馬氏文通 · 實字卷之三 同次三之四

同次三之四 【3.4】凡名、代諸字所指同而先後並置者，則先者曰前次，後者曰同次。至前次、同次，或一名也，一代也，或皆名也，或皆代也，皆可。 同次雲者，猶言同乎前次者。同乎前次者，即所指與前次所指為一也。凡主、賓、偏三次皆可為同次，則皆得為前次。 同於主次。 [245]史禮書：自子夏，門人之高弟也。——「子夏」為前次，「門人之高弟」者，即「孔門弟子之高者」，故「高弟」為表詞，亦指子夏，與子夏同，故曰同次。 [246]莊達生：臣，工人，何術之有？——「臣」為鐻者自稱，「工人」，重稱所執之事。「工人」所指同乎「臣」，故「臣」為前次，「工人」為同次。 [247]漢陸賈傳：足下，中國人。——「足下」，呼佗也，「中國人」者，表其所自出也。「足下」前次，「中國人」同次。 [248]韓順宗實錄：伾，杭州人。 [249]又：執誼，杜黃裳子壻。——與前同解。 [250]漢霍光傳：臣，外國人，不如光。——同前。 [251]史貨殖列傳：夫倮，鄙人牧長，清，窮鄉寡婦，禮抗萬乘，名顯天下，豈非以富邪？——亦與前同。 [252]莊駢拇：臧與榖二人，相與牧羊而俱亡其羊。——「二人」與「臧」「榖」同次。 以上所引皆主次。 同於賓次。 [253]楚策：遂生子男，立為太子。——「子」，賓次而為前次者，「男」，表其所生之子為男也，指同乎「子」，故為同次。①「立為太子」者，猶雲「立之為太子」也，故前次為「之」字，不言而喻，「太子」其表詞，而為同次也。 [254]韓答呂醫山人書：務欲進足下趨死不顧利害去就之今於朝，以爭救之耳。——「趨死不顧利害去就之人」，加於「足下」之後，與為同次，而皆賓次。 同於偏次。 [255]史信陵君列傳：公子姊為趙惠文王弟平原君夫人。——「公子姊」前次，「夫人」其同次，皆在主次。「趙惠文王弟」前次，「平原君」其同次，皆在偏次。 [256]韓許國公神道碑銘：悉有其舅司徒之兵與地。——「其舅」者，前次，「司徒」其同次，皆在偏次。 ①楊云：古人稱子曰「子男子」，稱女曰「子女子」。楚策「子男」即「子男子」也。馬氏析「子男」為二名，誤。 【3.4.1】同次之用有三： 一、申言以重所事也。 [257]公宣十二：莊王親自手旌。——「親自」代字，與「莊王」同次，申言之，所以鄭重乎「旌」也。 [258]史張釋之列傳：此人親驚吾馬。——「親」同次，實指「此人」，所以重其罪也。 [259]又萬石君傳：取親中帬廁牏，身自浣滌。——「身自」重言，與起詞同次，以表其孝也。① 二，重言以解前文也。 [260]史留侯世家：不愛萬金之資，為韓報讎強秦。——「強秦」者，「讎」之同次，解所報之「讎」也。② [261]史項羽本紀：與漢戰滎陽南，京索間。——「京索間」同次，解「滎陽南」之所在也。 [262]左昭三：則猶有先君之適及遺姑姊妹若而人。——「若而人」同次，重括以前所稱也。 [263]史淮陰侯列傳：至如信者，國士無雙。——「國士」者，同次，所以稱「信」也。 [264]漢南粵傳：朕高皇帝側室之子。——「側室之子」同次，「朕」自稱，以明所自也。 [265]史馮唐傳：夫士卒盡家人子，起田中從軍，安知尺籍伍符。——「家人子」同次，以言「士卒」若何人也。 [266]又：且雲中守魏尚，坐上功首虜差六級。——「魏尚」同次，以名「雲中守」也。③ [267]左定十：公會齊侯於祝其，實夾谷。——「夾谷」者，以正「祝其」之稱也，因與同次。 [268]漢匈奴列傳：何但遠走亡匿於幕北寒苦無水草之地為？——「敗亡之虜」，以解「臣」之無可為也，與「臣」同次。 [269]史淮陰侯傳：今臣敗亡之虜，何足以權大事乎？——「敗亡之虜」，以解「臣」之無可為也，與「臣」同次。 [270]趙策：今秦，萬乘之國，梁亦萬乘之國。俱據萬乘之國，交有稱王之名。——兩「萬乘之國」，各為「秦」「梁」之同次，解所以對比也。 三、疊言以為驚嘆也。④ [271]莊大宗師：吾師乎，吾師乎！*萬物而不為義，澤及萬世而不為仁，長於上古而不為老，覆載天地，刻雕眾形而不為巧。——兩呼「吾師」，所以嘆美之也。 [272]榖僖十：天乎天乎！國，子之國也，子何遲於為君？——兩呼「天」者，明其無告也。 [273]史馮唐列傳：臣誠愚，觸忌諱，死罪死罪。——兩稱「死罪」，以申儆也。 [274]又李斯列傳：趙高曰：『時乎，時乎，間不及謀。贏糧躍馬，唯恐後時。』——兩呼「時」者，以發深省也。 [275]論先進：噫！天喪予，天喪予！——重言一句以自嘆也。凡重言一句，皆有警嘆之意，故重言之句亦引之。 [276]公哀十四：有以告者曰：『有麏而角者。』孔子曰：『孰為來哉，孰為來哉！』反袂拭面，涕沾袍。——重言「孰為來哉」，警辭也。 [277]論語雍也：斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！ [278]又為政：人焉廋哉！人焉廋哉！——等句，皆以發其警省，故重言耳。 ①「親」「親自」「身自」在這裡都不應看作代字，參【2.2.9】節注①。故不存在「次」的問題。 ②楊云：「為韓報讎強秦」，乃「為韓報讎於強秦」之省略，在口語當為「給韓向強秦報讎」。馬氏認「讎」與「強秦」為同次，誤。 ③楊云：「雲中守」，加詞，在同次，「魏尚」當在本次。 今案：馬氏之所以說「魏尚」是同次，乃是根據他給「同次」所下的定義，他在本節開頭說：『凡名、代諸字，所指同而先後並置者，在先者曰前次，後者曰同次。『這種定義，有時不甚妥。楊氏批評是對的。 ④楊云：迭句與同次無涉，此等例句當移入句論內。 【3.4.2】同次之例有二。 一，用如表詞者，其式六： 【3.4.2.1】一，凡靜字用為表詞者，亦在此例，蓋與所表者同也。① [279]史屈賈傳：其文約，其辭微，其志潔，其行廉。——所有「約」「微」「潔」「廉」四靜字，各表其起詞而與之同次焉。 [280]又大宛傳：得烏孫馬好，名曰天馬。——「好」者，「馬」之表詞。 [281]左文二：吾見新鬼大，故鬼小。——「大」「小」者，「新故鬼」之表詞。 [282]史蕭相國世家：故秦東陵侯，秦破，為布衣，貧，種瓜於長安城東，瓜美。——「貧」以言「東陵侯」，「美」言「瓜」，皆與同次。 [283]莊齊物論：故為是舉莛與改楹，厲與西施，恢恑憰怪，道通為一。——「道通為一」者，猶雲「道則通所舉者之為一」也。故「一」者表所舉者之相同，隱與所舉者為同次。 [284]孟離下：晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也。——「一也」者，表三史之相同也。 [285]漢張敞傳：今太后資質淑美，慈愛寬仁，諸侯莫不聞。——一切靜字以贊「太后」，皆同次。 [286]韓原毀：古之君子，其責己也重以周，其待人也輕以約。——「重以周」以言古君子之「責己」；「輕以約」以言其「待人」，皆為表詞，而各與起詞同次。 [287]韓盛山十二詩序：人謂韋侯美士，考功顯曹，盛山僻郡。——「美士」表「韋侯」，「顯曹」表「考功」，「僻郡」表「盛山」，皆與同次。此則以名字為表詞矣。 ①楊云：馬氏前云：『「次」者，名、代諸字於讀句讀中應處之位也。』則「次」之屬於名、代甚明。馬氏此條下皆舉靜字作表詞之例，絕不舉名、代作表詞之例，非是。蓋靜字本無次也。 今案：楊說是，唯[287]是名字作表詞之例。 【3.4.2.2】二，凡註解之句，概以「也」字為煞者，其表詞或為名字，或為一讀，而其次必同乎起詞。蓋註解者，所以決起、表兩詞之為一也。 [288]莊逍遙遊：南冥者，天池也，齊諧者，志怪者也。——猶雲「南冥即天池之地，齊諧即志怪之書。」故「天池」與「南冥」同次，「志怪」與「齊諧」同次。 [289]禮大學：如切如磋者，道學也……云云。——此皆註解之文，所注者必與所解者同次。① 而公榖二傳，往往以問答之讀為註解。夫所答必大應其所問，故答者必與問者同次。學者可檢閱之。 ①楊云：當雲「志怪者」與「齊諧」同次。 【3.4.2.3】三，凡「封」「拜」「傳」「稱」諸動字後，概加「為」「是」諸字，而後或用名字或用靜字為表詞，則其表詞必有與為同次者。 [290]史陸賈傳：陸生卒拜尉他為南越王。——「拜」字後 「南越王」與「尉他」同次，此與前兩節同義。蓋所間「為」字，即用以決前後兩詞之為一也。 [291]又李將軍列傳：後 廣轉為邊郡太守。——「邊郡太守」與「廣」同次。 [292]又汲鄭列傳：乃召拜黯為淮陽太守。——「淮陽太守」與「黯」同次。 [293]漢霍光傳：時年十餘歲，任光為郎。——「郎」與「光」同次。 [294]韓烏氏廟碑：壬辰，詔用烏公為銀青光祿大夫，河陽軍節度使，兼御使大夫，封張掖郡開國公。——「為」字後一切官名，與「烏公」同次。 [295]又記宜城驛：驛東北有井，傳是昭王井。——「是」字後「昭王井」與上「井」字同次。凡「傳」「述」「稱」「謂」諸動字後用「為」字者，率皆如此。 [296]左僖二十八：王命尹氏及王子虎內史叔策命晉侯為侯伯。——「侯伯」與「晉侯」同次。 [297]莊知北游：臭腐復化為神奇，神奇復化為臭腐。——「神奇」與「臭腐」並為同次。 [298]史叔孫通列傳：夫天下合為一家。——凡「化」「合」諸動字後有「為」字者視此。 【3.4.2.4】四，史籍中往往用「以為」二字。「以為」有兩解：一作謂辭者，①則「以為」二字必聯用，一作以此為彼者，則「以為」二字可拆用，而「為」字先後兩語必同次。 [299]禮文王世子：武王對曰：『夢帝與我九齡。』文王曰：『女以為何也？』——此「以為」，謂辭也，猶雲「女謂何如」也，非此例也。 [300]晉語：晉國有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽為遠，必以為歸。——「少」「遠」皆靜字，各與「尹鐸」「晉陽」同次。「必以為歸」者，猶雲「必以晉陽為所歸之地」，「歸」與「晉陽」同次。 [301]燕策：不量輕弱，而欲以齊為事。——「事」與「齊」字同次。 [302]漢馮唐傳：景帝立，以唐為楚相。——「楚相」與「唐」同次。② 「以為」二字，經傳習見，變用不一，後詳。 ①「謂辭」即指有「認為」義的動詞。 ②對[302]，馬氏有兩種不同的解釋，此處說『「楚相」與「唐」同次』，[四?370]與此例重，但彼處說「為」有「作為」義，是動字，「楚相」是「為」的止詞，居賓次。 【3.4.2.5】五，凡靜字先後動字以狀起詞者，應與起詞同次。 [303]漢萬石君傳：內史慶醉歸。——「醉」者，所以狀「慶歸」歸之容也；先乎動字，與「慶」同次。 [304]史貨殖列傳：丈夫相聚遊戲，悲歌慷慨。——「悲歌慷慨」，皆做靜字用；後乎動字，以形丈夫遊戲之狀也。 [305]漢霍光傳：出入禁闥二十餘年，小心謹慎，未嘗有過。——「小心謹慎」皆靜字，後乎動字，言霍「二十餘年出入禁闥」之容也。 [306]史淮陰侯列傳：項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔。——下八字皆靜字，以言項王「見人」之容也。 [307]漢東方朔列傳：臣朔少失父母，長養兄嫂。——「少」「長」靜字，先乎動字，以言朔「失」「養」之時也。 [308]又賈誼傳：先王執此之政，堅如金石，行此之令，信如四時，據此之公，無私如天地耳。——「堅」「信」「無私」皆靜字，各後其動字以狀起詞。諸引所有靜字，皆狀起詞，故與起詞同次。① ①馬氏本節所列同次，最無道理，[303]的「醉」是內動字，按照【6.2.3】節的說法，「醉」應是假借為狀字的，同於[六?72]「立誅之」的「立」；既已假借為狀字，便無次可言。與「醉」字作用相同的【3.3.5】節[229]「病免家居」的「病」「家」也是狀字的，馬氏卻說居於賓次，與此同次之說矛盾。[307]的「少」「長」等也是狀動字形「失」「養」的，不應論次。 【3.4.2.6】六，凡「謂」「言」諸動字，訓「是為」「解為」之意者，則先後兩語，所次必同，蓋其後猶表詞也。 [309]孟告上：生之謂性。——「性」與「之」「生」同次，猶雲「生謂之性」也。 [310]又滕下：此之謂大丈夫。——猶雲「此之謂大丈夫」也。 [311]史商君列傳：反聽之謂聰，內視之謂明，自勝之謂強。——三句同上。 [312]左莊二十二：是謂觀國之光。——史記陳*世家作「是為」。故「是謂」者，猶「此為」也。「光」與「是」同次。推此，「所謂」二字，義亦相同。 [313]禮大學：所謂修身在正其心者。——「修身」與「所」同次，而「所」字與下文「者」字互指。 [314]左隱三：且夫賤妨貴，少陵長，遠間親，新間舊，小加大，淫破義，所謂六逆也。——此「所」字指上文，而「六逆」與「所」同次。 [315]漢高帝紀：高祖為亭長，乃以竹皮為冠，令求盜之薛治，時時冠之。乃貴常冠，所謂劉氏冠也。——此「所」字，上指「竹皮冠」。「劉氏冠」與「所」同次。 [316]易繫辭：德言盛，禮言恭。——「盛」「恭」兩字，各為表詞。 [317]左僖十五：歲雲秋矣。——「秋」與「歲」同次。 [318]左成十二：日雲莫矣。——「莫」與「日」同次。 總之，動字之後，或名、代諸字，或靜字，用如表詞者，必與前詞同次。 【3.4.3】其二，用如加詞者，式有六。凡名、代、動、靜諸字所指一，而無動字以為聯屬者，曰「加詞」。詳觀本節初引諸文可知。 【3.4.3.1】一，凡官銜、勛戚諸加詞先後乎人名者，皆曰「加詞」。 [319]史陸賈列傳：右丞相陳平患之。——「右丞相」官名，加於「陳平」人名之先。 [320]又項羽本紀：項王乃謂海春侯大司馬曹咎等曰。——「海春侯」勛名，「大司馬」官名，加於「曹咎」人名之先。 [321]漢趙充國傳：今先零羌楊玉，此羌之首帥名王，將騎四千。——「首帥名王」官勛之名，附於「楊玉」本名之後。① [322]史李斯列傳：乃求為秦相文信侯呂不韋舍人。——「秦相文信侯」亦官勛之名，加「呂不韋」本名之先，而皆在偏次。 [323]史廉頗列傳：秦之所惡，獨畏馬服君趙奢之子趙括為將耳。——「馬服君」勛名，加於「趙奢」本名之先，皆為偏次。又「子」者五倫之名，加於「趙括」本名之先。 [324]對：嘗與其父奢言兵事。——「父」亦五倫之名，加於「奢」本名之先。 [325]漢黃霸傳：侍中樂陵侯高，帷幄近臣，朕之所自親，君何越職而舉之？——此句加詞，有「侍中」官名，「樂陵侯」勛名，「帷幄近臣」職名，「朕自所自親」，「所」字加詞，在氏族「高」姓之先後。又「之」字重指前名，亦加詞也，詳下。② [326]韓與鄭相公書：孟之深友太子舍人樊宗師，比持服在東都，今已外除，經營孟家事，不啻如己。——「友」者，五倫之名，「太子舍人」官名，加於「樊宗師」本名之先。其官銜勛戚諸名概先置，而謂之加詞者，蓋以本名乃諸名所加之本也。否則以後之者為加詞，亦無不可。 總之，諸名先後連置，而所指同者，則所次同，同則必有為之加詞者矣。 ○1楊云：此節馬氏述加詞，「首帥名王」明是作詞用，表明楊玉之為何如人者，何乃以為加詞耶？蓋馬氏謂凡官銜勛戚皆為加詞，故致誤認。 ○2楊云：「帷幄近臣」明是表詞，馬氏以其與「侍中」「樂陵侯」相類，而不顧其組織不同，遂以為加詞，一誤也。「朕之所自親」亦表詞。馬氏以「所」為加詞，二誤也。霸薦史高，「高」乃人名，馬雲『氏族高姓』，三誤也。「之」字代上名詞之「高」，乃「舉」之止詞，既非加詞，並非下文馬氏所謂先置一句前之「之」字。馬氏以為同次，四誤也。 【3.4.3.2】二，凡諸詞相加，所稱雖同，而多後殊時者，亦曰加詞。 [327]韓考功員外盧君墓銘：余之宗兄，故起居舍人君，以道德文學伏一世。——「故起居舍人」，①明其前為舍人也，今與「宗兄」同次，亦曰加詞。 [328]史汲鄭列傳：一死一生，乃知交情，一貧一富，乃知交態，一貴一賤，交情乃見。——此以「死」「生」兩動邁同指一人所歷之境，「貧」「富」「貴」「賤」四靜字亦然。② [329]韓河南府同官記：於泛水主簿，則得故相國太子賓客滎陽鄭公。——故、今兩官名，同指一人。 ○1應為「故起居舍人君」。 ○2按句意，「死」與「生」，「貧」與「富」，「貴」與「賤」，皆分指兩方，此雲『同指一人所歷之境』，誤。 【3.4.3.3】三，約指、逐指代字，加於名、代諸字之後，以為總括之辭者，曰加詞。① [330]史項羽本紀：不者，若屬皆且為所虜。——「皆」約指代字，總結「若屬」所指諸人，皆與同次。 [331]漢朱雲傳：所過皆敬事焉。——「皆」者，重指所過之處也。 [332]史張陳列傳：秋亳皆高祖力也。——「皆」指「秋亳」所表諸事也。 [333]漢趙廣漢傳：其後強宗大族，家家結為仇讎。——「家家」猶逐指代字，分指「強宗大族」也。 [334]又司馬遷傳：夫仆與李陵俱居門下。——「俱」字約指以上兩人也。 [335]莊齊物論：然則我與若與人俱不能相知也。——「俱」字並指以上人、己諸稱也。 [336]趙策：破趙，則封二子者各萬家之縣一。——「各」者，分指二子。 此節可與逐指、約指諸節參觀。② ①「皆」「俱」「各」等字不應歸入代字，自不必認為加詞。 ②此指【2.5.1】【2.5.3】兩節。 【3.4.3.4】四，凡先提一事而後分陳者，亦曰加詞。 [337]左昭四：晉有三不治：國險而多馬，齊楚多難，其何敵之有？——「三不殆」總提，「國險」「多馬」「多難」加詞，歷數其「三不殆」也。 [338]論述而：子以四教，文行忠信。——「文行忠信」，歷數「四教」也。 [339]又先進：德行，顏淵、閔子騫。① [340]又述而：子不語怪、力、亂、神。② [341]又：子所雅言，詩書執禮。——皆此類也。 [342]史高帝本紀：與父老約法三章耳，殺人者死，傷人及盜抵罪。——「殺人者死」至「抵罪」，乃歷數「三章」也。 [343]又商君列傳：商君之法，舍人無驗者坐之。——同上。 [344]又李將軍列傳：其治。米鹽大小事，皆關其手。③——先言「其治」，下敘所治之事。 [345]又叔孫通列傳：儀，先平明謁者治禮……云云。——至「以次奉賀」，皆歷數早朝之儀，而「儀」字先提。 [346]漢司馬遷傳：所以自惟，上之不能納忠效信，有奇策材力之譽，自結明主；次之又不能拾遺補闕，招賢進能，顯岩穴之士；外之不能備行伍，攻城野戰，有斬將搴旗之功；下之不能累日積勞，取尊官厚祿，以為宗族交遊光寵。——所敘「上之……」「次之……」「外之……」「下之……」，四者之「不能」，皆所以「自惟」之事。④ [347]韓論小功不稅書：小功服最多：親則叔父之下殤，與適孫之下殤，與昆弟之下殤，尊則外祖父母，常服則從祖祖父母。——「最多」後，皆歷數「小功之服」也。 [348]又韋公墓志銘：故事，使外國者，常賜州縣官十員，使以名上，以便其私，號私覿官。——「故事」總提，以下敘明其事也。 ①「德行」，是指方面，意即「在德行方面……」，與「顏淵、閔子騫」非同次。 ②「怪、力、亂、神」是「不語」的止詞，非同次。 ○3章云：李廣傳無此語。 ○4「上之……」「次之……」等是「自惟」的止詞（賓次），與「自惟」非同次。 【3.4.3.5】五，起詞、止詞後，凡系讀以為解者，亦曰加詞。 [349]史河渠書：佗小渠披山通道者，不可勝言。——「佗小渠」，句之起詞，「披山通道者」，所以解「佗小渠」也。 [350]韓師說：古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉。——「古之聖人」，起詞，「其出人也遠矣」，續加之讀也。 [351]楚策：於是使吏盡滅春申君之家。而李園女弟初幸春申君有身而入之王所生子者，遂立為楚幽王也。——「李園女弟」，讀之起詞，「初幸春申君有身……」，續加之讀也。 [352]莊天運：彼，人之所引，非引人也。——「彼」起詞，「人之所引」，加讀也。 [353]左襄十四：賜我南鄙之田，狐狸所居，豺狼所嗥。——「南鄙之田」，止詞也，續加兩讀以解之。① [354]史曹相國世家：擇郡國吏，木詘於文辭重厚長者，即召除為丞相史。——「郡國吏」，「擇」之止詞，後加讀以解之。 若此之數，不可勝道，參觀接讀代字，可加詳焉。 ①[352]「人之所引」是「彼」的表詞，非加詞。[353]「狐狸所居」「豺狼所嗥」是「南鄙之田」的表詞，非加詞。 【3.4.3.6】六，凡動字、名字歷陳所事，後續代字以為總結者亦曰加詞。 [355]莊大宗師：墮肢體，黜聰明，離形，去知，同於大道，此謂坐忘。——「墮」「黜」「離」「去」諸動字但言事，「此」代字也，統指以前四項，而為句之起詞。 [356]漢鼌錯傳：丈五之溝，漸車之水，山林積石，經川丘阜，*木所在，此步兵之地也。車騎二不當一。——後言「弓弩」「長戟」「矛鋌」諸地，句法相同。「此」字總指上文。 [357]漢劉歆傳：夫可與樂成，難與慮始，此乃眾庶之所為耳。——「此」字重指上文。 [358]漢賈誼傳：禮義廉恥，是謂四維。——「是」字總指四名。 【3.4.4】又或句中止詞先置句首，而於動字後以「之」字重指者，亦可附於同次之列。以兩者所指一事，又同一次也。 [359]左僖二十八：險阻艱難，備嘗之矣。——「之」指詞，重指「險阻艱難」也。名手「險阻艱難」既為止詞而置先句首者此也。下文同。 [360]又：漢陽諸姬，楚實盡之。——「之」與上同。 [361]論為政：詩三百，一言以蔽之。——「之」指「詩三百」也。 [362]又述而：聖人，吾不得而見之矣。「之」指「聖人」。 [363]燕策：死馬且買之五百金，況生馬乎！——「之」指「死馬」。 [364]史汲鄭傳：大將軍青侍中，上踞廁而視之。——「之」指「侍中」①。 [365]韓送陳秀才彤序：潁川陳彤，始吾見之楊湖南門下。——「之」指「陳彤」。 [366]韓重修滕王閣記：其江山之好，登望之樂，雖老矣，如獲從公游，尚能為公賦之。——「之」指句首「江山之好」與「登望之樂」也。 [367]史管晏列傳：管仲，世所謂賢臣，然孔子小之。——「之」指「管仲」。 【3.4.5】由是，凡句中主次或偏次先置句首，而後以「其」字重指者，亦此例也。 [368]史老莊列傳：鳥，吾知其能飛，魚，吾知其能游，獸，吾知其能走。——三「其」字皆為主次，問指「鳥」「病」「獸」三名字也。 [369]韓獲麟解：角者，吾知其為牛；鬣者，吾知其為馬；犬豕豺狼麋鹿，吾知其為犬豕豺狼麋鹿。②——同上。 [370]莊駢拇：故此數子，事業不同，名聲異號，其於傷性以身為殉，一也。——「此數子」者，空置句首，不屬下文，「其」字在主次重指之。 [371]孟滕下：梓匠輪輿，其志將以求食也。——「梓匠輪輿」空寄句首，與下文無涉，「其」字偏次重指之。 [372]論雍也：回也，其心三月不遠仁。——同上。 [373]韓送楊少尹序：今楊與二疏，其意豈異也！——「其」字同上。 [374]史馮唐列傳：馮唐者，其大父趙人，父徙代，漢興，徙安陵。——「其」字偏次，重指「馮唐」也。 後論句法加詳。 ○1楊云：「大將軍青侍中」謂衛青侍於宮廷也，「之」字即指「衛青」言。馬氏蓋誤認「侍中」為官名。 ○2[369]原引述不全，今補。 【3.4.6】更有名、代等字連書而意平列者，概用「與」「及」「以及」為連及之辭，今附記於此，以平列名、代諸字，所指或異，而所次盡同也。① [375]論子罕：子罕言利與命與仁。——「利」「命」「仁」三事平列，皆同為「言」之賓次，而以「與」字連之。 [376]莊齊物論：然則我與若與人，俱不能相知也，而待彼也邪？——「我」「若」兩字，代字也，「人」名也，今以「與」字連之。 [377]韓原道：仁與義為定名，道與德為虛位。——「仁」「義」「道」「德」連書，間以「與」字。 [378]莊逍遙遊：蜩與學鳩笑之曰。——「與」字以連「蜩」「鳩」兩鳥。② [379]論公冶：夫子之言性與天道，不可得而聞也。——「性」「天道」兩名也，「與」以連之。 [380]漢刑法志：凡有爵者與七十者與未齔者，皆不為奴。——「與」字以連諸色人也。 [381]左隱元：生莊公及公叔段。——「及」字連兩本名。 [382]史酷吏列傳：湯掘窟，得盜鼠及余肉。——「及」字所以連「鼠」「肉」也。 [383]又：於故人子弟為吏及貧昆弟，調護之尤厚。——「及」字以連「故人子弟」與「貧昆弟」也。 [384]史大宛列傳：騫因分遣副使，使大宛康居大月氏大夏安息身毒于寘扞罙及諸旁國。——「及」字以連「諸旁國」與以上平列之國名也。 [385]漢趙充國傳：羌虜故田及公田，民所未墾，可二千頃以上。——「及」字以連「故田」與「公田」也。 [386]史平原君列傳：平原君相趙惠文王及孝成王。——「及」字以連所相之兩王也。③ [387]漢霍光傳：顯及禹山雲自路日侵削。——「及」字以連母子也。 [388]史項羽本紀：所以遣將守關者，備他盜之出入與非常也。——「出人」「非常」作兩名用，「與」以連之，猶雲「備他盜出入之路與非常之事」也。 [389]史老莊列傳：去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益於子之身。——「與」字以連「驕氣」「多欲」也，下「與」字以連「態色」「淫志」也。④ [390]史項羽本紀：每吳中有大繇役及喪，項梁常為辦，陰以兵法部勒賓客及子弟。——兩「及」字皆以連諸名也。 [391]左文三：秦伯伐晉，濟河焚舟，取王官及郊。——「及」字以連兩地名也。 由是觀之，凡記事之文，概以「及」為連，故左傳、史、漢輒用之；而論事之文，概用「與」字。 [392]韓論小功不稅書：親則叔父之下殤，與適孫之下殤，與昆弟之下殤。——兩「與」字，遞連諸色「下殤」也。 [393]漢趙充國傳：留弛刑應募及淮陽汝南步兵與吏士私從者，合凡萬二百八十一人。——三色人名字稍長，則參用「與」「及」兩字以連之。 [394]韓孔公墓志銘：親戚之不仕與倦而歸者，不在東阡在北陌，可杖履來往也。——「與」字以連兩讀也。 [395]又送溫處士序：自居守河南尹以及百司之執事與吾輩二縣之大夫，政有所不通，事有所不明，奚所諮而處焉？——三色人名字稍長，則參用「以及」「與」字為連也。 [396]又毛穎傳：自結繩之代以及秦事，無不纂錄。陰陽、卜筮、占相、醫方、族氏、山經、地誌、字書、圖畫、九流、百家、天人之書，及至浮圖老子外國之說，皆所詳悉。——凡歷數諸項，則用「以及」「及至」為連，亦無不可。 古籍中「若」「如」兩字，間代「與」字以連諸名者，然非其常。「以」字之代「與」字也僅矣。⑤ [397]左成十六：我若羣臣輯睦以事君，多矣。——猶雲「我與羣臣」也。 [398]漢儒林傳：其不事學若下材及不能通一蓺，輒罷之。——「若」猶「與」也。⑥ [399]韓贈張童子序：然後升於州若府。——言「州與府」也。 [400]左襄十三：請為靈若厲。——言「靈與厲」也。 [401]儀禮鄉飮酒禮：公如大夫入。——言「公與大夫」也。 [402]論先進：方六七十如五六十，而非邦也者？——言「與五六十」也。 [403]史虞卿傳：趙王與樓緩計之曰：『予秦地何如毋予？孰吉？』——言「予與毋予」也。 [404]左昭廿五：凡有季氏與無，於我孰利？——此「與」字以連「有」「無」季氏之兩事也。 [405]孟公下：得之為有財。——「為」亦解作「與」字。 [406]韓送楊少尹序：道旁觀者，亦有嘆息知其為賢以否。——「以否」者，猶雲「與否」也。 ○1這種名、代等字連書而意平列者，所指非一，不合【3.4】節「同次」定義，不應列入同次。馬氏所以列入同次，是因為『平列名、代諸字，所指或異，而所次盡同也』，即這些並列成分處於「同」一個「次」。但這種同次的概念與原來同次的概念完全是兩回事。 ○2章云：「蜩」乃蟲名，非鳥也。「兩鳥」字可刪。 ○3原作『「及」字以言所相之兩王也』，今將「言」改作「連」。 ○4『下「與」字……也』一句原無，今補。 ○5【7.3.11】節有若干同類用例。 ○6楊云：「若」字「如」字皆「或」字之義。漢書高紀注云：『「若」，「或」也。』禮記文王世子疏云：『「若」，是不定之辭。』此諸例及下引論語『如五六十』之例，皆是「或」義，不當徑釋為「與」。「與」當於英文之and，「或」當於英文之or，「與」表連及，「若」表選擇，意義大不同也。 今案：「和」類連詞與「或」類連詞講法不同，但不日所有用例都有實質性區別。