馬氏文通 · 實字卷之三 表詞三之七
表詞三之七
【4.4】表詞者，以決事物之靜境也。
首卷論句讀之成，必有起、語兩詞。起詞者，為所語也；語詞者，所為語也。起詞或可隱而不書，而語詞則句讀之所為語者，不可不書。夫事物之可為語者，不外動、靜兩境，故動境語以動字，靜境語以靜字，語詞必以動、靜之字為之者，常也。動字語詞，茲姑不論。靜字成為語詞，更名曰表詞，所以有別也。故曰，表詞也，所以決事物之靜境也。
【4.4.1】靜字而為表詞，必置起詞之後。後之者，即決為如斯之口氣也。口氣決而意達，意達而句讀成矣。其句讀之起詞，名、代、頓、豆無論也，而表詞則概為靜字。然有以名字與頓、豆為之者，則必用若靜字然。
表詞為靜字。
[244]孟萬下：故聞柳下惠之風者，鄙夫寬，薄夫敦。——「鄙夫」「薄夫」鶛就也，而為起詞；「寬」「敦」兩靜字，各置其後以為表詞，此兩句猶雲「鄙夫柳下惠之風即寬矣，薄夫聞柳下惠之風即敦矣。」故「寬」「敦」兩字，所以決言聞風之效有如此者。
[245]又告下：長君之惡其罪小，逢君之惡其罪大。——句法同上。「罪」字名也，而為起詞，「小」「大」各附於後以為表詞。
[246]又滕上：孟子道性善。——「性」名也，起詞，「善」附於後為其表詞。「性善」兩字，「道」字之止詞也。
[247]又萬上：孰謂子產智囊？——解同前句。
[248]又告上：彼長而我長之，非有長於我，猶彼白而我白之，從其白於外也。——「彼」代字，起詞，「長」其表詞也，「彼白」兩字仿此，皆句也。①「長之」「白之」則動字矣。②
[249]又盡上：獨孤臣孽子，其操心也危，其慮患也深，故達。——「孤臣孽子」，名也，起詞，「危」「深」其表詞也。「其操心也」「其慮患也」兩讀，自為起、語兩詞，一以言危於何事，一以言深於何事也。猶雲「獨孤臣孽子，危於橾心，深於慮患，故達也。」
[250]又：其進銳者其退速。——「其進」「其退」皆豆也，而為起詞，「銳」「速」其表詞也。
[251]又滕上：然而夷子葬其親厚，則是以所賤事親也。——「夷子葬其親」起詞，豆也，「厚」其表詞也。
[252]又梁是：海內之地，方千里者九。——「方千里者」起詞，豆也，「九」其表詞也。
以上所引，皆出孟子，如是句法，最為習用，即一書已不勝矣，學者所當悉心玩索者也。所引者句，皆以為表詞，而起詞有名焉，有代字焉，有豆焉，下更引他書明之。
[253]左宣四：畜老猶憚殺之，而況君乎？——「畜」起詞，名也，「老」靜字，附後，其表詞也。猶雲「畜如老猶憚殺」也，故「畜老」兩字豆也。
[254]又宣二：晉靈公不君。——「不君」表詞，晉靈公不成為君也，此總冒之句。
[255]又宣十二：楚軍討鄭，怒其貳而哀其卑。——「其貳」「其卑」皆動字後之豆，「其」代字而為起詞，「貳」「卑」兩字各為表詞。
[256]又宣十五：古人有言曰：雖鞭之長，不及馬腹。天方授楚，未可與爭。雖晉之強，能違天乎？——「鞭長」「晉強」皆表詞之豆，③間以「之」字者，明其為豆也。詳後。
[257]秦策：今攻韓劫天子。劫天子，惡名也，而未必利也；又有不義之名，而攻天下之所不欲，危。——「危」靜字，表詞，「又有不義之名而攻天下之所不欲」者，起詞豆也。
[258]史留侯世家：黥布，天下猛將也，善用兵。——「黥布」名也，起詞，「善」字表詞，猶雲「黥布善於用兵故天下名將也」，豆也；④「用兵」二字，及「善」字之司詞也。
[259]韓許國公神道碑：將兵數百人，悉識其材鄙勇怯，指付必堪其事。——「其」代字，起詞，下四靜字，其表詞也。猶雲「悉識其或為材，或為鄙，或為勇，或為怯」也，所謂決言其已然之象也。蓋彼之為材鄙勇怯者，於未識之先，已各成為若斯矣，今之見為若斯者，乃識者目中決其如斯也，故曰已然之象也。
[260]莊人間世：凡溢之類妄，妄則其信之也莫，莫則傳言者殃。——「妄」「莫」「殃」三靜字，皆表詞也，其起詞皆豆也。「凡溢之類」一豆，「妄」字其表詞也，句止；又「妄」一字為表詞之豆。⑤「則其信之也莫」句止；「莫」豆，⑥「則傳言者殃」句止。
[261]公隱元：其為尊卑也微，國人莫知。——「微」表詞，同上。
如此句法甚多。如：
[262]禮大學：生之者眾。
[263]論語陽貨：古之狂也肆。
[264]又：其蔽也愚。——諸排句皆此例也。
惟[265]又子路：為君難，為臣不易。——兩句，其起詞為頓，即散動字與止詞，並無起詞故也。⑦夫然，
[266]楚策：請與而復攻之，與之信，攻之武。
[267]又：夫隘楚太子弗出，不仁；又欲奪之東地五百里，不義；其縮甲則可，不然，則願待戰。
[268]左僖三十：因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武，吾其還也。——所謂「信」「武」「不仁」「不義」，又「不仁」「不知」「不武」，皆表詞也，其起詞則皆頓也。
至[269]論語衛靈公：君子矜而不爭，羣而不黨。——以「不矜」「爭」「羣」「黨」皆對待靜字，以為表詞，故一是焉，一非焉，而連以「而」字耳。似此句法，多不及引。
表詞為名字或頓，讀。
[270]史魏其列傳：天下者，高祖天下，父子相傳，此漢之約也。——「天下者」起詞，「高祖天下」，偏正兩名也，其表詞也。猶雲「所謂天下者乃高祖之天下」也，此所謂用如靜字也。
[271]漢張敞傳：舜本臣敞素所厚吏。——「吏」名也，而為「舜」之表詞，猶雲「舜本是臣敞所厚之吏」也。
[272]秦策：虎者戾蟲，人者甘餌也。——「蟲」「餌」皆名也，而為表詞，用若靜字然。
[273]漢劉歆傳：且此數家之事，皆先帝所親論，今上所考視，其古文舊書，皆有徵驗，外因相應，豈苟而已哉！——「此數家之事」，一頓，起詞也；「皆先帝所親論，今上所考視」兩豆，皆為耳詞，猶雲「此乃先帝所親論者與今上所考視者」也。
[274]公僖十六：霣石記聞，聞其磌然，視之則石，察之則五。
[275]又：六鷁退飛，記見也，視之則六，察之則鷁。——「石」名也，「視之則石」者，猶雲「視之則見為石」，故「石」為表詞，所以決言其所見之象也，與下句「察之則五」相對。「五」，靜字之為表詞也。「察之則鷁」同解。
總之名字與頓、豆，皆可為表詞也。
○1馬氏認為，有起、語兩詞而詞氣未全是讀，[248]中「彼長」「彼白」詞氣未全，應為讀。
○2應說作：『「長之」之「長」，「白之」之「白」，則動字矣。』
○3這裡所說「表詞之豆」，意為此豆的語詞是靜字，不是說以一豆為表詞。
○4此「豆也」二字所指不明，疑有訛奪。
○5⑥『「妄」一字為表詞之豆』，『「莫」豆』，這兩句話意思是：這兩個豆的起詞都省略了，只剩表詞了。
⑦ 上[143]引此句，說「為君」「為臣」是先置的司詞，與此處說是起詞不同，以此說為勝。
【4.4.2】凡以表決斷口氣，概以「是」「非」「為」「即」「乃」諸字參於起、表兩詞之間，故諸字名「斷辭」。或無斷辭，則以助字煞之，或兩者兼用焉亦可。凡以助字為助者，其辭氣各異，見助字篇內。斷詞，一曰決詞。
表詞後乎起詞者，常也；先之者，惟詠嘆之句為然。①
有斷辭參於起、表兩詞之間。
[276]孟離上：事孰為大？事親為大。守孰為大？守身為大。——四句各為問答，皆有起、表兩詞，且各參以「為」字，所以斷之也。猶雲「天下事何者為最大之事？」答雲「守身之事乃至大」也。下兩句同。
[277]莊秋水：子非魚，安知魚之樂？——「子」起詞，「魚」名也，而為表詞，參以「非」字，所以斷其不然也。
[278]左僖二十八：師直為壯，曲為老，豈在久乎！——「壯」「老」兩靜字，各為表詞，「師直」「師曲」兩頓②為起詞，「為」字參焉，所以決也。
[279]史留侯世家：所與上從容言天下事甚眾，非天下所以存亡，故不著。——「天下所以存亡」豆也，而為表詞。其起詞乃蒙上文「非」字，先乎表詞，所以決其不是也。
[280]又叔孫通列傳：人臣無將，將即反。——「將即反」者，將即為反者也。「即」字所以決將之為反也。
[281]又李斯列傳：夫斯乃上蔡布衣。——「乃」字所以決斯之為上蔡之布衣也。
[282]又項羽本紀：梁父即楚將項燕。——「即」字所以決兩人之為一也。
[283]韓進學解：投閒置散，乃分之宜。——「乃」字所以決言己之閒散為分所應當也。
「為」字常與「唯」字呼應，最習用。如：
[284]禮中庸：唯天下至誠為能盡其性。——猶雲「能盡其性唯天下至誠為然耳。」
[285]又：唯天下至聖為能聰明睿智。
[286]又：唯天下至誠為能經天下之大經。
[287]論語泰伯：唯天為大。
[288]又陽貨：唯女子與小人為難養也。——諸句法皆同例也。
無斷辭，以助字為煞。
[289]左僖二十七：詩書，義之府也，禮樂，德之則也。——猶雲「詩書為義之府，禮樂即德之則」雲。「也」助字，以煞句，所以代決斷之口氣也。
[290]又昭十四：叔向，古之遺直也。——同上。
[291]孟離下：天之高也，星辰之遠也，苟求其故，千歲之日至，可坐而致也。——「天」與「星辰」起詞，名也；「高」「遠」靜字，表詞也；「也」字決言其為如此。猶雲「天雖是高，星辰雖日遠，而能求其故則云云。」
[292]禮中庸：天地之道，博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。——「天地之道」一頓，總冒為起詞，以下六靜字，各助「也」字，所以決言其各為如斯也。
[293]莊秋水：無形者，數之所不能分也，不可圍者，數之所不能窮也。——起、表兩詞皆豆也，助以「也」字，決兩豆之為一也。
[294]史日者列傳：此夫為盜不操矛弧者也，攻而不用弦刃者也。——「此」代字而為起詞，以下二豆皆表詞也。「也」字為用不一，而用為斷辭者，③則惟以決理之是非也。
[295]史酷吏列傳：昔天下之綱嘗密矣。——「天下之綱」一頓而為起詞，「密」其表詞，殿以「矣」字，所以決事之曾為如此也。
[296]漢高帝紀：雖日不暇給，規摹弘遠矣。——同前。
[297]孟盡下：道則高矣，美矣，宜若登天然。——「道」起詞，「高」「美」表詞，助以「矣」字，所以決言其所見之道為如斯也。「矣」字習助靜字者，所以肖其已然之象。故「矣」以言事，「也」以決理，此「矣」「也」兩字之大較也。其詳與其同異，則詳於助字篇內。
[298]史日者列傳：能知別賢與不肖者寡矣。——至「者」字一豆而為起詞，「寡」字表詞，助「矣」字者，決其事之必然者也。
[299]左文二：子雖齊聖，不先父食久矣。
[300]莊秋水：子固非魚矣，子之不知魚之樂全矣。
[301]漢高帝紀：父老苦秦苛法久矣。
[302]漢朱雲傳：臣得下從龍逄比干游於地下足矣。
[304]史李斯列傳：君侯終不懷通侯之印歸於鄉里明矣。——諸句同前。蓋「矣」字助靜字以決事，為用至廣。
[305]史叔孫通列傳：此特羣盜鼠竊狗盜耳。——「此」代字，起詞，以下三名為表詞，助以「耳」字者，所以決此人之只為如斯也。「耳」字有決言只此之意。
[306]論八佾：管仲儉乎？——「管仲」起詞，「儉」表詞，助以「乎」字者，疑而未決也。猶雲「管仲果儉否耶？」
[307]齊策：何秦之智而山東之愚耶？——「智」「愚」表詞，助以「耶」字者，設問以反決其何為如斯也。
[308]漢文帝紀：無乃百姓之從事於末以害農者蕃，為酒醪以靡榖者多，六畜之食焉者眾與？——三豆皆煞「者」字而為起詞，「蕃」「多」「眾」各為句之表詞，而末助一「與」字，直連以上二句，所以決其疑之然與否也。
[309]莊天道：然則君之所諆者，古人之糟魄已夫。——「君之所讀者」豆也，起詞，「古人之糟魄」一頓，表詞，助以「已夫」者，決言事之誠為如斯也。
斷辭、助字兼用。
[310]孟公下：城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。——「城」「池」「兵革」「米粟」皆名也，而為起詞，「不高」「不深」等靜字，各為表詞，參以「非」字斷詞，以決其不然，復助「也」字，以聲其決絕之辭氣，所謂兩者兼用也。
[311]又公上：今人乍見孺子將入於井，皆有怵惕惻隱之心，非所以納交於孺子之父母也，非所以要譽於鄉黨朋友也，非惡其聲而然也。——後三句起詞蒙上，故「非」字反決，其後三讀皆為表詞，煞以「也」字，辭氣更為切實。猶雲「見孺子瀕危而若斯者，不是藉以交其父母之事，亦不是因以得名於相識之人，更不是不願聽其呼救之聲而為之也。」[312]又公下：齊卿之位，不為小矣，齊滕之路，不為近矣。——概以「為」字決之，又以「矣」字助之者，所謂兼用也。解同上。
[313]漢張釋之傳：而君以法奏之，非吾所以共承宗廟意也。——「非」「也」二字兼用，猶雲「不是吾敬祖之意。」
[314]史刺客列傳：此必是豫讓也。——「是」「也」二字兼用。
[315]趙策：即有所取者，是商賈之人也。——同上。
[316]莊齊物論：庸詎知吾所謂知之非不知邪？——「非」「邪」二字同用，決所疑也。
[317]孟滕上：夫夷子信以為人之親其兄之子，為若親其鄰之赤子乎？——「信以為」後兩豆，一起詞，一表詞，中參「為」字，以決其近似之事，煞以「乎」字，搖曳其詞以設問也。有以「為若」解作「有若」者，④蓋未知「為」字之為句眼耳。「句眼」二字，評文家嘗言之矣，其實即句豆之語詞耳。
[318]莊大宗師：故善吾生者，乃所以善吾死也。——「乃」「也」兼用，以直決其然。起、表兩詞皆豆也。
○1下無表詞之先於起詞之例。
○2「師直」「師曲」應為讀，因為各有起詞和語詞。
○3本節開頭說：『或無斷辭，則以助字煞之』，[294]下又說「也」字『用為斷辭』，先後矛盾。
○4章云：『「為」猶「有」也』，說見經傳釋詞第二「為」字條。
【4.4.3】狀字先乎表詞而有決斷口氣者，則斷辭、助字皆可刪也。不刪者惟助字為常。
[319]漢賈誼傳：夫樹國固必相疑之勢，下數被其殃，上數爽其憂，甚非所以安上而全下也。——「固必」二狀字，「相疑之勢」表詞也。猶雲「夫樹國相敵，必是相疑之勢，理固然也。」有讀作「樹國固」為一頓者亦可，惟與此疏文勢有別耳。今以「固必」二狀字為斷，故斷詞，助字皆可從刪。然末句「甚非所以安上而全下也」，「甚」亦狀字，而「非」「也」二字兼用者，蓋此句表詞，乃「所以安上而全下」之讀。「甚」字不能狀讀，則用「非」字以間之，此句煞段，則用「也」字以助之，率是故歟。
[320]又：故曰選左右，早諭教，最急。——「急」表詞，「最」狀之，即有決斷辭氣。
[321]榖僖二：晉國之使者，其辭卑而幣重，必不便於虞。——「便」表詞，「必不」兩狀字以決之。至「辭卑而幣重」之豆，「卑」「重」二字後於名字，皆為表詞，唯以陳明其為如何，並無決斷口氣也。同為表詞，有狀與無狀微有輕重耳。
[322]漢董仲舒傳：夫上之化下，下之從上，猶泥之在鈞，唯甄者之所為，猶金之在鎔，唯冶者之所鑄。——起、表兩詞皆讀，中以「猶」字連之，所以決其有似如是也。故「猶」字狀字也，而亦可視同同動字者此也。此乃相比句法，詳於論比篇內。
[323]論子路：言必信，行必果，硜硜然小人哉！——兩「必」字，所以狀其言之信行之果也。
[324]漢匈奴列傳：其不可使隙甚明。——「明」為「甚」狀，所以決其明之至也。
[325]魏策：大王加惠，以大易小，甚善。
又漢書淮南王傳薄昭書內，一言「甚盛」，四言「甚厚」，一言「甚過」，後又言「不賢」「不誼」「不仁」「不知」「不詳」，諸句皆靜字表詞，各以「甚」「不」兩狀字為斷，而其起詞則皆長豆，與前引同一句法也。
[326]韓答呂醫山人書：足下行天下，得此於蓋寡。——「蓋」狀字，辜較之辭，所以斷言其寡也。此類狀字甚多，即反決狀字如「不」「弗」「未」等字，皆此例也。
[327]又與衛中行書：然所稱道過盛。——「過」字同上。
[328]又許國公神道碑：今見在人莫如韓甥，且其功最大而材又俊。——「最大」「又俊」皆以狀表詞，而有決斷之口氣也。①
[329]又論天旱人飢狀：所征至少，所放至多，上恩雖弘，下困猶甚。——上兩句表詞，「至」字狀之，下兩句則「雖」「猶」二連字，②亦寓有決斷辭氣。統觀以上所引諸句，斷辭，助字皆兩刪者也。
[330]孟公上：子誠齊人也。——「誠」狀「齊人」，更以「也」字助之，以申其決辭也。猶雲「子眞是齊人也已。」
[331]莊田子方：吾所學者直土梗耳。——「直」狀「土梗」，加「耳」以重其所決之不謬。
[332]史叔孫通列傳：若眞鄙儒也。——同上。
[333]又屈原列傳：離騷者，猶離憂也。③——「猶」亦狀也。
[334]魏志王桀傳：諸子但為未及古人，自一時之俊也。——「但」狀字，以狀「為」字斷詞。「一時之俊」頓也，表詞，「自」字狀之，更以「也」字助之，而無斷詞。蓋狀字、斷詞與助字皆備者，誠罕見也。
[335]論語學而：不亦君子乎？——亦惟有狀、助耳。
○1應作『「最」「又」皆以狀表詞。』
○2「雖」是連字，「猶」是狀字。
○3此「猶」是動字，非狀字。
【4.4.4】「以為」二字，有解作謂辭者，有解作「以此為彼」者，前論同次已言之矣。解作「以此為彼」者，則「為」字為斷詞，其後即為表詞，書籍中最為習用。至「以」字司詞，可先可後，或言或不言，又詳於介字篇內，此非所論也。
[336]孟滕下：非其道，則一簞食不可受於人，如其道，則舜受堯之天下不以為泰，子以為泰乎？——「不以為泰」者，不以受天下為泰也，故「泰」靜字，在「為」字後，而為表詞，其起詞即「以」字司詞，乃蒙上文而言。
[337]又：吾必以仲子為巨擘焉。——「巨擘」名字，而為表詞，「以」字司詞，「仲子」也。
[338]又離下：我欲行禮，子敖以我為簡，不亦異乎！——「以」後「我」字，其司詞也。「為」字後「簡」字，其表詞也。至如
[339]孟樑上：百姓皆以王為愛也。
[340]又滕上：堯以不得舜為己憂。
[341]又萬上：以友天下之善士為未足。
[342]又告下：不知者以為為肉也，其知者以為為無禮也。——諸句皆同。①
[343]史萬石君傳：不敢令萬石君知，以為常。——「以為常」者，以不令知之事為常也。「常」靜字而為表詞也。
[344]又張耳陳余列傳：豈以臣為重去將哉！——「重」表詞，「去將」其司詞，「臣」則「以」字司詞也。
[345]漢貢禹傳：何以孝弟為？財多而光榮。何以禮義為？史書而仕宦。——猶雲「以孝弟為何，以禮義為何」也，「何」字先置者，詢問代字也。
[346]韓薛公墓志銘：沈浮閭巷間，不以事自累為貴。——「貴」表詞，「以事自累」一頓，「以」之司詞。
[347]榖僖十：吾寧自殺以安吾君，以重耳為寄矣。——「以重耳為寄」者，以重耳為付託也。猶
[348]史記曹參世家云：以齊獄市為寄，慎勿擾。
[349]後漢梁後紀：夫陽以博施為德，陰以不專為義。
[350]韓薛君墓志銘：君少氣高，為文有氣力，務出於奇，以不同俗為主。
[351]又與陸員外書：執事好賢樂善，孜孜以薦進良士明白是非為己任。
[352]史信陵君列傳：市人皆以嬴為小人，而以公子為長者能下士也。
[353]左昭二十八：鈞將皆死，慭使吾君聞勝與臧之死也，以為快。
[354]漢張敞傳：天下必以陛下為不忘功德，而朝臣為知禮。
[355]又趙充國傳：擊虜以殄滅為期，小利不足貪。
[356]又：充國常以遠斥侯為務，行必以為戰備，止必堅營壁。
[357]史淮陰侯列傳：今足下雖自以與漢王為厚交。
[358]韓答胡生書：所示千百言，略不及此，而以不屢相見為憂，謝相知為急。——所引皆以此為彼之解。
「以為」解作謂辭者。
[359]史汲鄭列傳：臣愚以為陛下得胡人，皆以為怒奴婢，以賜從軍死事者家。——上「以為」，謂辭也，揣度之辭也；下「以為」者，「以所得胡人當作奴婢」也。
[360]漢司馬遷傳：仆以為戴盆何以望天？——「以為」者，「意謂」也。
[361]史馮唐列傳：臣愚以為陛下法太明，賞太輕，罰太重。
[362]又淮陰侯列傳：故臣以為足下必漢王之不危己，亦誤矣。
[363]又曹相國世家：惠帝怪相國不治事，以為豈少朕與？
[364]又李將軍列傳：上誡以為李廣老，數奇。
[365]韓上留守鄭相公書：愚以為大君子為政，當有權變，始似小異，要歸於正耳。
[366]又論停選舉狀：以臣之愚，以為宜求純信之士，骨鯁之臣，憂國如家，忘身奉上者，超其爵位，置在左右。——所引「以為」皆連用而解作「意謂」者也。
「以為」二字，間有「以此作為彼者」之意，則「為」字不僅為斷詞，且為動字而有作用矣。
[367]孟離上：恭儉豈可以聲音笑貌為哉！——猶雲「豈可以聲音笑貌即作為恭儉乎？「為」動字也。
[368]史大宛列傳：以銀為錢，錢如其王面，王死，輒更錢效王面焉。
[369]又：畫革旁行以為書記。——「以銀為錢」者，以銀鑄為錢也；「以為書記」者，以旁行作為書記也。
[370]又馮唐列傳：景帝立，以唐為楚相。——猶雲「以馮唐作為楚相」也。②
[371]韓荊潭唱和詩序：非性能而好之，則不暇以為。——猶雲「不暇以作詩」也。「以為」二字煞句者，蓋「為」之止詞可蒙上也。若如原解，則表詞不能無矣。經哈「以為」二字習作此用，學者所不可忽也。
①[342]「以為」是「意謂」義，應屬下『解作謂辭者』項。
②[370]與[三?302]重，兩處解說不同。參【3.4.2.4】節注②。