蒙台梭利兒童教育手冊 · 第13章 蒙台梭利老師的條件

蒙台梭利老師在事先要花很多時間準備。之後老師的悠閒與被動，是成功的表征，表示任務的順利完成。受到祝福的老師，是那些已經把他的班級帶到一個階段的人，他可以說：「不管我在不在，教室一樣照常運作，這個團體已經完全自立了。」 人們對蒙台梭利方法的評論總是很表面，認為它對老師的要求不多，儘量避免干預孩子，留給孩子自己去活動。但是如果將教具一併考慮進來，如何將種類繁多的項目，依照孩子的能力來計劃、安排教學的順序與細節，老師的工作就活潑、複雜多了。並不是蒙台梭利老師較被動，傳統老師較主動；事實上所有我們提到的工作，蒙台梭利老師在事先要花很多時間準備。之後老師的悠閒與被動，是成功的表征，表示任務的順利完成。承蒙祝福的老師，是那些已經把他的班級帶到一個階段，他可以說：「不管我在不在，教室一樣照常運作，這個團體已經完全自立了。」要達到這個成功的水平，這中間有一個過程需要老師去發展。 一個普通學校的老師，不能立刻成為蒙台梭利老師，他需要重新塑造，摒棄所有教育的偏見。第一步是預備想像力，因為蒙台梭利老師不把小孩當（幼稚的）小孩，事實上，就是蒙台梭利老師對孩子有信心，孩子終究會借工作顯露其本性。即使有各種偏差行為的孩子來到他面前，都不動搖其信心；他眼中的孩子具有不同的精神特質，他相信一定會看到孩子因受工作的趣味吸引，最終展現其本質，他等待孩子發出專注投入工作的訊息。 這個發展過程約有三個階段： 1.作為一個學習環境的管理者與維護者，老師應專心做好他的工作，不必在意孩子的問題與困難，要相信環境必能使他痊癒。環境的吸引力，會使孩子的意志堅定。所陳列的教具，要經常保持美觀、明亮、完好無缺，帶給孩子新鮮感；其配件齊全，隨時合用。身為教學資源之一，老師本身也應富有吸引力，最好年輕端莊，衣著體面並裝扮整潔；經常保持愉快心情，態度親切又優雅。這是理想的標準，要隨時保持完美形象也不容易，但是最低限度老師要記得，他每天所面對的孩子是不可藐視的人物，必須理解他們、尊重他們。要隨時注意自己的一舉一動，儘可能溫文爾雅，使孩子不自覺地敬重、愛戴他的老師，如同想到自己美麗的媽媽一樣；媽媽是孩子眼中一切美的化身。 2.老師要開始處理仍未步入軌道的孩子——心思散漫、四處遊蕩、無法專注於任何事物。老師要善於誘導，可以使用各種技巧（唯棍子除外）來抓住孩子的注意力。可以給他做一些雖不喜歡、也不討厭的工作，剛開始會有一點不高興，因為他的遊蕩被老師止住了，可是那對發展原也無益處。所以建議他做工作，是高明的、十分必要的策略。對於不斷騷擾別人的孩子，要儘快阻止，不必讓他完成整個活動。 3.通常先藉助一些簡單的日常生活工作讓孩子產生興趣，老師就要退到後面去，絕對避免干擾。有時還是難免犯錯，例如經過一個原來很頑皮，現在專心工作的孩子，特地去鼓勵他一下，說：「很好！」這種好意的讚美，也會贊成破壞，孩子可能好幾個星期不再碰那個工作。如孩子碰到困難，老師不必直接告訴他如何解決問題，否則孩子會失去興趣。因為重點是克服困難，而不是把工作做完而已。一個提著重物的孩子並不想要人幫助，對他來說，即使老師一直看著他，就會使他停止工作。只要孩子專注於工作，老師就不用理會他。至少不要讓他覺得老師總是在注意他。甚至當兩個孩子爭著要同樣的東西，儘量讓他們自己去解決問題，除非他們來找老師。當孩子已熟練了舊的工作之後，老師的責任是介紹新的工作。如果孩子想把他聚精會神的工作成果拿給老師看，想獲得肯定，就應給孩子真誠、不虛偽的稱讚：「多漂亮啊！」老師與孩子一同為成果感到歡喜。 蒙台梭利老師不是孩子貼身的僕人，要替他清洗、穿衣、餵食。孩子必須自己學著做這些事，以使自己獨立。我們必須幫助孩子為自己行動、自己作決定、自己思考，這是為心靈服務的藝術。當老師看到孩子真正心靈的展現而感到快樂，他對孩子的信心不會落空。這是孩子應有的本來樣貌：一個不知疲累的工作者、一個盡全心全力的平和工作者；會幫助弱小，同時懂得尊重別人的獨立；事實上，這是個真正的孩子。 我們的老師必須能透視童年之秘，要比傳統老師更深入了解孩子，不只是孩子生活的表象。了解孩子的秘密，使老師對孩子有深層的愛，也許是第一次體驗真正的愛。這與身體上親吻擁抱的愛是不同層次的，這種差異在孩子身上會表現出來。孩子真正心靈的展現，深深震撼了他們的老師，引領老師進入另一個境界、層次。現在他達到了、也快樂了。以前老師的快樂可能是事少、高薪，或是能運用權力、發揮影響力，他的期望可能是升至主管或督導。現在他不以那些是真正快樂，他嚮往透過孩子獲得更大的精神快樂，對他來說，這就是天堂！ 新時代老師 蒙台梭利教育體系的基本方針，在於利用各種不同的感官教具，喚醒孩子的安全感。而且，這些教具並沒有絕對的價值。它們的效用多寡，全看老師用什麼方式將這些東西呈現給孩子。因此，老師必須懂得選用最有學習成效的方法，讓孩子對這些教具產生興趣，想要去使用它。儘管老師本身和呈現教具的方法，也可以決定孩子學習的成效。現在我們就業探討一下在課程或教學當中，如何將教具呈現在孩子面前，以及如何引導孩子使用這些教具的特殊技巧。 研習過蒙台梭利教學法的人，大多對每一種教學方法都很有興趣。他們發現，如果將蒙台梭利的教學課程，和一般傳統的教學課程做一個比較，會形成非常有趣的對照。 在蒙台梭利教學法中，活動的主要部分由孩子主導。一旦孩子達到一定的年紀，能夠做出具行為意義的舉動時，就可以主動地反覆練習一些身體的動作，這些練習涉及推理過程，孩子便以此繼續他的自我教育。孩子在這樣的原則方式之下所完成的學習工作，是完全獨立自發的學習，老師完全不介入。老師的工作僅止於提供教材用具，至多示範教具的使用方法。之後，就讓孩子自己展開他的學習之路。因為蒙台梭利的教學宗旨志在引領、開發孩子的精神力量，而非一味地把知識灌輸給孩子。 很多老師問我，光是用溫和及鼓勵的方式把教具呈現給孩子，就已經足夠了嗎？我的回答是：當然不夠。在孩子的自我學習過程中，教具的操作方法是最重要的一環。老師需要一而再、再而三地示範教具的操作，因為孩子對他身邊的一些東西常常不太在意，即便注意到了，大概也猜不到這些東西的用法。所以，老師得隨時準備做示範。以西式餐具做例子好了，西方人都很清楚餐桌上刀叉的用法，但是如果換成一個不懂得用刀拿叉的東方人在餐桌上看到這些東西，可能會覺得挺有趣的，也許還會把刀叉拿起來舞弄一番，只因為他從來不曾見過任何人使用刀叉吃飯。 所以說，老師在教學的過程中，需要持續做示範——例如：將方形積木依體積大小堆高；用積木疊成高塔，然後再把它拆除；把圓柱體從嵌孔中取出混在一起，再讓孩子根據形狀大小放回原來的嵌孔里；或者把嵌孔和圓柱體分別放置在兩個地方，依視覺判斷嵌孔的大小，再憑記憶一一將圓柱體放入嵌孔中。這樣的教學過程看起來可能很奇怪，因為一般人的觀念認為上課就是老師講、學生聽，可是這種不用言語的教學引導，是真正的「學習課程」。它讓孩子親眼看到該怎麼坐、怎麼站，怎麼拿盤子才不會打翻放在上面的水杯，以及怎麼樣做出輕巧確實的動作。這些不都算是教學嗎？即便靜默本身也是一項教學。借著這樣的練習，我們教導孩子安靜坐好，並讓孩子習慣在有人輕聲叫喚他之前，保持安坐的姿勢。我們引導孩子將他的注意力集中在他自己的身體上，並且鼓勵孩子學習控制身體的動作。老師不以言語鼓勵靜默，而是以沉靜的神態肯定孩子的表現。「靜默遊戲」可以說是蒙台梭利教學法的代表。我們將此方法運用在每一項教學上，即使是那些人們認為不說就沒辦法懂的事也不例外。 在蒙台梭利學校里，教導孩子的是環境本身。老師只是讓孩子得以和環境直接互動，示範引導孩子該怎麼使用其中的各類教具。這樣的學習方法，如果運用在其他教學法裡，是絕對不可能成功的。我們只會聽見老師不斷地大喊：「安靜！」「不要動來動去。」這些就是些所謂的教學用語嗎？！我們不相信光是用「說」的，以及命令式教學所收的教育成效。我們相信教育應該是尋求適當的方法，幾乎是在孩子不知不覺當中，引導他們自然的學習活動。蒙台梭利教學法的成功，可以由孩子自動自發的操作學習，認真勤快地學習新技能的態度里得到肯定。服從命令必須以完備的人格為前提。換句話說，孩子必須已經具備我們所期望的反應能力，因為必須靠他自身的練習才能做到，而不是憑我們的命令就可奏效。我們常常聽見教鋼琴的老師對學生說：「手指的姿勢擺好一點！」卻沒教學生手指該怎麼擺才算好。於是學生的手指姿勢還是擺不好，鋼琴老師再一次重複剛才的話，學生的姿勢照樣做不好。 當我們命令孩子做一件事之前，必須顧到一個重要的前提：那就是孩子的心智發展需要達到一定的成熟度，才有可能遵照大人的指示，完成要他做的事。孩子會自己依令行事，還會小心翼翼地進行。就教學上來說，所有的口語指導應該出現在教學的後半段，因為孩子在內在秩序達到一個程度之前，要引導他是不可能的。當然，語言也不能不教，但必須考慮孩子的詞彙及他使用詞彙的方法。 缺乏教學經驗的老師，通常會把教育的職責著重在「教」上面。他們覺得只要自己採用有意義的方法，去示範教具的使用方法，他們就已經完成了老師該做的工作。實際上，這樣的想法與事實大相徑庭，因為一個老師的職責，遠比這更重要。由於老師有責任引導孩子的精神發展，因此在觀察孩子時，不僅限於了解他們。老師的觀察最終必以他輔助孩子的能力呈現出來，而這也是觀察的唯一目的所在。 身為一位新時代的老師，並不是一件容易之事。在此，我只能試著想起每一項能夠對老師有所助益的教學原則。首先，一位新時代的老師必須懂得分辨孩子注意力的所在。當孩子將注意力集中在工作上時，老師一定要尊重孩子，千萬不要在一旁糾正或是突然給予讚美，這樣反而打擾了孩子。少數老師對於上述的原則似乎只是處於一知半解的階段；他們的做法是把教具發下去給孩子，然後老師就默默地退到一旁，不管發生什麼事。這種教學方法只會造成一種結果——整個教室鬧翻天。我們所謂的不干預孩子的學習、尊重孩子的活動，必須在孩子本質上的發展臻於成熟之後，才得以施行。也就是說，孩子必須已經有充分的自我專注能力；當他對某件事顯現出興趣時（單有好奇心是不夠的），能夠自己沉浸其中。如果孩子胡亂髮泄他的精力，老師仍不聞不問，這樣的尊重可就有失其義了。有一次，我目睹了一整班孩子用完全錯誤的方法操作教具，教室里也毫無秩序可言。而老師一句話也沒說，只是在教室里走來看去，沉默的像埃及的人面獅身像一般。我跟這位老師說，乾脆讓孩子到外面玩，也許還比在教室里好一些。後來我經過一個孩子身邊，他正小聲地在另一個孩子耳朵旁說悄悄話。我問他：「你在幹嗎？」「我小聲地講，才不會打擾到他啊！」 這位老師犯了一個非常嚴重的錯誤：他不敢幹擾孩子的失控，卻又不試著去建立秩序，好讓孩子的個別工作可以順利進行。 一位老師有一回向我陳述他的觀察，他說：「你要求我們用尊重一位科學家或藝術家的心態，去尊重孩子專注的學習操作。但你為什麼又說如果孩子把教具當成玩具玩，而不是用來操作時，我們就應該介入其中？」「我是這麼說過，」我回答他，「我對孩子的智能活動尊重程度，就像尊重藝術家的靈感巧思一般，甚至有過之而無不及。如果我到了一位藝術家的工作室，卻發現他在抽菸、玩牌，我當然不怕打擾他，還會對他說：『喂！我的朋友，你在忙些什麼啊？』因為他正在做的事無須太費神，『放下你的畫筆，讓我們一起散散步，享受一下陽光吧！』」 蒙台梭利教學法里所指的尊重，絕對不是連孩子的缺失或膚淺的表面現象也一併包容。尊重在本質上，必須有以下的幾項基本原則：能夠察覺出孩子不同的體能狀況；鼓勵孩子發展對其身心健康有益的行為（我們通稱為好的事），打消其他不好的念頭，因為它們既無建設性，對孩子的發展也沒有什麼貢獻，只會讓孩子的精力用錯地方，傷害孩子的發展（我們稱這些為邪惡的事）。 不單是老師必須牢記這些原則，做母親的也需要謹記在心。 老師固然可以不厭其煩地提醒孩子，也可以嚴聲厲氣地指正孩子錯誤的行為。但是一位真正體會教學之道的老師，懂得用比強迫壓制更有效的辦法，來引導孩子走入正軌。毫無疑問，這有賴於隨時的觀察以及持續的付出努力；老師必須隨時留心孩子的狀況，謹慎地安排學習環境。比起命令和告誡，以上的方法簡單多了！但是方法雖然簡單，卻不是一件容易的工作，還得要有無盡的愛心和洞察能力才行。 老師維持孩子的學習環境，必須像家庭主婦把家裡弄得美觀溫馨一般。但是光是這樣還不夠，還需要了解孩子的一舉一動，更須負起教育孩子的職責。多用點心力、多觀察孩子，老師對其工作即會有一個清楚的概念。一個孩子能否走上正軌、有否進展成就，常常有賴於老師觀念入微的能力。唯有真的去做，才能收到令人滿意的成效。 讓我舉個例子來說明，一個看起來不怎麼起眼的錯誤，可能造成意想不到的後果。假想在一個裝修好的屋子裡，房客把洗臉盆拿來當裝煤炭的盆子用，他們當然就沒有辦法用洗臉盆來梳洗，他們的房子和家具也會因此而髒亂不堪。只因為這些人不懂得善用現有衛生設施這樣一個小小的錯誤，結果便必須生活在髒亂難受的環境裡。他們期望很高，卻一無所得，生活失去秩序，還造成了混亂。 老師是否具備應有的能力，取決於他是不是謹慎地運用蒙台梭利教學法的基本原則。如果一位老師能夠認同蒙台梭利的教學觀點，他將會從中發現一些克服教學小困難的必知要領，也會達到極佳的教學效果。 雖然說懂得克服小過失、小困難，並不一定能讓人達到完美的境界，然而那種知道自己有能力克服缺失，而且能夠度過困境的精神感受，具有振奮人心的效果，進而促成一股鼓舞的力量。正是這樣的力量，讓生活上的許多小困難，變得微不足道。這也是任何臻於完美尋求的不二法門，就算是尋求道德上的完美也不例外。 我們一定要幫助孩子擺脫的缺點，但又不要讓他覺察到自己的不足。