馬氏文通 · 實字卷之二 詢問代字二之五
詢問代字二之五
【2.4】詢問代字者，所以求知大夫未知者，故無前詞。曰前詞，則已知矣。其所以答所問者，曰前詞。
「誰」「孰」「何」三字，所以詢不知之人物也。「奚」「胡」「曷」「惡」「安」「焉」六字，亦所以為詢問者，而或為代字，或為狀字，則以其所用為定。
詢問代字凡在賓次，必先其所賓，其不先者僅矣，此不易之例也。
【2.4.1】誰字惟以詢人，主次、賓次、偏次皆用焉。而在偏次，其後概加「之」字。
居主次。
[535]孟離下引詩：誰能孰熟，逝不以濯？——「誰」在主次，詰何人也。
[536]史蕭相國世家：誰可代君者？
[537] 漢趙充國傳：使御史大夫丙吉問誰可將者。
[538] 齊策：後孟嘗君出記問門下諸客：『誰習計會，能為文收責於薛者乎？』——三「誰」字皆在主次，所詰者皆人也。
居同次。
[539]論微子：子為誰？
[540]孟離下：追我者誰也？
[541]史淮陰侯列傳：若所追者誰？
[542]韓與孟東野書：吾言之，而聽者誰歟？
[543]史日者列傳：今夫子所賢者何也？所高者誰也？—五「誰」字皆為表詞，所詰者亦皆人也。
居賓次。
[544]左閔二：寡人有子，未知其誰立焉。——猶雲「寡人有子，未知其中將立誰」也。「誰」為「立」之止詞，在賓次而先焉。「誰」，詰所立之子。
[545]史李斯列傳：朕非屬趙君，當誰任哉？
[546]論子罕：吾誰欺？欺天乎？
[547]漢賈誼傳：陛下誰憚而久不為此？——三「誰」字皆止詞，賓次，而皆先焉。
[548]楚策：寡人誰用於三子之計？——猶雲「於三子之計，寡人未知將用誰」也。①「誰」為「用」之止詞，在賓次而先焉。
[549]韓送溫處士序：士大夫之去位而巷處者，誰與嬉遊？——猶雲「與誰嬉遊」也。「與」介字，「誰」其司詞也，而亦先焉者，賓次也。
居偏次。
[550]老子：吾不知其誰之子。——「誰」為「子」字偏次，「之」字間焉。
[551]韓張中丞傳後敘：天下之不亡，其誰之功也？——句法同上。上諸引「誰」字皆以詰人。
【2.4.2】孰字人、物並詢，其用則主次多於賓次，而未見其在偏次者。①
[552]莊逍遙遊：孰肯以物為事？——「孰」在主次，指人。
[553]論八佾：孰謂鄹人之子知禮乎？——「孰」主次，指人。
[554]禮檀弓：夫明王不與而天下其孰能宗予？
[555]左成八：辟陋在夷，其孰以我為虞？——兩雲「其孰」，同語。「其」泛指，猶雲「其人中誰能宗予？」「誰將以我為虞？」也，皆在主次，且指人也。②
[556]晉語：孰是人斯而有是臭也？——「孰」為表詞，猶雲[是人誰也而有此]也，故在主次。
兩者對舉，習用[孰]為較量之詞。
[557]論公冶：女與回也孰愈？——猶雲「女與回兩人之中誰愈」也。
[558]論先進：子貢問：『師與商也孰賢？』——同上。
[559]漢陸賈傳：我孰與蕭何曹參韓信賢？——猶雲「我與三人相較誰賢」也。
[560]史匈奴列傳：漢議擊與和親孰便。——猶雲「擊與和親兩事之中孰為便利」也，此指事。
[561]史虞卿傳：予秦地何如毋予，孰吉？——同上。
而[562]史曹相國世家：陛下自察，聖武孰與高帝？——「孰與」二字，有謂有「何如」之意，猶雲「何如高帝」也，賓則其意常雲「陛下自察與高帝相較孰為聖武」也。則「孰」字當作表詞。③
[563]秦策：秦昭王謂左右曰：『今日韓魏孰與始強？』對曰：『弗如也。』王曰：『今之如而魏齊孰與孟嘗芒卯之賢？』對曰：『弗如也。』——猶雲「今之韓魏與始孰強」也。
[564]齊策：田侯召大臣而謀曰：『救趙孰與勿救？』——同上。
[565]公隱元：王者孰謂？謂文王也。——「孰」字亦是表詞。
[566]韓原道：噫，後之人其欲聞仁義道德之說，孰從而聽之？——「孰」，「從」之止詞而先焉，猶雲「將從何人而聽其說」也。
[567]論顏淵：百姓足，君孰與不足？「孰」字，「與」之司詞而先焉，猶雲「君將與何人足用哉」。
「誰」「孰」兩字所隸介字惟「與」字耳，其它概不見用。④
①「孰」用於偏次，少見，但不是沒有，如『孰君而無稱？』（公羊傳昭二十五年）『孰王而可叛也？』（呂氏春秋行論）『孰臣而敢殺其君乎？』（說苑君道）
②楊云：「其」有「將」義，見王氏經傳釋詞卷五。此二例「其」皆當訓「將」，乃狀字也。
③此句馬氏串講為「陛下自察與高帝相較孰為聖武」，甚是，但如照此分析，則「孰」應為起詞，「聖武」為表詞，馬氏卻說「孰」是表詞，則置「聖武」於何地？總的看來，「孰與」結合甚緊，以不拆講為好。王氏經傳釋詞解為「何如」，甚是。
④章云：論語顏淵：『非夫人之為慟而誰為』，史記自序：『誰為為之』，公哀十四：『孰為來哉』，皆「誰」「孰」兩字所隸介字不僅「與」字之證。
【2.4.3】何字單用,以詰事物。附於稱人之名,則以詰人。三次皆用焉，而用為表詞者居多。「何」字合「也」「哉」「者」諸字為助者，則以詰事理之故也。合於靜字，字列為狀字。
【2.4.3.1】「何」字品單用，以詰事物。附於稱人之名，則以詰人。三次皆用焉，而用為表詞者居多。「何」字合「也」「哉」「者」諸字為助者，則以詰事之故也。合於靜字，則列為狀字。
【2.4.3.1】「何」字單用於主次者，概為表詞。①
「何」後無助字。
[568]公隱元：元年者何？君之始年也。春者何？歲之始也。——兩「何」字皆為表詞，一以詰「元年」為何，一為詰「春」為何也。
[569]漢高帝紀：吾所以有天下者何？項氏之所以失天下者何？——兩「何」字各為兩讀，表詞也。「何」字之位，或先或後，句法異而用以詰事理之故則一。
[570]史陸賈傳：試為我著所以失天下吾所以得之者何。——句法同上。
[571]漢賈誼傳：何三代之君有道之長，而秦無道之暴也？——「何」字亦表詞，置於前耳，猶雲「三代之君有道之長而秦無道之暴是何也？」
[572]史管晏列傳：何子求絕之速也？——猶雲「子求絕之速何也？」句法同上。
[573]又淮陰侯列傳：今大王誠能反其道，任天下武勇，何所不誅？以天下城邑功臣，何所不服？——猶雲「誠如此，所不誅者尚何人也？所不服者尚何人也？」「何」字一字成句，而為表詞，與上同一句法。
「何」後有助字「者」「哉」「與」。
[574]史項羽本紀：白起為秦將，南征鄢郢，北坑馬服，攻城略地，不可勝計，而竟賜死。蒙恬為秦將，北逐戎人，開榆中地數千里，竟斬陽周。何者？功多，秦不能盡封，因以法誅之。——猶雲「諸將有功於秦而卒死是何故」雲。故「何者」用如表詞，以詰其事之故也。
[575]漢儒林傳：冠雖敝，必加於首，履雖新，必貫於足。何者？上下之分也。——「何者」義同上。
[576]論顏淵：何哉，爾所謂達者？——猶雲「爾所謂達者何意」雲。「何哉」先置，亦表詞也。
[577]孟梁下：何哉君所謂輕身以先於匹夫，以為賢乎？
[578]又：何哉，君所謂踰者？——兩「何哉」同義，凡先置者，呼起以設問也。
[579]孟萬下：如不待其招而往何哉？——猶雲「如不招而往則何義之何取」也。「何哉」後置，亦有表詞之義。
[580]孟樑上：今恩足以及禽獸，而功不至於百姓者，獨何與？——猶雲「今愛物而不仁民者何故？」「何與」猶「何哉」也。
他如「何也」用如表詞者，是書皆有，其起詞概為讀耳。
[581]史叔孫通列傳：今不能進臣等，專言大猾，何也？—猶雲「不進賢而獨言不肖者何故」也。
[582]漢梅福傳：昔者秦穆公之霸終不兼幷六國者，何也？②
[583]史平原君列傳：吾君在前，叱者何也？
[584]齊策：然二國動行之者，何也？衛明於時權之藉也。——凡言「何也」，皆有「何故」之解，而前此之讀概為起詞也。
若前文非讀而句意已全，今以「何」字呼起以求其故者，則用「何則」兩字。
[585]史田齊世家：中國白頭游敖之士，皆積智欲離齊秦之交，伏式結軼西馳者，未有一人言善齊者也，伏式結軼東馳者，未有一人言善秦者也。何則？皆不欲齊秦之合也。——此「何」字亦表詞也。猶雲「上言如是是何也？」「則」字以下，申言其故。經生家皆以「何則」二字連讀。愚謂「何則」二字，亦猶「然而」兩字，當析讀，則「則」字方有著落。且「則」字所以直接上文，必置句讀之首，何獨於此而變其例哉？
[586]史孔子世家：丘聞之也，刳胎殺夭，則麒麟不至郊，竭澤涸漁，則蛟龍不合陰陽，覆巢毀卵，則鳳凰不翔。何則？君子諱傷其類也。
[587]漢司馬遷傳：蓋鍾子期死，伯牙終身不復鼓琴。何則？士為知己用，女為說己容。
[588]齊策：語曰：『騏驥之衰也，駑馬先之，孟賁之倦也，女子勝之。』夫駑馬、女子，筋骨力勁非賢於騏驥、孟賁也。何則？後起之藉也。——三引「何則」，與上同義。
○1何」有用為起詞者。左昭三：『公曰：「何貴何賤？」……故對曰：「踴貴，履賤。」』又昭十一：『景公問於萇弘曰：「今茲諸侯何實吉？何實凶？」對曰：「蔡凶。」』
○2云：梅福傳無此語。
【2.4.3.2】曰「何如」曰「何若」曰「如何」曰「奈何」曰「若何」曰「如之何」曰「若之何」曰「謂之何」共八語，微有異同。「何如」與「何若」用意相似，用如表詞。
[589]史留侯世家：漢王方食，曰：『子房前，客有為我計橈楚權者。』具以酈生語告於子房，曰：『何如？』——此「何如」者，問其計是何計也。
[590]又張耳陳余列傳：始吾與公言何如？今小辱而欲死一吏乎？——「何如」者，問其言是何言也。
[591]論公冶：臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也！——怪其知是何知也。三引「何」字，皆表詞也。
[592]漢兩龔傳：常恚謂勝曰：「我視君何若？」——「何若」者，視君何人也。
[593]史淮陰侯列傳：仆欲北攻燕，東伐齊，何若而有功？——猶雲「必何為而有功」也。兩引「何若」，一為表詞，一如止詞。
至「如何」「奈何」「若何」三語，意或相同，而書中用「奈何」者為多。
[594]書堯典：帝曰：『予聞如何？』——猶雲「予亦聞之，果何為」也。
[595]後漢班固傳：今其如台而獨闕也。——注以為封禪之事，「今其如何至我而獨闕」。①此「如何」，猶「為何」也。
[596]左襄二十六：夫小人之性，釁於勇，嗇於禍，以足其性而求名焉者，非國家之利也，若何從之？——猶雲「為何從之」也。
[597]又僖十五：對曰：『君實深之，可若何？』——「可若何」者，猶雲「尚能為何」也。
總言之，「如何」「若倚 」「奈何」皆俗雲「為甚」也。
[598]書五子之歌：為人上者，奈何不敬？——猶雲「為何不敬」也。
[599]史蕭相國世家：奈何欲以一旦之功而加萬世之功哉？——此「奈何」亦猶「為何」也。
[600]又刺客列傳：妾其奈何畏歿身之誅，終滅賢弟之名？——亦言「何為」也。以上三引「奈何」，皆置句首，所以詢其故也。
其置句尾者，則以詢事之可否，而作為較量之辭。
[601]素問：帝曰：『余聞得其人不教，是謂失道。傳非其人，慢泄天寶。余誠菲德，未足以受至道，然而眾子哀其不終，願夫子保於無窮，流於無極，余司其事，則而行之，奈何？
[602]漢高帝紀：謂張良曰：『諸侯不從，奈何？』——兩引「奈何」，皆作商較之詞。
[603]史周本紀：太史伯陽曰：『禍成矣，無可奈何。』
[604]又項羽本紀：於是項羽乃悲歌慷慨，自為詩曰：『力拔山兮氣蓋世，時不利兮騅不逝。騅不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何？』——「可奈何？」亦「無可奈何」也，猶雲「無可商計」也。以上所引「何」字，皆可作「如」「若」「奈」三字之止詞。②至「如」「若」「奈」三字後有止詞而後殿以「何」字者，則「何」字單用，有「何以」「何為」之意。
[605]漢匈奴列傳：又邊人奴婢愁苦，欲亡者多，曰：『聞匈奴中樂，無奈候望急何。』——猶雲「邊人之欲亡者，無奈候望者多，將何為也。」
[606]漢王莽傳：夫唐堯有丹朱，周文王有管蔡，此皆上聖亡奈下愚子何。——猶雲「堯文雖聖，其如子孫下愚，將何為耶？」由是。
[607]孟滕下：一薛居州，獨如宋王何？——猶雲「一薛居州之善士，其奈宋王勢孤，將何為乎？」
[608]周語：叔父其懋昭明德，物將自至，余敢以私勞變前之大章，以忝天下，其若先王與百姓何，何政今之為也？——「其若先王與百姓何」者，猶雲「余即欲改前章，其如先王與百姓這觀瞻將何如哉？」由此觀之，「如之何」「若之何」與前引之句法相同之字，蓋確有所指，不可以語助視之也。
[609]左莊十一：天作淫雨，害於粢盛，若之何不吊？—「若之何」者，猶雲「不吊其如天災何。」
[610]孟公下：昔者病，今日愈，如之何不吊？——猶雲「不吊其如病癒何。」
[611]左僖十五：晉侯謂慶鄭曰：『寇深矣，若之何？』——猶雲「其若寇何。」至如
[612]論為政：季康子問：『使民敬忠以勸『如之何？』
[613]又先進：仍舊貫，如之何？
[614]又衛靈：不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。——「如」後「之」字，皆有所指。「吾末如之何也」，「之」字所指，異於兩「如之何」，然則「之」字而及耳。
○1章云：此語轉引助字辨略。後漢書原注云：『台，我也。今其如我何獨闕也。』文與此異。
○2馬氏在本節之首，說『「何如」與「何若」用意相似，用如表詞』。在[589]—[591]三例的說明中又說「何如」的「何」字是表詞。這裡[604]又說「何如」的「何」是「如」的止詞，前後不一致。原因是「何如」等已是凝固形式，馬氏又承認，又不承認，在例句的說明中定要拆開講，故難以妥貼。又，「何如」「何若」等在所引諸例中並非都作表詞。
【2.4.3.3】又「謂何」「何謂」兩語，亦有區別。
[615]論為政：『孟孫問孝於我，我對曰無違。』樊遲曰：『何謂也？』 ①——猶雲「其意何」也，乃問「無違」二字所指之事。
[616]史禮書：孝文即位，有司議欲定儀禮。孝文好道家之學，以為繁禮飾貌，無益於治，躬化謂何耳。——猶雲「但求躬行教化之為何，繁禮所不計」也。
[617]左成二：以師伐人，遇其師而還，將謂君何？——如是無君優之心，「將謂君何」者，猶言「何以對君」也。
[618]史禮書：漢亦一家之事，典法不傳，謂子孫何？——「謂子孫何」猶言「何以對子孫」也。則
[619]詩邶風北門：天實為之，謂之何哉？——「之」字亦有所指，與以上「如之何」同一句法。
①[615]出處原誤作「八佾」。全文是：『樊遲御，子告之曰：「孟孫問孝於我，我對曰：無違。」樊遲曰：「何謂也？」』
【2.4.3.4】「何……之為」「何以……為」。
[620]左昭十三：國不競亦陵，何國之為？——「何國之為」者，猶雲「如是尚將為何國」也，「之」字所以明其為倒文，詳後介字篇內。如是，則「何」字附於名而用為靜字，當在偏次。
[621]左僖三十三：秦則無禮，何施之為？
[622]又成十二：若讓之以一矢，禍之大者，其何福之為？
[623]又昭元：諸侯之會，衛社稷也。我以貨免，魯必受師，是禍之也，何衛之為？
[624]周語：其若先王與百姓何，何政今之為也？
[625]楚語：若夫白珩，先王之玩也，何實之為？——句法皆同。
[626]論語顏淵：何以文為？——皇侃疏曰：『何用於文華乎？』則「以」字解作「用」字，而「為」字無解，視同語助。邢昺正義曰：『何用文章乃為君子？』則「為」字有解。愚案「以為」二字析用，其例詳後。「何以文為」者，即言「以文為何」也，而「何」字仍為表詞，故可先焉。
[627]左襄十七：是之不憂，而何以田為？——言「以田為何」也。
[628]又襄二十二：雨行何以聖為？——言「以聖為何」也。
[629]孟萬上：我何以湯之聘幣為哉？——言「我以湯之聘幣為何哉？」
[630]荀子議兵：然則又何以兵為？——言「以兵為何」也。
[631]呂氏春秋異實：今我何以了之千金劍為乎？——言「我以子千金劍為何」也。
[632]趙策：君又何以疵言告韓魏之君為？——言「君以疵言告韓魏之君為何」也。
【2.4.3.5】「何」字單用於賓次者，為止詞先於動字，為司詞則先於介字，不先者鮮矣。
[633]孟梁下：吾何修而可以比於先王觀也？——「吾何修」者，吾將修為何事也。「何」為「修」之止詞而先焉。
[634]史張耳陳余列傳：今必俱死，如以肉委餓虎，何益？——「何益」者，猶雲「如此所益何事」也。「何」為「益」之止詞而先焉。
[635]左昭四：有是三者，何鄉而不濟？——「何鄉」者，任鄉何處也。
[636]漢陸賈傳：生揣我何念？——猶雲「生試揣我念及何」也。
[637]論顏淵：夫何憂何懼？
[638]史平原君列傳：汝何為者也？
[639]論為政：何為則民服？
[640]史太史公自序：夫子所論，欲以何明？
[641]韓釋言：夫何恃而敖？
[642]又劉公墓志銘：兩界耕桑交跡，吏不何問。①
[643]齊策：客何好？
[644]又：客何能？——以上引「何」字，皆為動字止詞而先焉。②
惟「何」字為「於」字司詞，間置於後。
[645]韓送溫處士序：小子後生，於何考德而問業焉？——「於何」者，於何人也。「何」司於「於」字而後置焉。若然者，以「何」字指人故也。
指地，則「於何」二字，概以「焉」代之。
[646]孟離上：天下之父歸之，其子焉往？——「焉往」者，於何處可往也。
[647]論八佾：人焉廋哉！——「焉廋」者，廋於何處也，兩引「焉」字，皆指何處，而亦用以人者。
[648]論公冶：魯無君子者，斯焉取斯？——猶雲「魯國如無君子，彼將於何人而取斯」也。
[649]公莊三十二：寡人即不起此病，吾將焉致乎魯國？——「焉致」者，致於何人也。
○1云：東雅堂本注云：『「何」或作「呵」。』
○2[640]「何」是介字「以」的司詞，非動字止詞。
【2.4.3.6】「何」字合名用如靜字。
[650]論公冶：何器也？——「何」字合「器」，云何如之器也。
[651]孟萬下：王何卿之問也？——詢其所問為何如之卿也。
[652]韓進士策問：其所守者何事，其不合於道者幾何？孟子所以辭而辟之者何說？——「何事」「何說」同上。
[653]史孟嘗君列傳：今君又尚厚積余藏，欲以遺所不知何人。——同上。「何」字合名，經史中所在皆是，故不多引。
「何」字合於靜字，有甚之之意者，則列諸狀字矣。「何」字單用，有「為何」「何故」之解者亦然，此故不贅。
【2.4.4】奚、曷、胡、惡、安、焉六字，亦所以為詰問者也，而用如代字者，則惟在賓次耳。「奚」字，先秦之書用如表詞者有焉，而用為偏次者蓋未之見也①。「惡」字用為司詞，必合「乎」字。「安」「焉」二字概代「於何」，猶「諸」字之代「之於」也。凡此六字，用為狀字者其常。
奚。
[654]論子路：子將奚先？——猶雲「所先何事」也。「奚」為「先」之止詞，雖在賓次而先之。
[655]論八佾：奚取於三家之堂？——「奚取」者，「何取」也，同上。
[656]論先進：由之瑟奚為於丘之門？——「奚為」者，「何為」也，「奚」為「為」字司詞，而亦先焉。
[657]莊駢拇：問贓奚事，則挾*讀書，問彀奚事，則博塞以游。——「奚事」者，何所事也，「奚」為「事」之止詞。莊子諸篇，「奚」字數見。
[658]呂覽貴直：水奚自至？——「奚」司於「自」字而先焉。
[659]論憲：夫如是，奚而不喪？——猶雲「如是而不喪者何也？」故「奚」字用如表詞而居主次。②
[660]莊逍遙遊：奚以之九萬里而南為？——猶雲「以之九萬里而南為何」也，與「何以文為」句同解，則「奚」字仍為表詞。
[661]論子路：雖多亦奚以為？——句法同上。猶雲「誦詩雖多，亦將用為何」也。
曷、胡。
[662]易損：曷之用，二簋可用亨。——「曷」為「用」之止詞，間以「之」字，所以明其為倒文也。
[663]公隱元：曷為先言王而後言正月？王正月也。——「曷」為「為」字司詞而先之。
[664]公宣六：夫畚曷為出乎閨？——同上。
[665]漢王褒傳：則胡禁不止，曷今不行？——「胡」「曷」皆為止詞，而各先焉。
[666]詩邶式微：胡為乎泥中？——「胡」司於「為」字而先焉。「胡」「曷」二字，惟為「為」字所司，未見有司於其它介字者。③
惡。
[667]論里仁：君子去仁，惡乎成名？——猶雲「君子而去仁也，將於何而成名哉？」故「乎」字用如「於」字，「惡」為所司而先焉。
[668]孟樑上：惡在其為民父母也？——猶雲「其為民父母也將何在乎？」「惡」猶「何」也。
[669]禮檀弓：吾惡乎哭諸？
[670]又：吾惡乎用吾情？——「惡」司於「乎」字而先之。
安。
[671]史貨殖列傳：安歸乎？歸於富厚也。——猶雲「若是者歸於何事」，答雲「歸於富厚也」，此「安」代「於何」二字之證。「安」字習用為狀字，有「豈」字之解，其用為代字者，不概見也。④
「焉」字代「於何」二字，已引於前。
○1楊云：韓非子人主篇云：『賢智之士奚時得用？』又云：『法術之士奚時得進用？人主奚時得論哉？』又孤憤篇云：『法術之士奚時得進？』又呂氏春秋慎勢篇云：『以宋攻楚，奚時止矣？』又不屈篇云：『蝗螟，農夫得而殺之，奚故？為其害稼也。』列子仲尼篇云：『此奚疾哉？奚方能已之乎？』又楊朱篇云：『將奚方以救二子？』然則先秦書中此種用法多矣。又「惡」字亦有用於偏次者，墨子非樂篇云：『舟車既已成矣，曰：「吾將惡許用之？」』「惡許」者，何處也。馬氏謂「奚」「曷」「胡」「惡」「安」「焉」六字用於代字惟在賓次,亦非。今案：楊說是，惟列子非先秦書。
○2如馬氏說，「奚」為表詞，則起詞何在？楊氏刊誤云：『此「奚」字當作狀字解』，是。
○3「曷」可司於介字「以」「由」等，荀子樂論：『曷以知舞之意？』晏子春秋問下：『吾君不游，我曷以休？吾君不豫，我曷以助？』晏子春秋難下：『然則曷以祿夫子？』管子輕重：『吾曷以識此？』「胡」也可司於介字「以」「自」。漢書食貨志：『即不幸有方二三千里之旱，國胡以相恤？卒然邊境有急，數十萬之眾，國胡以饋之？』墨女兼愛下：『此胡自生？』
○4「安」可作代字，充當動字的止詞和介字的司詞。如禮記檀弓上：『泰山其類，則吾將安仰？梁木其壞，哲人其萎，則吾將安放？』呂氏春秋大樂：『世之學者有非樂者矣，安由出哉？』