馬氏文通 · 虛字卷之八 承接連字八之二

承接連字八之二 【8.2】承接連字者，所以承接上下之文，而概施於句讀之中也。承接連字，惟「而」「則」兩字，經籍中最習見。經生家以「而」「則」兩字之別，惟在文氣之緩急。上下文氣緩者，連以「而」字，急則連以「則」字。蓋第味乎「而」「則」之音韻，故為此浮泛之說耳。雖然，兩字之為用甚廣，故分疏於下。 【8.2.1】而字之為連字，不惟用以承接，而用為推轉者亦習見焉。然此皆上下文義為之。不知「而」字不變之例，惟用以為動、靜諸字之過遞耳，是猶「與」「及」等字之用以聯名、代諸字也。 【8.2.1.1】「而」字用以過遞動字者。 前後兩動字，中間「而」字以連之。①此種句法，有自三字以至七八字，數十字者，爰分引之。 三字句。 [70]莊逍遙遊：怒而飛。——「怒」「飛」兩動字，中間「而」字，以明「怒」「飛」兩事先後過遞之情。 [71]又秋水：昔者堯舜讓而帝，之噲讓而絕，湯武爭而王，白公爭而滅。 [72]楚策：驥於是俛而噴，伸而鳴，聲達於天，若出金石聲者，何也？——所引句中，「而」字皆參兩動字間。 至上下兩動字一反一正而成為四字者。如： [73]論語八佾云：關雎樂而不淫，哀而不傷。 [74]又子路云：君子和而不同，小人同而不合。 [75]左傳襄公二十九年云：為之歌頌，曰：『至矣哉！直而不倨，曲而不屈，邇而不逼，遠而不攜，遷而不淫，復而不厭，哀而不愁，榮而不荒，用而不匱，廣而不宣，施而不費，取而不貪，處而不底，行而不流。五聲和，八風平，節有度，守有序，盛德之所同也。』——此種句法，經傳有不勝引者。 又前後動字，其第二動字有「之」字為止詞者，中參「而」字，亦成四字。如： [76]孟子公孫丑下云：環而攻之∣委而去之。 [77]又萬章上云：予既烹而食之。 以及第一動字為有形跡可見者，後承其它動字，率以「而」字聯之，可成為四字者。如 [78]孟子離婁下云：又顧而之他∣仰而思之。 [79]又梁惠王上：反而求之。 [80]韓文張中丞傳後敘：觀者見其然，從而尤之。 [81]論語微子云：趨而辟之，不得與之言。 [82]左傳隱五年云：三年而治兵，入而振旅，歸而飮至，以數軍實。——諸句皆詳於動字相承篇矣。 [83]漢書陸賈傳云：陛下安得而有之？ [84]又匈奴傳云：其世傳不可得而次。 [85]孟子萬章上云：盛德之士，君不得而臣，父不得而子。 [86]莊子應帝王云：子之先生不齊，吾無得而相焉。——諸句助動「得」字後直承散動，往往間以「而」字，亦變例也。②動字相承篇內未載，今補志焉。 至五字句最古，今則古文家用成濫觴矣。 [87]論顏淵：夫達也者，質直而好義，察言而觀色，慮以下人。在邦必達，在家必達。——「質直」者，名字與其表詞也。而「好義」「察言」「觀色」三者，皆動字偕其止詞也。中參「而」字，其法不板。 [88]孟盡上：親親而仁民，仁民而愛物。——四截皆動字與其止詞也。 [89]莊胠篋：夫川竭而谷虛，丘夷而淵實。聖人已死則大盜工起，天下平而無故矣。——「川竭」者，起詞與其坐動也。「谷虛」「丘夷」「淵實」同，中參「而」字，句法有蟬聯之勢。 [90]史自序：易大傳：『天下一致而百慮，同歸而殊塗。』 [91]又：指約而易操，事少而功多。 [92]又：主倡而臣和，主先而臣隨。如此，則主勞而臣逸。 [93]漢賈誼傳：長沙乃在二萬五千戶耳，功少而最完，埶疏而最忠。非獨性異人也，亦形埶然也。 [94]韓原毀：是故事修而謗興，德高而毀來。嗚呼！士之處此世，而望名譽之光，道德之行，難已！ [95]又文暢師序：今吾與文暢，安居而暇食，優遊以生死，與禽獸異者，寧可不知其所自邪！ [96]又盤谷序：粉白黛縁者，列屋而閒居，妬寵而負恃，爭妍而取憐。 ——以上所引，五字之變盡之矣。 至後人為之，類皆以靜字塞之，文氣弱矣，見下。 六字句，有上截三字，下截兩字，中間「而」字者，亦有上兩下三者。 [97]孟離上：曠安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！——「曠安宅」者，外動與其止詞也，此上截三字。「弗居」者，即「弗居安宅」也，下截兩字。中間「而」字，此動字相承例也。 [98]史貨殖列傳：淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。 [99]莊齊物論：見卵而求時夜，見彈而求鴞炙。——此皆上截兩字而下截三字，皆各為一讀，故「而」字連之，以明其相因之理。 [100]韓上李侍郎書：惟是鄙鈍，不通曉於時事，學成而道益窮，年高而智益困。 [101]又進學解：尋墜緒之茫茫，獨旁搜而遠紹。障百川而東之，回狂瀾於既倒。 [102]又：冬暖而兒號寒，年豐而妻啼飢。 [103]又燕喜亭記：斬茅而嘉樹列，發石而清泉激。 ——所引皆六字句，可見一斑矣。 七字句法不一。 [104]孟離上：道在邇而求諸遠，事在易在求諸難。——此上下兩截各為三字，中間「而」字，最習見也。 [105]又：不仁者可與言哉？安其危而利其菑，樂其所以亡者。 [106]史管晏列傳：倉廩實而知禮節，衣食足在知榮辱。 [107]莊胠篋：魯酒薄而邯鄲圍，聖人生在大盜起。 [108]史李斯列傳：今棄擊瓮叩*而就鄭衛，退彈箏而取昭虞，若是者何也？ [109]漢賈誼傳：刑罰積而民怨背，禮義積而民和親。 [110]又吾丘壽王傳：安居則以制猛獸而備非常，有事則以設守衛而施行陣。 [111]韓答李翊書：養其根而竢其實，加其膏而希其光。 [112]又與孟尚書書：楊墨交亂而聖賢之道不明，則三綱淪而九法斁，禮樂崩而夷狄橫，幾何其不為禽獸也！ ——所引七字句，皆上下截各三字者。 [113]史淮陰侯列傳：兵法不曰陷之死地而後生，置之亡地而後存？ [114]齊策：淳于髠曰：『不然。夫鳥同翼者而聚居，獸同足者而俱行。今求柴葫桔梗於沮澤，則累世不得一焉。』 ——兩引皆上截四字，下截兩字，中間「而」字以為句者。同為七字句，而與前引異焉。 至八字句，則冗長而不習於用。 [115]漢揚雄傳：是以欲談者宛舌而固聲，欲行者擬足而投跡。——此八字句，實同五字，以「欲談者」「欲行者」可另為一讀也。 至[116]韓文進學解云：今先生學雖勤而不繇其統，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟於用，行雖修而不顯於眾。——四句雖皆八字，然間以「雖」字，轉以「而」字，一推一轉，句法不板。 九字句。 [117]前漢書吾丘壽王傳云：臣恐邪人挾之而吏不能止，良民以自備而抵法禁，是擅賊威而奪民救也。——則為九字。然上下開闔，故不見冗。 過此以往，十餘字者往往有之，然總以自為轉折為主。如： [118]史記司馬相如列傳云：且夫清道而後行，中路而後馳，猶時有銜橛之變，而況涉乎蓬蒿，馳乎丘墳，前有利獸之樂而內無存變之意，其為禍也不亦難矣？夫輕萬乘之重不以為安，而樂出於萬有一危之塗以為娛，臣竊為陛下不取也。蓋明者遠見於未萌，而智者避危於無形，禍固多藏於隱微而發於人所忽者也。——此段「而」字七見，互為呼應。首兩「而」字，乃五字句法。其三「而」字「而況」雲者，乃自段首「且夫」起直貫至「其為禍也不亦難矣」句止，「而」字橫擔前後四十八字。其四「而」字，則上下兩截各六字，「而」字連之。其五「而」字，上截九字，下截十二字，中間「而」字以轉焉。其六其七兩「而」字亦然，要皆以為上下截諸動字之過遞也。故錄此段，以見「而」字用法之不窮。 ○1此處雲『前後兩動字』，但引例中頗有靜字，如[74][75]皆是。又，所謂『兩動字』，多連帶起詞、止詞、狀語計入句法字數。 ○2『「得」後直承散動，往往間以「而」字』，這種情況並不都是四字句，如[84]的「得而次」，[85]的「得而臣」「得而子」，[86]的「得而相」，皆只三字。 【8.2.1.2】「而」字用以過遞動、靜諸字者。 諸靜字附名而有淺深對待之別者，概參「而」字。「以」「且」兩字，亦間用焉，已詳靜字篇矣。其或動、靜兩種字先後參用，而義有相關者，亦以「而」字為過遞焉。 [119]禮中庸：君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理。——「淡」「厭」「簡」「文」「溫」「理」六靜字，三耦，各為對待，以肖君子之道，故參以「而」字，以明其相關之義。 [120]論述而：子溫而厲，威而不猛，恭而安。 [121]左桓元年：目逆而送之曰：『美而艷。』 [122]公隱元：桓幼而貴，隱長而卑，其為尊卑也微，國人莫知。 [123]左莊四：王祿盡矣。盈而盪，天之道也。 [124]漢疏廣傳：賢而多財，則損其志。愚而多財，則益其過。 [125]韓進學解：易奇而法，詩正而葩。 [126]又盤谷序：窈而深，廓其有容。繚而曲，如往而復。——所引「而」字，皆參上下兩靜字以為過遞者。至如[127]又盤谷序有云：泉甘而土肥∣宅幽而勢阻∣清聲而便體，秀外而惠中。——四句，首兩句靜字後於民，後兩句則靜先焉，中以「而」字聯之者，凡以為靜字也。 [128]賈誼過秦論云：此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士。——此三句，首句上下截皆為靜字，中一句上截靜字，下截動字，第三句則皆動字矣。他本第三句無「而」字。① [129]韓答竇秀才書：足下年少才俊，辭雅而氣銳。 [130]又：今乃乘不測之舟，入無人之地，以相從文章為事，身勤而事左，辭重而請約，非計之得也。 [131]又與於襄陽書：側聞合下，抱不世之才，特立而獨行，道方而事實。 [132]又答胡生書：志深而喻切，因事以陳辭。古之作者，正如是爾。 [133]又與陸員外書：地薄而賦多。 [134]又：文麗而思深。 [135]又：強志而婉容，和平而有立。 [136]又：其為人賢而有材，志剛而氣和。 [137]史趙世家：公子章強壯而志驕，黨眾而欲大，殆有私乎！——所引皆五字句，上下截靜字附名字者居多，其雑用動字者亦有焉。 [138]禮中庸：愚而好自用，賤而好自專。 [139]論公冶：久而敬之。 [140]又：敏而好學。 [141]左隱三：夫寵而不驕，驕而能降，降而不憾，憾而能眕者，鮮矣。 [142]又襄二十九：廣哉，熙熙乎，曲而有直體。 [143]孟樑上：不遠千里而來。 [144]韓原道：嗚呼！其亦幸而出於三代之後，不見黜於禹湯文武周公孔子也。其亦不幸而不出於三代之前，不見正於禹湯文武周公孔子也。 [145]又：由周公而上，上而為君，故其事行。由周公而下，下而為臣，故其說長。——上引諸句，皆一靜一動，而以「而」字為轉折者。可知動、靜兩類字，古人於遣詞造句，視同一律，並無偏重也。 至[146]論語為政云：吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。 [147]又子罕云：四十五十而無聞焉。 [148]史記自序云：年十歲則誦古文，二十而南遊江淮。——諸句內如「十有五」「三十」「四十」「五十」「六十」「七十」又「二十」，皆滋靜也。下連「而」字者，則以未經言明所數之歲耳，不在此例。 且凡言時之字，無論為名字、代字、靜字，皆可視同狀字，②其例詳下。 ○1章云：史記漢書均無「而」字，此依文選。 ○2此「狀字」實已越出字類範圍，而與今「狀語」相當矣。 【8.2.1.3】不特此也，「而」字亦可用為狀字與動、靜諸字之過遞者。 狀字原以肖動、靜之貌，與靜字無別。古人於靜字、狀字，統以靜字名之。今以兩者為用不一，故特別焉。 [149]孟萬上：始舍之，圉圉焉，少則洋洋焉，攸然而逝。——「攸然」，狀字，所以肖將逝之容。下接「而」字，以連「逝」字者，則「攸然」非「逝」時之容，乃「逝」前之容也。 [150]又：雖然，欲常常而見之，故源源而來。——如是，「常常」兩字，不直狀「見」字，蓋猶雲「欲見之常常」也。「源源而來」者，猶雲「故其來之源源」也。夫然， [151]莊知北游：使我欣欣然而樂與，樂未畢也，哀又繼之。 [152]史匈奴列傳：往往而聚者，百有餘戎。 [153]禮中庸：故君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。 [154]論先進：子路率爾而對曰。 [155]莊德充符：我怫然而怒，而適先生之所，則廢然而反。 [156]史日者列傳：宋忠賈誼瞿然而悟，獵纓正襟危坐曰。 [157]韓通解：若然者，天下之人，促促然而爭，循循然而佞，渾渾然而偷，其何懼而不為哉！——所引句內，狀字後以「而」字承之者，明其與下截諸動字判為兩事也①。 至[158]禮大學云：見君子而後厭然。——「厭然」者，「見君子」後之容也。 凡狀字言時者，與非狀字而亦記時者，皆可自為上截而以「而」字承之也。 [159]左隱元：既而太叔命西鄙北鄙貳於己。——「既」，言時，狀字也，今為上截，後以「而」字承之。 [160]史記管晏列傳云：已而事齊公子小白。 [161]又云：既而歸，其妻請去。 [162]漢書賈誼傳云：今而有過，帝令廢之可也，退之可也，賜之死可也，滅之可也。 [163]公羊襄二十九年云：今若是迮而與季子國，季子猶不受也。 [164]又桓公二年云：至乎地之與人則不然，俄而可以為其有矣。 [165]漢書班婕妤傳云：始為少使，蛾而大幸。——師克云：『「蛾」與「俄」通。』所謂「既」「已」「今」「迮」「俄」者，皆言時狀字也，今皆自為上截，而以「而」字承之。 [166]孟滕下：終日而不獲一禽。 [167]又：一朝而獲十禽。——「終日」「一朝」，皆名字也。今記時，則自為上截止頻率而接以「而」字矣。 故「[168]魯語云：士朝受業，晝而貫通，夕而習復，夜而計過無憾，而後即安。——「朝」「晝」「夕」「夜」，皆名字之記時者，今用如狀字。 [169]漢趙充國傳：臣恐國家憂累繇十年數，不二三歲而已。 [170]燕策：寡人豈敢一日而忘將軍之功哉！ [171]史大宛列傳：歲余而出敦煌者六萬人。 [172]又刺客列傳：其後百六十有七年而吳有專諸之事。 [173]漢賈誼列傳：此時而欲為治安，雖堯舜不治。 [174]又：當是時而陛下即天子位，能自安乎？ [175]趙策：始以先生為庸人，吾乃今日而知先生為天下之士也。 [176]莊徐無鬼：三年而國人稱之。——曰「不二三歲」，曰「一日」，曰「歲余」，曰「百六十有七年」，曰「此時」，曰「當是時」，曰「今日」，曰「三年」，皆滋靜附名字而記時者也。②故前引『吾十有五而志於學』等句，惟言數而不言年歲，其實皆此例也。至如[177]孟子梁惠王上云：然而不王者，未之有也。——一句，「然」，狀字一頓，指上文，「而」字轉下，故當分讀，詳後。 [178]莊子德充符云：且而雌雄合乎前，是必有異乎人者也。——「且」亦狀字，「且」後接以「而」字，與「然而」兩字同例，然不數覯。「然」「且」兩字皆狀字，雖不記時，亦可自為上截，而以「而」字轉接，有如是者。 ○1馬氏強調「而」之前後兩項『判為兩事』，意在表明前者不狀後者。實則不然，所引諸例「而」前成分多可視為「而」後成分之狀語。 ○2「歲余」「此時」「當是時」「今日」等非『滋靜附名字』。 【8.2.1.4】又可用為介字與動、靜諸字之過遞者，①惟不常耳。介字除「之」字外，其本義皆用如動字，「與」「以」等字是也。 [179]論語為政云：視其所以。 [180]又先進云：則何以哉？ [181]又陽貨云：鄙夫可與事君也與哉？ [182]易繫辭云：是故可與酬酢，可與佑神矣。——所引「以」字皆作「用」字解，所引「與」字可作受動觀。 故「以」「與」兩字，用為動字，與本義無異。惟「之」字之為動字，則解「往」也，「至」也，與本義遠矣。又「用」「由」等字，介、動兩用者，往往而有。夫然，介字既可視同動字，則以「而」字為過遞者，非連介字也，連動字也明矣。 [183]周語：以歜之家而主猶績，懼乾季孫之怨也。——「歜之家」，「以」字之司詞也。下連「而」字，則意進一層。猶雲「以歜之家世如此，而家主猶自紡績，懼乾季孫怨」也。凡以「以」字為上截，而後連以「而」字者，皆應重讀。重讀，則含有動字之意。 [184]莊庚桑楚：今以畏壘之細民，而竊竊欲俎豆予於賢人之問，我其杓之人耶！ [185]史張釋之列傳：今陛下以嗇夫口辯而超遷之，臣恐天下隨風靡靡，爭為口辯而無其實。 [186]漢東方朔傳：欲以匹夫徒走之人而超九卿之右，非所以重國家而尊社稷也。 [187]史遊俠列傳：此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎！ [188]史刺客列傳：夫賢者以感忿睚眥之意而親信窮僻之人，而政獨安得嘿然而已乎？ [189]韓策：且夫大王之地有盡，而秦之求無已。夫以有盡之地而逆無已之求，此所謂市怨而賈禍者也，不戰而地已削矣。 [190]史屈原列傳：以一儀而當漢中地，臣請往如楚。——七引「以」字，莫不接以「而」字者，皆先將上截頓足，為「而」字跌進一層地步。夫頓足上截，則「以」字司詞外，必有若動靜等字含而未申者之餘音矣。學者可玩索而得之也。 其餘介字之為上截者，蓋不數覯。 [191]魏策：此三子者，皆布文獻之士也。懷怒未發，休祲降於天，與臣而將四矣。——「與臣」兩字，介字與其司詞也。 [192]莊胠篋：將為胠篋探囊發匱之盜而為守備，則必攝緘縢，固扃鐍，此世俗之所謂知也。 [193]又：然而田成子一旦殺齊君而盜其國，所盜者豈獨其國邪？幷與其聖知之法而盜之。——「將為」云云者，「為」介字也，後「盜」字其司詞也。又「並與」云云者，「與」介字，「法」字其司詞。後皆連以「而」字。其以「為」「與」兩介之司詞為上截者，亦以為頓足後跌進一層地步。猶雲「將為如是善盜之盜而為守備」雲，又猶雲「所盜者不惟其國，並與其治國最聖最知之善法而一切盜之」也。 ○1此所云『介字』包括其司詞，猶之所云『動、靜諸字』包括止詞、狀語等。 【8.2.1.5】若「而」字之前若後惟有名字者，則其名必假為動、靜字矣。不然，則含有動、靜之字者也。不然，則用若狀字者也。 名字用若動、靜字。 [194]史酷吏列傳：其爪牙吏虎而冠。——「虎」「冠」本皆名字，今「虎」用如靜字，而「冠」用如動字，故以「而」字參焉。 [195]左襄十四：余不說初矣，余狐裘而羔袖。——「狐裘」「羔袖」兩名字，今假為靜字。 [196]莊列禦寇：古之人，天而不人。——「天」「人」兩字，皆假為靜字。 [197]左成九：南冠而縶者誰也？——「南冠」者，「冠南方之冠」也，用如動字。 [198]又僖十五：臣而不臣，行將焉入？——兩「臣」字假為靜字。① [199]漢枚乘傳：夫銖銖而稱之，至石必差，寸寸在度之，至丈必過。——「銖」「寸」兩字重言者，每之也。每之者，則皆用如動字矣。②然則凡名字之用為動、靜字者，亦動、靜字也，「而」字參之。 [200]孟公上：人役而恥為役，由弓人而恥為弓，矢人而恥為矢也。——「人役」「弓人」「矢人」三名也，而自為上截者，蓋上截當重讀，猶雲「既為人役而恥為人役」云云，故「人役」「弓人」「矢人」雖自為上截，而其意含有動字者也。 [201]又樑上：賢者而後樂此，不賢者雖有此不樂也。——「賢者」，靜字而成為名字也。③猶雲「惟賢者也而後能樂此」也。至如 [202]禮大學：可以人而不如鳥乎？ [203]又中庸：君子之中庸也，君子而時中，小人之中庸也，小人而無忌憚也。 [204]論為政：人而無信，不知其可也。 [205]又述而：君而知禮，孰不知禮？ [206]莊德充符：子而說子之執政而後人者也。 [207]史大宛列傳：宛小國而不能下，則大夏之屬輕漢，而宛馬善絕不來，烏孫侖頭易苦潑使矣，為外國笑。 [208]又李斯列傳：父而賜子死，安用復請？ [209]左隱十一：王室而既卑矣，周之子孫，日失其序。——所引諸名字，若「人」，若「君子」，若「小人」，若「君」，若「子」，若「小國」，若「父」，若「王室」，各為上截，皆當重頓，則下接「而」字，神情躍然矣。有謂 [210]左襄二十九：且先君而有知也，毋寧夫人，而焉用老臣？ [211]又昭二十六：後世若少惰，陳氏而不亡，則國其國也已。——「先君」與「陳氏」，皆自為上截，所接「而」字當作「若」字解，且以本文比，則襄公二十九年一節，其前文有『先君若有知也』一句，昭公二十六年一節上文『後世若少惰』，接雲『陳氏而不亡』。是「而」「若」兩字互用之明證。夫「而」字解如「若」字之義亦通，然將兩上截重讀，接以「而」字，其虛神仍在。如雲『且先君雖死而或有知也』，又如雲『陳氏之為陳氏，至後日而仍夫亡也』，是將餘味曲包之字補出，則「而」字仍不失為動、靜諸字之過遞也。而況「若」「而」句者，經史往往而有。如執以「而」「若」兩字互用為解，遇有「而」字而無「若」字處者，又將何以自解也？④ [212]論語述而云：富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。——必將「富」字重頓，而雲「富之為富而可求也」，則下句「雖」字已躍然矣。 [213]左傳宣公十二年云：且君而逃臣，若社稷何？——猶雲「且為一國之君而逃臣」雲，如是上截頓足，則下截跌進更有力。若惟「君若逃臣」云云者，則無餘音矣。 [214]孟子萬章上云：匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子薦之者。——此句重在「匹夫」，故當重讀。猶雲「以匹夫之絕無憑藉而能有天下者，則其德必若舜禹」云云。 名字用若狀字。 [215]孟萬上：舜南面而立，堯帥諸侯北面而朝之，瞽瞍亦北面而朝之。——一言「南面」，兩言「北面」，各為上截，承以「而」字者，皆記處也，與狀字同功。 [216]又：孔子不悅於魯衛，遭宋桓司馬，將要而殺之，微服而過宋。——「微服」者，記容也，亦狀字也。至如： [217]孟子公孫丑下云：千里而見王，不遇故去。三宿而後出晝，是何濡滯也！——曰「千里」者，記所經之地。曰「三宿」者，記所歷之時，皆狀字也。 [218]又離婁下云：君子之澤，五世而後仁，小之之澤，五世而斬。 [219]論語子路云：如有王者，必世而後仁。——曰「五世」，曰「世」，皆記時也。 [220]公羊文公十二年云：河曲疏矣，河千里而一曲也。——曰「千里」，記所歷之處。曰「一曲」，記所流之容，皆視同狀字，皆可以「而」字連之。 [221]越語云：余雖*然而人面哉，吾猶禽獸也，又安知是諓諓者乎！——「*然」，狀詞也，「人面」，記容也，與狀字同功，故參以「而」字。 ○1第一「臣」字似仍為名字。 ○2「銖銖」「寸寸」為「而」後動字之狀語，不應說是用如動字。 ○3「賢」是靜字，「賢者」是如用名字之讀，『靜字而成為名字也』，殊嫌含混。 ○4這一段話暗射經傳釋詞等書，可參經傳釋詞「而」字條。 【8.2.1.6】代字單用為上下兩截者，惟詢問代字則然，為其為表詞也。是則「而」字之上下截，無論字為何類，然必用若動、靜字者然，而後「而」字乃為之過遞也。此不變之例也。① [222]左僖二十四：主晉祀者，非君而誰？——「誰」，詢代字也。繫於「而」字之後，猶雲「非君而將為誰」也。故「誰」為表詞。既表詞矣，則視同靜字，故「而」字用以為「非君」與「誰」之過遞耳。 [223]又哀十六：楚國第，我死，令尹司馬非勝而誰？——「而誰」同上。 [224]孟萬上：奚而不知也？——「奚」，詢問代字，亦表詞也，故單用，以「而」字承之，猶雲「何為而不知」也。 [225]齊策：管燕得罪齊王，謂其左右曰：『子孰而與我赴諸侯乎？』——「孰」，詢問代字，表詞也。「子」者，稱之也。 [226]左傳昭公四年云：牛謂叔孫：『見仲而何？』——猶雲「見仲而何如」也。 [227]齊策云：威王不應，而此者三。——「而此者」，即「而如此者」也。兩引皆可視同狀字。 至[228]莊子人間世云：使予也而有用，且得有此大也邪！——「予」指名代字，今單用「而」字承之者，「予」字應重讀，猶雲「使予之為予而見用於世」也雲。故「予」乃名字，非表詞也，不在此例。 統觀此篇所引「而」字，先後兩截，要皆不失有動、靜諸字之意者近是。然則謂「而」字惟以過遞動、靜諸字也，信然。 ○1馬氏執著於「而」字前後皆動字、靜字這樣一個『不變之例』，對若干例句的說明顯得非常勉強，甚至違背常識，如把[224]「而」前的「奚」，把[225]「而」前的「孰」都說成是表詞。 【8.2.2】夫然，「而」字之位，不變者也。而上下截之辭意，則又善變者也。惟其善變，遂使不變者亦若有變焉。其變有四。 【8.2.2.1】一，凡上下截兩事並舉，則以「而」字遞承，若有「又」字之意。故「而又」兩字相連者，常也。 [229]論學而：學而時習之。——猶雲「既已效學，又應時時服習」也。「學」「習」兩事連書，「而」字承之，意同「又」字。 [230]禮大學：君子賢其賢而親其親，小人樂極生悲其樂而利其利。——「賢」「親」「樂」「利」兩各並舉，猶「又」字也。 [231]孟公上：非徒無益，而又害之。 [232]又萬上：匹夫而有天下者，德必若舜禹，而又有天子薦之者。 [233]左文元：君之齒未也，而又多愛，黜乃亂也。 [234]又成二：夫子有三軍之懼，而又有桑中之喜，宜將竊妻以逃者也。 [235]又襄二十七：縱無大討，而又求賞，無厭之甚也。 [236]又昭十：大夫之事畢矣，而又命孤。 [237]吳語：今天王既封殖越國，以明聞於天下，而又刈亡之，是天王之無成勞也。 [238]左襄十：既無武守，而又欲易餘罪。 [239]秦策：是我一舉而名實兩附，而又有禁暴止亂之名。 [240]莊應帝王：眾雌而無雄，而又奚卵焉？ [241]韓為人求薦書：以某在公之宇下非一日，而又辱居姻婭之後，是生於匠石之園，長於伯樂之*者也。 [242]又上崔虞部書：其行道為學，既已大成，而又之死不倦。 [243]又答崔立之書：凡二試於禮部，一既得之，而又黜於中書。 [244]周語：布令陳辭，而又不至，則增修於德，而無勤民於遠。 [245]韓送韓侍郎序：莫不涕泣感奮，相率盡力以奉其令，而又為之奔走經營，相原隰之宜，指授方法。——諸引上下截，皆以「而又」兩字遞輥。 惟然，「而亦」「而復」「而況」「而且」，凡進步者，皆在「又」字甲里，經史亦習見焉。 [246]孟梁下：此武王之勇也，而武王亦一怒而安天下之民。 [247]史匈奴列傳：於是秦有隴西北地上郡，築長城以拒胡。而趙武靈王亦變俗胡服，習騎射。 [248]左襄二十一：若上之所為而民亦為之，乃其所也，又可禁乎？ [249]又文七：既不受矣，而復緩師，秦將生心。 [250]韓禘祫議：昔者魯立煬宮，春秋非之，以為不當取已毀之廟，既藏之主，而復築宮以祭。 [251]莊在宥：自王代以下者，匈匈焉終以賞罰為事，彼何暇安其性命之情哉？而且說明邪，是淫於色也；說聰邪，是淫於聲也。 [252]孟公上：管仲且猶不可召，而況不為管仲者乎？ [253]左僖二十四：臣之罪多矣。臣猶知之，而況君乎！——「而況」兩字，見於書者，所在皆有。其實「而況」與「又況」義無區別。 故[254]莊子人間世云：夫支離其形者，猶足以養其身，終其天年，又況支離其德者乎！至如 [255]韓文南海神廟碑云：今王亦爵也，而禮海岳尚循公侯之事，虛王儀而不用，非致崇極之意也。 [256]莊子逍遙遊云：夫子立而天下治，而我猶屍之。——所謂「而尚」與「而猶」者，仍在「又」字甲里也。 [257]左傳莊公二十八年云：若使太子主曲沃，而重耳夷吾主蒲與屈，則可以威民而懼戎，且旌君伐。——所謂「而重耳夷吾主蒲與屈」者，即「又使重耳」之意也。 [258]史記刺客列傳云：羣臣皆愕，卒起不意，盡失其度。而秦法：羣臣侍殿上者，不得持尺寸之兵。——「而秦法」雲者，即「又秦法」云云之解也。至如 [259]又大宛列傳云：而樓蘭姑師小國耳。 [260]莊子逍遙遊云：而宋勞子猶然笑之。——皆遙承上文而接言所事之又同，故兩「而」字又與「又」字無別。 其它「而」字過遞，雖無「亦」「又」等字，而意則猶是者，蓋不勝書也。 【8.2.2.2】二，凡上下截兩相背戾，則以「而」字捩轉，似有「乃」字「然」字之意。故「而乃」「然而」常各相連者，此也。 [261]論學而：其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣。——「孝弟」與「犯上」兩截意相反，猶雲「孝弟順德之人，乃好為悖逆犯上之事者蓋寡」雲。故「而」字有「乃」字之意。 [262]又：人不知而不慍，不亦君子乎？——猶雲「其學問雖不見於人，然而未見有慍色」也。故「而」字意同「然」字。是以 [263]孟子公孫丑下云：然而不勝者，是天時不如地利也。 [264]又梁惠王上云：然而不王者，未之有也。 [265]漢書賈誼傳云：然而天下少安，何也？——諸「然而」字當拆讀，「然」字一頓，以承上文，「而」字所以拗轉也。至於 [266]孟公上：管仲，曾西之所不為也，而子為我願之乎？ [267]又盡下：以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也！ [268]又梁下：禮義由賢者出，而孟子之後喪踰前喪。 [269]論雍也：斯人也，而有斯疾也。 [270]孟萬下：仕非為貧也，而有時乎為貧。 [271]左隱四：於是乎不務令德而欲以亂成，必不免矣。 [272]又僖七：君以禮與信屬諸侯，而以奸終之，無乃不可乎！ [273]又僖二十四：天實置之，而二三子以為己力，不亦誣乎！ [274]又文七：此諺所謂庇焉而縱尋斧焉者也，必不可。 [275]又襄二十七：廢興存亡昏明之術，皆兵之由也，而子求之，不亦誣乎？ [276]又襄二十三：欒氏所得，其唯魏氏乎！而可強取也。 [277]又昭元：有令名矣，而終之以恥，午也是懼。 [278]又成八：霸主將德是以，而二三之，其何以長有諸侯乎？ [279]又昭七：其用物也弘矣，其取精也多矣，其族又大，所憑厚矣，而強死，能為鬼，不亦宜乎！ [280]榖僖二：璧則猶是也，而馬齒加長矣。 [281]史酷吏列傳：夫古有三族，而王溫舒罪至同時而五族乎？ [282]漢趙充國傳：釋致虜之術，而從為虜之所致之道，臣愚以為不便。 [283]史淮陰侯列傳：百里奚居虞而虞亡，在秦而秦霸，非愚於虞而智於秦也，用與不用，聽與不聽也。 [284]又平原君列傳：此百世之怨，而趙之所羞，而王弗知惡焉。 [285]齊策：夫不料秦之不奈我何也，而欲西面事秦，是羣臣之計過也。 [286]魏策：內王於不可知之秦，而殉王以鼠首，臣竊為王不取也。 [287]史秦本紀：秦無亡矢遺鏃之費，而天下諸侯已困矣。 [288]韓柳州墓志銘：此宜禽獸夷狄所不忍為，而其人自視以為得計。聞子厚之風，亦可以少媿矣！ [289]又張中丞傳後序：不追議此，而責二公以死守，亦見其自比於逆亂，設淫辭而助之攻也。 [290]又答陳商書：今舉進士於此世，求祿利行道於此世，而為文必使一世人不好，得無與操瑟立齊門者比歟！ [291]荀子勸學：青出於藍而勝於藍，冰水為之而寒於水。——諸引上下截皆兩相背戾，所連「而」字，不出「然」「乃」兩字之意。 而經籍中不惟「而乃」兩字，即「而竟」「而反」「而獨」等字，意與「乃」字相若者，亦時見於書。 而乃。 [292]史田儋列傳：今漢王為天子，而橫乃為亡虜，而北面事之，其恥固已甚矣。 [293]漢司馬遷傳頂承上文一段云：而事乃有大謬不然者。 [294]莊子逍遙遊亦承上文一段云：而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！ [295]史趙世家：齊之事王，宜為上佼，而今乃抵辠，臣恐天下後事王者之不敢自必也。 [296]韓與孟尚書書：孟子不能救之於未亡之前，而韓愈乃欲全之於已壞之後。嗚呼，其亦不量自力，且見其身之危莫之救以死也。 而竟。 [297]史項羽本紀；白起為秦將，南征鄢郢，北坑馬服，攻城略地，不可勝計，而竟賜死。 [298]又魏世家：穰侯，舅也，功莫大焉，而竟逐之。 而反。 [299]孟公上：是氣也，而反動其心。 [300]韓改葬服議：又安可取未葬不變服之例，而反為之重服歟？在喪當葬，猶宜易以輕服；況既遠，而反純凶以葬乎？ 而獨。 [301]孟公下：人亦孰不欲富貴，而獨於富貴之中，有私龍斷焉。 [302]漢董仲舒傳：今廢先王德教之官，而獨任執法之吏治民，毋乃任刑之意與！ [303]史六國表序：詩書所以復見者，多藏人家，而史記獨藏周室，以故滅。 [304]漢霍光傳：往事既已，而福獨不蒙其功，惟陛下察之。——諸引上下截意有所背，故以「而竟」「而反」「而獨」等字各為轉捩，既有證矣。 然有時下截之於上截，雖非事理之所必有，而轉以「而」字設一或有之境者，亦此例也。故「而或」兩字並用者有焉。 [305]左襄九：自今日既盟之後，鄭國而不唯晉命是聽，而或有異志者，有如此盟。 [306]又襄二十一：上所不為，而民或為之，是以加刑罰焉。 [307]又昭三：民人痛疾而或燠休之，其愛之如父母，而歸之如流水，欲無獲民，將焉辟之？——三引皆以「而或」為轉，是特設一或有之境，以與上截相反者。① 其無「而或」字樣而惟有其意者亦如之。前節所引，有單用名字為上截，先為重讀，而後轉至下截者，亦此志也。 [308]論語八佾：人而不仁，如禮何！——猶雲「為人而或不仁，如禮何」也。②他如 [309]左傳僖二十三年云：有人而校，罪莫大焉。 [310]又云：得志於諸侯而誅無禮，曹其首也。 [311]又僖二十八年云：戰而捷，必得諸侯。 [312]管子權修第三云：地之生財有時，民之用力有倦，而人君之欲無窮。以有時與有倦，養無窮之君，而度量不生於其間，則上下相疾也。 [313]漢書賈誼傳云：使筦子愚人也則可，筦子而少知治禮，則是豈可不為寒心哉？ [314]又云：中流而遇風波，船必覆矣。 [315]史記趙世家云：今媼尊長安君之位而封之以膏腴之地，多與之重器，而不及今令有功於國，一旦山陵崩，長安君何以自托於趙？——所引諸句內，其以「而」字為轉者，皆有假設之辭氣也。 至[316]論語雍也云：不有祝鮀之佞，而有宋朝之美。——一節，「而有」皆解作「與有」之意，又以「不」字直貫兩句。③愚謂「而」乃轉捩之辭，常解，方與孔聖平日所言『是故惡夫佞者』與『焉用佞』諸句口氣相合。夫「不」字狀字也，若能直貫兩句，則為連字矣。學者不可不辨。 [317]孟子萬章下云：而居堯之宮，逼堯之子，是篡也。——一節，經生家以「而」字作「如」字解。 [318]左傳襄公三十年云：子產而死。——一句，則以「而」字解作「若」字，又雑引他句，「而」字乃解作「乃」字。不知「而」字之解「若」「如」等字者，非其本字，乃上下截之辭氣使然耳。 ○1[306][307]中的「或」似為代字，「有人」也。 ○2【8.2.1.5】節[204]「人而無信」的「而」與本節[308]「人而不仁」的「而」用法同，但彼處說「人」在「而」前『必假為動靜字』。而此處只說「而」有『假設之辭氣』，為說不一。 ○3此指經傳釋詞卷七「而」字的說明。 【8.2.2.3】三，凡上下截一意相因，則以「而」字直承，若有「因」字「則」字之意，此則「而」字之本意也。 [319]禮大學：堯舜帥天下以仁，而民從之；桀紂帥天下以暴，而民從之。——猶雲「堯舜帥天下以仁，民因而從之；桀紂帥天下以暴，民亦因而從之」也。 [320]又：上老老而民興孝，上長長而民興弟，上恤孤而民不倍。——猶雲「上老老則民興孝」也。「而」「則」兩字，其辭氣雖有緩急之分，而所以決言其效者則一也。 [321]禮中庸云：溫故而知新，敦厚以崇禮。 [322]史始皇本紀云：及至秦王，續六世之餘烈，振長策而御宇內，呑二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執捶拊以鞭笞天下。——兩引書，「而」「以」兩字皆互用，蓋「因而」「因以」兩語，用意不甚相懸也。 [323]禮中庸：是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。 [324]論子路：子欲善而民善矣。 [325]孟滕下：昔者禹抑洪水而天下平，周公兼夷狄，驅猛獸而百姓寧，孔子成春秋而亂臣賊子懼。 [326]左成一：遂奔晉，而因郄至以臣於晉。 [327]又襄八：君有楚命，亦不使一介行李告於寡君，而即安於楚，君之所欲也，誰敢違君？ [328]荀子勸學：登高而招，臂非加長也，而見者遠。順風而呼，聲非加疾也，而聞者彰。 [329]莊齊物論：見卵而求時夜，見彈而求鴞炙。 [330]史禮書：猶雲出見紛華盛麗而說，入聞夫子之道而樂。 [331]又管晏列傳：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。 [332]又：俗之所欲，因而予之。俗之所否，因而去之。 [333]孟離上：我不意子學古之道而以餔啜也。 [334]齊策：謀成於堂上而魏將已禽於齊矣。 [335]秦策：肘足接於車上而智氏分矣。——諸引蟲下截皆一意相因，「而字承之。有說開球效者，有言其向者，故「而」字一似有「因」「則」兩字之意者此也。 惟然，煞句「而已」兩字，亦在此例。 [336]論語裡仁云：夫子之道，忠恕而已矣。 [337]漢書趙充國傳云：臣恐國家憂累，繇十年數，不二三歲而已。——蓋凡雲「而已」者，猶雲「如是而止耳。」 故[338]韓文讀荀子云：其存而醇者，孟軻氏而止耳，揚雄氏而止耳。 [339]漢書儒林傳云：至獲麟而止。——兩引「而止」，與「而已」同解。 [340]韓文上宰相書云：今若聞有以書進宰相而求仕者，而宰相不辱焉而薦之天子，而爵命之，而布其書於四方，枯槁沈溺魁閎寬通之士，必且洋洋焉動其心，峨峨焉纓其冠，于于焉而來矣。①此所謂勸賞不必遍加乎天下，而天下從焉者也。因人之所欲而遂推之之謂者也。——此段八用「而」字，皆此例也。故「而」字之用最廣者在此，「而」字之所以為承接連字者亦在此。 ①「于于焉而來」之「而」，與【8.2.1.3】節[151]例之「欣欣然而樂」與[157]例之「促促然而爭」等之「而」的用法相同，是作為狀字與動字之過遞者，與他例不同。 【8.2.2.4】四，凡上下截有言時者，則以「而」字連之，以記其時之同異。 凡兩事並論，以其時相較，則有同時異時之判。及時者，狀以「方」「適」等字；異時者，則狀以「後」「先」等字，而不狀者為常。蓋連以「而」之，其上下截兩時之較，有判別然者。 [341]論語陽貨云：孔子時其亡也而往拜之。——猶雲「而後往拜之」也。 [342]又為政云：吾十有五而志於學，三十而立。——猶雲「而始志於學」也，「三十而始立」也。 [343]孟子離婁下云：王者之跡熄而詩亡。——猶雲「而詩始亡」也。 [344]又萬章下云：堯老而舜攝也。 [345]春秋定十五年云：丁巳，葬我君定公，而不克葬。戊午日下昃，乃克葬。 [346]孟子告子上云：吾退而寒之者至矣。——猶雲「而寒之者即至矣。」 [347]左傳僖二十三年云：又如是而嫁，則就木焉。——猶雲「又如是而後嫁」也。 [348]又僖二十六年云：豈其嗣世九年而棄命廢職，其若先君何？——猶雲「而即棄命廢職」也。 [349]又襄二十三年云：許諾，伏之而觴曲沃人。——猶雲「在乃觴曲沃人」也。 [350]又隱元年云：仲子生而有文在其手。——猶雲「而即有文」也。 [351]史記大宛列傳云：是歲太初元年也，而關東蝗大起，蜚西至敦煌。——猶雲「而關東蝗適大起」也。 [352]又刺客列傳云：立起如韓之市，而死者果政也。——猶雲「而適見死者果政也。」 [353]又云：秦王發圖，圖窮而匕首見。——猶雲「而匕首即見」也。 至[354]又平準書云：是固前而欲輸其家半助邊。 [355]又管晏列傳云：已而鮑叔事齊公子小白。 [356]又云：既在歸，其妻請去。 [357]公羊襄二十九云：今若是迮而與季子國，季子猶不受也。 [358]漢書賈誼傳云：今而有過。 [359]又云：故胡亥今日即位而明日射人。 [360]燕策云：寡人豈敢一日而忘將軍之功哉！——所謂「前」「已」「既」「迮」「今」與「今日」「明日」諸字，皆言時也，已詳本篇。 [361]史記陸賈傳云：陸生往請，直入坐，而陳丞相方深念不時見陸生。 [362]韓文上宰相書云：而方聞國家之仕進者，必舉於州縣。 [363]史記自序云：天子始建漢家之封，而太史公留滯周南，不得與從事。故發憤且卒，而子遷適使反，見父於河洛之間。——「而」字後狀以「方」「適」等字，書不概見。 狀以「後」字者，則不勝書矣。 [364]禮大學云：知止而後有定。 [365]又云：物格而後知至。——兩皆排句迭用「而後」者。 [366]左傳僖二十八年云：國人聞此盟也而後不貳。 [367]又二十七年云：民聽不惑而後用之。 [368]史記淮陰侯列傳云：兵法不曰，陷之死地而後生，置之亡地而後存。——蓋「而後」兩字，不惟紀時也，凡言因果，言次第者胥用焉。 總觀所引，上下截之變，盡於是矣。「而」字之用，蓋未有外乎是者。經史中遇「在字有作別解者，則解經家一家言也，要未可據為定論，故不具論。 ○1這裡所說「轉詞」，應作「捩轉之辭」解，與作為句子成分之「轉詞」不同。