸引，然後知道抹布是用來擦桌子的。同樣的道理，孩子也懂得了刷子是刷衣服用的，洗手的時候一定要用肥皂。如此一來，每個角落都有漂亮的東西吸引他，教他如何使用。老師也不必再整天盯著孩子：「卡爾，把你的衣服刷一刷」，或是「約翰，把手洗一洗」。一個自動自發、自己繫鞋帶、自己穿衣服、自己換衣服的孩子，從他的喜悅和成就感反映出了人性的尊嚴，而這是通過獨立自主得來的。 孩子在工作時得到的快樂，讓他們做每一件事都充滿熱情。他們擦門把的時候，會花很長的時間，把門把擦得像鏡子一般亮。即使是一些簡單的工作，如彈灰塵或是掃掃地，孩子都一樣小心翼翼。顯然，鼓舞孩子的並非工作的完成，而是工作可讓他們運用潛藏的精力；孩子們能花多久的時間專心於做一件事情上面，完全取決於他們體內還有多少精力。 反反覆覆地做同一件事情，不是孩子天生就喜歡的，但是在重複的當中，孩子們熟能生巧。我們曾經看過一群非常小的孩子，他們會自己穿衣服、脫衣服，自己扣扣子，自己繫鞋帶、打蝴蝶結，他們還會把碗筷排得非常整齊，甚至會幫忙洗杯子碗盤。孩子們旺盛的精力，不只讓他們學會做很多的事情，他們還會用這些精力，幫助其他還不太知道怎麼做的孩子。我看過一個孩子幫另一個比較小的孩子穿上圍兜，不幫他繫鞋帶。一個小孩子不小心把湯打翻了，另一個大孩子立刻幫忙把地板擦乾淨。 孩子洗碗盤的時候，不光洗他自己的碗盤而已，他也會把其他髒碗盤一起洗乾淨；當孩子幫忙擺碗筷的時候，他會把其他人的碗筷也都擺好。而且孩子並不覺得他幫其他人做事，就應該要得到獎勵；對一個充滿熱心的孩子而言，替別人做事的本身就是獎勵。有一天，一個小女孩神色憂鬱地坐在擺了熱湯的餐桌前，一句話也不說。原來是因為有人答應要讓她幫忙擺碗筷的，可是卻忘記了。小女孩失望得連湯也喝不下，她那受傷了的小小心靈，竟然讓她連肚子餓了也無所謂。 如此一來，孩子們外在的社會行為也得以發展；他們十分清楚自己的目標，並能輕易達到。讓孩子處在一個能夠自己動手做的環境裡，我們就給了孩子達成自己設定目標的自由。真正的學習興趣絕對需要有很深厚的基礎；孩子以自己的方式做事，目的在滿足活動的驅動力和發展的需求。然而，要讓他們的驅動力得到滿足，必先有一個明確的目標。孩子有時候會洗手洗好多次，其實不是因為孩子的手真的很髒，只因為孩子的手就在他的身上，只要一看見自己的手，孩子就會聯想到一些和手有關的行為——例如，把手弄濕，抹肥皂和用毛巾擦手。掃地、將花瓶換上新鮮的水、把小桌子排整齊、床單鋪好、擺好晚餐要用的碗筷——這些都是可以活動他的肢體的合理工作。任何一個嘗過家事勞累之苦，卻又不能不做家事的人一定知道，看似簡單的家事，其實得花上很多力氣才能完成。尤其今天，人們大談體操和身體運動的重要性，但是有一些運動——例如，做家務，雖然不是一般機械式的運動方式，卻是目的明確。 看到孩子那麼樂意去做那些日常生活練習，所有來參觀「兒童之家」的人都非常訝異，但這些日常生活練習並不是最重要的事，而只是一個開頭，是孩子童年活動中最不重要的。 思想家和科學家給人的印象是，他們常專注於沉思，以至於脫離現實。大家都知道牛頓思考到忘記吃飯的軼事，也聽過阿基米德因為陷於數學計算的思考當中，連西拉克斯市被征服淪陷都未乾擾到他，直到敵人來到面前，阿基米德才被嚇一跳。這些趣聞軼事突顯出一項人類性情當中，比沉思還要重要的特性——專心。各項偉大發明，除了科學家需要擁有豐富的知識與文化內涵以外，他們投注在工作上那種幾乎與世隔絕的專心更為重要。 假如孩子的活動正好和他的內在需求相配合，孩子的表現會讓我們知道他的發展所需。一般來說，孩子會想到去儘量和身邊周圍的人一樣，做相同的事情。 但是孩子也有個別的內在需求，因為當孩子埋頭於自己的工作時，必須和周圍的一切人與事完全隔開來。我們在神奇又豐富的秘密世界中找到了親密的孤獨，這是無人可以幫我們感受到的。如果受到干擾，這個感覺就會破壞。我們從外在的世界解放出來後所形成的思想，必須仰賴內在精神的培養，周圍的環境沒有辦法影響到我們，只得讓我們安心獨處。 許多偉大超群的人物都能夠如此沉思入定，而這正是他們內在精神力量的來源。有些偉大的人物透過思想的力量，以靜思和無比的慈悲，得到了感化眾生的能力。還有一些人長時間離群索居以後，忽然覺得自己有義務來幫忙解決人類所面臨的大問題，這些人幫助自陷於仇恨、侵略的同胞，對於他們的缺點和毛病都以無比的耐心包容。此外我們也發現到，勞動和精神的專注之間，有著嚴密的關聯。這句話乍聽之下好像很矛盾，但是兩者相互依賴，相輔相成。內在精神決定人們在日常生活的能量，反過來說，日常生活也以一般性的勞動活絡腦部的思考；體力的消耗會不斷經由精神的支持而得到補充。一個了解自己的人，對他的內在精神所需，會像他對吃飯、睡覺等生理所需的反應一樣，儘量使其得到滿足。忽視了精神需求，就像一個對飢餓、睏倦毫無反應的身體一樣危險。 我們在孩子身上發現到，他們都有這種思考能力，這種發自內心的專注能力。因此，顯然專注力並非超群脫俗或天賦秉異的人所獨有的特質，而是一種普遍的人性特徵，但只有少部分人能夠在長大了之後還能保有。 如果我們重視孩子令人刮目相看的專注力的話，就不能只討論我們認為有用的工作。有的東西雖然看起來一點用處也沒有，可是孩子馬上就被它吸引住。孩子會被它迷住，用他可以想到的各種方法來操弄。通常孩子操弄的方式可能不太有條理；他往往會把剛剛才開始玩的東西弄亂，然後又開始重新玩起來。孩子會一次又一次地重複同樣的玩法，雖然我們看孩子好像玩得不是特別起勁，但實際上，我們正在見證一個極為特別的現象。當我第一次發覺到這個現象的時候，我驚呆了，剎那間無數的心理學理論，在我的眼前崩解了。我甚至問我自己這是真的嗎？呈現在我面前的這個奇特的事實，這個全新、神奇的奧秘，真的發生了嗎？因為人們一直相信——連我自己也這麼認為——孩子沒有辦法長時間地專注於一件事情上面。但是，在我面前的一個4歲小女孩，正非常專心地，試著把一個個不同大小的圓柱體放進凹洞裡。她小心謹慎地把一個一個的圓柱體放進去，等到全部圓柱體都放進凹洞裡了以後，小女孩把所有的圓柱體全倒出來，然後再把這些圓柱體一塊一塊地放進去，不斷如此，好像玩不膩似的一玩再玩。我在旁邊開始念故事給其他孩子聽。當小女孩重複玩了14遍以上之後，我坐到鋼琴前，並邀請孩子一起來唱歌。可是小女孩一動也不動地繼續玩她的圓柱體，她甚至連抬頭看一下也沒有，完全忘掉了周圍發生的事。突然之間，小女孩的手停了下來，她從地上站起來，微笑而且很滿足的樣子，她的眼睛閃閃發亮。小女孩看起來很高興，平和且帶著微笑，好像早晨醒來看到和煦太陽的孩子。 從那個時候開始，我之後觀察到好幾次相同的行為。當孩子們完成了一項非常有趣的工作以後，他們總顯得平靜而且十分愉快。孩子的靈魂深處像是開了一條大道似的，這條大道引發出孩子所有的潛能，把孩子好的那一面呈現出來。孩子對每個人都十分友善，樂意助人，且時時表示親善。然後，其中的一個孩子會悄悄地走到老師身邊，小聲對老師說：「我是一個好孩子哦！」就好像要人相信一個天大的秘密似的。 這樣的觀察早已受到很多學者的正面肯定，但是對我來說卻特別有用。因為我把在孩子之間所發生的一切，當成法則來看，因此我能夠完全解開教育的問題。我清楚地了解，秩序觀念和性格、智能和情緒的發展，都必來自這個被遮蔽的源頭。所以，我開始找一些能讓孩子專心的試驗物品，然後又用心地布置了一個能夠幫助孩子專注的最佳外在環境。 所有的教育方法都秉持著一個同樣的教育方針：學會抓住學生珍貴的專注時刻，以便利用在讀、寫、說故事上，之後再更進一步應用於文法、算數、外語等科目。此外，心理學家也一致同意，教學方法只有一個，那就是必須保持學生的高度興趣和強烈、持續的注意力。所以，教育所要求的只有一項：藉由孩子的內在力量，來達到自我的學習。可能這麼做嗎？答案不但是可能，而且還是必要的。為了培養專注力，孩子的注意力一定要慢慢地被激發而起。一開始的時候，最好選擇容易辨認，而且吸引孩子感官的東西，例如：各類大小不同、顏色各異的圓柱體，發出明顯不同聲音的樂器或教具、用觸覺可以區辨的粗糙表面。之後，我們再教孩子字母、寫字、閱讀、文法、設計、比較複雜的數學、歷史和科學。孩子的知識便是如此遞增累積。 因此，新任老師的工作是相當微妙而困難的。孩子能夠找到自我學習和自我精進的方向，或者遭到阻礙，都取決於老師。面對一個剛上任的老師，最難讓他理解的，就是為什麼他必須在孩子的學習過程中克制自己，避免指導孩子，即使是在開始的時候也不能教他們。一個老師一定要明白，他絕對不能影響到孩子的自律，老師應該要對孩子的潛力有信心。當然，老師往往會忍不住去教孩子，去糾正孩子或是鼓勵孩子，不由得在孩子面前顯示出老師豐富的經驗和文化教養；但是，最終老師還是得抑制虛榮的心態，否則將無法達到教育的成效。 一個對教育不得要領的老師，必須以勤補拙。他必須有計劃地替孩子們安排一個適當的環境，準備一些具有明確目標的教具，並且小心地引導孩子學習日常生活的實際工作。我們對老師的期望是能夠分辨得出來，哪個孩子選對了方向，哪一個孩子卻做錯了，而且必須冷靜沉著，隨時守候在旁，必要時才能適時給孩子愛和信心。 身為一個老師，必須為全人類的福祉奉獻。必須像獻身給爐火的女神維斯特那般，保護別人點燃的小火花，不讓它受到半點污染；老師必須將自己獻身給孩子純潔的內在心靈火花。如果孩子的心靈火花被忽略了，很可能就熄了，永遠沒有辦法再點燃。 圖67　「兒童之家」的孩子們在訓練畫畫和寫字 圖68　孩子們快樂地學習寫字 圖69　對孩子們進行感覺訓練 圖70　對孩子們觸摸和辨別訓練 圖71　孩子在學習算術 圖72　練習數數用的教具 圖73　環境教育法是蒙台梭利教育法的核心之一 圖74　孩子們在「兒童之家」就像在自己的家一樣 圖75　位於伊利諾斯的「兒童之家」的孩子們在自由地活動 圖76　孩子們在擺弄固體插件 圖77　「兒童之家」的語言教學區 圖78　孩子們在感覺和擺放數字棒 圖79　孩子們在學習數字 圖80　大自然是孩子們最好的老師 圖81　「兒童之家」的孩子們在進行音樂教育