馬氏文通 · 虛字卷之八 提起連字

提起連字 【8.1】連字用以劈頭提起者本無定字，而塾師往往以「夫」「今」「且」「蓋」四字為提起發端之辭，今姑仍之。 【8.1.1】爾雅郭敘：『夫爾雅者，』邢疏云：『「夫」者，發語辭，亦指示語。』孝經諫諍章註疏云：『「夫」，發言之端。』劉瓛云：『「夫」猶「凡」也。』 ①而「凡」亦代字。然則古人以「夫」字為發語之詞者，亦非定論。總之，夫字以冠句首者，皆以頂承上文，重立新義，故以「夫」字特為說明。是則「夫」字仍為指示代字，而非徒為發語之虛字也。 [1]孟離上：夫國君好仁，天下無敵。 [2]又：夫人必自侮，然後人侮之；家必自毀，而後人毀之；國必自伐，而後人伐之。——兩「夫」字，皆頂承上文，重推一義，而以「夫」字特為揭明耳。 [3]左隱四：夫州吁，阻兵而安忍。阻兵無眾，安忍無親。眾叛親離，難以濟矣。夫兵，猶火也，弗戢，將自焚也。夫州吁，弒其君而虐用其民，於是乎不務令德而欲以亂成，必不免矣。——連用三「夫」字，皆頂承上文，特指其人其事以為推論耳。故「夫」字必用於論事之文者，此也。 [4]史汲鄭列傳：夫以大將軍有揖客，反不重邪！ [5]又李斯列傳：夫斯乃上蔡布衣，閭巷之黔首。上不知其駑下，遂擢至此。 [6]又張陳列傳：夫天下同心而苦秦久矣。 [7]又屈原列傳：夫聖人者，不凝滯於物，而能與世推移。 [8]史項羽本紀：夫被堅執銳，義不如公；坐而運策，公不如義。 [9]禮中庸：夫微之顯，誠之不可掩，如此夫！——以上所引「夫」字，或冠頓，或冠名，或冠句讀，皆以特指其人其事而為更立一義之地耳。 ○1章云：注本作『經稱「夫」有六焉，蓋發言之端也。』馬氏蓋引助字辨略者。今案：章引全句，是也，作「注」則非，應雲「邢疏」。劉瓛，南齊人，南齊書有傳，云：『儒學冠於當時。』 【8.1.2】今，狀字也。文中往往先敘他事，而後說到本題，則用「今」字。是「今」字非以別時也，乃以指見論之事耳。「今」字助以「也」字者，亦習見焉。 今。 [10]孟梁下：今燕虐其民，王往而征之。——上言湯征葛，今說到本題齊伐燕，故以「今」字冠之。 [11]又滕上：今滕絕長補短，將五十里也，猶可以為善國。——上言人皆可為舜，今說到治滕亦然。 [12]左文十八：今行父雖未獲一吉人，去一凶矣，於舜之功，二十之一也，庶幾免於戾乎！ [13]又成二：若知不能，則如無出；今既遇矣，不如戰也。 [14]又：今吾子疆理諸侯，而曰盡東其畝而已。 [15]史淮陰侯列傳：今井陘之道，車不得方軌，騎不得成列。 [16]齊策：古之五帝三王五伯之伐也，伐不道者；今秦之伐天下不然。必欲反之，主必死辱，民必死虜。今韓梁之目未嘗干，而齊氏獨不也。非齊親而韓梁疏也，齊遠秦而韓梁近。今齊將近矣。 [17]史蕭相國世家：今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰，顧反居臣等上，何也？——諸引「今」字，皆承上文而拍到本題也。國策說士，條陳利害，反覆譬喻，後落到本旨，則用「今」字以起句。更有如所引齊策之連用「今」字以取勢者。 今也。 [18]孟梁下：今也不然。——上引古事，落到今時，「今」字後助以「以」字，則辭較為急切。 [19]又離上：今也小國師大國而恥受命焉。——助「也」字，文勢一頓，有疑訝之辭。 [20]又離下：今也為臣，諫則不行，言則不聽，膏澤不下於民。——「今也」同上。 至[21]孟子告子上云：鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。 [22]莊子寓言云：眾罔兩問於景曰：『若向也俯而今也仰，向也括而今也被發，向也坐而今也起，向也行而今也止，何也？』——兩節皆以「向」「今」兩字對待，則言時矣。「鄉」「向」同。 【8.1.3】且字冠於句首者，緊頂上文，再進一層也。亦有助以「也」字者。「且」字在句讀中者，不一其義，而非連字也。 「且」在句首為連字。 [23]孟公上：且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下。——頂上文以齊易王之可惑，即文王有德之久而論，猶尚如此云云，故「且」字更進一層，以明所惑之是。 [24]論季氏：且爾言過矣。——上責二子當諫，下將責二子居位不去，不得辭其責，故以「且」字進說也。 [25]又微子：且而與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？ [26]齊策：且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。 [27]莊人間世：且苟為悅賢而惡不肖，惡用而求有以異。 [28]又大宗師：且汝夢為鳥而厲乎天，夢為魚而沒於淵，不識今之言者，其覺者乎，夢者乎？——諸「且」字之在句首，皆頂接前文，更進一層說。 「且也」在句首。 [29]莊子大宗師云：且也相與吾之耳矣，庸詎知吾所謂吾之乎？ [30]又人間世：且也若與予也皆物也，奈何哉其相物也？而幾死之散人，又惡知散木！——兩雲「且也」，義與單用「且」字無別。 「且」字雑句出中者，為義不一，在皆狀字也，今附志焉。 [31]漢馮唐世傳：丞相御史兩將軍，皆以為民方收斂時，未可多發，萬人屯守之且足。 [32]後漢馮魴傳：襃等聞帝至，皆自鬄負鈇鑕，將其眾請罪，帝且赦之。——曰「且足」，曰「且赦」，幷是「聊且」「姑且」之辭。 [33]孟樑上：且人惡之。 [34]又公下：然且至。 [35]又：管仲且猶不可召。 [36]後漢孔融傳：雖無老成人，且有典刑。——諸「且」字，皆「且猶」之解。 [37]史秦本紀：賓客羣臣，有能出奇計強秦者，吾且尊官與之分立。 [38]又項羽本紀：不者，若屬皆且為所虜。 [39]漢杜欽傳：欽子及昆弟支屬至二千石者，且十人。——諸「且」字，猶雲「將且」也。 [40]齊策：舉韓氏取其地，且天下之半。 [41]韓與柳中丞書：環寇之師，殆且十萬。——兩「且」字，「幾且」也。 [42]詩邶風：終風且曀。 兩「且」連用。 [43]漢郊祀志：黃帝且戰且學僊。 [44]又鼌錯傳：險道傾仄，且馳且射。 [45]又李陵傳：陵且戰且引南。 [46]水經註：且田且漕。——諸「且」字，「又且」也。凡兩「且」字，皆兩務之詞，言方且如此，又復如彼。釋詞引 [47]公隱元：且如桓立，則恐諸大夫之不能相幼君也。 [48]又隱三：且使子而可逐，則先君其逐臣矣。 [49]燕策：燕南附楚則楚重，西附秦則秦重，中附韓魏則韓魏重。且苟所附之國重，此必使王重矣。——謂三「且」字皆借也，若也，假設之辭，不知所引三節，「如」「使」「苟」三字，各有假設之辭，不必以「且」字為解。三「且」字皆承上文而另申一義之連字也。古人用字，各有各義，不可牽混。且假設之詞，有不必書明而辭氣已隱寓者。如釋詞引[50]呂氏春秋知士篇劑貌辨答宣王曰：王方為太子之時，辨謂靜郭君曰：『太子之不仁，過*涿視，不若革太子，更立衛姬嬰兒校師。』靜郭君泫而曰：『不可，吾弗忍為也。』且靜郭君聽辨而為之也，必無今日之患也。 [51]又去尤篇曰：邾之故法，為甲裳以帛，公息忌謂邾君曰：『不若以組，凡甲之所以為固者，以滿竅也。今竅滿矣，而任力者半耳。且組則不然，竅滿則盡任力矣。』——兩節，謂「且靜郭君」雲者，齊策「且」作「若」，而「且組則不然」者，亦與「若」同義。不知「且靜郭君」一句，原是假設之事，而「且組則不然」者，申明事理，並無假設之意，何以強解為哉？且假設之辭氣，有時隱寓於句讀，而不必明言者。 至「且」字在句讀中，實無義之可解者，經史所罕見，而亦時雑出於諸子之書。 【8.1.4】蓋字，孝經天子章正義云：『辜較之辭。』劉炫云：『辜較，猶梗概。略陳如此，未能究竟也。』①劉瓛云：『不終盡之辭。』然則「蓋」字用為狀字者多，而用若提起連字冠於句首者，實罕見也。 「蓋」用於句首。 [52]漢高帝紀：蓋聞王者莫高於周文，伯者莫高於齊桓，皆待賢人而成名。——此以「蓋」字提起者。然細玩此詔全文乃知高帝胸中，先有治天下必與賢人共之之意，故以古為證，而以「蓋」字起之。是「蓋」字仍有「大率」「辜較」之義，而非徒以發語也明矣。 [53]又董仲舒傳天人策第二起動：蓋聞虞舜之時。 [54]第三起云：蓋聞善言天者，必有徵於人。——兩策之起以「蓋」字者，②與求賢詔「蓋」字。③ 史記習用以傳疑，如 [55]大宛列傳云：臨大澤無崖，蓋乃北海雲。 [56]貨殖列傳云：蓋天下言治生祖白圭，白圭其有所試矣。 [57]老莊列傳云：蓋老子百有六十餘歲，或言二百餘歲，以其修道而養壽也。 [58]封禪書云：上有所幸王夫人。夫人卒，少翁以方，蓋夜致王夫人及灶鬼之貌雲。 [59]外戚世家云：衛皇后，字子夫，生微矣。蓋其家號曰衛氏。——此蓋上文所言諸事，不可根究，故每雲「蓋」以疑之。此即辜較之意也。 「蓋」字有用於句中者。 [60]史周本紀云：西伯蓋即位五十年。 [61]又伯夷列傳云：余登箕山，其上蓋有許由冢雲。 [62]又平原君列傳云：賓客蓋至者數千人。——諸「蓋」字雖在句中，義與前同，仍不外辜較梗概不定之意。 ○1章云：此兩句見助字辨略，馬氏誤為劉炫語。 今案：文通此處全引助字辨略，而助字辨略引文有誤。正義原文為：『案孔傳云：「「蓋」者辜較之辭。」劉炫云：「辜較，猶梗概也……」劉瓛云：「「蓋」者，不終盡之辭……。」皇侃云：「略陳如此，未能究竟」是也。』 ○2章云：二語皆為武帝策問起語，非天人策起語也。 ○3「蓋」字下疑奪「同」字。 【8.1.5】至「夫」字合「今」字曰今夫，合「且」字曰且夫者，皆各循本義，並無別解也。 今夫。 [63]禮中庸云：今夫天∣今夫地∣今夫山∣今夫水。——承上文渾說，而「今」則分提四項也，「夫」指分提之物也。 [64]漢書鄒陽傳獄中上書云：今夫天下布衣窮居之士，身在貧羸，雖蒙堯舜之術，挾伊管之辯，懷龍逄比干之意，而素無根柢之容，雖竭精神欲開忠於當世之君，則人主必襲按劍相眄之跡矣。——此節以「今夫」起者，「今」說到本人塞士，「夫」指之，有激昂慷慨之氣。 故[65]韓文柳子厚墓志銘有云：嗚呼！士窮乃見節義。今夫平居里巷相慕悅，酒食遊戲相徵逐，詡詡強笑以相取下，握手出肺肝相示，指天日涕泣，誓生死不相背負，真若可信。一旦臨小利害，僅如毛髮比，反眼若不相識，落陷阱不一引手救，反擠之又下石焉者皆是也。——此段文氣，與前節相同。統觀所引，「今」「夫」兩字，皆各循本義。 且夫。 [66]漢書鼌錯傳言邊務書云：且夫起兵而不知其埶，戰則為人禽，屯則卒積死。——所云「且夫」者，「且」字頂上文而更進一層也，「夫」則重指其事耳。 [67]莊子逍遙遊云：且夫水之積也不厚，則其負大舟也無力。 [68]魏策云：且夫欲璽者，段乾子也，王因使之割地。欲地者，秦也，而王因使之受璽。夫欲璽者制地，在欲地者制璽，其勢必無魏矣。且夫奸臣固皆欲以地事秦。以地事秦，譬猶抱薪而救火也，薪不盡則火不止。今王之地有盡，而秦之求無窮，是薪火之說也。 [69]漢書匈奴傳云：且夫前世豈樂傾無量之費，役無罪之人，快心於狼望之北哉？以為不壹勞者不久佚，不暫費者不永寧，是以忍百萬之師，以摧餓虎之喙，運府庫之財，填廬山之壑而不悔也。——所引諸節，以「且夫」兩字起者，皆各具本義。而有此一提，文氣亦為一振。 是則「夫」「今」「且」「蓋」四字，古未有以為發端之辭者。惟以頂承上文而弁於句讀耳。惟然，而名為提起連字也可。不然，與承接連字何異？