美的人生觀 · 結論

在美的人生觀中，尚有靜美與動美、優美與宏美，及真善美合一的三種問題，應當在此總結束上付諸討論。看我書者，已能逆料我所主張的必為動美，為宏美與美為一切行為的根本了，但我對於靜美、優美，及真善各方面也有相當的讚許。例如以「動美」與「靜美」二方面說，我看動是人類本性：脈搏跳躍，呼吸繼續，無時停止，稍停即死，可見生理是動的物了；以思想說，大思小思，急思緩思，無時不思，雖睡尚思，可見心理是活動的物了；社會事物，變遷不居，進化退步，因時演繹，人為社會之一物，不能不與社會相周旋，可見人類行為是活動的物了。愈能活動，愈能生新機而免腐敗：水活動而不臭，地活動而不墜，人如活動，則身體可得壯健而精神可得靈敏。故動的美，為宇宙內一切物要生存上不可缺的。可惜東方人不知道這個動美的道理，而誤認以靜為美了。西洋人又不知動美的真義，以致一味亂動而無次序了。實則，靜有時也是美的，因為它是蓄精養銳、待時而動的妙境，這樣靜象當然是極需要的。我們所反對的是一味以靜為美，勢必使生命變成死象，這個是極危險了。究竟，動比靜好的理由有二： （1）凡動極的必有靜，這樣靜境不過是比較上稍為不動而已，實際上它尚是繼續去活動與進取。但凡靜極的必不能動，它已變成死態了，不能再復人類原有的生機了。 （2）動的，假設是亂動，尚望於進行時得到一個好教訓，重新取了好方向；若靜的，假設是好的，善的，也不過成一個固定形不能進化的靜象而已，終不能望有大出息。由這兩面的比較，可見靜終不如動了。 我想我國人的性質也是與人相同本是好動的。試看黃帝時代，逐蚩尤而爭中原，那時民族何等活潑！到如今除了一些亂動的軍閥外，我們大多數人終是喜歡靜的了。循此靜的態度做去不用別種惡德即可滅身亡國。纏足，是要女子靜的結果，務使女子成為多愁多病身，然後是美人！男的食鴉片，尺二指甲長，寬衣大褂，說話哼哼做蚊聲，然後謂之溫文爾雅的書生（說話清楚斬截，伶俐切當，才是美麗。現時國人的說話習慣太壞了，或一味打官話；或混亂無頭緒，無邏輯。故邏輯、辯學、修辭學等項的研究實在不可少了）。這些都是好靜的惡結果，極望我人今後改變方向，從活動的途徑去進行，使身體與精神皆得了動美的成績，這是我對於美的人生觀上提倡動美的理由。 論及優美與宏美（或做壯美）二項上，我國人優美有餘（氣象雍容）而宏美不足（度量與志氣皆狹小）。宏美的偉大，能使未習慣它的人駭怕。例如登喜馬拉雅峰而驚天高，臨東海而嘆巨洋的浩瀚，探百丈的深淵，目眩足顫，似是靈魂出了軀殼一樣。但不講求宏美的人，直不知道美的精深。凡「無窮大」「無窮小」「無窮高」「無窮低」與「無窮盡」等等的美麗，需要從宏美中去尋求。優美的美，也必以宏美為襯托而後才覺無窮的趣樂。例如中國人談風景者必說西湖為最美。我嘗流連於其間，覺得西湖的美麗乃是小家碧玉，氣度狹小的，一班人不慣看那宏美，難怪以西湖為自足了。我今要提高中國人宏美的氣魄，試與他們一游黃河的形勢吧，則見有那九曲風濤，疑是銀河落九天的壯觀；再與他們看錢塘江的怒潮三疊吼奔而至，或與他們登泰山看日出滿天紅，觀東海的水天一色而不知其涯岸。這些偉大的美趣，豈那一望而盡的西湖，水不騰波，而滿山濯濯如美人頭上無發所能比擬麼？由此說來，能養成宏美的觀念者，始能領略無窮大、無窮小、無窮盡、無限精微的趣味；同時，自然是氣魄大、度量大、瀟灑不凡、風韻不俗而具有各種優美的態度了。但凡養成優美的觀念，而不以宏美為意者，則常流入於狹小，於偏窄，於窮酸氣。再就人生行為與做事上說，我國人因無宏美做目標，凡一切的經營都是苟安敷衍，脫不了小鬼頭的態度。試看德人經營Leibzig(1)的圖書館以二百年的發展為期，以達到世界第一圖書館為志願，又試看他們在十年前五萬餘噸東方通商船隻的偉觀，這些凡事必達「巨觀」（colossal）的奢望，實在為德國民族的光榮。即以現在的美國說，他們無一不要以「世界第一」為目的，這樣宏大的觀念，當然能產生宏大的出息，而使人類上或一民族上享受宏大的幸福。不見我們的萬里長城麼？得它而後免使北方夷狄蹂躪中國古代的文化。又不見我們的運河嗎？有它而後南北得了商業及文化上交通傳播的便利。這些皆是從宏大的地方著想而生的效果呢。人們所怕的是自足，自足則畫圈自限不再發展，勢必不能進步而終於腐敗。宏大的美，就是救濟這個自足的良方，提高人們一切進化的關鍵，這是我對於美的人生觀上提倡宏美的理由。 末了，從前的道德家以為人生的行為，善而已矣。在今日的科學世界，則有主張人生的行為，真而已矣。依我的意，善而不美則為「善棍」，其上者也不過婦人之仁，如今日狹義的慈善家僅知頭痛治頭，足痛治足之類，於社會上實無有善德可記，其流弊且養成了社會上許多的惰民。至於真的定義，更無標準。科學定則，與時進化變遷，在科學上，已無「真」的可說，其在活動的創造的人生觀上，當然更無真的一回事了。 故我主張美的，廣義的美的，這個廣義的美，一面即是善的、真的綜合物；一面又是超於善，超於真。讀《水滸傳》後，誰不讚嘆魯智深及李逵行為的美麗，而忘其凶暴；讀《三國演義》後，誰不賞識諸葛孔明的機巧而忘其譎詐。大美不講小善與小真；大美，即是大善，大真，故美能統攝善與真，而善與真必要以美為根底而後可。由此說來，可見美是一切人生行為的根源了，這是我對於美的人生觀上提倡「唯美主義」的理由。 除了以上所提倡三個理由之外，我們的希望更是無窮盡的。希望人們若依我們的人生觀做去，自然能組織又能創造，能和平兼能奮鬥，能英雄又能兒女，能理想兼能實行。這些觀念，看此書者當各具慧眼用靈心去領略理會，恕我不能一一詳說了。 * * * (1) 即萊比錫，德國城市。