馬氏文通 · 虛字卷之九 傳信助字九之二
傳信助字九之二
【9.2】也字助讀，其為用也，反乎其助句也。助句以結上文，而助讀則以起上文。其起下文也，所為頓宕取勢也。蓋讀、句相續而成文，患其冗也，助以「也」字，則辭氣為之舒展矣。夫讀之為式，至不一矣，而其可襯「也」字者，約計有四：
【9.2.1】其一，讀之為起詞也，①有助以「也」字者。
讀間以「之」字者。
[224]孟滕上：且天之生物也，使之一本；而夷子二本故也。——「天之生物」一讀，而為下文之起詞，「也」字助之，而辭氣一宕。「使之一本」者，句也。「生物」而「使之」，讀、句兩者時同，事同，而功用又相通也。此「也」字助讀之通例也。起詞之讀殿「者」字者，則惟言起詞為何如之人物，而與下文之功用有絕不相涉者矣。此「也」「者」兩字所以助讀之別也。
[225]孟告下：魯之削也滋甚。
[226]又滕上：民之為道也，有恆產者有恆心，無恆產者無恆心。
[227]又離下：地之相去也，千有餘里；世之相後也，千有餘歲。
[228]論陽貨：古之狂也肆，今之狂也盪。
[229]莊人間世：凡溢之類妄，妄則其信之也莫。
[230]又逍遙遊：鵬之徙於南冥也，水擊三千里。
[231]左襄三十一：子產之從政也，擇能而使之。
[232]又哀十一：二子之不欲戰也宜。
[233]周語：昔我先王之有天下也，規方千里，以為甸服，以供上帝用川百神之祀，以備百姓兆民之用，以待不庭不虞之患。
——所引諸讀，皆殿「也」字，而中間「之」字者，與「也」字相為頓挫者。至如
[234]論語裡仁云：君子之於天下也。
[235]孟子梁惠王上云：寡人之於國也。
[236]又萬章下：晉平公之於亥唐也。
[237]周語云：先王之於民也。
——諸讀，以「之於」二字為坐動②，率皆助以「也」字，而又為起詞之讀者，常也，已見介字篇矣。③
讀以「其」為起詞者。
[238]孟子離婁下云：其涸也可立而待也。
[239]左傳隱元年云：其樂也融融∣其樂也泄泄。
[240]又昭七年云：及其將死也，召其大夫曰。
[241]又云：其共也如是。
[242]莊子逍遙遊云：其自視也，亦若此矣。
[243]又齊物論云：其分也成也，其成也毀也。
[244]又田子方云：其諫我也似子，其道我也似父，是以嘆也。
——諸讀皆以「其」字為起詞者，故無「之」字襯焉。
凡靜字有助以「矣」「乎」「哉」諸字以為詠嘆者，則其起詞之讀，助以「也」字者，概後置焉。
[245]論述而：甚矣，吾衰也！——「吾衰也」者，讀之為起詞也，「甚矣」者，其表詞也。今則起詞倒置於表詞之後，此嘆辭之常例也。非嘆辭，則起詞之讀先置。
此[246]《孟子?公孫丑下》所以云：然則子之失伍也亦多矣。
[247]又告下：固哉，高叟之為詩也！
[248]論泰伯：巍巍乎，舜禹之有天下也！
[249]又：大哉堯之為君也！
[250]左桓一：異哉，君之名子也！
[251]史汲鄭列傳：甚矣，汲黯之戇也！
[252]莊齊物論：不亦善乎，在問之也？
[253]又在宥：甚矣，天下之惑也！豈直過也在去之邪！——皆同上。
[254]又大宗師云：古之眞人，其狀義而不朋，若不足而不承。與乎其觚而不堅也，張乎其虛而不華也，邴邴乎其似喜乎，崔乎其不得已乎，滀乎進我色也，與乎止我德也，厲乎其似世乎，謷乎其未可制也，連乎其似好閉也，悗乎忘其言也。
[255]韓送齊皥下第序云：故上之人行志擇誼，坦乎其無憂於下也。下之人克己慎行，確乎其無惑於上也。
——所引「與乎」「張乎」以及「坦乎」「確乎」皆同上，可視同表詞。以為狀詞，則冠於一讀之首，似非其所。
又有與此種句法相似者。
[256]孟子梁惠王上云：如之何其使民斯民飢而死也？——猶雲「其使斯民飢而死也如之何」也。
[257]又告子下：若是乎賢者之無益於國也。
[258]又梁惠王上：宜乎百姓之以我為愛也！
[259]又：惡在其為民父母也？
[260]左傳成二年云：若之何其以病敗君之大事也？
[261]韓文原道云：奈之何民不窮且盜也？
——諸句，皆此類也。
有起詞系以一讀而為決辭者，④亦在此例。
[262]史貨殖列傳：淸，寡婦也，能守其業，用財自衛，不見侵犯。
[263]史留侯世家：黥布，天下猛將也，善用兵。
[264]漢楊惲傳：家本秦也，能為秦聲。婦，趙女也，雅善鼓瑟。
[265]公宣六：子，大夫也，欲視之，則就而視之。
——曰「淸」曰「黥布」曰「婦」曰「子」，皆名之為起詞也，⑤曰「寡婦也」，曰「天下猛將也」，曰「趙女也」，⑥曰「大夫也」，則皆加讀而為決辭。
[266]莊子逍遙遊云：野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也。——一節，與此正同。「野馬也」，公名為起詞，而助以「也」字也。「塵埃也」，加讀也，下為表詞之句。
統觀以上諸引，可見讀為起詞之變止矣。
○1[240]「其將死也」一讀前有「及」字，非起詞。
○2【7.1.4.2】節說：『凡讀於起詞、坐動之間，間以「之」字，一若緩其辭氣者然』，舉[七?47]『仁之與義，敬之與和……』為例，以彼例此，則此處只應以「於」為坐動，不連「之」字計入坐動之內。
○3此指【7.2.6】節。
○4上語殊嫌牽強。以[262] 為例，既已以「淸」為起詞，則「寡婦」單獨不成一讀，合上「淸」字方成一讀，但說此讀是「能守其業」等等之起詞，則又難通。下三例仿此。又，此處所說「決辭」，其意近於現在之「判斷句」，與【4.4.2】節的「決詞」不同。
○5⑥ 「曰婦」與「曰趙女也」原奪，蓋此例後加，忘在解說中補入。
【9.2.2】其二，讀之記時記處也，有助「也」字者。
[267]孟公下：及其更也，民皆仰之。—「及其更也」者，記時之讀也。
[268]又：當在宋也，予將有遠行。—「當在宋也」者，記處之讀也。似此句法，經史最習用之。
[269]左僖二十二：及其未既濟也，請擊之。
[270]又昭七：及其將死也，召其大夫曰。
[271]史貨殖列傳：秦之敗也，豪傑皆爭取金玉，而任氏獨窖倉粟。楚漢相距滎陽也，民不得耕種，米石至萬，而豪傑金玉盡歸任氏。
[272]吳語：及吾猶可以戰也，為虺弗摧，為蛇將若何？
[273]論衛靈：居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。
[274]左僖三十：臣之壯也，猶不如人。
[275]又隱四：宋殤公之即位也，公子馮出奔鄭。
[277]韓張中丞傳後敘：當二公之初守也，寧能知人之卒不救，棄城而逆遁。苟此不能守，雖避之他處，何益？
——諸引中記時者居多。
【9.2.3】至言故之讀，有助「也」字者。如：
[278]孟子告子上云：以其郊於大國也，旦旦而伐之，可以為美乎？①
[279]左傳三十三年云：為吾子之將行也，鄭之有原圃，猶秦之有具囿也。吾子取其麋鹿以間敝邑，若何？
——「以」與「為」皆為連字，以其所連者辭氣未完，故為讀。若置後以為殿，則成為句，已詳於前。②
○1孟子告子上云：『以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎？』又云：『其所以放其良心者，亦猶斧斤之於木也，旦旦而伐之，可以為美乎？』馬氏誤合為一句。章氏失校。
○2此指【8.2.4.6】節。
【9.2.4】其三，讀之為懸設也，有助「也」字者。
[280]孟萬上：非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也，系馬千駟，弗視也。非其義也，非其道也，一介不以與人，一介不以取諸人。——「非義」「非道」，皆懸設之辭。
[281]孟滕下：丈夫之冠也，父命之。女子之嫁也，母命之。——設為「男冠」「女嫁」以申其禮也。①
[282]孟子梁惠王上云：誠如是也。
[283]又萬章上云：信斯言也。——皆假設之讀而助以「也」字也。
[284]左桓五：苟自救也，社稷無隕，多矣。
[285]魏策：如臣之賤也，今人有謂臣曰：『入不測之淵而必出。不出，請以一鼠首為汝殉者。』臣必不為也。
[286]莊田子方：微夫子之發吾覆也，吾不知天地之大全也。
[287]又徐無鬼：風之過河也，有損焉；日之過河也，有損焉；請只風與日相與守河，而河以為未始其攖也，恃源而往者也。②
[288]韓原道：相欺也，為之符璽斗斛權衡以信之；相奪也，為之城郭甲兵以守之。
[289]又祭十二郎文：信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之純明而不克蒙其澤乎？少者強者而夭歿，長者衰者而存全乎？未可以為信也。
[290]齊語云：夫是故民皆勉為善。與其為善於鄉也，不如為善於里；與其為善於里也，不如為善於家。——「與其」云云者，設譬之讀也，故亦先置。
[291]又僖五年云：且虞能親於桓莊乎，其愛之也？——讀也而後置，亦謂之倒文。然句讀雖倒，而辭意不拗，考之古籍，亦僅見矣。
○1楊云：「冠」「嫁」所以記時，非為懸設。當屬於上條記時節中。
○2「風之過河也」「日之過河也」，皆記時之讀。
【9.2.5】讀有助以「也」字而承以「而」字者，轉折之句也。①
[293]孟萬下：諸侯惡其害己也，而皆去其籍。——「害己也」一頓，「而」字承轉一折。
[294]又告下：地非不足也，而儉於百里。
[295]左襄二十九：聖人之弘也，而猶有慚德，聖人之難也。
[296]秦策：今三川周室，天下之市朝也，而王不爭焉。
[297]莊逍遙遊：天下即已治也，而我猶代子。
[298]又德充符：彼兀者也，而王先生，其與庸亦遠矣。
[299]又天道：昔者子呼我牛也，而謂之牛；呼我馬也，而謂之馬。
[300]又在宥：今世殊死者相枕也，桁楊者相推也，刑戳者相望也，而儒墨乃始離跂攘臂乎桎梏之間。
[301]荀子勸學：假輿馬者，非利足也，而致千里。假舟楫者，非能水也，而絕江河。
[302]史貨殖列傳：夫纖嗇筋力，治生之正道也，而富者必用奇勝。
[303]又：賣漿小業也，而張氏千萬；灑削薄技也，而郅氏鼎食。
[304]又李斯列傳：吾非不諫也，而不吾聽也。
[305]又淮陰侯列傳：公所居，天下精兵處也，而公，陛下之信幸臣也。人言公之畔，陛下必不信。
——諸引「也」字後接以「而」字，無非為頓挫文勢耳。用附於此，以見「也」字助讀之為用不窮有如此者。
①[299][305]非轉折句。
【9.2.6】其四，讀之承動字也，有助「也」字者。①
動字相承篇內言，凡動字或記官司之行，或言內情所發之行，概承以讀，而以「也」字為助者，常也。
[306]孟公下：丑見王之敬子也，未見所以敬王也。——「見」者，目所司也。「王之敬子」者，「見」字之承讀也。助以「也」字者，決言所見之誠然也。其二句同此。惟承讀置在句後，不若前三式之讀之必先置也。
[307]又滕下：有楚大夫於此，欲其子之齊語也。
[308]又離下：吾將瞯良人之所之也。
[309]又盡下：孔子曰：『惡似而非者。惡莠，恐其亂苗也；惡佞，恐其亂義也；惡利口，恐其亂信也；惡鄭聲，恐其亂樂也；惡鄉愿，恐其亂德也。
[310]左昭元：子姑憂子晳之欲背誕也。
[311]又宣十二：晉人懼二子之怒楚師也，使*車逆之。
[312]又昭三十：余知其可也，而恐其使余往也。
[313]又隱九：彼徒我車，懼其侵軼我也。
[314]又桓十三：不然，夫豈不知楚師之盡行也？
[315]又僖二十四：鄭伯怨惠王之入而不與厲公爵也，又怨襄王之與衛滑也，故不聽王命而執二子。
[316]又襄二十一：祁懼其討也，愬諸宣子曰。
[317]又：宣子畏其多士也，信之。
[318]漢張陳傳：已聞此兩人魏之名士也。
[319]史信陵君列傳：秦數使反間，*賀公子得立魏王未也。
[320]又答李翊書：愈之所為，不自知其至猶未也。
——諸引承讀，皆助「也」字，可與動字相承篇參觀。②
○1此處「也」字助全句，非僅助上承動字之讀。
○2參【5.13.2】節。
「也」助實字
【9.3】「也」字助實字。凡實字之注意者，藉助「也」字，則辭氣不直下，而其字有若特為之揭出矣。助字中之助實字者惟「也」字，余只助句、助讀而已。而實字藉助於「也」字者，不一其類。
【9.3.1】公名有助以「也」字者。
[322]孟公下：夫士也亦無王命而私受之於子，則可乎？——「士」公名，而助以「也」字，一頓，以指注意之所在。名字篇已言之矣。①
[323]又滕下：其母殺是鵝也，與之食之。②
[324]左莊二十八：先君以是舞也，習戎備也。
[325]又僖二十八：君子謂是盟也信，謂晉於是役也能以德攻。③
[326]公僖四：楚有王者則後服，無王者則先叛。夷狄也而亟病中國。
[327]莊逍遙遊：是鳥也，海運則將徙於南冥。
[328]又：之人也，物莫之傷。大浸稽天而不溺，大旱金石流土山焦而不熱。
[329]又天道：輪扁曰：『臣也以臣之事觀之。』
——諸引內，曰「鵝」，曰「舞」，曰「盟」，曰「役」，曰「夷狄」，曰「鳥」，曰「人」，曰「臣」，諸公名皆助「也」字，藉此一頓，特地指出，方接下文，此所謂頓住起下也。凡「也」字助字，皆此義也。
○1此指【1.5.3】節。
○2「也」字助「其母殺是鵝」，非僅助「是鵝」。
○3第二「也」字助「晉於是役」，非僅助「是役」。
【9.3.2】本名有助以「也」字者。
[330]論公冶：賜也，非爾所及也。
[331]又先進：今由與求也，可謂具臣矣。
[332]又：回也，非助我者也。
[333]孟萬下：然而軻也嘗聞其略也。
[334]左襄二十一：若之何其以虎也棄社稷？①
[335]又隱十一：吾將使護也助吾子。②
[336]又昭二十八：吾與戎也縣，人其以我為黨乎！
[337]又哀十一：須也弱。
[338]公襄二十九：飮食必祝曰：天苟有吳國，尚速有悔於予身。故謁也死，余祭也立。余祭也死，夷昧也立。夷昧也死，則國宜之季子者也。季子使而亡焉。
[339]公莊三十二：魯一生一及，君已知之矣。慶父也存。
[340]莊大宗師：丘也請從而後也。——諸本名後，助以「也」字，與公名助「也」字者同義。
名字助以「也」字，當重讀，經生家即解以假設之辭。不知字經重讀，則文勢一頓，即有含而未伸之意。其有假設之辭者，勢也，非字也。
[341]左傳文公七年云：此子也才，吾受子之賜；不才，吾唯子之怨。——「子」，公名也，助以「也」字而承以「才」字，讀之，自覺有含意未伸者矣。
[342]又宣四年云：椒也知政，乃速行矣，無及於難！——「椒」，本名，助以「也」字，義同上。
又凡「也」字所助，其所指之事，不在當前，即在將來，從未有助夫已往之事者。助已往者，惟「矣」字為然。前兩引，一曰「此子也才」，一曰「椒也知政」，皆指將來之事，猶雲「此子異日而竟才」也，猶雲「他日椒如知政」也云爾。
①②[334][335]字所助為讀，非僅助「虎」與「護」。
【9.3.3】其餘實字，有助「也」字者，要皆藉以停頓而引起下文也。「也」字助靜字者，惟為論斷其是非而已。
[343]孟子離婁下有云：中也養不中，才也養不才。——「中」「才」兩靜字，而助以「也」字者，是猶雲「子弟之德本中也，而以不中養之；其能本才也，而以不才養之」也。①是則「也」字仍有論斷其為「中」為「才」之口氣。然則「也」助靜字，不為讀，不為句，而惟以助其停頓之勢者，未之見也。
「也」字助代字，經史中僅見。
[344]莊子人間世云：使予也而有用，且得有此大也邪？——「予」，指名代字，助以「也」字，所以頓住而起下也。然此乃僅見之句。詢問代字助「也」字者，「何」字而已。②詳見詢問代字篇。③
「也」字助動字，所以直指其動字之行，其為用也同乎名。
[345]孟子滕文公上云：夫泚也，非為人泚。——「泚」內動字也。「泚也」者，所以解其動字之行，而用如名字之為起詞也。
[346]論衛靈：耕也餒在其中矣，學也祿在其中矣。
[347]莊養生主：吾生也有涯，而知也無涯。
[348]又知北游：生也死之徒，死也生之始。
[349]韓五箴：行也無邪，言也無頗。
[350]又，從也為比，舍也為仇。——諸引內動字，助以「也」字，皆可視同名字。
「也」字有助靜字而成為狀字者。如「今也」「昔也」之類。④
[351]莊子山木云：向也不怒而今也怒，向虛而今也實。
至[352]論語：必也使無訟乎。
[353]又雍也：必也聖乎。——所謂「必也」，亦視同狀字。
[354]左傳昭十二年云：仲尼曰：『古也有志。』
[355]論語陽貨云：古者民有三疾，今也或是之亡也。——同一「古」字，一助「也」字，一助「者」字，而有不可互易者，蓋助「也」字有低徊詠嘆之意，而助「者」字則惟直陳其已事而已。至嘆今日之亡，故又助以「也」字者，此也。
○1章云：趙岐孟子注云：『中者，履中和之氣所生，謂之賢。才者，是謂人之有俊才者。有此賢者，當以養育教誨不能，進之以善，故樂父兄之賢以養己也。』馬氏解誤。 今案：「中」「才」這裡都用作名字，指道德質量好的人和有才能的人。
○2詢問代字可助以「也」字者不僅「何」字，「誰」字亦有其例，如左傳成公九年：『南冠而縶者，誰也？』類此者古籍中常見。
○3此指【2.4.3.1】節。
○4「今也」，此處解作『「也」助靜字而成為狀字者』，意即「今」為靜字，「今也」方是狀字。但【6.4.2】節雲「今」『可列為狀字』，【9.7】節亦云「今者」為『「者」助狀字』。