馬氏文通 · 虛字卷之九 傳言助字九之三

傳言助字九之三 【9.4】矣，傳信助字也。說文謂之『語之辭』，而柳州又謂之『決辭』，則與諸傳信助字無別。「矣」字者，所以決事理已然之口氣也。已然之口氣，俗間所謂「了」字也。凡「矣」字之助句讀也，皆可以「了」字解之。 「矣」字之助句與助讀也無定式，惟視所助者之所置耳。所助者置諸前，辭意未足，則未讀，置諸後而辭意已完，則為句。 【9.4.1】「矣」字助象靜字以成句者固多，而以讀為起詞者，尤習見也。 [356]孟公下：公孫丑曰：『齊卿之位，不為小矣，齊滕之路，不為近矣。』——「小矣」「近矣」者，猶雲「卿位之非小與齊滕之非近，亦既章章明矣。」此所謂已然之口氣也。「小」「近」兩靜字，皆助「矣」字。 [357]又離下：夫尹公之他，端人也，其取友必端矣。 [358]論子路：始有，曰『苟合矣。』少有，曰『苟完矣。』富有，曰『苟美矣。』 [359]左昭元：小旻之卒章，善矣。 [360]又：劉子曰：『美哉禹功，明德遠矣。』 [361]榖僖十：吾君已老矣，已昏矣。 [362]莊知北游：無始曰：『不知，深矣；知之，濺矣；弗知，內矣；知之，外矣。』 [363]史管晏列傳：今者妾觀其志，志念深矣。 ——諸引助「矣」字者義同上。而其所以皆成為句首者，以其置於句末，而辭氣已足故也。 【9.4.2】以讀為起詞者。 [364]孟公上：曰：『若是，則夫子過孟賁遠矣。』——「遠矣」者，煞句也。「遠」者何也？「夫子」之「過孟賁」也，此讀之為起詞也。 [365]又公下：然則子之失伍也亦多矣。 [366]論學而：其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。 [367]又里仁：以約失之者鮮矣。 [368]左哀二十五：是食言多矣。 [369]又十一：魯之羣室眾於齊之兵車，一室敵車，優矣。 [370]莊山木：送君者皆自崖而反，君自此遠矣。① [371]論八佾：天下之無道也久矣。 [372]史蕭相國世家：夫上與楚相距五歲，常失軍亡眾，逃身遁者數矣。然蕭何常從關中遣軍補其處。非上所詔令召，而數萬眾會上之乏絕者數矣。 [373]漢張敞傳：吾為是公盡力多矣。 [374]史衛將軍列傳：人奴之生，得毋笞罵即足矣。 [375]又日者列傳：能知別賢與不肖者寡矣。 [376]又信陵君列傳：吾所以待侯生者，備矣。 [377]又項羽本紀贊：及羽背關懷楚，放逐義帝而自立，怨王侯叛己，難矣。 [378]又：身死東城，尚不覺寐，而不自責，過矣。 [379]又五帝贊：學者多稱五帝，尚矣。 [380]又：其發明五帝德，帝系姓，章矣。 [381]秦策：今王倍數險，行千里而攻之，難矣。 [382]韓重上張僕射書：以擊球事諫執事者多矣。 [383]又：然則球之害於人也決矣。 ——諸引皆象靜字，煞以「矣」字為絕句，而其起詞則無一之非讀也。此種句法，凡以為論議也。 ○1此句起詞為「君」，非「君自此」，故起詞非讀。 【9.4.3】「矣」助感嘆句。 [384]論學而：鮮矣仁！——猶雲「仁鮮矣」也。以其為感嘆之句，故倒之。 [385]莊子田子方云：遠矣全德之君子！ [386]書經牧誓云：逖矣西土之人！——兩句皆此例也。 其以讀為嘆句之起詞者，尤數見也。 [387]公羊莊公十二年云：甚矣魯侯之淑，魯侯之美也！——此例已前見矣。① 助字內惟「矣」「哉」「乎」「歟」四字有用此式者。 ○1見【9.2.1】節[245]及[247]以次諸例。 【9.4.4】以上「矣」字之助象靜，皆置句末，故謂之句。而同一助也，置於先者則為讀。 [388]左昭三：姜族弱矣，而*將始昌。——「弱矣」者，象靜之助以「矣」字也，承以「而」字，則前此者辭氣未完，所謂讀也。 [389]荀子榮辱：故君子者信矣，而亦欲人之信己也。 [390]左襄十四：武子所施沒矣，而黶之怨實章。 [391]又昭七：其用物也弘矣，其取精也多矣。其施又大，所馮厚矣，而強死，能為鬼，不亦宜乎！ [392]又昭十五：子亦長矣，而在下位，辱必求之，吾助子請。 ——諸引「矣」字後承以「而」字，皆同上。 【9.4.5】「矣」字助滋靜字以成句者，①凡以記時之久暫，或以記數之如干也。 [393]論季氏：祿之去公室，五世矣，政逮於大夫，四世矣。——「五世」「四世」者，記歷時之數也，煞以「矣」字者，決已然之口氣也。此種句法，記時者多。 [394]孟梁下：壯者散而之四方者，幾千人矣。 [395]又滕下：井上有李，螬食實者過半矣。 [396]史李斯列傳：秦之乘勝役諸侯，蓋六世矣。 [397]齊策：不待發於遠縣，而臨淄之卒，固以二十一萬矣。 [398]史淮陰侯列傳：然兵困於京索之間，迫西山而不能進者，三年於此矣。 [399]又平原君列傳：今先生處勝之門下，三年於此矣。 [400]漢司馬遷傳：仆賴先人緒業，得待罪*榖下，二十餘年矣。 [401]又趙充國傳：今天子遣趙將軍來，年八九十矣。 [402]韓與陸員外書：其足跡接於門牆之間，升乎堂而望乎室者，亦將一年於今矣。 [403]又鄆州溪堂詩序：上之三年，公為政於鄆曹濮也，適四年矣。——諸引惟孟子兩句言人物之如干，余記時耳。而記時諸句，已極用法之變。又諸引皆以絕句，故謂句。至如 [404]史記李斯列傳云：今反者已有天下之半矣，而心尚未寤也。——「天下之半」者，記分數。 [405]莊子養生主云：今臣之刀十九年矣，所解數千牛矣，而刀刃若新發於硎。——「十九年」者，記時，「數千牛」者，記物。 [406]左傳莊公十四年云：子儀在位十四年矣，而謀召君者，庸非貳乎？——「十四年」者，記時。 諸引皆助以「矣」字，而承以「而」字，則又為讀矣。 此所謂諸煞「矣」字者，其讀句之別，惟視所置之先後耳。 ○1本節所標明為是「矣」助滋靜，但引例中「矣」字所助大多非單個滋靜，而為滋長靜加名。 【9.4.6】句讀之述往事者，「矣」字助之。「既」「己」等狀字，加否無常。 助句，不加「既」「己」等。 [407]孟公上：夏後殷周之盛，地未有過千里者也，而齊有其地矣。雞鳴狗吠相聞，而達乎四境，而齊有其民矣。——「而齊有其地矣」者，猶雲「而齊已有其地矣」也。「矣」字之助，已寓「已」字矣，下句仿此。 [408]左僖二十八：險阻艱難，備嘗之矣；民之情*，盡知之矣。 [409]又僖三十二：爾何知？中壽，爾墓之木拱矣。 [410]又文十七：雖我小國，則蔑以過之矣。 [411]又文十八：夫莒仆，則其孝敬，則弒君父矣；則其忠信，則竊賣玉矣。 [412]又成十六：初隕師徒者，而亦聞之矣。 [413]周語：吾聞夫犬戎樹惇，帥舊德，而守終純固，其有以御我矣。 [414]史酷吏列傳：及身久任事，至三公列，子孫尊官，家訾累數巨萬矣。 ——諸引，皆述往事。其助「矣」字之句，雖無「已」字，而其意已隱寓矣。 助句，加「既」「已」等。 [415]孟萬上：長息問於公明高曰：『舜往于田，則吾既得聞命矣。』 [416]左僖三十：秦晉圍鄭，鄭既知亡矣。 [417]孟告下：夫苟不好善，則人將曰：『訑訑予既已知之矣。』 [418]左宣十一：牽牛以蹊者，信有罪矣，而奪之牛，罪已重矣。 [419]齊策：謀成於堂上，而魏將已禽於齊矣。衛櫓未施，而西河之外已入於 秦矣。 [420]趙策：虞卿未反，秦之使者已在趙矣。 [421]又：平原君曰：『勝已泄之矣。』 [422]史刺客列傳：今太子聞光盛壯之時，不知臣精已消亡矣。 [423]漢食貨志：今法律賤商人，商人已富貴矣。尊農夫，農夫已貧賤矣。 [424]齊策：三窟已就，君姑高枕為樂矣。① [425]趙策：魯連曰：『吾將使梁及燕助之，齊楚則固助之矣。』 [426]孟告上：牛山之木嘗美矣。 ——諸引皆述往事也，其絕句助「矣」字外，復蒙「既」「已」「固」「嘗」各字，而辭氣益復闡緩矣。 同此句法也，先置則為讀，而「既」「已」各字之有無，與「而」字之承否無別也。 無「既」「已」先之。 [427]左成二：齊疾我矣，其死亡者，皆親昵也。 [428]莊逍遙遊：日月出矣，而爝火不息。其於光也，不亦難乎！時雨降矣，而猶浸灌，其於澤也，不亦勞乎！ [429]越語：范蠡對曰：『臣聞命矣，君行制，臣行意。』 [430]史虞卿列傳：王曰：『請聽子割矣，子能必使來年秦之不復攻我乎？』② [431]楚策：今妾自知有身矣，而人莫知。 [432]漢鄭吉傳：漢之號令，班西域矣，始自張騫而成於鄭吉。 [433]韓潮州謝表：高祖創製天下，其功大矣，而治未太平也。太宗太平矣，而大功所立，咸在高祖之代。 ——諸引「矣」字，述往事無「既」「已」狀字為先，句法同前。以其先置而辭氣未足，則為讀。至承之者，則有有「而」字者，有無者，而與「矣」字所助之所以為讀者無涉也。 助讀，有「既」「已」先之。 [434]左僖二十八：既不獲命矣，敢煩大夫，謂二三子，戒爾車乘，敬爾君事，詰朝將見。 [435]左文七：既不受矣，而復緩師，秦將生心。 [436]吳語：吳既攻矣，將夾溝而*我，我無生命矣。 [437]史遊俠列傳：既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。 [438]莊大宗師：夫堯既已黥汝以仁義，而劓汝以是非，汝將何以游夫遙盪恣睢轉徙之途乎？ [439]漢高帝紀：賢人已與我共平之矣而不與吾共安利之，可乎？ [440]又賈誼傳：國已屈矣，盜賊直須時耳。 [441]越語：今事已濟矣，蠡請從會稽之罰。 [442]左僖三十；且君嘗為晉君賜矣，許君焦瑕，朝濟而夕設版焉。 [443]趙策：魯仲連曰：『昔齊威王嘗為仁義矣，率天下諸侯而朝周。』 ——諸引同上，皆讀也，所異者有「既」「已」等狀字先之耳。 [424]「三窟已就」述往事，「君姑高枕為樂」說未來，「矣」字助全句。 [430]「請聽子割矣」說當前事，非述往事。 【9.4.7】「矣」字間助設事之讀者。 [444]論語云：苟志於仁矣，無惡也。 [445]中庸云：果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。 [446]左傳隱公十一年云：天而既厭周德矣，吾其能與許爭乎？ ——三節，設事之讀，皆助「矣」字者，猶雲「浸假而已有此矣」也。 【9.4.8】言效之句，率以「矣」字助之。 [447]孟樑上：如有不嗜殺人者，則天下之民，皆引領而望之矣。——「民」之「引領望之」者，「不嗜殺人」之效也，故煞以「矣」字而蒙以「則」字。茲有不可不辨者二：一、言效之句，概有連字先之。①其連字則「則」「斯」「而」諸字不定。連字篇各字下，已詳言之矣。論語習用「斯」字，孟子間用之，後此用之者僅矣。二、「矣」字者，決已然之口氣也，而效則惟驗諸將來。「矣」字助之者，蓋效之發見，有待於後，而效之感應，已露於先矣。蓋不嗜殺人之君，民之望之者已久矣。今誠有之，豈有不然者矣乎！ [448]左僖二十七：楚始得曹，在新昏於衛。若代曹衛，楚必救之，則齊宋免矣。 [449]又文七：公族，公室之枝葉也。若去之，則本根無所庇蔭矣。 [450]吳語：王孫雒進，顧揖諸大夫曰：『危事不可以為安，死事不可以為生，則無為貴智矣。』 [451]趙策：今知伯帥二國之君伐趙，趙將亡矣，則二君為之次矣。 [452]又：如是，則二主之心可不變，而君得其所欲矣。 [453]齊策：今雖干將莫邪，非得人力，則不能割劌矣。 [454]論語述而：我欲仁，斯仁至矣。 [455]孟離上：既竭心思焉，繼之以不忍人之政，而仁覆天下矣。 [456]莊應帝王：順物自然而無容私焉，而天下治矣。 [457]史陸賈列傳：足下反天性，棄冠帶，欲以區區之越與天子抗衡為敵國，禍且及身矣。 [458]又汲鄭列傳：公列九卿，不早言之，公與之俱受其僇矣。 [459]又大宛列傳：宛小國而不能下，則大夏之屬輕漢，而宛善馬絕不來，鳥孫侖頭易苦漢使矣，為外國笑。 諸引助以「矣」字者。其句首或有連字，或無連字，至不一矣，而以言效之必至者一也。 ①『言效之句，概有連字先之』之下說法與本節末『其句首或有連字，或無連字』之說牴牾，[457][458][459]皆言效之句而前無連字。 【9.4.9】有兩事同時，其先者助以「矣」字①，蓋視他事又為已然矣。 [460]左傳僖公三十三年云：鄭穆公使視客館，則束載厲兵秣馬矣。 [461]又云：『公使陽處父追之，及諸河，則在舟中矣。』 [462]榖梁傳莊公七年云：失變而錄其時，則夜中矣。 ——三絕句之助「矣」字者，皆可加以「已」字，蓋視他事又為先矣。 ①「其先者」謂其事在先，非謂句中位置在先，事實上位置在後。且二事既分先後，又雲『兩事同時』，殊欠斟酌，其意殆為兩事同屬過去。 【9.4.10】至句非前例所概，而亦助「矣」字者，要不外「了」字之口氣也。 「了」者，盡而無餘之辭。而其為口氣也，有「已了」之「了」，則「矣」字之助靜字而為絕句也，與助句讀之述往事也：有「必了」之「了」，則「矣」字之助言效之句也。外此，諸句之助「矣」字而不為前例所概者，亦即此「已了」「必了」之口氣也。是則「矣」字所助之句，無不可以「了」字解之矣。 [463]論學而：父在，觀其志；父沒，觀其行。三年無改於父之道，可謂孝矣。——「可謂孝矣」者，猶雲「即此已可」之謂也。 [464]論語述而云：聖人吾不得而見之矣，得見君子者斯可矣。——猶雲「見聖人既已不得矣，而得見君子者亦可」也。 [465]史留侯世家：孺子可教矣。 [466]公宣六：雖然，吾亦不可復見吾君矣。 [467]漢李廣傳：且廣年六十餘，終不能復對刀筆之吏矣。 [468]左*元：太子不得立矣。 [469]莊秋水：今爾出於崖涘，觀於大海，乃知爾丑，爾將可與語大理矣。 [470]又徐無鬼：聞人足音跫然而喜矣。 [471]趙策：請發而用之，則有餘銅矣。 [472]漢賈誼傳：夫存亡之變，治亂之變，其要在是矣。 [473]論八佾：禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。 ——諸引句，坐動或為「可」「能」「得」之了動字，或為「有」「在」之同動字，或為「喜」「欲」之外動字，而皆以「矣」字助之者，蓋事非已過，而其理勢已一定而無復有變矣。此亦可謂決其必了之口氣也。 [474]論陽貨：孔子曰：『諾，吾將仕矣。』——「吾將仕矣」者，猶雲「吾之出仕於將來，已可必於今日」也。於將來之事而助「矣」字者，所謂決其必了之口氣也。 [475]左僖二十八：今日必無晉矣。 [476]又襄十八：師速而疾，略也，將退矣。 [477]又襄八：自今鄭國不四五年，弗得寧矣。 [478]越語：君王勉之，臣不復入越國矣。 [479]魏策：支期曰：『王急召君，君不行，血濺君襟矣。』 [480]又：懷怒未發，休祲降於天，與臣而將四矣。 [481]左僖五：曰：『虞不臘矣。在此行也，晉不更舉矣。』 [482]又僖二十五：諜出曰：『原將降矣。』 [483]又昭三：此季氏也，吾弗知，齊其為陳氏矣。 [484]又昭十二：王出，吾刃將斬矣。 [485]又：齊君弱吾君，歸，弗來矣。 ——諸引句之助「矣」字者，其事則屬將來，而其理勢已可決其如是而必無他變矣。 又論議之文，「矣」字往往上連「而已」兩字者，所以言重之也。 [486]孟子梁惠王上云：古之人所以大過人者無他焉，善推其所為而已矣。——「而已矣」者，止此而無餘之辭也。凡語已辭詠嘆深至，則辭氣紆餘而長，所謂重迭言之也。如此句法，不絕於書。 然[487]孟子萬章上云：如以辭而已矣，雲漢之詩曰：『周余黎民，靡有孑遺。』信斯言也，是周無遺民也。——此「而已矣」，與上義同而用別，蓋兩「而已矣」，其辭氣則止此而無餘之義也。而彼為絕句，辭意已全，此為起讀，反起下文。此正所謂「矣」字之助句與助讀也無定式，惟視所助者之所置耳。 經生家謂經籍內有「也」「矣」兩字互相代用者。 [488]論語先進云：從我於陳蔡者，皆不及門也。——以為「也」代「矣」字。 [489]論語裡仁云：惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。——又以為「矣」代「也」字之證。蒙謂「皆不及門也」者，決言同時之事，「也」字為宜。至「其為仁矣」之讀，夫子自嘆未見好仁者之眞惡不仁者，故追憶眞惡不仁者之曾已為仁之時，直使不仁者不得加乎其身雲。此似追記已事，助「矣」字為宜。夫「矣」「也」兩字皆決辭，有時所別甚微。若非細玩上下文義，徒以一時讀之順口，即據為定論，此經生家未曾夢見文通者，亦何怪其爾也？ 已、耳、爾 【9.5.1】已，語終辭，與「矣」同義。 「已」字有為狀字者，有為嘆字者，茲不論。論其為語已辭，則與「矣」字同義。 [490]禮檀弓：生事畢而鬼事始已。 [491]左襄二十九：雖有他樂，吾不敢請已。 [492]漢禮樂志：自夏以往，其流不可聞已。——三引「已」字絕句，皆同「矣」字，決已然之口氣，而皆有已了之意也。 [493]莊子養生主云：吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已。——「殆已」者，即「殆矣」也。惟「已」字單用，不時見於書，而與其它了字合者詳下。 「已」為動字，故「而已」兩字，間亦殿句。 [494]左傳桓公六年云：在我而已，大國何為！ [495]又成公十六年云：楚之良，在其中軍王族而已。——凡雲「而已」者，皆盡而無餘之辭也。 若[496]漢書序傳云：敞義依霍，庶幾雲已。——「雲已」者，猶「云爾」也，見下。 蓋「已」「矣」「耳」「爾」四助字，其義有相似者。 【9.5.2】日知錄謂『「而已」為「耳」。』耳與「矣」同義，有「止此」之解，①助句助讀，惟所用耳。 助句。 [497]論陽貨：前言戲之耳。——此「耳」字，助句也，解同「而已」，而有「止此」之意。 [498]孟離下：堯舜與人同耳。 [499]史魏其傳：太尉丞相，尊等耳。 [500]史張陳列傳：令事成歸王，事敗獨身坐耳。 [501]又淮陰侯列傳：若雖長大，好帶刀劍，中情怯耳。 [502]又留侯世家：願棄人間事，從赤松子游耳。 [503]漢戾太子傳：子盜父兵，以救難自免耳。臣竊以為無邪心。 [504]齊策：狡兔有三窟，僅得免其死耳。 [505]魏志王粲傳註：志意何時復類昔日，②已成老翁，但未白頭耳。 [506]韓後十九日復上宰相書：誠其材能不足當吾賢相之舉耳。若所謂時者，因在上位者之為耳，非天之所為也。③ [507]又諫佛骨表：伏以佛者，夷狄之一法耳。 [508]又：漢明帝時，始有佛法，明帝在位纔十八年耳。——諸引句，皆助「耳」字，同上。且皆居後，辭意已足，故謂之句。 助讀。 [509]孟樑上：直不百步耳，是亦走也。——「直不百步耳」者，猶雲「止此百步而已」也。④然先置，提起下文，故謂之讀。 [510]孟告下：人病不求耳，子歸在求之，有餘師。 [511]史貨殖列傳：此有知盡能索耳，終不餘力而讓財矣。 [512]又項羽本紀：此亡秦之續耳，竊為大王不取也。 [513]漢賈誼傳：逐利不耳，慮非顧行也。 [514]又：故化成俗定，則為人臣者，主耳忘身，國耳忘家，公耳忘私，利不苟就，害不苟去，唯義所在，上之化也。 [515]史信陵君列傳：趙王田獵耳，非為寇也。 [516]又：平原君之游，徒豪舉耳，不求士也。 [517]漢張敞傳：夫周公七年耳，而大將軍二十歲。海內之命，斷於掌握。 [518]又賈山傳：一君之身耳，所以自養者，馳騁弋獵之娛，天下弗能供也。 [519]又司馬遷傳：所謂強顏耳，曷足貴乎！ [520]又楊惲傳：人生行樂耳，須富貴何時？ [521]又劉歆傳：夫可與樂成，難與慮始，此乃眾庶之所為耳，非所望士君子也。 ——諸引讀之助「耳」字者，皆有「止此而已」之解。在文為撇筆，故多引以盡其變。 「耳」字，後世用之，有非「而已」之解者。 [522]魏志崔琰註：後與南郡習授同載，見曹公出。授曰：『父子如此，何其快耳！』 [523]吳志劉惇傳註：吳主共論鱠魚，何者最美？象曰：『鯔魚為上。』吳主曰：『論近道耳，此出海中，安可得邪？』象曰：『可得耳。』——「何其快耳」之「耳」，有詠嘆之意。「可得耳」之「耳」，乃語之餘聲，言外猶雲「易得」也。皆與「而已」義別。 ○1「矣」無「止此」之解，疑為「已」之訛。 ○2章云：王粲傳注無「志意」二字，此依文選魏文帝與吳質書。 ○3[506]第一句「耳」字屬助句之類，第二句「耳」字屬助讀之類。 ○4楊云：孟子文謂『但不曾走百步而已』，馬釋殊謬。 【9.5.3】爾字，廣韻云：『詞之必然也。』①「爾」通「爾」。鄭注檀弓謂『「爾」，語助』也。「爾」本狀字，解「如是」也。今為傳信助字，可殿句，可殿讀焉，而亦有「而已」「如是」之意。其所以別於狀字者，蓋加有決斷之口氣耳。 [524]論鄉黨：便便言，唯謹爾。—「唯謹爾」者，猶雲「唯有謹而已」也，言外有決其如是也。 [525]公莊四：其國亡矣，徒葬於齊爾。 [526]又莊十二：萬曰：『甚矣魯侯之淑，魯侯之美也！天下諸侯宜為君者，唯魯侯爾。』 [527]又僖三十一：不崇朝而遍雨乎天下者，唯太山爾。 [528]又僖二：君若用臣之謀，則今日取郭而明日取虞爾。 [529]又宣十五：莊王圍宋，軍有七日之糧爾。盡此不勝，將去而歸爾。 ——語引「爾」殿句，義同上。皆出公羊傳，他書不概見。② 公羊傳又以「爾」字助詢問之句，而帶有「若是」之義。 [530]隱公元年云：然則何言爾？——猶雲「然則何為言之若是」也。 [531]其隱公二年云：何譏爾？ [532]隱公三年又云：何危爾？ 至[533]僖公二年云：則中國曷為獨言宋齊至爾？——諸此句又公羊傳所獨也。 惟[534]昌黎答馮宿書有云：君子不為小人之恟恟而易其行，仆何能爾？——此「爾」字，有「如是」之解，與公羊句同。 「爾」字合「雲」字，重述前文也。 [535]孟滕下：不行王政云爾。 [536]又離下：薄乎云爾。 [537]又盡上：子謂之姑徐徐云爾。 [538]又公下：是何足與言仁義也云爾。 [539]榖隱元：猶曰取之其母之懷中而殺之云爾。 [540]韓廬君墓志銘③：其義以為道可與古之夔皋者侔，故云爾。 ——凡引「云爾」者，猶雲重決其所云之如是也。 若「云爾」兩字間於句中，則其義同，而無決斷之口氣矣。 [541]論語述而云：則可謂云爾已矣。——猶雲「可謂所云如是而已」也。蓋此句以「已矣」為決辭矣。是猶「爾」字施於句讀之中，則為狀字而非助字矣。 [542]孟子告子上云：非天之降才爾殊也∣彼有取爾也。——猶雲「降才如此」也④，「彼有取而如是」也。 有以「爾」字合「焉」字者。 [543]公羊傳隱公二年云：前此，則曷為始乎此？托始焉爾。——何註：『「焉爾」，猶「於是」也。』蒙謂「托始焉爾」者，「托始於此而已」也。以「於此」解「焉」字，「而已」解「爾」字，於辭意正合。傳者之意，以為始滅先乎春秋者有之矣，春秋時則未之聞，今故托始於此時而已，非謂自古及人始乎此也。 [544]又云：紀子伯者何？無聞焉爾。——「無聞焉爾」者，「無聞於其時而已」。蓋公羊氏口授相傳，至漢始記於竹帛。而當時紀子之稱君稱大夫者，失其聞矣。 以上諸引，皆「爾」字之助句也。 [545]漢書田叔傳云：相曰：『王自使人償之。不爾，是王為惡而相為善也。』——「不爾」者，「不如此」也。兩字為讀，「爾」字助之，以為決辭。⑤ ○1案說文，『爾：麗爾，猶靡麗也』；又，『爾：詞之必然也』。廣韻引說文，將『詞之必然也』繫於「爾」下。馬氏引廣韻，而字作「爾」，然後說明「爾」通「爾」，蓋依從一般習慣。章氏校注將起頭「爾」字改「爾」，而『「爾」通「爾」』未改作『「爾」通「爾」。』 ○2「爾」字殿句，公羊之外也常見。如公孫龍子跡府：『龍之所以為名者，乃以白馬之論爾』。荀子非相：『葉公子高入據楚，誅白公，定楚國，如反手爾。』 ○3此句引自考功員外廬君墓銘，韓文另有處士廬君墓志銘。 ○4作為狀字，「爾」應狀「殊」，「降才爾殊」意即「賦予的資質如此不同」。 ○5既雲「不爾」『兩字為讀』，又雲『「爾」字助之』，費解。