馬氏文通 · 虛字卷之九 傳信助字九之一
傳信助字九之一
【9.1】廣韻云：『「也」，語助也，辭之終也。』顏氏家訓書證篇亦云：『「也」，語已及助句之辭。』然此不足以概「也」字之變。古人有謂「也」字三用，有用於句末者，有用於句中者，有用於稱謂者，蓋茨近之矣。①愚謂「也」字所助有三：曰助句，曰助動，曰助實字，以視所謂三用者較為涵蓋。
[18]莊子天道云：聖人之靜也，非曰靜也，善，故靜也；萬物無足以鐃心者，故靜也。——節內第一「也」字，助讀，所以為頓挫也。第二「也」字，助實字，所以助字也。第三第四「也」字助句，所以表論斷也。「也」字之用，盡於是矣，故先為隅舉焉。
○1此指助字辨略。
【9.1.1】也 字助句，大抵助論斷之辭氣耳。而句之有待於論斷者，以表詞之句為最。助以「也」字，所以斷起詞與表詞之為是為非也。斷其為是者，斷詞可省。
卷三表詞節內云：『凡決斷口氣，概以「是」「非」「為」「即」「乃」諸字參於起詞、表詞之間，而謂之斷詞。或無斷詞，則以助字煞之，或兩者兼用焉亦可。』①惟句有表詞，煞「也」字以決其是者，概無斷詞參之。其式不一。
①這段引文，字句與【4.4.2】節原文略有出入。
【9.1.1.1】有以名字為表詞者。
[19]孟滕上：徹者，徹也；助者，藉也。
[20]又：庠者，養也。校者，教也。序者，射也。——所引表詞皆名字，而「也」字煞之，以斷起、表兩詞字義之為一，而無「為」「是」諸斷詞之加焉。此訓詁之式也。
[21]又：陳良，楚產也。
[22]又萬上：百里奚，虞人也。
[23]史伯夷叔齊列傳：伯夷叔齊，孤竹君之二子也。
[24]又管晏列傳：管仲夷吾者，潁上人也。
[25]又：晏平仲嬰者，萊之夷維人也。——此傳記之式。余同上。
[26]孟滕上：君子之德，風也。小人之德，草也。
[27]又離上：故為淵驅魚者，獺也。為叢驅爵者，鸇也。為湯武驅民者，桀與紂也。
[28]又告下：欲輕之於堯舜之道者，大貉小貉也。欲重之於堯舜之道者，大桀小桀也。
[29]左成十六：占之曰：『姬姓，日也。異姓，月也。必楚王也。』
[30]又僖九：『何謂忠貞？』對曰：『公家之利，知無不為，忠也，送往事居，耦俱無猜，貞也。』
——所引皆名字為表詞，煞以「也」字，而無斷詞參焉者也。
至於代字為表詞而助以「也」字者，概皆詢問代字。經籍習有「何謂也」「何也」「誰也」等句是也。
【9.1.1.2】靜字為表詞，煞「也」字以決其是者，比比皆是。
[31]禮中庸：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。
[32]論季氏：生而知之者，上也。學而知之者，次也。困而學之，又其次也。
[33]孟離下：先聖后聖，其揆一也。
[34]又盡上：行之而不著焉，習矣而不察焉，終身由之而不知其道者眾也。
[35]又公下：前日之不受是，則今日之受非也；今日之受是，則前日之不受非也。
[36]左文元：君之齒未也。
[37]莊在宥：天下將安其性命之情，之八者，存可也，亡可也。天下將不安其性命之情，之八者，乃始臠卷搶囊而亂天下也。
[38]又達生：人之所取畏者，袵席之上，飮食之閒，而不知為之戒者，過也。
——所引「博」「厚」「高」「明」「悠」「久」「上」「次」「一」「眾」「非」「未」「可」「過」諸字，皆用作靜字而煞以「也」字，以助其決斷口氣，故無斷詞參焉。前引諸句，其起詞類皆為讀。①
更有以長段用如起詞者。如漢書趙充國傳上留屯十二便，每段結句，各以數目靜字為表詞，「也」字煞之。如「一也」「二也」以至「十二也」為止，蓋猶雲各段所論者，乃十二便之「一也」「二也」云云。史記留侯世家記張良借箸籌策，其不可封六國後有八事，曰：『其不可一也……二也……三也。』至第四節，則曰：『其不可四矣。』直至第八節，皆以「矣」字為煞者，蓋前三節之事，時尚可為也，故煞「也」字，後五節之事，則時已不可為矣，故煞「矣」字。然此乃曲為之說，非實義也。經籍中「也」「矣」兩字，有時本可互用者，此其證也。又介字篇論「之」字下所引[七?5]史記秦楚之際月表序云：『以德若彼，用力如此，蓋一統若斯之難也』，②「難」，靜字，而煞以「也」字者，所以決傳天下之難。此節諸引，可取觀也。
至靜字前往往益以「之」字者，所以四之也。
[39]左文三：君子是以知秦穆公之為君也，舉人之周也，與人之壹也。
[40]又襄二十九：聖人之弘也，而猶有慚德，聖人之難也。——「周」「壹」「弘」「難」皆靜字之奇者也，益以「之」字，則偶矣。說見前。
[41]史記張耳傳云：何鄉者相慕用之誠，後相倍之戾也！
[42]韓文上於襄陽書云：何其相須之殷而相遇之疎也？
[43]左傳襄二十九年云：不然，何憂之遠也？——其句法與前相似。然細味其文，「也」字煞「何」字，不煞靜字，猶云：「鄉者相慕用之誠，後相倍之戻，何也？」已見詢問代字。③不然，「何」字當用如狀字矣，所罕見也。
更有以狀字為表詞，煞以「也」字，所以決其容之如是也。
[44]論語鄉黨云：恂恂如也∣侃侃如也∣誾誾如也——等句，皆是也。
[45]漢書萬石君傳云：子孫勝冠者在側，雖燕居必冠，申申如也，僮僕欣欣如也，唯謹。——皆此例也。
○1[31]與[36]的起詞非讀。
○2見【7.1.3】節[七?5]例。
○3此指【2.4.3】節。
【9.1.1.3】有以頓為表詞，煞以「也」字，以決其是者。
[46]孟告下：五霸者，三王之罪人也；今之諸侯，五霸之罪人也；今之大夫，今之諸侯之罪人也。——諸此表詞，皆有偏次先焉。
表詞用以結煞一段，往往以「此」「是」兩代字為起詞，以指前文也。
[47]孟滕上：此天下之通義也。——「此」指上文勞心勞力者之所以治人與治於人也。
[48]漢賈捐之傳：人情莫親父母，莫樂夫婦，至嫁妻賣子，法不能禁，義不能止，此社稷之憂也。
[49]漢書鼌錯傳言兵事書：各段之末，有云：此步兵之地也∣此長戟之地也。云云——諸「此」字皆指上文。
[50]孟告下：無他，疏之也。
[51]又：無他，戚之也。——「疏」「戚」兩外動字，「之」，其止詞，合之成頓，而為句之表詞。
有先以「是」字指上文而明所推之理者。
[52]孟公下：無處而饋之，是貨之也。——「是貨之也」句，即以言所推上文之理也。
[53]又離上：既不能令，又不受命，是絕物也。
[54]又梁下：今又倍地而不行仁政，是動天下之兵也。
[55]史虞卿列傳：秦以其力攻其所不能取，倦而歸，王又以其力之所不能取以送之，是助秦自攻也。——三引同上。「是」字與「是則」同一用法。此種句法，經史習見，故不多引。
【9.1.1.4】有以讀為表詞，煞「也」字以決其是者。①
[56]孟離上：君不行仁政而富之，皆棄於孔子者也。——猶雲「如是皆為孔子所棄之人。」「者」乃接讀代字。凡讀為表詞，類有接讀代字者，其常也。
[57]孟離下：大人者，不失其赤子之心者也。
[58]又：良人者，所仰望而終身也。
[59]左莊三十二：神，聰明正直而壹者也。
[60]又*二：夫帥師，專行謀，誓軍旅，君與國政之所圖也。
[61]又桓八：季梁請下之，弗許而後戰，所以怒我而怠寇也。——所引同上。
讀為表詞，而有「此」「是」等字先之者，皆以收束上文或指所推之理也。
[62]孟梁下：此匹夫之勇，敵一人者也。
[63]又滕下：是率天下而路也。
[64]又告下：此則滑*所不識也。
[65]又離上：是天下之父歸之也。
[66]又離下：此其為饜足之道也。
[67]左隱三：若棄德不讓，是廢先君之舉也。
[68]莊至樂：今又變而之死，是相與為春夏秋冬四時行也。
[69]漢蒯通傳：然則慈父孝子，將爭接刃於公之腹，以復其怨而成其功名，此通之所以吊者也。
——詳觀引句，凡有「是」字為首者，類無接讀代字為之後焉。
間有以「所謂」「此謂」諸語為先，而煞以「也」字者，亦在此例。蓋「所」「此」兩字後，其繼之者或名或讀，皆與同次而為之表詞者也。
[70]孟滕上：彼所謂豪傑之士也。——「所」指「彼」，而「豪傑之士」與「所」字同次，以「也」字煞之，所以論斷其如是也。
[71]又離上：言非禮義，謂之自暴也，吾身不能居仁由義，謂之自棄也。——兩「之」字各指前文，「自暴」「自棄」，各在「謂」字後，與「之」字同次。
[72]史平原君列傳：公等錄錄，所謂因人成事者也。
[73]漢蒯通傳：范陽令先下，而身富貴，必相率而降，猶如阪上走丸也。此臣所謂傳檄而千里定者也。
[74]又息夫躬傳：因下其軍諸將軍，令匈奴客聞焉，則是所謂上兵伐謀，其次伐交者也。——引內「因人成事者」，「傳檄而千里定者」，與夫「上兵伐謀其次伐交者」三讀，皆「所」字同次，「此」字乃各句之起詞，而「也」字所以決其是也。
夫然，而「此之謂」「或之謂」「或謂之」諸語之「之」字，亦指前文，正此例也。
①[63]「率天下而路」，[67]「廢先君之舉」，[68]「相與為春夏秋冬四時行」皆非讀。
【9.1.1.5】更有比擬之句，率以「也」字為煞，以決所比之誠然者。
[75]孟離上：舜不告而娶，為無後也，君子以為猶告也。
[76]又：視天下悅而歸己，猶草芥也。
[77]左隱四：夫兵，猶火也。
[78]史平準書：非獨羊也，治民亦猶是也。——所謂「猶告」「猶草芥」「猶火」「猶是」者，皆比擬之字，①率煞「也」字，以決其所比之不謬。
[79]孟告上：人性之無分於善不善也，猶水之無分於東西也。
[80]又：今之為仁者，猶以一杯水救一車薪之火也。
[81]左隱四：以亂，猶治絲而棼之也。
[82]又襄二十九：曰：『德至矣哉大矣，如天之無不幬也，如地之無不載也。』
[83]莊應帝王：其於治天下也，猶涉海鑿河而使蚉負山也。
[84]史李斯列傳：夫人生居世間也，譬猶騁六驥過決隙也。
[85]韓送石處士序：與之語道理，辨古今事當否，論人高下，事後當成敗，若河決下流而東注，若駟馬駕輕車就熟路，而王良造父為之先後也，若燭照數計而龜卜也。
——所引比擬之讀，皆煞「也」字。其或煞以「耳」「乎」等字，或無助字為煞者，亦時見焉。然終未見有煞以「矣」字者。
○1此「字」宜作「辭」。
【9.1.2】斷為非者，煞以「也」字，在必以「非」字先焉。表詞之句，決為非者，式亦不一。有為名者，有為頓者，有為讀者，爰各自變量則以明之。
表詞為名、為頓。
[86]孟公上：由是觀之，無惻隱之心，非人也，無羞惡之心，非人也，無是非之心，非人也。
[87]又離上：故曰誠郭不完，兵甲不多，非國之災也，田野不辟，貨財不聚，非國之害也。
[88]又：孔子曰：『求，非吾徒也。』
[89]又萬下：子思以為鼎肉使己僕僕爾亟拜也，非養君子之道也。
[90]論公冶：雖在縲紲之中，非其罪也。
[91]左桓二：戊申，納於大廟，非禮也。
[92]又哀十一：不屬者，非魯人也。
[93]史淮陰侯列傳：且陛下所謂天授，非人力也。
[94]漢趙充國傳：此人臣不忠之利，非明主社稷之福也。
[95]又息夫躬傳：辯士見一端，或妄以意傳著星曆，虛造匈奴烏孫西羌之難，謀動干戈，設為權變，非應天之道也。
——以上所引，其結句或為名，或為頓，皆各蒙以「非」字而煞以「也」字，有如此者。
表詞為讀。
[96]孟滕下：子路曰：『未同而言，觀其色赧赧然，非由之所知也。』
[97]又公上：今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心。非所以內交於孺子之父母也，非要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。
[98]論先進：回也非助我者也。
[99]左隱五：若夫山林川澤之實，器用之資，皁隸之事，官司之守，非君所及也。
[100]史商君列傳：今君之見秦王也，因嬖人景監以為主，非所以為名也。
[101]漢賈誼傳：若夫束縛之，系紲之，輸之司寇，編之徒官，司寇小吏，詈罵而榜笞之，殆非所以令眾庶見也。夫卑賤者習知尊貴者之一旦吾亦乃可以加此也，非所以習天下也，非尊尊貴貴之化也。
[102]吳語：夫越非實忠心好吳也，又非攝畏吾兵甲之強也。——諸引結句，皆以讀為表詞，①蒙「非」字以斷其不然，煞「也」字以助直決口氣，與前節所引辭義相同。
①[97]「要譽於鄉黨朋友」，「惡其聲而然」，[101]「尊尊貴貴之化」，[102]實忠心好吳」「攝畏吾兵甲之強」，皆非讀。
【9.1.3】經籍中有是非兩句並置，然先「非」而後「是」者為常，所以明反正之意，以助決斷之辭氣耳。
[103]孟滕下：為其殺是童子而征之，四海之內皆曰，非富天下，為匹夫匹婦復仇也。
[104]又萬上：舜相堯，二十有八載，非人之所能為也，天也。
[105]又：舜禹益相去久遠，其子之賢不肖，皆天也，非人之所能為也。
[106]魏策：唐且曰：『此庸夫之怒也，非士之怒也。』
[107]漢鼌錯傳：其民如是，則邑里相救助，赴胡不避死，非以德上也，欲全親戚而利其財也。
[108]史信陵君列傳：趙王田獵耳，非為寇也。
[109]又淮陰侯列傳：非愚於虞而智於秦也，用與不用，聽與不聽也。
[110]漢酈食其傳：此黃帝之兵，非人之力，天之福也。
[111]又婁敬傳：天下莫朝周，周不能制。非德薄，形勢弱也。
[112]又息夫躬傳：所以遣子侍單于者，非親信之也，實畏之耳。
[113]韓重答張籍書：雖誠有之，抑非好己勝也，好己之道勝也。非好己之道勝也，己之道乃夫子孟軻揚雄所傳之道也。——諸引兩句，皆一反一正。決非之句，先者為常。句無「也」字為助者，其辭氣直貫下句，可通用也。決是之句，兩助「耳」字，皆帶有決斷之意。
【9.1.4】他如言事理之句，有結「也」字者，要皆以論斷其然耳。然所為論斷者，不一其情。
有斷其誠然者。
助動字為坐動者。
[114]孟萬上：孔子主我，衛卿可得也。
[115]又滕上：祿足以代其耕也。
[116]又萬上：惟君子能由是路，出入是門也。——諸引句坐動字，「可」「足」「能」助動字也。夫曰「可得」，日「足代」，曰「能由」，則猶「未可」「未足」「未能」也，煞以「也」字，所以斷其「卿」之誠「可得」也，「祿」之誠「足代」也，「路」與「門」之誠「惟君子」「能由」「能出入」也。故曰煞「也」字者，斷其誠然也。故句有助動字為坐動者，概煞「也」字，而「可」「足」兩字最習用也。
[117]齊策：如此，則兵不費，權不輕，地可廣，欲可成也。
[118]左宣十二：中軍下軍爭舟，舟中之指可掬也。
[119]齊策：今齊楚燕趙韓梁六國之遞甚也，不足以立功名，適足以強秦而自弱也。
[120]漢劉向傳：及秦惠文武昭嚴襄五王，皆大作丘隴，多其瘞臧，咸盡發掘暴露，甚足悲也。——似此句法，時見於書，故不多引。
「有」「無」兩字，同動字了，其煞「也」字者，與助動同。
同動字為坐動者。
[121]孟離下：是故君子有終身之憂，無一朝之患也。
[122]又滕上：且志曰：『喪祭從先祖。』曰吾有所受之也。
[123]齊策：孟嘗君曰：『客何好？』曰：『客無好也』。曰：『客何能？』曰：『客無能也』。
[124]左襄二十三：奉君以走固宮，必無害也。
[125]秦策：王雖有之，不為得地，是王有毀楚之名，無得地之實也。——諸引句，各以「有」「無」字為助動①，結以「也」字，所以論斷其所有所無之誠然也。至如
無助動、同動者。
[126]孟子滕文公上云：親喪固所自盡也。
[127]又公孫丑下云：王使人來曰：『寡人如就見者也。』
[128]又云：今願竊有請也。
[129]又離婁下云：予未得為孔子徒也。予私淑諸人也。
[130]齊策云：梁使三反，孟嘗君固辭不往也。
[131]左傳襄二十六年云：初，楚伍參與蔡太師子朝友，其子伍舉於聲子相善也。
[132]又云：楚師輕窕，易震盪也。
——諸引句內本無助動、同動之字，而所記者或即為言者同時之事，或以明言者心中之願，結以「也」字者，所以決其誠如是也。
兩弗辭連用者。
[133]孟子盡心上云：孩提之童，無不知愛其親也。及其長也，無不知敬其兄也。——兩句亦此例也。蓋「無」「不」兩字，皆弗辭也，連用相消，同乎正意。不然，當列下節矣。是則
[134]左傳定公元年云：子家子亟言於我，未嘗不中吾志也。
[135]漢書馮唐傳云：今吾每飯意未嘗不在巨鹿也。
[136]又儒林傳云：至於忠臣孝子之篇，未嘗不為王反覆誦之也。
[137]史記自序云：然其正名實，不可不察也。
[138]又云：若夫控名責實，參伍不失，此不可不察也。
——諸引結以「也」字者，決其然也。而句內「未」「不」與「不」「不」兩弗辭互消，正此例也。
①「有」「無」前既已列為同動字，今又謂『為助動』，易滋誤解。
【9.1.5】有斷其不然者。
此節反乎前節，以其所包者廣，故別為兩節耳。故凡句之坐動而為助動之字，有弗辭先焉者，皆在此例。
助動詞為坐動者。
[139]孟滕上：民事不可緩也。
[140]孟公下：晉楚之富，不可及也。
[141]周語：大物其未可改也。
[142]左襄二十九：表東海者，其太公乎！國未可量也。
[143]孟滕上：北方之學者，未能或之先也。
[144]孟離下：雖孝子慈孫，百世不能改也。
[145]左昭五：今政令在家，不能取也；有子家覊，弗能用也。
[146]史自序：若夫列君臣父子之禮，序夫婦長幼之別，雖百家弗能易也。
[147]漢食貨志：民如鳥獸，雖有高城深池，嚴法重刑，猶不能禁也。
[148]孟滕下：予豈好辨哉？予不得已也。
[149]孟萬上：語云：盛德之士，君不得而臣，父不得而子也。①
[150]齊策：今有一窟，未得高枕而臥也。
[151]漢匈奴傳：卒其所以脫者，世莫得而言也。
[152]韓策：以韓卒之勇，被堅甲，跖勁弩，帶利劍，一人當百，不足言也。
——諸句之以「可」「能」「得」「足」諸助動字為坐動，而先之以「莫」「不」「弗」「未」之辭者，皆煞「也」字，所以決其不然也。
同動字為坐動者。
[153]孟子梁惠王上云：然而不王者，未之有也。
[154]禮大學：未有學養子而後嫁者也。
[155]燕策：自五伯以來，功未有及先王者也。
——「有」，同動字也。「未有」二字相連，或冠句首，或間句中，在間以「之」字，必置於末。其殿以「也」字者，所以斷之也，此可與同動節參觀。②
至句中有「不」「未」「弗」「無」「莫」「非」諸弗辭，而煞以「也」字者，皆所為斷其不然而助其決然之辭氣也。
前有弗辭者。
[156]孟公下：所以自為，則吾不知也。
[157]左襄三十一：子皮曰：『願，吾愛之，不吾叛也。』
[158]吳語：天若棄吳，必許吾成而不吾足也。
[159]左定四：不然，文武成康之伯猶多，而不獲是分也，唯不尚年也。
[160]公宣六：君將使我殺子，吾不忍殺子也。
[161]孟公下：仁智，周公未之盡也。
[162]孟萬上：非其義也，非其道也，祿之以天下，弗顧也。系馬千駟，弗視也。
[163]左襄二十六：引領南望曰：『庶幾赦余』，亦弗圖也。
[164]左襄二十九：美哉！其細已甚，民弗堪也。
[165]左昭二十三：苟不能衛，城無益也。
[166]秦策：其道若將弗行，則久留臣無為也。
[167]孟滕上：吾宗國魯先君莫之行，吾先君亦莫之行也。
[168]莊齊物論：近死之心，莫使復陽也。
[169]莊秋水：還虷蟹與科斗，莫吾能若也。
[170]漢司馬遷傳：夫仆與李陵俱居門下，素非相善也。
——諸引句，皆有弗辭，其殿以「也」字者，不之之甚也。
○1章云：孟子原文無「也」字。
○2參【5.7.1】節。
【9.1.6】有斷其所以然者。凡言故之句，皆類於此。殿「也」字者，決打趣其故之誠然也。
[171]孟公下：子之辭靈丘而請士師，似也，為其可以言也。
[172]又離上：舜不告而娶，為無後也。
[173]又離下：孟子曰：『中也養不中，才也養不才，故人樂有賢父兄也。』
[174]左僖二十八：三月丙午，入曹，數之，以其不用僖負覊而乘軒者三百人也①。
[175]又襄十四：執莒公子務婁，以其通楚使也。
[176]公隱元：故凡隱之立，為桓立也。②
[177]燕策：夫燕之所以不犯寇被兵者，以趙之為蔽於南也。
[178]秦策：臣出，必故之楚，以順王與儀之策，而明臣之楚與不也③。
[179]公隱三：先君之所為不與臣國而納國乎君者，以君可以為宗廟社稷主也。
[180]莊知北游：黃帝曰：『彼其眞是也，以其不知也；此其似之也，以其忘之也；予與若終不近也，以其知之也。』
[181]史張耳列傳：遣人立六國後，自為樹黨，為秦益敵也。④
[182]左襄二十九：其出聘也，通嗣君也。
[183]漢司馬遷傳：所以隱忍苟活，函糞土之中而不辭者，良私心有所不盡，鄙沒世而文采不表於後也。
[184]又霍光傳：此縣官重太后，故不竟也。
——所引言故之句，有「為」「以」「故」各字弁於其首者，有無連字者，要以句意為主。故凡有「是則」「是故」與「是」「此」各字冠句首，而推論所以然者，皆在此例。此等句法，以「也」字為助者為常。
至「以」「為」兩字所冠者，有句、讀之分。
[185]左傳隱十一年云：為其少故也，吾將授之矣。
[186]齊策云：左右以君賤之也，食以草具。——兩引，一為「為」，一為「以」，所冠者皆先於正句，則為讀，至前文所引，則為句。其詳已見連字篇矣。⑤
又所以然之故，有藉問答之句以明之者，概以「也」字決之。
[187]孟子萬章上：萬章問曰：『舜往于田，號泣於旻天，何為其號泣也？』
[188]公隱元：公何以不言即位？成公意也。
[189]又：曷為褒之？為其與公盟也。
[190]榖隱元：君之不取為公，何也？將以讓桓也。
[191]又莊七：其不曰恆星之隕，何也？我知恆星之不見而不知其隕也。——公榖兩傳，皆設為問答以解經。榖梁則問答兩句，概殿「也」字，而公羊則殿於答句者為常，其問句煞以「也」者，未之見也。此亦其筆法使然耳。
○1此句亦可以「以」為介字，引進「數」之轉詞，楊伯峻先生春秋左傳注即作此解，似較勝。
○2【7.5.1】節引此例[七?451]以「為」為介字，與此說為連字者異。
○3此句「以」按文通體系應為介字，參【7.3.2】節。
○4「為秦益敵」之「為」顯然是介字，非連字。
○5此指【8.2.4.6】節。
【9.1.7】有斷其將然者。
[192]孟滕下：梓匠輪輿，其志將以求食也。
[193]又離上：問有餘，曰：『亡矣。』將以復進也。
[194]又萬上：予，天民之先覺者也，予將以斯道覺斯民也。——三引末句煞「也」字者，皆以必將來之事也。
[195]左昭七：曰：『壬子，余將殺帶也。明年壬寅，余又將殺段也。』
[196]又僖二十三：得志於諸侯而誅無禮，曹其首也。①
[197]又桓十三：莫敖狃於蒲騷之役，將自用也。
[198]莊庚桑楚：千世之後，其必有人與人相食者也。
[199]漢伍被傳：昔子胥諫吳王，吳王不用，乃曰：『臣今見糜鹿游姑蘇之台也。』今臣亦將見宮中生荊棘，露沾衣也。
——所引句煞「也」字者，皆以斷其將然也。
○1此例「其」字可有兩解：或為表推語氣之助詞，或為代詞，代被誅之諸侯，「曹其首也」，意為曹將首先被誅。馬氏採取前一種解釋。
【9.1.8】而諭之使然與禁其不然者亦附焉。
諭之使然。
[200]左僖十五：且告之曰：『孤雖歸，辱社稷矣，其卜貳圉也。』
[201]又文元：潘崇曰：『享江*而勿敬也。』
[202]又哀十二：吳雖無道，猶足以患衛，往也。
[203]又僖二十三：姜曰：『行也。懷與安，實敗名。』
[294]又昭三：君其往也。苟有寡君，在楚猶在晉也。——五引傳文，諭令之句，皆煞「也」字者，以其所諭皆將來之事也。
禁其不然。
[205]史曹相國世家：然無言吾告若也。
[206]又：以齊獄市為寄，慎勿擾也。
——兩引禁令之句，亦煞「也」字，蓋所禁者亦未來之事也。
有禁在目前而亦煞「也」字者。
[207]論語先進云：子曰：『以吾一日長乎爾，毋吾以也。』
[208]孟子萬章下云：王勃然變乎色。曰：『王勿異也。』——曰「毋吾以」，曰「王勿異」，皆當時事，而煞「以」字者，蓋以助其禁令之辭氣耳。
然有諭禁之句無助字為殿者。
[209]漢書高帝紀云：其以沛為朕湯沐邑。
[210]莊子山木云：少君之費，寡君之欲，雖無糧而乃足。君其涉於江而浮於海。
[211]史記刺客列傳云：子其自為計。
[212]韓文平淮西碑云：曰：『度，汝其往衣服飮食予士，無寒無飢，以既厥事。』
[213]又云：不可究武，予其少息。
——以上所引諭令之句，亦未來之事，惟先以「其」字，以狀其屬望之辭氣，而句末無「也」字為殿也。
至禁令之句，則必以「毋」「勿」「無」諸字先之。如：
[214]漢書張釋之傳云：卑之，毋庸甚高論。
[215]又朱雲傳云：勿易。因而輯之，以旌直臣。
[216]史記淮陰侯列傳云：信乃令軍中，毋殺廣武君。
[217]漢書王尊傳云：賢為上，毋以富。
[218]又司馬遷傳云：闕然久不報，幸勿過。
[219]韓文平淮西碑云：凡茲廷臣，汝擇自從，惟其賢能，無憚大吏。
——以上所引，其句末皆無「也」字為助也。
[220]左傳*二年云：：皆曰『使鶴！』
[221]漢書李廣傳云：令曰：『前！未到匈奴陳二里所止。』
[222]又霍光傳云：太后曰：『止！為人臣子，可當悖亂如是邪！』
——三引曰「使鶴」，曰「前」，曰「止」，惟以動字以諭其然，而先後並無他字為襯也。
至[223]莊子秋水云：往矣，吾將曳尾於塗中。——此諭其往而助以「矣」字者，幸其速往來也。
書經諭令之句，率襯「哉」字，如「欽哉」「往哉」「臣哉」「鄰哉」之類，所以勖之也。此因命戒之辭有煞「也」字者，故及之。