馬氏文通 · 虛字卷之八 承接連字八之三

承接連字八之三 【8.2.3】承接連字最習用者，「而」字而外，則惟則字。「則」字乃直承順接之辭與上文影響相隨，口吻甚緊。而為用有三，一以上下文為別。 【8.2.3.1】一，凡上下文事有相感者，「則」字承之，即為言效之詞。 [369]禮大學：是故財聚則民散，財散則民聚。——「財」之「聚」「散」與「民」之「散」「聚」，兩相感者也，「則」字承之，以言其效。 [370]又：道善則得之，不善則失之矣。——此亦感應之事，「則」字指其效而復助以「矣」字者，所以必其效也。 [371]孟公上：仁則榮，不仁則辱。 [372]又：信能行此五者，則鄰國之民，仰之若父母矣。 [373]左莊二十八：宗邑無主，則民不威。疆場無主，則啟戎心。 [374]又文七：公族，公室之枝葉也。若去之，則本根無所庇蔭矣。 [375]又襄二十四：夫諸侯之賄，聚於公室，則諸侯貳；若吾子賴之，則晉國貳。諸侯貳，則晉國壞；晉國貳，則子之家壞。何沒沒也，將焉用賄？ [376]史李斯列傳：此臣主之分定，上下之義明，則天下賢不肖，莫敢不盡力竭任以徇其君矣。 [377]史始皇本紀：即四海之內，皆讙然各自安樂其處，唯恐有變，雖有狡猾之民，無離上之心，則不軌之臣無以飾其智，而暴亂之姧止矣。 [378]趙策：大王與秦，則秦必弱韓魏；與齊，則齊必弱楚魏。魏弱，則割河外，韓弱，則效宜陽。宜陽效，則上郡絕，河外割，則道不通。楚弱，則無援。此三策者，不可不熟計也。夫秦下軹道，則南陽動，劫韓包周，則趙自銷鑠，據衛取淇，則齊必入朝。秦欲已得行於山東，則必舉甲而向趙。秦甲涉河踰漳，據番吾，則兵必戰於邯鄲之下矣。此臣之所以為大王患也。 [379]史李斯列傳：若此，則謂督責之誠，則臣無邪；臣無邪，則天下安；天下安，則主嚴尊；主嚴尊，得督責必；督責必，則所求得；所求得，則國家富；國之富，則君樂豐。故督責之責設，則所欲無不得矣。 [380]莊胠篋：夫弓弩畢弋機變之知多，則鳥亂於上矣；鉤鉺罔*罾笱之知多，則魚亂於水矣；削格羅落罝罘之知多，則獸亂於澤矣；知詐漸毒頡滑堅白解垢同異之變多，則俗惑於辯矣。 [381]又庚桑楚：夫函車之獸，介而離山，則不免於罔*之患；呑舟之魚，碭而失水，則蟻能苦之。 [382]又外物：木與木相摩則然，金與火相守則流。 [383]史大宛列傳：且誠得而以義屬之，則廣地萬里，重九譯，致殊俗，威德遍於四海。天子欣然以騫言為然。 [384]韓與孟尚書書：然向無孟氏，則皆服左袵而言侏離矣。——所引諸句，長短不同者，所以盡其句法之變也。「則」字後則皆以言上下文相感之效。至句尾助字，不用則已，用則概皆「矣」字。 【8.2.3.2】二，凡上下文事有相因者，「則」字承之，即為繼事之詞。 [385]論學而：弟子入則孝，出則弟。謹而信，泛愛眾，而親仁。行有餘力，則以學文。——「入孝」「出弟」與「以餘力學文」，皆相因之事，「則」字承之，所以明其後之繼乎先也。 [386]又：過則勿憚改。 [387]又雍也：如有復我者，則吾必在汶上矣。 [388]又述而：子行三軍，則誰與？ [389]孟滕下：大夫有賜於士，不得受於其家，則往拜其門。 [390]又離下：有人於此，其待我以橫逆，則君子必自反也。 [391]又梁下：為巨室，則必使工師求大木。 [392]又離下：有故而去，則君使人導之出疆，又先於其所往。 [393]又盡下：說大人，則藐之。 [394]左文七：出朝則抱以適趙氏。 [395]又成二：不可，則聽客之所為。 [396]周語：有不祭，則修意；有不祀，則修言；有不享，則修文；有不貢，則修名；有不王，則修德，序成而有不至，則修刑。 [397]莊人間世：上征武士，則支離攘臂而游於其間；上有大役，則支離以有常疾不受功，上與病者粟，則受三鍾與十東薪。 [398]趙策：君其與二君約，破趙，則封二子者各萬家之縣一。 [399]又：秦攻韓魏，則楚絕其後，齊出銳師以佐之，趙涉河漳，燕守雲中。秦攻齊，則楚絕其後，韓守成皋，魏塞午道，趙涉河澶博關，燕出銳師以佐之。秦攻燕，則趙守常山，楚軍武關，齊涉渤海，韓魏出銳師以佐之。秦攻趙，則韓軍宜陽，楚軍武關，魏軍河外，齊涉渤海，燕出銳師以佐之。諸侯有先背約者，五國共伐之。 [400]史商君列傳：君之危若朝露，尚將欲延年益壽乎？則何不歸十五都，灌園於鄙？① [401]漢路溫舒傳：故囚人不勝痛，則節辭以視之。吏治者也利其然，則指道以明之。上奏畏卻，則鍛煉而周內之。 [402]史信陵君列傳：如姬必許諾，則得虎符，奪晉鄙軍，北救趙在西卻秦，此五霸之伐也。 [403]又項羽本紀：謹守成皋，則漢欲挑戰，慎勿與戰。 [404]韓後上宰相書：將有介於其側者，雖其所憎怨，苟不至乎欲其死者，則將大其聲疾呼而望其仁之也。 [405]又與陸員外書：凡此四子，皆可以當執事首薦而極論者。主司疑焉，則以辨之；問焉，則以告之；未知焉，得殷勤而語之，期乎有成而後止可也。——所引各節，其上下文無相感之效，而有相因之序，「則」字承之，所以明先後事之有以相繼也。 若兩事相遭，絕無相涉之情者，「則」字承之，以記其時，亦此例也。 [406]孟滕下：他日歸，則有饋其兄生鵝者。——仲子之歸與其饋生鵝者，兩不相涉也。而仲子「歸」時，適與「饋鵝」之事相值，故「則」字承之，所以記其相遭之時也。 [407]又盡下：晉人有馮婦者，善搏虎，卒為善士。則之野，有從逐虎。——「則之野」者，「適之野」也。 [408]論微子：至則行矣。 [409]左僖三十三：鄭穆公使視客館，則東載厲兵秣馬矣。 [410]又：及諸河，則在舟中矣。 [411]又襄二十三：范鞅逆魏舒，則成列既乘，將逆欒氏矣。 [412]又定十一：吾*固而授之末，則**也。 [413]史自序：年十歲，則誦古文。 [414]又淮陰侯列傳：信所出奇兵二千騎，共候趙空壁逐利，則馳入趙壁，皆拔趙旗，立漢赤幟二千。 [415]又廉頗列傳：三十日不還，則請立太子為王，以絕秦望。 [416]漢趙充國傳：先誅先零已，則*開之屬不煩兵而復矣。 [417]史項羽本紀：項王則夜起飮帳中。② [418]又虞卿列傳：趙王曰：『善。』則使虞卿東見齊王，與之謀秦。 [419]公宣六：勇士入其大門，則無人門焉；入其閨，則無人閨焉者；上其堂，則無人焉。 [420]韓新修滕王閣記：愈少時，則聞江南多臨觀之美。——所引「則」字，各記兩事相遭之際，而其事則本無相關之情者也。 ○1[404]「則」字前借用上句「將欲延年益壽」，不重複。 ○2[417]引述不全，看不出上下文事有相因。全文為：『夜聞漢軍四面皆楚歌，項王乃大驚曰：「漢皆已得楚乎？是何楚人之多也！」項王則夜起，飮帳中。』 【8.2.3.3】三，凡上下文事有異同者，「則」字承之，即為直決之詞。事之所謂異同者有三： （一）其事本要同也，或本相異也，「則」字承之，所以決其為是為非，故「則」字之後，即為表詞。 [421]孟盡下：道則高矣美矣，宜若登天然。——「道」之為「高」為「美」，固不待人言而已然，今以「則」字承之，此公孫丑之所為讚嘆也。 [422]孟離下：其妻問所與飮食者，則盡富貴也。——「則」字以承所問，決「所與飮食者」之皆為「富貴」也。 [423]論憲問：孟公綽為趙魏老則優。 [424]又公治：則曰：『猶吾大夫崔子也。』 [425]孟滕上：滕君則誠賢君也。 [426]左隱四：君若伐鄭以除君害，君為主，敝邑以賦與陳蔡從，則衛國之願也。 [427]又襄二十六：鄭於是不敢南面，楚失華夏，則析公之為也。 [428]又成二：其自為謀也則過矣，其為吾先君謀也則忠。 [429]榖隱元：若隱者，可謂輕千乘之國，蹈道則未也。 [430]莊齊物論：地籟則眾竅是已，人籟則比竹是已。敢問天籟。 [431]又：俄然覺，則蘧蘧然周也。 [432]又至樂：種有幾，得水則為*，得水土之際則為鼃蠙之衣，生於陵屯則為陵舄，陵舄得郁棲則為烏足。 [433]又田子方：夫天下也者，萬物之所一也。得其所一而同焉，則四肢百體將為塵垢，而死生終始將為晝夜，而莫之能滑，而況得喪禍福之所介乎？ [434]公莊十三：寡人之生則不若死矣。 [435]又僖十六：霣石記聞。聞其磌然，視之則石，察之則五。 [436]又宣二：趙盾就而視之，則赫然死人也。 [437]榖僖二：璧則猶是也，而馬齒加長矣。 [438]齊語：若必治國家者，則其管夷吾乎！ [439]吳語：臣觀吳王之色，類有大憂。小則嬖妾嫡子死，不則國有大難，大則越入吳。將毒，不可與戰，主其許之先，無以待危。 [440]趙策：其堅則箘簬之勁不能過也。 [441]又：若乃梁，則吾乃梁人也。 [442]秦策：得寸則王之寸，得尺亦王之尺也。 [443]史自序：要曰強本節用，則人給家足之道也。 [444]漢揚雄傳：故有造蕭何律於唐虞之世，則誖矣；有作叔孫通儀於夏殷之時，則惑矣；有建婁敬之策於成周之世，則繆矣；有談范蔡之說於金張許史之間，則狂矣。 [445]史匈奴傳贊：孔氏著春秋，隱桓之間則章，至定哀之際則微，為其切當世之文而罔褒忌諱之辭也。 [446]韓伯夷頌：若至於舉世非之，力行而不惑者，則千百年乃一人而已耳。 [447]又爭臣論：問其官，則曰諫議也；問其祿，則曰下大夫之秩也；問其政，則曰我不知也。 [448]又：若書所謂，則大臣宰相之事，非陽子之所宜行也。 [449]又答馮宿書：此豈徒足致謗而已，不戳於人則幸也。 [450]又答李秀才書：見元賓之所與者，則如元賓焉。——諸引「則」字後皆為表詞，①所以決事之同異也。 又有上下文事本相同，而詳略攸分者，「則」字承之，所以實指其詳也。② [451]史大宛列傳：其北則康居，西則大月氏，西南則大夏，東北則烏孫，東則扞罙于寘。——「康居」居「北」，故「北」與「康居」本相同也。惟「北」言相間，而「康居」指其名，此詳略攸分也。「則」字承之，指其詳也。余同。 [452]漢儒林傳：言詩，於魯則申培公，於齊則轅固生，燕則韓太傅。言禮，則魯高堂生。言春秋，於齊曰胡母生，於趙則董仲舒。 [453]又：於是敘書則斷堯典，稱樂則法韶舞，論詩則首周南。 [454]又公孫弘傳：儒雅則公孫弘董仲舒兒寬，篤行則石建石慶。 [455]史匈奴列傳：其長兵則弓矢，短兵則刀鋋。 [456]孟離下：其事則齊桓晉文，其文則史。 [457]韓許國公神道碑：汴之南則蔡，北則鄆。 [458]又停舉選狀：一則遠近驚惶，二則人士失業。 [459]論里仁：一則以喜，一則以懼。——所引皆如前。 （二）事有對待而見為異同者，「則」字承之，乃以決其為異為同也。 [460]孟告上：指不若人，則知惡之；心不若人，則不知惡，此之謂不知類也。——心不若人，其為惡更甚於指，乃一惡一不惡，而見為同異焉，承以「則」字，所以決其非也。 [461]孟萬上：萬章曰：『庶人，召之役，則往役；君欲見之，召之則不往見之，何也？』 [462]又：為其多聞也，則天子不召師，而況諸侯乎？為其賢也，則吾未聞欲見賢而召之也。 [463]又：豈不曰：『以位，則子君也，我臣也，何敢與君友也？以德，則子事我者，奚可以與我友？』 [464]又公下：所以為蚳鼃，則善矣；所以自為，則吾不知也。 [465]又滕上：布帛長短同，則賈相若；麻縷絲絮輕重同，則賈相若；五榖多寡同，則賈相若；履大小同，則賈相若。 [466]又滕下：以母則不食，以妻則食之。以兄之室則弗居，以於陵則居之。是尚為能充其類也乎？ [467]莊駢拇：小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。 [468]趙策：來年秦復求割地，王將予之乎？不與，則是棄前貴而挑秦禍也；與之，則無地而給之。 [469]漢馮奉世傳：臣愚以為比罪則郅支薄，量敵則莎車眾，用師則奉世寡，計勝則奉世為功於邊境安，慮敗則延壽為禍於國家深，其違命而擅生事同。延壽割地封，而奉世獨不錄。 [470]又陳湯傳：故言威武勤勞，則大於方叔吉甫；列功覆過，則優於齊桓貳師；近事之功，則高於安遠長羅。而大功未著，小惡數布，臣竊痛之。 [471]秦策：居彼人之所，則欲其許我也；今為我妻，則欲其為我詈人也。 [472]韓上崔虞部書：欲事干謁，則患不能小書，困於投刺；欲學為佞，則患言訥詞直，卒事不成。 [473]又復讎狀：蓋以為不許復讎，則傷孝子之心而乖先生之訓；許復讎，則人將倚法專殺，無以禁止，其端矣。 [474]又天旱人飢狀：急之則得少而人傷，緩之則事存而利遠。——凡此所引，皆互相比擬而有又待之情。承以「則」字，所以決其有異也。 惟以上所引，皆兩相對比者，各以「則」字決之。其上下文有對待之意而無相比之式者，則惟一用「則」字，以決其不同而已。且「則」字之前，習冠以「若」「至」等字為轉者。 [475]孟公上：昔者竊聞之，子夏子遊子張，皆有聖人之一體。冉牛*子顏淵則具體而微。——「子夏」「冉牛」兩等，皆聖人之徒者同也，而一則得其一體，一則具體而微，此不同也。然句法不對，故於第二句始用「則」字，以決其不同而已。 [475]孟梁下：至於治國家，則曰：『姑舍女所學而從我。』——「治國家」與「雕玉」相比，句法各異，故下句冠以「至於」兩字以為轉。 又承以「則」字，反決其不同口氣。 至[477]孟子公孫丑上云：乃所願，則學孔子也。 [478]又滕文公上：若夫潤澤之，則在君與子矣。 [479]又告子上：乃若其情，則可以為善矣。 [480]又梁惠王上：若民，則無恆產，因無恆心。 [481]又滕文公上：若夫成功，則天也。——等句，皆與前引同一義例也。 更有「則」字後止詞、轉詞等字適與上文對比者，往往提置「則」字之先，而其後止詞以代字重指與否，概以坐動之有無弗辭為定。 [482]孟子萬章下云：其三人，則予忘之矣。——一句，「其三人」乃「忘」字之止詞，而又與未忘其名之樂正裘牧仲兩人相對，故提置於「則」字之先，仍以「之」字重指者，則「忘」字無弗辭狀之也。他如 [483]孟子公孫丑上云：聖則吾不能。——一句，「不能」之後無代字重指者，有弗辭也。 故[484]孟子滕文公上云：學則三代共之。 [485]又離婁下：乃若所憂則有之∣萬鍾則不辨禮義而受之∣飮食之人則人賤之矣。 [486]又告子下：有則髠必識之。——等句，皆有「之」字重指者，坐動無弗辭也。 [487]孟子公孫丑下云：若於齊，則未有處也。 [488]漢書劉歆傳云：若立辟雍、封禪、巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。——兩句雖皆有弗辭為之狀，而「則」字之前，一為轉詞，則不重指；一為屬次，③則有「其」字指焉。 [489]韓文與崔羣書云：至於遐方異味，則有嗜者，有不嗜者。——一句，「嗜」之止詞在前，而「嗜」與「不嗜」之後，皆無代字重指者，蓋兩動止詞，同一代字，則置於第二動字之後。其例詳前。今則「不嗜」兩字已有弗辭，故不重指。 [490]孟子告子上云：吾弟則愛之，秦人之弟則不愛也。——兩句可據以為例。代字之重指與否，有顯然者。 （三）事理以推論而見為異同者，「則」字所以決所推之理與上文之為異為同也。 [491]孟梁下：則是方四十里為阱於國中，民以為大，不亦宜乎！——此孟子先以文王之囿與齊國之囿幷論，而後推言齊民以王囿為大之宜，而不可與文王之囿比而同也。故此「則」字所以決推論之理也。凡推論之理，必根上文並論，見為同則決其同，見為異則決其異，此辯才之學也。 [492]孟滕上：則是厲民而以自養也，惡得賢？——「則是」兩字同上，根上文而推言滕君不並耕之非賢也。 [493]史李斯列傳：則是夜光之璧，不飾朝廷，犀象之器，不為玩好，鄭衛之女，不充後宮。 [494]又虞卿列傳：則是王失之於齊而取償於秦也。 [495]榖僖二：如受吾幣而借吾道，則是我取之中府而藏之外府，取之中*而置之外*也。 [496]韓諱辨：則是宦官宮妾之孝於其親，賢於周公孔子曾參者邪？——凡言「則是」，皆決言所推之理，與上文之或同或不同也。「則」字後加「是」字者，所以確指其理也。 不加者亦有焉。 [497]孟子梁惠王上云：則王許之乎？——此又推上文之不可以為是也。由是， [498]孟萬下：為其多聞也，則天下不召師，而況諸侯乎？為其賢也，則吾未聞欲見賢而召之也。④ [499]又告上：則亦將戕賊人以為仁義與？ [500]莊天地：夫得者困，可以為得乎？則鳩鴞之在於籠也，亦可以為得矣。 [501]韓讀荀子：則雄者，亦聖人之徒與！——所引「則」字，皆決言所推之理，與上文無異也，唯口氣有反正之辨耳，學者當審之。惟然， 而[502]孟子梁惠王上云：然則小固不可以當大，寡固不可以敵眾，弱固不可以敵強。——三句，「則」字亦推論之詞，「然」字重指上文一頓，「則」字承之。 經生家習見經史中「然則」二字連用，即以兩字囫圇斷為推理之詞，蓋不思之甚也。間有去「則」字而惟用「是」字以決所推之理者。如： [503]孟子萬章上云：是無義無命也。 [504]又萬章下云：是天子而友匹夫也。 [505]韓文原道云：是亦責冬之裘者曰，云云。 [506]又祭鱷魚文云：是終不肯徙也，是不有刺史，聽從其言也。——諸引「是」字，皆確指所推之理也。 又經籍中習以「何則」兩字連用。不知「何」字接上文而設為問者，表詞也。「則」字承之，所以申言其故，以答「何」字之問。已見代字篇矣。 [507]漢趙充國傳贊：何則？山西天水隴西安定北地，處埶迫近羌胡，民俗修習戰備，高上勇力鞍馬騎射。 [508]又劉歆傳：義雖相反，猶並置之。何則？與其過而廢之也，寧過而立之。 [509]荀子宥坐：百仞之山，任負車登焉。何則？陵遲故也。——「則」字後皆決言其故，即以答「何」字之問也，猶表詞也，故識焉。 「則」字通用，不外是矣。 ○1馬氏說：『「則」字後皆為表詞，』殊嫌孟浪，例句中甚多「則」字後非動字即讀。 ○2此處措辭不甚確切，這裡無所謂上下文詳略攸分，只是有若干事物可以相提幷論，「則」字之前的詞語表示「則」字之後的事物在哪一點上（位置、方面、 用途等）互相區別或對待。 ○3這裡所說「屬次」應即偏次。 ○4[498]與[462]重複，馬氏將同一例歸入兩項中，未細審。 【8.2.3.4】而經史中「則」字，其不可以常解解者益寡。斯、即兩字有用如「則」字者。 「則」字別解。 [510]書洪範：女則有大疑。 [511]趙策：彼則肆然而為帝。 [512]燕策：則不可，因而刺殺之。 [513]史高祖本紀：今則來，沛公恐不得有此言。——經生家解四「則」字，謂「若」也，假設之辭，文義較順。「則」字常解，決詞也，所以足句也，後乎讀者也。今四「則」字皆附於讀，則非常解明矣。且古文以「則」「即」兩字音同互用，而「即」字有解作「若」字，故「則」字從同。至經籍中其它「則」字，要莫逃乎以上三說。而經生家有以解作「其」字「而」字「乃」字者，臆說也。 斯。 [514]論子張：所謂立之斯立，道之斯行，綏之斯來，動之斯和。 [515]又鄉黨：杖者出，斯出矣。 [516]又述而：我欲仁，斯仁至矣。 [517]孟盡下：庶民興，斯無邪慝矣。——四「斯」字皆可作「則」字解。案論語之以「斯」字解作「則」字者，猶史記之用「即」字者，此可以覘世代之別。 即。 [518]史項羽本紀：公徐行即免死，疾行則及禍。 [519]又匈奴列傳：今單于能，即前與漢戰，天子自將兵待邊。單于即不能，即南面而臣於漢。何待遠走亡匿於漠北寒苦無水草之地？毋為也。 [520]又季布列傳：以季布之賢，而漢求之急如此，此不北走胡，即南走越耳。——以上所引，除「單于即不能」一讀，皆可作「則」字解。 而[521]史記項羽本紀云：公徐行即免死，疾行則及禍。 [522]漢書項籍傳則云：行徐行則免，疾行則及禍。——皆作「則」字。 然有史記作「則」字而漢書作「即」字者。如： [523]史記高祖本紀云：沛今誅令，擇弟子可立者立之，以應諸侯，則家室完。 [524]漢書高帝紀乃云：擇可立立之，以應諸侯，即家室完。 總之，「則」「即」兩字雖可互用，而辭氣有緩急之別，學者所當辨也。 【8.2.4】「而」「則」兩字外，其它承接連字，率皆假借於動、狀等字。凡事理可分舉者，則承以「或」字；事有蟬聯而至者，承以「既」字或「又」字。而「既」「又」兩字又互為呼應者。若上文辭氣畢而後事可類舉者，以「至」「若」「及」「如」諸字承之，以為更端之辭。更有以「非」「則」與「非」「不」或「不」「不」各兩字相為起承者。 【8.2.4.1】或字分承不一。 [525]易繫辭：君子之道，或出，或處，或默，或語。 [526]禮學記：學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。——此「或」字分承者，皆單字也。 [527]又中庸：或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功之一也。 [528]漢賈誼傳：故世主欲民之善同，而所以使民善者或異。或道之以德教，或驅之以法令。——此「或」字分承讀也。 [529]又鼌錯傳：今使胡人數處轉牧行獵於塞下，或當燕代，或當上郡、北地、隴西，以候備塞之卒。——此「或」字分承頓也。 [530]韓與崔羣書：所與交往相識者千百人，非不多，其相與如骨肉兄弟者，亦且不少。或以事同，或以藝取，或慕其一善，或以其久故，或初不甚知而與之已密，其後無大惡，因不複決舍，或其人雖不皆入於善，而於己已厚，雖欲悔之不可。——六「或」字所承，或頓或讀，分為六類，要皆相識之人也。 故必事理分舉，而後「或」字承之，方為連字。否則以狀動、靜字者，則為狀字矣，不在此例。① ○1參【2.5.3.2】節注①。 【8.2.4.2】既、又、既……又。 既。 [531]漢儒林傳：仲尼既沒，七十子之徒，散游諸侯。 [532]史貨殖列傳：既已施於國，吾欲用之家。 [533]漢陳湯傳：延壽、湯既未獲受祉之報，反屈捐命之功，久挫於刀筆之前，非所以勸有功，厲戎士也。 [534]史管晏列傳：既見其著書，欲觀其行事，故次其傳。——凡言「既」字，皆先提一事，後及他事也。「既」字所附者，辭氣未完，皆讀也，故列入連字。不則何以異於狀字？ 又。 [535]史商君列傳：彼王不能用君之言任臣，又安能用君之言殺臣乎？ [536]莊秋水：方存乎見少，又奚以自多？ [537]史李斯列傳：地非不廣，又北逐胡貉，南定百越，以見秦之強。 [538]漢賈誼傳：陛下之與諸公，非親角材而臣之也，又非身封王之也。 [539]又楊惲傳：惲家方隆盛時，乘朱輪者十人，位在列卿，爵為通侯，總領從官，與聞政事，曾不能以此時有所建明，以宣德化，又不能與羣僚同心併力，陪輔朝廷之遺忘，已負竊位素餐之責久矣。 [540]又趙廣漢傳：設欲知馬賈，則先問狗，已問羊，又問牛，然後及馬。 [541]周語：今天降災於周室，餘一人僅亦守府，又不佞以勤叔父。 [542]漢趙充國傳：從今盡三月，虜馬羸瘦，必不敢捐其妻子於它種中，遠涉河山而來為寇。又見屯田之士，精兵萬人，終不敢復將其累重還歸故地。——八引「又」字，皆繼事之辭。 [543]漢書食貨志云：又私自送往迎來，吊死問疾，養孤長幼在其中。——此「又」字所根上文甚遠，亦繼事之辭也。 有聯用「又」字以為歷敘之辭者。 [544]楚語云：『楚之所寶者曰觀射父。』繼雲『又有左史倚相』，又繼雲『又有藪曰云連徒洲』云云。 [545]韓文送窮文云：『其名曰智窮。』後乃歷數，則雲『其次名曰學窮』，『又其次曰文窮』，『又其次曰命窮』，『又其次曰交窮』。——皆各為一段。 [546]又與袁相公書：首言樊宗師孝友，後言其學問，乃進言其文章，則云：『又善為文章』，一段後又云：『又習於吏職。』——皆以「又」字上承首段，故「又」字雖用為歷數之辭，而謂為代指樊宗師亦可。不特此也， [547]又答呂醫山人書云：以吾子始自山出，有朴茂之美，意恐未礱磨以世事。又自周后文弊，百子為書，各自名家，亂聖人之宗，後生習傳，雑而不貫，故設問以觀吾子。——一段，「以」字起至「不貫」，皆言故之讀。其故有二：一則始出山而未閱世事，一則周后文雑而後生不能貫通。今於第二故之前冠以「又」字者，即以代「以」字也。又答竇秀才書內五用「又」字，皆以重申其故，學者可取閱焉。① [既……又]等。 [548]左僖三十：既東封鄭，又欲肆其西封。——「既」「又」兩字互為呼應有如此者。 [549]漢司馬遷傳：李陵既生降，隕其家聲，而仆又茸以蠶室，重為天下觀笑。 [550]左襄十：女既勤君而興諸侯，牽帥老夫以至於此，既無武守，而又欲易餘罪。 [551]韓送楊少尹序：漢史既傳其事，而後世工畫者又圖其跡。 [552]又送廖道士序：衡山之神既靈，而郴之為州，又當中州淸淑之氣，蜿蟺扶輿，磅礴而鬱積。 [553]左文七：既不受矣，而復緩師，秦將生心。——此「既」字後應以「而復」兩字，則上下文不惟蟬聯而下，而又有扭轉之辭氣也。「而復」與「而又」同。 惟「既」「又」兩字互應最習見。② [554]漢書外戚傳云：愚臣既不能深援安危，定金匱之計，又不知推演聖德，述先帝之志。 [555]又王莽傳贊云：莽既不仁，而有佞邪之材，又乘四父歷世之權。 [556]韓文與於襄陽書云：世之齪齪者，既不足以語之，磊落奇偉之人，又不能聽焉，則信乎命之窮也。 [557]又上崔虞部書云：既以自咎，又嘆執事者所守異於人人。——此惟以「既」「又」兩字為開闔，而成為近今作家之濫觴矣。 ○1章云：答竇秀才書云：『又不通時事』，『又重以自廢』，『今又以罪黜於朝廷』，『當道者又皆良有司』，『又安敢有愛於左右哉』。 ○2【6.1.3】節在[六?11]例「既不能令，又不受命……」下說：『「既」「又」……皆狀字也。』 【8.2.4.3】至於、至如、若夫、及至、及其、如其。 至於。 [558]論為政：至於犬馬，皆能有養。 [559]孟告上：至於心，獨無所同然乎？——「至於」者，因上文而類及之辭。蓋上文辭氣已畢，而下文又與前文相類，故「至」字後加以「於」字者，猶雲「論及此」云爾。由是， [560]孟滕上：至於子之身而反之。 [561]漢趙充國傳：至於虜小寇盜，時殺人民，其原未可卒禁。 [562]又劉歆傳：至於國家將有大事，若立辟雍封禪巡狩之儀，則幽冥而莫知其原。 [563]韓與崔羣書：至於心所仰服，考之言行而無瑕尤，窺之閫奧而不見畛域，明白淳粹，輝光日新者，惟吾崔君一人。 [564]又潮州刺史表：至於論述陛下功德，與詩書相表里，作為歌詩，薦之郊廟。——所引「至於」，皆因上文而論之及耳。 至如。 [565]史遊俠列傳：至如閭巷之俠，修行砥名，聲施於天下，莫不稱賢，是為難耳。 [566]又蕭相國世家：今諸君徒能得走獸耳，功狗也；至如蕭何，發蹤指示，功人也。 [567]又汲鄭列傳：至如黯見，上不冠不見也。 [568]又越世家：至如少弟者，生而見我富。——不曰「至於」而曰「至如」者，則有與上文比而同之之意。 若夫。 [569]孟盡上：若夫豪傑之士，雖無文王猶興。 [570]莊山木：若夫萬物之情，人倫之傳，則不然。 [571]漢賈誼傳：若夫經制不定，是猶度江河亡維楫，中流而遇風波，船必覆矣。 [572]左隱五：若夫山林川澤之實，器用之資，皁隸之事，官司之守，非君所及也。——「若夫」者，相及而殊上之辭也。 有單用「若」字者。 [573]左哀十四：若臣則不可以入矣。 [574]又定元：若從君者，則貌而出者入可也，寇而出者行可也。若羈也，則君知其出也而未知其入也。羈將逃也。——所引「若」字，與「若夫」同意。 及至、及其、如其。 [575]孟子滕文公上云：及至葬。 [576]孟子盡心上：及其聞一善言，見一善行。① [577]漢書司馬遷傳云：及其在阱檻之中，搖尾而求食。——曰「及至」，曰「及其」者，皆因前事而殊後之文也。 [578]論語先進云：如其禮樂。——曰「如其」者，亦此志也。 ①【8.2.4.7】節又引此例（[651]），將「及」與「其」分開，說「及」是記時之連字，與此說「及其」是承接連字不同，似較此為長。 【8.2.4.4】非……則；不……則。 [579]莊秋水：吾非至於子之門則殆矣。——「非」「則」二字相為起承，文勢最緊。 故[580]漢書賈誼傳政事疏內，始云：曰安且治者，非愚則諛。 [581]繼云：至於髖髀之所，非斤則斧。 [582]又云：臣以為不缺則折。 [583]終云：所習者非斬劓人則夷人之三族也。——連用之以聳聽也。 [584]韓歐陽生哀辭：其它時與詹離，率不歷歲，移時則必合。① [585]又荊潭唱和詩序：至若王公貴人，氣滿志得，非性能而好之，則不暇以為。 [586]又送鄭尚書序：非有文武威風知大體可畏信者，則不幸往往有事。 [587]論衛靈：不莊以蒞之，則民不敬。 ——「不……則……」與「非……則……」同。五引句調各別，而所以互為起應則同。 其以非……不或不……不兩字相為起合者，文勢亦勁。 [588]莊秋水：夫鵷*，發於南海而飛於北海，非梧桐不止，非練實不食，非醴泉不飮。 [589]史武安侯列傳：蚡以肺腑為京師相，非痛折節以禮詘之，天下不肅。 [590]漢高帝紀：今乃事少主，非盡族是，天下不安。 [591]史刺客列傳：非有詔召不得上。 [592]又項羽本紀：今欲舉大事，將非其人不可。 [593]論鄉黨：非祭肉不拜。 [594]史汲鄭列傳：至如黯見，上不冠不見也。 [595]漢李廣傳：乏絕處見水，士卒不盡飮不近水，不盡餐不嘗食。 [596]史商君列傳：利不百不變法，功不十不易器。 [597]漢匈奴傳：以為不壹勞者不久佚，不暫費者不永寧。 [598]禮中庸：有弗學，學之弗能弗措也。 [599]韓許國公神道碑：然不一揃刈，不足令震駴。——「非」「不」或「不」「不」之在句讀也，本皆狀字，而引列於連字者，以其相為呼應，而句讀則由是而連。 ①[584]「歲」字後讀斷，「則」承「移時」，非與「不」相應。 【8.2.4.5】其承上而申下之辭，則惟故字。「故」，本名也，而假為連字。又，「以」「為」兩字，介字也，而亦假為言故之詞，惟與「故」字用法各異。 [600]孟告下：故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——「故」者，承上文諸人皆起自勞賤，而申言下文天之勞苦是人也。故「故」字必根上文。 [601]孟萬下：故聞伯夷之風者，頑夫廉，懦夫有立志。 [602]又樑上：故王之不王，不為也，非不能也。 [603]莊逍遙遊：故九萬里，則風斯在下矣。 [604]又德充符：有人之形，無人之情。有人之形，故羣於人。無人之情，故是非不得於身。 [605]吳語：夫固知君王之蓋威以好勝也，故婉約其辭以從逸王志，使淫樂極生悲於諸夏之國以自傷也。 [606]公僖十七：桓公嘗有繼絕存亡之功，故君子為之諱也。 [607]又隱三：王貳於虢，鄭伯怨王，王曰：『無之。』故周鄭交質。 [608]史淮陰侯列傳：故臣以為足下必漢王之不危己，亦誤矣。——所引「故」字皆承上文而申言之也。 而經書則「故」字前習加「是」字曰「是故」，一若指明前事以為下文之故者然。 [609]禮大學云：是故君子先慎乎德。 [610]繼云：是故財聚則民散。 [611]又云：是故言悖而出者，亦悖而入。 [612]終云：是故君子有大道。云云。禮中庸亦然。禮記則不勝數也。 [613]易繫辭云：是故夫象，聖人有以見天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。——下「是故」是緣上之辭，上「是故」則發語之辭。 [614]禮曲禮云：故君子式黃髮。——鄭注以為『發句言「故」，明此眾篇雑辭也。』蓋此句文義與上不屬，故以為發語辭。而禮經中起句言「故」言「是故」者，所在而有。 【8.2.4.6】惟句之有「故」者，則言「故」之固然，而其「故」之所以然，則往往假「以」「為」兩字以明之。故「故」之言固然者，則為句，殿於後者常也；而「以」「為」之言所以然者，則為讀，置於先者其常，而置於後者則轉為句矣。 「以」置於先。 [615]孟告上：以其郊於大國也，斧斤伐之，可以為美乎？——「郊於大國」，乃受「伐」之所以然，故冠「以」字而先焉。 [616]史平原君列傳：以君之不殺笑躄者，以君為愛色而賤士，士即去耳。 [617]又汲鄭列傳：以數切諫，不得久留內。 [618]又信陵君列傳：當是時，諸侯以公子賢多客，不敢加兵謀魏十餘年。 [619]又陸賈傳：以好畤田地善，可以家焉。 [620]又叔孫通列傳：秦以不早定扶蘇，令趙高得以詐立胡亥，自使滅祀。——所引「以」字皆記下文所以然之故，或先置，或參置，辭氣未完，故為讀。 「為」置先。 [621]孟萬下：為其多聞也，則天子不召師，而況諸侯乎？為其賢也，則吾未聞欲見賢而召之也。 [622]漢東方朔傳：天不為人之惡寒而輟其冬，地不為人之惡險而輟其廣，君子不為小人之匈匈而易其行。 [623]論八佾：射不主皮，為力不同科，古之道也。① [624]史大宛列傳：天子為其絕遠，非人所樂往，聽其言予節。 [625]晉語：為此行也，荊敗我，諸侯必叛之。② [626]吳語：為使者之無遠也，孤用親聽命於藩籬之外。——「為」字冒讀，以言下文之所以然引，與「以」字同。 其置於後者。 [627]孟公上：我故曰告子未嘗知義，以其外之也。 [628]漢霍光傳：先帝屬將軍以孤幼，寄將軍以天下，以將軍忠賢，能安劉氏也。 [629]史黥布列傳：諸侯兵皆以服屬楚者，以布數以少敗眾也。 [630]又老子列傳：蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也。 [631]孟樑上：然則一羽之不舉，為不用力焉；輿薪之不見，為不用明焉；百姓之不見保，為不用恩焉。 [632]史張陳列傳：將軍瞋目張膽，出萬死不顧一生之計，為天下除殘也。③ [633]又刺客列傳：然政所以蒙污辱自棄於市販之間者，為老母幸無恙，妾未嫁也。 [634]漢食貨志：聖王在上而民不凍飢者，非能耕而食之，織而衣之也，為開其資財之道也。——所引「以」「為」兩字之句，皆後置，而以言上文之所以然，與先置者無異。然一則先引，敘述之口氣也；一則殿後，則決斷之辭態也。故一為讀而一為句，此其異也。 ○1[623]「為力不同科」後置，應歸下『其置於後者』項。 ○2章云：經傳釋詞第二云：『「為」，猶「如」也。假設之詞也。言「如此行也，而荊敗我，則諸侯必叛之也。」』 ○3「為天下除殘」的「為」是介字，與[七?449] 為天下興利除害」同，馬氏以為連字，非。 【8.2.4.7】至如方、當、甫、自、比、及、會等字，記時之連字也，而皆假於動字。其為義各別，而用以接夫上下文則同。 方。 [635]史外戚世家：是時項羽方與漢王相距滎陽。 [636]漢賈誼傳：方今之埶，何以異比？ [637]庾子山哀江南賦：天子方刪詩書，定禮樂。 當。 [638]易繫辭：易之興也，其當殷之末世，周之盛德耶？當文王與紂之事耶！ [639]史項羽本紀：當是時，楚兵冠諸侯。——「方」「當」兩字，皆正值之辭。①蓋記者敘正事既訖，而又敘同時之事，曰「方今之埶」，曰「當是時」，謂為無主動字也可，②謂為介字也亦可。 甫。 [640]蜀志秦宓傳：甫欲鑿石索玉，剖蚌求珠。今乃隨和炳然，有如皎日。——「甫欲」者，方欲如何而尚未如何也。「甫」字記時，不見於周秦諸書，至後世始用。然必襯以「欲」字，曰「甫欲」；襯以「乃」字，曰「甫乃」。單言「甫」字，則惟狀字。③ [641]漢書成許後傳云：今吏甫受詔讀記。——是也。 自。 [642]史廉頗列傳：自邯鄲圍解五年，而燕用栗腹之謀。 [643]又屈原列傳：自屈原沈汩羅後百有餘年，漢有賈生。 [644]又項羽本紀：自我為汝家婦，未嘗聞汝先古之有貴者。 比。 [645]孟梁下：比其反也。 [646]史大宛列傳：比至郁成，士至者不過數千。——「比」，「及」也，用以領讀，則為連字。 若[647]禮祭義云：比時具物。——「比時」，「及時」也，則為介字。 [648]又王制云：比年一小聘。——「比年」，「每年」也，則為代字。 而[649]漢書食貨志云：梁國平原郡，比年傷水災。——「比年」，「頻年」也，則為靜字。此「比比」之所以解如「頻頻」也。 及。 [650]禮中庸：及其至也，察乎天地。 [651]孟盡上：及其聞一善言，見一善行。 [652]左莊二十八：及陳之初亡也，陳桓子始大於齊。 [653]史大宛列傳：及天馬多，外國使來眾，則離宮別觀旁盡種蒲陶苜蓿極望。 [654]韓上於相公書：及至臨泰山之懸崖，窺巨海之驚瀾，莫不戰悼憚栗，眩惑而自失。 [655]吳語：及吾猶可以戰也，為虺弗摧，為蛇將若何？ 會。 [656]史項羽本紀：會其怒，不敢獻，公為我獻之。 [657]漢司馬遷傳：會從東上來，又迫賤事。 「及」「會」兩字，皆記兩事之相值也。而「及」字習用，「會」字罕見，然用以領讀而為承接連字則一也。 ○1楊云：外戚世家、哀江南賦二「方」字乃記時之狀字，賈誼傳「方」字及繫辭、史記項羽本紀之「當」字皆介字。馬氏認為連字，又以為動字，皆誤。 ○2【5.9】節專論無屬動字，此「無主動字」，即無屬動字。 ○3楊云：蜀志「甫欲」之「甫」，亦記時之狀字也。馬氏定單用者為狀字，合用者為連字，非是。