馬氏文通 · 虛字卷之八 推拓連字八之五

推拓連字八之五 【8.4】推拓連字者，所以推開上文而展拓他意也。作文切忌平衍，須層層開展，方有波折。推拓連字，要皆用以連讀而已。 其拓開跌入之辭，則有「雖」「縱」兩字。而「雖」字尤習用，與「而」「則」兩字，同為作家所重。 【8.4.1】縱。 [738]史汲鄭列傳：且已在其位，縱愛身，奈辱朝廷何？——「縱愛身」一讀，「縱」字連之。先將文勢推開一宕，旋復跌入本意。 [739]又張陳列傳：縱上不殺我，我不愧於心乎？ [740]又田儋列傳：縱彼畏天子之詔不敢動我，我獨不愧於心乎？ [741]又項羽本紀：縱江東父兄憐而王我，我何面目見之？縱彼不言，籍獨不愧於心乎？ [742]又汲鄭列傳：陛下縱不能得匈奴之資以謝天下，又以微文殺無知者五百餘人，是所謂庇其葉而傷其枝者也。 ——諸「縱」字皆以領讀，意在推開上文而跌落本意也。而經籍中「縱」字不多見，「雖」字則所在而有。 【8.4.2】雖字有以領一字者，有以領一讀者。 [743]論鄉黨：見齊衰者，雖狎必變。見冕者與瞽者，雖褻必以貌。 [744]禮中庸：果能此道矣，雖愚必明，雖柔必*。 [745]左宣三：德之休明，雖小，重也。其奸回昏亂雖大，輕也。——諸「雖」字皆領一字以為推宕者。然所領者雖僅一字，而與讀無別。「雖狎必變」者，猶雲「雖素與之狎而必變其容」也。故「雖狎」二字，已成一讀矣。余同此。 [746]孟盡上：若夫豪傑之士，雖無文王猶興。 [747]又樑上：雖有台池鳥獸，豈能獨樂極生悲哉！ [748]又公下：予雖然，豈舍王哉！ [749]左隱十一：雖君有命，寡人弗敢與聞。 [750]又襄三十一：雖君之有魯喪，亦敝邑之憂也。 [751]史孟荀列傳：作先合，然後引之大道。騶衍其言雖不軌，儻亦有牛鼎之意乎！ [752]又刺客列傳：秦兵旦暮渡易水，則雖欲長侍足下，豈可得哉！ [753]漢司馬相如傳：雖萬全而無患，然本非天子之所宜近也。 [754]又司馬遷傳：僕雖罷駑，亦嘗側聞長者之遺風矣。① [755]史魏其列傳：魏其大望曰：『老僕雖棄，將軍雖貴，寧可以勢奪乎？』 [756]漢賈誼傳：雖有愚幼不肖之嗣，猶得蒙業而安。 [757]又食貨志：夫腹飢不得食，體寒不得衣，雖慈母不能保其子，君安能以有其民哉[758]韓與崔羣書：雖抱覊旅之念，亦且可以度日。 [759]又送王秀才序：及讀阮籍陶潛詩，乃知彼雖偃蹇不欲與世接，然猶未能平其心。 [760]又董太傅行狀：庶人服而請罪有司，雖有大過，猶將揜焉，如公則誰敢議？——諸此「雖」字，皆以領讀，後各有「猶」「豈」「亦」「儻」「然」「寧」「安」諸字，以為呼應，因以收轉煞句，最為得用。 若無呼應諸字，則「雖」字與「即」字同解。 [761]史萬石君列傳：雖燕居必冠，申申如也。——猶雲「即燕居」也。 [762]又蕭相國世家：夫曹參雖有野戰略地之功，此特一時之事。 [763]漢梅福傳：越職觸罪，危言世患，雖伏質橫分，臣之願也。 [764]莊逍遙遊：庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。 [765]史屈原列傳：推此志也，雖與日月爭光可也。——所引「雖」字，皆可以「即」字代之。 惟史籍中有時「唯」字與「即」字同解，而經生家以「唯」「雖」兩字同韻，往往以「雖」字解「唯」字，拘矣。 [766]史汲鄭列傳：弘湯深心疾黯，唯天子亦不說也。 [767]又淮陰侯列傳：惟信亦以為大王不如也。——猶雲「即天子亦不說」也，「即信亦以為大王不如也。」其類此者，不能盡引。 [768]榖梁桓公十四年云：御廩之災不志，此其志何也？以為唯未易災之餘而嘗可也，志不敬也。——此「唯」字，經生家用以解作「雖」字之左證，然不如解以「即」字之為明晰也，猶雲「以為災之餘即未易而嘗亦可也。」② 又有一節內兩用「雖」字者。 [769]漢書趙充國傳云：將軍其引兵便道西並進，雖不相及，使虜聞東方北方兵並來，分散其心意，離其黨與，雖不能殄滅，當有瓦解者。 [770]韓文歐陽生哀辭云：詹雖未得位，其名聲流於人人，其德行信於朋友，雖詹與其父母皆可無憾也。——兩節兩用「雖」字，皆以領讀，轉折分明。 ○1章云：此兩句依文通，漢書無「仆」字「之」字。 今案：此司馬遷報任少卿書中語。 ○2章云：經傳釋詞卷六云：『「唯」「雖」古字通。』又卷八云：『說文「雖」字以「唯」為聲，故「雖」可通作「唯」，「唯」亦可通作「雖」』。 【8.4.3】如、若、苟、令、即、果、誠、設、假、就、使諸字，皆事之未然而假設之辭，亦為推拓連字，惟以連讀而已。而諸字單用，先後乎起詞者不常。 如、若、苟。 [771]孟樑上：王如知此，則無望民之多於鄰國也。 [772]又：王若隱其無罪而就死地，則牛羊何擇焉？ [773]又：苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。——三節內所有「如」「若」「苟」三字，皆假設之辭，用以連讀者。「如」「若」兩字，皆後乎「王」字，「王」乃讀之起詞也。「苟」字冠讀者，無起詞也。故設辭單用後乎起詞者常也。① [774]左隱十一：寡人若朝於薛，不敢與諸任齒。君若辱貺寡人，則願以滕君為請。 [775]又：若寡人得沒於地，天其以禮悔禍於許，無寧茲許公復奉其社稷。 [776]又僖七：若君去之以為成，我以鄭為內臣，君亦無所不利焉。 ——所引四「若」字，皆以連讀，而兩後起詞，兩先焉。 令 [777]史張釋之列傳：令他馬，固不敗傷我乎？ 即 [778]又田竇列傳：即宮車晏駕，非大王立當誰哉？ 果 [779]又趙世家：是以聖人果可以利其國，不一其用；果可以便其事，不同其禮。 誠 [780]又呂后本紀：王誠以一郡上太后，為太后湯沐邑，太后必喜。 設 [781]又田竇列傳：此時帝在即錄錄。設百歲後，是屬寧復有可信者乎？ 假 [782]荀子非十二子篇：假今之世，飾邪說，文奸言，以梟亂天下，欺惑愚眾，矞宇嵬瑣，使天下混然不知是非治亂之所存者，有人矣。 就 [783]魏志辛毗傳：就與孫劉不平，不過令吾不作三公而已。 ——所引諸設辭，皆以連讀。「即」字兩引，一先起詞，一後焉。「令」與「假」兩字，皆先起詞。「果」「誠」兩字則後之。「就」字無起詞，故先讀焉。 惟「使」字必先起詞。 [784]史廉頗列傳：使趙不將括即已，若必將之，破趙軍者必括也。 [785]又平原君列傳：使遂蚤得處囊中，乃穎脫而出，非特其末見而已。 [786]又魏信陵君列傳：使秦破大梁而夷先王之宗廟，公子當何面目見天下乎？ [787]莊知北游：使我欣欣然而樂與，樂未畢也，哀又繼之。 ——諸「使」字皆在起詞之先。蓋「使」字雖設辭，而有使令之意，故皆先起詞。然則「令」「假」兩字當從同與？ 連用兩字者，則先起詞，而無有後焉者。設辭往往借用兩字者。 [788]史蕭相國世家：鄉使魯君察於此變，宜亡此害。② [789]史李斯列傳：向使四君卻客而不內，疏士而不用，是使國無富利之實，而秦無強大之名也。 [790]後漢張衡傳：向使能瞻前顧後，援鏡自鑒，則何陷於凶患乎？ [791]漢賈誼傳：假設陛下居齊桓之處，將不合諸侯而匡天下乎？ [792]又司馬遷傳：假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何異？ [793]史淮陰侯列傳贊：然假令韓信學道謙讓，不伐己功，不矜其能，則庶幾哉！於漢家勛可以比周召太公之徒，後世血食矣。 [794]莊大宗師：浸假而化予之左臂以為雞，予因以求時夜。 [795]史張釋之列傳：今盜宗廟器而族之，有如萬分之一，假令愚民取長陵一抔土，陛下何以加其法乎？ [796]又魏其列傳：有如兩宮螫將軍，則妻子毋類矣。 [797]又遊俠列傳：誠使鄉曲之俠，予季次原憲比權量力，效功於當世，不同日而論矣。 ——諸引內所有曰「鄉使」，曰「向使」，曰「假設」，曰「假令」，曰「浸假」，曰「有如」，曰「誠使」，皆連用兩字，而皆先乎讀之起詞。「浸假」後承以「而」字者，蓋用如無主動字而假為連字者也。又張釋之傳雲「有如萬分之一」者，而復言「假令」者，重為設辭以諱之也。 統觀諸引設辭，皆推宕之讀。讀則辭意未畢，故必有收句以為應者。而收應之句，有承以「則」字「必」字「亦」字者，有煞以「矣」字「也」字「而已」者，有無承無煞，而句意相應者。詳觀諸引，閱者可自得之。 設辭之後，復有以「雖」字宕跌者，亦習見也。 [798]禮大學：心誠求之，雖不中不遠矣。——「心誠求之」者，設辭之讀也。「雖不中」者，跌進一步也。「不遠矣」句，則折收矣。 [799]又中庸：果能此道矣，雖愚必明，雖柔必強。 [800]論顏淵：苟子之不欲，雖賞之不竊。 [801]又：信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸？ [802]史張釋之列傳：使其中有可欲者，雖錮南山，猶有郄；使其中無可欲者，雖無石槨，又何戚焉？ [803]漢梅福傳：故誠能勿失其柄，天下雖有不順，莫敢觸其鋒。 [804]史管晏列傳：假令晏子而在，余雖為之執鞭，所忻慕焉。 [805]漢賈誼傳：曩令樊酈絳灌據數十城而王，今雖以殘亡可也。令信越之倫列為徹侯而居，雖至今存可也。 [806]燕策：苟可以明君之義，成君之高，雖任惡名，不難受也。 [807]韓上張僕射書：苟如是，雖日受千金之賜，一歲九遷其官，感恩則有之矣，將以稱於天下曰知己知己，則未也。 [808]又答劉正夫書：若皆與世浮沉，不自樹立，雖不為當時所怪，亦必無後世之傳也。 ——諸所引節，始則以設辭一推，繼以「雖」字一跌，而後折收本意。句法盡同，最為可法。 ○1本節開始說：『假設之辭……諸字單用，先後乎起詞者不常』，此又說『設辭單用後乎起詞者常也』，前後不符。 ○2章云：蕭相國世家無此語。 【8.4.4】其餘連字用以較量者，則以「猶」「尚」與「況」「矧」等字，又以「與「與「豈」「寧」「孰」等字互為呼應。① 猶……況。 [809]左宣十二：困獸猶鬥，況國相乎！——「猶」字低一層比，「況」字跌入有勢。「況」字後但有「國相」一名字，並無動字相續，似不成句。不知「況」字後凡為所比者，概皆不言而喻。此處為所比者，非徒「困獸」與「國相」也，乃以困獸之尚斗襯出子玉之復讎也。今不言明，此所謂意已到而筆未到也。 有時「況」字上文雖無「猶」「尚」等字，而從低一層說，即在「猶」「尚」等字之甲里矣。又「況」字前有加以「而」字「又」字者，所以助轉折之勢。「況」字後襯以「於」字「乎」字者，所以明比於之義。要之於句法則皆與單有「況」字者無別。 [810]左僖十五：公曰：『一夫不可狃，況國乎！』 [811]又成八：勇夫重閉，況國乎！ [812]孟盡上：王子宮室車馬衣服，多與人同，而王子若彼者，其居使之然也，況居天下之廣居者乎！ ——三引上文，皆無「猶」「尚」等字以為呼起，但皆從低一層說，則與書明者無異矣。 [813]孟公下：管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？ [814]榖僖十六：石鶂且猶盡其辭，而況於人乎！ [815]史貨殖傳：夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！—— ——三引「況」字，皆加「而」字。 [816]韓送孟秀才序：苟如是，其於高爵，猶階而升堂，又況其細者邪！ [817]又齋郎議：大凡制度之改，政令之變，利於其舊，不什則不可為已，又況不如其舊哉！ ——此「況」字前加以「又」字者。 [818]孟公下：仁智，周公未之盡也，而況於王乎！ [819]又萬下：況乎以不賢人之招招賢人乎！ [820]漢張敞傳：夫小國中君，猶有奮不顧身之臣，況於明天子乎！ ——此「況」字後以「乎」字「於」字為襯者。 統觀諸引，凡「況」字之有加於前，有襯於後，與無加無襯者同一句法。 故[821]漢書陳湯傳云：夫犬馬有勞於人，尚加帷蓋之報，況國之功臣者哉！ [822]趙策云：人主之子也，骨肉之親也，猶不能恃無功之尊，無勞之奉，而守金玉之重也，而況人臣乎！ [823]史記律書云：自含血戴角之獸，見犯則校，而況於人懷好惡喜怒之氣！ [824]又禮書云：自子夏，門人之高弟也，猶雲出見紛華盛麗而悅，入聞夫子之道而樂，二者心戰，未能自決，而況中庸以下，漸漬於失教，被服於成俗乎！——諸所引皆合例。 「況」字後句長者，有將為所比者說明以足辭氣者。 [825]左傳昭七年云：匹夫匹婦強死，其魂魄猶能馮依於人，以為淫厲，況良霄，我先君穆公之胄，子良之孫，子耳之子，敝邑之卿，從政三世矣。鄭雖無腆，抑諺曰『蕞爾國』，而三世執其柄。其用物也弘矣，其取精也多矣，其族其大，所馮厚矣，而強死，能為鬼，不亦宜乎？——此節「況」字後四用「矣」字，一用「雖」字，皆讀也，直至「能為鬼不亦宜乎」，方上接「況」字之句。如此長句，如不將「能為鬼」提明，則辭氣不貫矣。 矧，爾雅釋言云：『況也。』經史不習見，見於書者異解。② [826]詩大雅盪抑云：矧可射思。——義同。 [827]韓文鄠人對有云：矧非是而希免輸者乎！ [828]又送董邵南序云：矧燕趙之士出乎其性者哉！——其用法同「況」字。 以與字作比辭而後應以寧字。如： [829]論語八佾云：與其奢也，寧儉。 以及應以豈字。如： [830]孟子萬章上云：與我處畎畝之中，由是以樂堯舜之道，吾豈若使是君為堯舜之君哉，吾豈若使是民為堯舜之民哉，吾豈若於吾身親見之哉！ 又或應以孰若等字。如： [831]韓文送李願序云：與其有譽於前，孰若無毀於其後？與其有樂於身，孰若無憂於其心？云云。——皆已見「與」字篇內。③ ○1此處所列諸字，「豈」應為「豈若」，「孰」應為「孰若」，「與」亦以「與其」為常見。又，「與」與「豈」之間原奪「與」字，今加。 ○2章云：書大禹謨：『矧茲有苗』，仲虺之誥：『矧予之德言是聽聞』，傳並云：『「矧」，「況」也。』此雲『見於書者異解』，未詳。 ○3此指【7.4.4】節。 【8.4.5】用以遞進者，則以抑、將、寧等字為詢商之辭，又或以「非惟」「不惟」與「亦」「抑」「復」等字為撇轉之辭。①要之，此種連字，皆從假借而來，本無定式。而經史往往藉以推宕文機，故臚舉焉。 [832]論學而：求之與，抑與之與？ [833]禮中庸：南方之強與，北方之強與，抑而強與？ [834]孟公下：求牧與芻而不得，則反諸其人乎，抑亦立而視其死與？ [835]秦策：誠病乎，意亦思乎？——三引「抑」字，皆以領起進商之句者，暗寓轉意。所引秦策句內，「意」同「抑」字。 [836]左傳莊六年云：若不從三臣，抑社稷實不血食，而君焉取余？ [837]又昭元年云：子晳信美矣，抑子南夫也。 [838]韓文與崔羣書：其精*巨細，出入明晦，雖不盡識，抑不可謂不涉其流者也。 ——三引「抑」字，皆轉折之辭。 [839]韓送孟東野序：三子者之鳴信善矣，抑不知天將和其聲而使鳴國家之盛耶，抑將窮餓其身，思愁其心腸而使自鳴其不幸邪？ [840]莊秋水：此龜者，寧其死為留骨而貴乎？寧其生而曳尾於塗中乎？ [841]楚辭卜居：吾寧悃悃款款朴以忠乎，將送往勞來斯無窮乎？ [842]史孟嘗君列傳：人生受命於天乎，將受命於戶邪？——諸引句中兩商之辭，有皆用「寧」字者，有「寧」「將」兩字為先後呼應者，有單用「將」字，又有「將」「抑」並用者，②皆無定式，唯其是爾。 經史內於兩商之句，有以其字領起者。 [843]左傳昭十年云：孤斬焉在衰絰之中，其以嘉服見，則喪禮未畢；其以凶服見，是重受吊也。大夫將若之何？ [844]韓文答呂醫山人書云：其已成熟乎，將以為友也；其未成熟乎，將以講去其非而趨其是耳！ 且 [845]史記魏世家則云：富貴者驕人乎？且貧賤者驕人乎？——是「其」字之外，又以「且」字再商者，姑錄之，以見文之善變。 ○1馬氏稱之為遞進者，今謂之選擇；馬氏稱之為撇轉者，今謂之遞進。 ○2『「將」「抑」並用』似指[839]，然而此句實以兩「抑」字為呼應，「將」字似為表時的狀字，非連字。 【8.4.6】非惟、非獨等。 [846]孟萬下：非惟百乘之家為然也，雖小國之君亦有之。 [847]漢賈誼傳：非獨性異人也，亦形埶然也。 [848]左隱十一：寡人之使吾子處此，不惟許國之為，亦聊以固吾圉也。 [849]史平準書：非獨羊也，治民亦猶是也。 [850]又刺客列傳：非獨政能也，乃其姊亦烈女也。 [851]韓禘祫議：今一朝遷之，豈惟人聽疑惑，抑恐二祖之靈，眷顧依遲，不即饗於下國也。 [852]又三上宰相書：不惟不賢於周公而已，豈復有賢於時百執事者哉？豈復有所計議能補於周公之化者哉？ [853]又守戒：諸侯之於天子，不惟守土地，奉職貢而已，固將有以翰蕃之也。 ——諸引節皆一推一轉，以「不惟」「非獨」「豈惟」為撇者，即以「亦」「抑」「固」「復」等字為轉。而概煞以「也」字者，所以足收轉之勢也。亦猶兩商之辭，煞以「乎」「與」「耶」等助字者，所以寫其擬度之情也。 其它或假狀字，或假動字，以為連字者，繁不悉載。學者披閱往籍，當自得之。