馬氏文通 · 實字卷之四 內動字四之三
內動字四之三
【5.4】凡行之留於施者之內者，曰內動字。內動字之行不及乎外，故無止詞以受其所施，內之之不得轉為受動者此也。而施者因內動之行，或變其處焉，或著其效焉，要不能無詞以明之，是即所謂「轉詞」也。
內動字言去來之行，其轉詞記處者有四：曰從來之處，曰所經之處，曰所至之處，曰所在之外處。
【5.4.1】一，記從來之處者，其轉詞概以「自」字為介，而先後無常。
以「自」為介。
[442]論子罕：吾自衛反魯，然後樂正，雅頌各得其所。——「反」者，記去來之行，內動字也，其從反之處「衛」也，介以「自」字而先於「反」字。
[443]孟滕上：有為神農之言者許行，自楚之滕。——「之」者，「到」也，亦內動字也，其從來之處「楚」也，故介以「自」字。
[444]又盡下：孟子自范之齊。——同上。
[445]左昭七：九月，公至自楚，孟僖子病，不能相禮。——「自楚」者，言所從來之處也，今後於「至」字。
[446]燕策：於是昭王為隗築宮而師之。樂毅自魏往，鄒衍自齊往，劇辛自趙往，士爭湊燕。——「自燕」「自齊」「自趙」，皆言所從往之處也，各先「往」字。
以「從」為介。
[447]史張釋之列傳：頃之，上出中渭橋，有一人從橋下走出，乘輿馬驚。——「從橋下」者，言所從走出之處也。介以「從」字而不介以「自」字者，「從」「自」兩字同解，先於「走出」兩字。
[448]史項羽本紀：從此道至吾軍，不過二十里耳。——「從此道」同上。
[449]又：於是大風從北而起。——「從西北」者，言風所從起之方也。雖先「起」字而參以「而」字者，以「從」雖用如介字，而其用與動字同功。
古籍中以「由」「繇」諸字為介者有焉。
[450]孟告上：他日，由鄒之任，見季子，由平陸之齊，不見儲子。——「由鄒」「由平陸」，記所從來也，不介「自」而介「由」者，「由」即「自」也。
【5.4.2】二，記所經之處，後乎動字而無介焉。
[451]孟滕上：滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。——「過宋」者，路過宋國。「宋」為所經之處，後乎「過」字，而無介字以間之。凡「經」「過」「涉」「歷」諸字，皆內動字也，用以轉為受動者蓋寡。以經過之行，仍止乎發者之內，如「過宋」乃過者自過，與「宋」無涉也。曰「宋」者，惟以記過者自歷之處耳。
[452]又：三過其門而不入。——「過其門」者，同上。
[453]論微子：楚狂接輿歌而過孔子曰。——「過孔子」者，身經孔子所在之處也。
[454]左襄十八：楚師伐鄭，次於魚陵，右師城上棘，遂涉潁，次於旃然。——「涉潁」者，過潁水也，同上。
[455]又：子庚門於純門，信於城下而還，涉於魚齒之下，甚雨，及之。——「於魚齒之下」者，記涉河之處，而非所經之處也，故加「於」字。
[456]秦策：將說楚王，路過洛陽。父母聞之，淸宮除道，張樂設飮，郊迎三十里。——「洛陽」，蘇秦所經也。
[457]齊策：襄王立，田單相之。過菑水，有老人涉菑而寒，出，不能行，坐於沙中。——「過菑」「涉菑」，皆言所經之處也，並無介字居間焉。
[458]史五帝贊：余嘗西至空峒，北過涿鹿，東漸于海，南浮江淮矣。——「過涿鹿」，「浮江淮」，皆記身經之處也。
[459]韓送韓侍御序：東起振武，轉而西，過雲州界，極於中受降城，出入河山之際，六百餘里。
[460]又燕喜亭記：次其道途所經，自藍田入商洛，涉淅湍，臨漢水，升峴首以望方城，出荊門，下泯江，過洞庭，上湘水，行衡山之下，繇郴踰嶺，猨狖所家，魚龍所宮，極幽遐瑰詭之觀，宜其于山水飫聞而厭見也。——觀前兩引，記其道途所經之處，皆置內動之後如止詞然，並無介字以間焉。
[461]公定八：臨南駷馬而由乎孟氏。——「由乎孟氏者」，道經孟氏家也。所經之處介以「乎」字者，非常例也。
【5.4.3】三，記所至之處，後乎內動，無介字者常也，然有介以「於」字者。
無介字者。
[462]論子路：子適衛。
[463]又子罕：吾自衛反魯。
[464]又八佾：子入太廟。
[465]又陽貨：子之武城。
[466]又微子：大師摯適齊。——曰「適衛」，曰「反魯」，曰「入太廟」，曰「之武城」，曰「適齊」者，皆記所到之地而無介字以為間也。
[467]孟梁下：王之臣有托其妻子於其友而之楚游者。
[468]又公下：不能造朝。
[469]又：孟子之平陸。
[470]又滕上：然友之鄒。——曰「之楚」，曰「造朝」，曰「之平陸」，曰「之鄒」，皆言所到之處。
[471]莊達生：仲尼適楚，出於林中。
[472]左桓三：公子翬如齊逆女。
[473]又襄十①：及著雍，疾。
[474]又昭四：許男如楚，楚子止之。
[475]秦策：陳軫去楚之秦。
[476]燕策：五日而至郢。
[477]史叔孫通列傳：叔孫通已出宮反舍。
[478]又：乃亡去之薛。
[479]又項羽本紀：項梁起東阿，西北至定陶。
[480]又：長史欣恐，還走其軍。
[481]又：行至安陽，留四十六日不進。
[482]又：項伯乃夜馳之沛公軍。
[483]又：沛公起如廁。
[484]又黥布列傳：乃率其曹偶亡之江中。——諸引凡所至之地，皆無介字。
介以「於」「乎」者。
[485]孟梁下：臣始至於境。——「於境」者，所至之地也。前引「至」字，所至之地無「於」字為介，今加「於」字，亦無不可。
[486]又：放於琅邪。
[487]又公下：反於魯。
[488]又：趨造於朝。——曰「放於琅邪」，「至琅邪」也。「反於魯」者，「反歸魯」也。「趨造於朝」者，即上文所云「趨而造朝」也，皆可無介字為介也。
[489]莊至樂：昔者海鳥止於魯郊。
[490]又秋水：順流而東行，至於北海。
[491]公莊三十二：於是從其言而飮之。飮之無傫氏，至乎王堤而死。
[492]春桓十五：鄭世子忽復歸於鄭。
[493]左僖四：賜我先君履，東至於海，西至於河，南至於穆陵，北至於無棣。
[494]又襄十：晉侯懼而退，入於房。
[495]又襄十一：齊太子光、宋向戌先至於鄭，門於東門。其莫，晉荀蔤至於西郊。
[496]又襄十八：右回梅山，侵鄭東北，至於蟲牢而反。——諸引所到之地，皆為介字所司。
而同一動字後，前節所引，幷無「於」字為介者也。大抵「之」「適」「如」三字解「往」也，其後記所到之地，未見有介字為介者。
①文通原作『襄十』，校注本誤改為『襄十九』。（案：襄公十九年另有『及著雍，病』，章氏誤以此當彼。）
【5.4.4】四，記所有之處，介以「於」字者常也，不介者有焉。
介以「於」者。
[497]孟梁下：邑於岐山之下居焉。——「岐山之下」者，所於邑之處也，「焉」者，「於此」也，即所於居之處也。兩字皆所在之地，而以「於」字為介。
[498]又以下：孟子去齊，宿於晝。——「晝」地名，孟子所於「宿」之處也。
[499]又梁下：出舍於郊。——「郊」者，所於「舍」之處也。
[500]論公冶：乘桴浮於海。——「海」者，所於浮這處也。
[501]莊秋水：孔子游於匡。
[502]又：莊子釣於濮水。
[503]又達生：彼將處乎不淫之度，而藏乎無端之紀，游乎萬物之所終始。
[504]又山木：莊子行於山中。
[505]又：君其涉於江而浮於海。
[506]左桓四：公狩於郎。
[507]又襄十一：諸侯會於北林，師於向，右還，次於瑣。
[508]齊策：孟嘗君就國於薛。
[509]趙策：止於盪陰，不進。
[510]左昭二十九：春，公至自干侯，處於鄆。——諸引凡記所在之處，皆有「於」字以介焉。以上記所在之處，皆後於內動字。
至外動字或受動字，其後記所在之處，亦概以「於」字為介。
[511]論先進：子畏於匡。——猶雲「子見畏於匡」也。「畏」者，受動字也，「於匡」者，記「見畏」之地也。
[512]莊山水：孔子問子桑雽曰：『吾再逐於魯，伐樹於宋，削跡於衛，窮於商周，圍於陳蔡之間。——諸受動、外動後所有「於」字，皆司所在之地。
[513]左隱十一：公祭鍾巫，齊於社圃，館於*氏。
[514]春桓三：公會齊侯於讙。——諸引同上。
外動字轉詞介以「於」字而記處者，可參觀也。
無介字者。
[515]孟公下：孟子去齊，居休。——「居休」者，「居於休」了。「休」記所於「居」之地，而無介字以間焉。
[516]左昭四：許男如楚，楚子止之，遂止鄭伯。復田江南，許男與焉。——「復田江南」者，「田於江南」也。「江南」，所於「田」之處，而無介字以間焉。
[517]史魏其列傳：魏其謝病，屛居藍田南山之下。——「藍田」，所於「居」之處了。①
[518]又項羽本紀：漢之元年四月，諸侯罷戲下各就國。——「戲下」者，記所於「罷」之地也。以上內動字後詞所在之地而無介字者，史籍中往往而有。
外動字後，其轉詞記所在之地，亦不以「於」字為介者，已詳於前，可取引也。
[519]史項羽本紀：乃使使徙義帝長沙郴縣。——猶雲「徙義帝於長沙郴縣」也。
[520]又黥布列傳：項王往擊齊，徵兵九江。——猶雲「徵兵於九江」也。
[521]又：漢之敗楚彭城。——猶雲「敗楚於彭城」也。
[522]又大宛列傳：於是天子始種苜蓿蒲陶肥饒地。——猶雲「種之於肥饒地」也。
《史記》往往同一句法，「於」字有用有不用者。
[523]項羽本紀云：今盡王故王於醜地，而王其羣臣諸將善地。——前句曰「於醜地」，後句惟曰「善地」，不介「於」字而辭意亦明。
同一句也，史記用「於」字而漢書刪去者，漢書用「於」字而史記刪去者，難更仆數也。
[524]史記項羽紀云：大破秦軍於東阿。
[525]漢書項羽傳云：大破秦軍東阿。
[526]史記項羽本紀：王坐不安席，埽境內而專屬於將軍。
[527]漢書項羽傳云：埽境內而屬將軍。
[528]史記高祖紀云：乃即皇帝位泛水之陽。
[529]漢書高帝紀云：漢王即皇帝位於泛水之陽。
[530]史記蕭何傳云：貧，種瓜於長安城東。
[531]漢書蕭何傳云：貧，種瓜長安城東。
[532]史記張良傳云：昔湯伐桀，封其後於*，武王伐紂，封其後於宋。
[533]漢書張良傳云：昔湯伐桀，封其後*，武王誅紂，封其後宋。
[534]史記張耳陳余傳云：然而慈父孝子莫敢{事刂}刃公之腹者，畏秦法耳。
[535]漢書蒯通傳云：慈父孝子所以不敢事刃於公之腹者，畏秦法也。
[536]史記韓信傳云：不至十日，而兩將之頭可致於戲下。
[537]漢書韓信傳云：不至十日，兩將之頭可致戲下。
[538]史記樊噲傳云：東攻秦軍於屍，南攻秦軍於犨。
[539]漢書樊噲傳云：東攻杘軍屍鄉，南攻秦軍於犨。——曰「屍」曰「犨」，兩地名皆單字，皆加「於」字以足之。至「屍鄉」則雙字矣，不加「於」字者，殆為此耶？前雲「封其後魯」「封其後宋」者，蓋「魯」「宋」雖為單字地名，而合於「封其後」三字則四之矣。「東攻秦軍」四字，如續以單字地名則五之，不偶矣，然亦未敢拘為定例也。
[540]史記劉敬傳云：而欲比隆於成康之時，臣竊以為不侔也。
[541]漢書劉敬傳云：而欲比隆成康之時，臣竊以為不侔矣。
總觀兩書，史記之文紆餘，漢書之文卓犖，「於」字之刪不刪，其有以夫！
①所於居之處應為「藍田南山之下」。「藍田」是「南山」的修飾語。
【5.4.5】內動字惟言去來之行而無轉詞以記處者，蓋參觀上下文，其處可知也。
[542]論微子：三日不朝，孔子行。——「行」內動字，解「去」也。雖不言從去之地，而去魯可知矣。
[543]又：佛肸召，子欲往。——「往」者，至佛肸所召處也，不言可知。
[544]春桓四：夏，天王使宰渠伯糾來聘。——「來」者，至魯也，不言，例也。
[545]左襄十：晉侯懼而退，入於房，去旌卒享而還。——「還」者，回晉也。
[546]燕策：天下必以王為能市馬，馬今至矣。
[547]又：帝者與師處，王者與友處，霸者與臣處，亡國與役處。
[548]又：詘指而事之，北面而受學，則百己者至，先趨而後息，先問而後嘿，則什己者至，人趨己趨，則若己者至。——諸所至之地與所處之地，皆空論，可不言而喻也。惟『馬今至矣』一句，其所至之地「燕」也，①與別引不同。
[549]史叔孫通列傳：公所為，不合古，吾不行，公往矣。——所行所往之地，不言可知。
[550]左襄十八：鳥烏之聲樂，齊師其遁。——其從遁之處有不待言者。
①章云：上文僅雲『古之君人』，非必燕也。 今案：章注過簡，應雲『馬今所至非必燕也』。
【5.4.6】內動之行，雖不徑達乎外，至其行之效有所于歸者，①則為轉詞。其轉詞概以「於」字為介焉。
[551]孟公下：王曰：『吾甚慚於孟子。』——「慚」者，自愧也，其自愧之心，發之於內，仍未見之於外也。不曰「慚孟子」，而曰「慚於孟子」者，蓋「孟子」非其所慚之人，乃其自慚之效所于歸也。
[552]又公上：且以文王之德，百年而後崩，猶未洽於天下。——「洽於天下」者，言「浹洽之效普施於天下」也。
[553]又：行有不慊於心，則餒矣。——猶雲「所行仁義有不足於心」也。故「心」者，乃仁義充足之效所於發著也。
[554]又離上：故沛然德教溢乎四海。
[555]又：苟不志於仁，終身憂辱，以陷於死亡。
[556]又萬上：惟順於父母，可以解憂。
[557]又告下：若是乎賢者之無益於國也。②
[558]又盡上：仰不愧於天，俯不怍於人，二樂極生悲也。——凡「充」「溢」「志」「向」「順」「遜」「愧」「怍」「利」「益」諸動字，其轉詞概以「於」字為介，有如此者。
然同一動字，後有「於」字與無「於」字，其意有因以不同者。
[559]論為政：攻乎異端，斯害也已。——注云：『「攻」，「治」也』猶治玉石者專精以討求也，其實應解「致力於異端」也，故以「乎」字為介。「乎」同「於」。有以「攻」字解為「攻擊」之意，則「乎」字費解矣。蓋「攻人」「攻城」諸語，「人」「城」，「攻」之止詞，而無「乎」「於」介字以間也。
[560]史商君列傳：常人安於故俗，學者溺於所聞。
[561]又平準書：然無益於俗，稍驚於功利矣。
[562]又屈賈列傳：蟬蛻於濁穢，以浮游塵埃之外。
[563]又：夫聖人者，不凝滯於物，而能與世推移。
[564]左桓十三：莫敖狃於蒲騷之役，將自用也。
[565]又莊二十三：羈旅之臣，幸若獲宥，及於寬政，赦其不閒於教訓而免於罪戾，弛於負擔，君之惠也。
[566]又成九：其為太子也，師保奉之，以朝於嬰齊而夕於側也。
[567]又隱三：王貳於虢，鄭伯怨王。
[568]又襄十四：不與於會，亦無瞢焉。
[569]榖僖十九：梁亡，自亡也。湎於酒，淫於色，心昏耳目塞。
[570]公文十三：周公拜乎前，魯拜乎內。
[571]秦策：是故兵勝於外，義強於內，威立於上，民服於下。
[572]又：今之嗣主，忽於至道，皆惛於教，亂於治，迷於言，惑於語，沈於辯，溺於辭，以此論之，王固不能行也。
[573]齊策：文倦於事，憒於憂，而性懧愚，沈於國家之事，開罪於先生。③
[574]莊逍遙遊：中於機辟，死於罔*。
[575]史禮書：漸漬於失教，被服於成俗。
[576]又：以為繁禮飾貌，無益於治。
[577]莊山木：犁然有當於人心。④
[578]又庚桑楚：則不免於罔*之患。
[579]又徐無鬼：夫為天下者，亦奚以異乎牧馬者哉？⑤
[580]史張釋之列傳：自度終無益於張廷尉。
[581]韓與衛中行書：賢不肖存乎己，貴與賤、禍與福存乎天，名聲之善惡存乎人。
[582]又上李侍郎書：遂得時究窮於經傳史記百家之說，沈潛乎訓義，反覆乎句讀，礱磨乎事業，而奮發乎文章。
[583]又祭田橫墓文：余既博觀乎天下，曷有庶幾乎夫子之所為？
[584]又李翊書：雖如是，其敢自謂幾於成乎！
[585]又與柳中丞書：此由天資忠孝，郁於中而大作於外，動皆中於機會，以取勝於當世，⑥而為戎臣師，豈常習於威暴之事而樂其鬥戰之危也哉！愈誠怯弱，不適於用，聽於下風，竊自增氣。
[586]又三上宰相書：豈復有所計議能補於周公之化者哉！
[587]又答崔立之書：以為人之仕者，皆為人耳，非有利乎己也。
[588]又：退自取所試讀之，乃類於俳優者之辭。
[589]又：故凡仆之汲汲於進者，其小得蓋欲以具裘葛，養窮孤，其大得蓋欲以同吾之所樂於人耳。
[590]又：若都不可得，猶將耕於寬閒之野，釣於寂寞之濱。
[591]又與陳給事書：其後合下位益尊，伺候於門牆者日益進。
[592]又：急於自解而謝，不能誒更寫。
[593]又答竇秀才書：念終無以樹立，遂發憤篤專於文學。學不得其術，凡所辛苦而僅有之者，皆符於空言而不適於實用。
[594]又處州孔子廟碑：其子弟皆興於學。——凡內動字以「於」字介其轉者，蓋不勝引也。
諸引轉詞，要皆以「於」字為介，而不必泥於效所于歸之意，蓋亦有記效所發現之處者也。如「耕於寬閒之野，釣於寂寞之濱」兩句，兩轉詞介以「於」字者，惟記「耕」「釣」所在之處耳。
○1本節標題是『內動之行……其行之效有所于歸者』，而所舉之例殊不盡然。馬氏也自知為例不純，故於本段結尾處說：『諸引轉詞，要皆以「於」字為介，而不必泥於效所于歸之意，蓋亦有記放所發現之處者也。』乃至『耕於寬閒之野，釣於寂寞之濱』兩句，就直說是『惟記「耕」「釣」所在之處耳』。
○2[557]與下[561][576][580]三例，均為「無益於……」，「無」為外動字，「益」為其止詞。不能作為內動字之例。
○3「開罪」之「開」應是外動字，「開罪」連用方相當於一內動字。此可見文通作者無意中已顯示一字一詞難以貫徼。
○4此例「有當」與下[587]「有利」，兩「有」皆外動字，合「當」與「利」始相當於內動字。
○5「異」為靜字，「乎」後「牧馬者」為比較對象，不表其行之所于歸。
○6「取」為外動字，「勝」其止詞。
【5.4.7】轉詞有記行之緣起者，概先內動而介以「自」字為是，「從」「由」兩字亦間用焉。①其記行之所同發者，亦先內動而惟「與」字是介。
介以「自」。
[595]漢賈誼傳：以為患之興自此起矣。——「自此」者，「患」「興」之緣起也，而先乎「起」字。「起」，內動字。
[596]史大宛列傳：大宛之跡，見自張騫。②——「自張騫」同上。「見」本受動字；而為「顯見」之解，則內動字矣。
[597]史六國年表序：六國之盛自此始。——「自此」者同前。「始」，內動字也。
[598]孟滕上：夫仁政必自經界始。
[599]漢文翁傳：至武帝時，乃令天下郡國皆立學校官，自文翁為之始雲。
[600]又儒林傳：故教化之行也，建首善自京師始。
[601]史屈原列傳：屈平之作離騷，蓋自怨生也。
[602]韓送王秀才序：故求觀聖人之道，必自孟子始。
[603]又張中丞後敘：城之陷自遠所分始。——皆如前。
介以「由」。
[604]史叔孫通列傳：諸果獻由此興。
[605]孟滕上：之則以為愛無差等，施由親始。——「由」同「自」字，余同上。
介以「從」。
[606]燕策：今王誠欲致士，先從隗始。——「從」同「自」字，余如前。如詞緣起之處，仍介「於」字。 [607]史六國年表序：故禹興於西羌，湯起於亳。——曰「西羌」，曰「亳」者，皆地名，禹、湯興起之處也。
[608]又月表序：然王跡之興，起於閭巷。——「閭巷」亦王跡所興之處也，故介「於」字而後動字。
然[609]六國年表云：秦之帝用雍州興，漢之興自蜀漢。——「用雍州」者，即「以雍州」也，是「雍州」乃「秦」之所以「興」，而非「所於興」也。「自蜀漢」後乎「興」字者，「漢之興」成為一讀，「自蜀漢」轉成一句，而「自」字則用如動字矣。
介以「以」。
[610]又叔孫通列傳：原廟起以復道故。—「復道」記原廟緣起之故，故介「以」字。見介字篇。
介以「與」。
[611]孟離下：孟子不與右師言，右師不悅，曰：『諸君子皆與驩言，孟子獨不與驩言，是簡驩也。』——「言」字後記所言者，則為外動字；今不記所言者，則「言」作「對語」之解，而為內動字矣。所與對語者，「右師」也，「驩」也，其轉詞也，介以「與」字而先焉。
[612]又：堯舜與人同耳。——「與人」如上。
[613]又：其妻問所與飮食者。——「所與」者，同飮食之人也。
[614]又萬下：思與鄉人處，如以朝衣朝冠坐於塗炭也。
[615]又：此五人者亦有獻子之家，則不與之友矣。
[616]又告上：雖與之俱學，弗若之矣。
[617]又盡上：夫君子所過者化，所存者神，上下與天地同流，豈曰小補之哉！
[618]又盡下：人之與楊墨辨者，如追放豚。
[619]又樑上：古之人與民偕樂，故能樂也。
[620]又滕上：何為紛紛然與百工交易？
[621]又盡上：舜之居深山之中，與木石居，與鹿豕游。——諸句轉詞，以「與」字為介者，皆與起詞同發一行者也，故位先動字者此也。
[622]左襄十四：我諸戎飮食衣服，不與華同。
[623]又僖二十八：晉侯夢與楚子搏。
[624]又：請與君之士戲。
[625]史六國年表序：而穆公修政，東竟至河，則與齊桓晉文中國侯伯侔矣。
[626]又黥布列傳：吾聞曹丘生非長者，勿與通。——「勿與通」者，「勿與之通」也。
[627]又平原君列傳：約與食客門下二十人偕。
[628]史商君列傳：公與語，不自知厀之前於席也。
[629]又封禪書：百餘歲然後得與神通。
[629]又屈原列傳：夫聖人者，不凝滯於物，而能與世推移。
[631]韓禘祫議：今之所議，與此正同。
[632]又改葬服議：近代已來，事與古異。
[633]又上崔虞部：其一人者則莫之聞矣，實與華違，行與時乖，果竟退之。
[634]又上宰相書：今所以惡衣食，窮體膚，麋鹿之與處，猨狖之與居，固自以其身不能與時從順俯仰，故甘心自絕而不悔焉。
[635]又孟東野書：江湖余樂也，與足下終，幸矣。——諸引轉詞以「與」字為介者，皆先動字，所以明其行之與起詞同發也。
○1下面所舉之例中，有記緣起之處而介以「於」等的（見[607]以次四例—），這裡遺漏了。
○2此例「自」字後於內動，與前面說明『概先內動而介以「自」字』不符。
名字狀動字
【5.5】前論止詞必後動，而轉詞則先後無常。至名字不為止、轉兩詞，而惟以狀動字者，則必先所狀。動字之可狀者，內外一也，此與賓次節所論同例。①
[636]史貨殖列傳：銅鐵則千里往往山出棋置。——言「如圍棋之置」也。「棋」名字，先於「置」字，以狀其布置之式。「置」字用為受動字。
[637]又項羽本紀：項莊拔劍起舞，項伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公。——言「身如鳥翼之遮蔽沛公」也。「翼」名字，先「蔽」字，以狀其左右遮蔽之容。「蔽」外動字也。
[638]又循吏傳：秋冬則勸民山采。——言「教民山中採伐」也。「山」名字，先「采」字，以狀採伐之處。
[639]又汲黯列傳：黯為人性倨少禮，面折不能容人之過。——言「當面折責」也，亦以狀折責之光景也。
史漢類此者難更仆數也。
[640]史記吳王濞傳云：於是乃使中大夫應高誂膠西王，無文書，口報曰。
[641]又張耳列傳云：頭會箕斂，以供軍費。
[642]又貨殖列傳云：則人物歸之，襁至而輻湊。
[643]又云：目挑心招，出不遠千里，不擇老少者，奔富厚也。
[644]又春申君傳云：魏之兵雲翔而不敢捄。
[645]又始皇本紀云：入則心非，出則巷議。
[646]又陳平世家云：太后面質呂嬃於陳平。
[647]漢周勃傳云：條侯因趨出，景帝目送之。②
[648]史叔孫通列傳云：公所事者且十主，皆面諛以得親貴。
[649]又越世家云：今王知晉之失計，而不自知越之過，是目論也。
[650]又荊軻列傳云：吾曩者目攝之。
[651]又陸賈列傳云：然漢王起巴蜀，鞭笞天下。
[652]又陳平世家云：項王為人意已忌信讒，必內相誅。
[653]又酷吏列傳云：至則族滅瞯氏首惡，余皆股慄。③
[654]又云：然奸*萌起。
[655]又：主父偃列傳云：臣聞天下之患，在於土崩，不在於瓦解。古今一也。
[656]又蘇秦列傳云：燕猶狼顧而不能支。
[657]又張儀列傳云：席捲常山之險，必折天下之脊。
[658]又主父偃列傳云：夫匈奴之性，獸聚而鳥散，從之如搏影。
[659]又淮陰侯列傳云：連號一呼，天下之士，雲合霧集，魚鱗雑沓。
[660]又屈原列傳云：上官大夫與之同列，爭寵而心害其能。
[661]又刺客列傳云：范中行氏皆眾人遇我，我故眾人報之；至於智伯，國士遇我，我故國士報之。
[662]又項羽本紀：諸侯吏卒，乘勝多奴虜使之。
[663]漢書匈奴傳云：雲徼席捲。
[664]又相如傳云：雲布霧散。
[665]又趙廣漢傳云：見事風生。
[666]又司馬相如傳云：武節猋逝。
[667]又馬宮傳云：而希指雷同。
[668]又匈奴傳云：深入霆擊。
[669]又中山王傳云：骨肉冰釋。
[670]又陳項傳云：天下雲合響應，贏糧而景從。
[671]又谷永傳云：災異鋒起。
[672]又霍光傳云：今羣下鼎沸。
[673]又王莽傳云：三輔盜賊麻起。
[674]又谷永傳云：欲以檻塞大異。④
[675]又云：以鏡考已行。
[676]又刑法志云：毛舉數事。
[677]又義縱傳云：縱以鷹擊毛摯為治。
[678]韓文送區冊序云：小吏十餘家，皆鳥言夷面。
[679]又送鄭尚書序云：蜂屯蟻雑，皆鳥言夷面。
[680]又云：至紛不可治，乃草薙而禽獮之。
[681]又藍田丞壁記云：雁鶩行以進。
[682]又南海神廟碑云：山行海宿，不擇處所。——諸引句皆以名字先乎動字而狀焉。
○1此指【3.3.5】節。
○2此例文通原作史記周勃世家，但史記原文「目」上有「以」字，漢書周勃傳，無「以」字，馬氏誤記，今更正。
○3「股」為「栗」的起，非狀「栗」字之名字。
○4此句文通引文簡略，原作『此欲以政事過差丞相父子、中尚書宦官，檻塞大異』（「異」，災異），其中「檻」字音義自來注家為說不一，顏師古云：『「檻」，猶「閉」也。』則是作動字用。
內動字用若外動字
【5.6】內動字無止詞，有轉詞，固已。然有內動字用若外動者，則亦有止詞矣。
[683]莊應帝王：且也虎豹之文來田，猨狙之便、執*之狗來藉。——「來田」者，「使人田之」也，「來藉」者，「致人羈縻」也。「來」，內動也，今用如外動，故「田」與「藉」兩字皆其止詞矣。
[684]左襄二十二：君三泣臣矣，敢問誰之罪也？——「泣」，內動也。「泣臣」者，知臣遭患而為之泣也，用如外動，故「臣」字其止詞也。
[685]史信陵君列傳：然嬴欲就公子之名，故久立公子車騎市中。——「故久立公子車騎市中」者，「故使公子車騎久立於市中」也。「立」字用如外動。
[686]漢高帝紀：引入坐上坐。——「坐」，內動也，「坐上坐」，則第一「坐」字用如外動矣。
[687]史張耳陳余列傳：張耳數使人召前陳余。——齊策之「王前」「觸前」，「前」字，內動也，「召前陳余」，「前」字為外動矣。
[688]左襄三十：遂仕之，使助為政。——論語陽貨雲『吾將仕矣』，「仕」，內動字也，「遂仕之」者，「使之仕」也，則「仕」為外動字矣。
[689]又成二：寧不亦淫從其欲以怒叔父。——詩云『王赫斯怒』，「怒」，內動也。「怒叔父」者，「致叔父怒」也，則「怒」為外動矣。
[690]又宣十七：吾又執之以信齊沮，吾不既過矣乎？——「信齊沮」者，「使齊沮見信」也，則「信」為外動矣。
[691]又定四：子期似王，逃王而己為王。——「逃王」者，「使王逃」也，「逃」字用如外動。
[692]漢樊噲傳：詔戶者毋得入羣臣。——猶雲「不令納羣臣」也，「入」字用如外動。
[693]史刺客列傳：大驚韓市人。——猶言「使之驚」也。
[694]公莊三十二：季子和藥而飮之。
[695]史封禪書：後子孫飮馬於河。
[696]漢外戚傳：告武以篋中物書予獄中婦人，武自臨飮之。——三「飮」字皆「使之飮」也，非飮可飮之物也。
[697]莊駢拇：伯夷死名於首陽之下，盜跖死利於東陵之上。
[698]呂覽安死：夫死其死，①視萬世猶一瞚也。——「死」字用如外動。
[699]韓孔子墓志銘：天子入先言。——猶言「聽先入之言」，「入」字用如外動。
[700]又韋公墓志銘：人去渫污，氣益蘇。
[701]又：明年，築堤扞江，長十二里，疏為斗門，以走潦水。——一「去」字，一「走」字，皆內動而用如外動。
[702]又順宗實錄：德宗卒不相延齡渠牟，上有力焉。——左氏莊公九年雲『使相可也』，「相」為內動字，「不相延齡渠牟」者，「不使之相」也，用如外動字矣。
凡諸所引內動轉為外動者，皆有止詞系其後焉。
[703]孟子盡心上云：天下無道，以身殉道，未聞以道殉乎人者也。——同一「殉」字，乃一曰「殉道」，一曰「殉乎人」，即一為止詞，一為轉詞。
[704]又梁惠王下云：君子不以其所養人者害人。
[705]又滕文公上云：曰害於耕。——同一「害」字，一曰「害人」，一曰「害於耕」，即一為止詞，一為轉詞。
若是動字之用有兩岐者，亦時見於書。
○1章云：呂覽無第二「死」字，此例誤。 今案：原文應讀為『夫死，其視方世猶一瞚也。』「一瞚」猶「一瞬」。