麻瑞亭治驗集 · 上卷 總論
陰陽五行
天地未分，一氣混茫。氣含陰陽，則有清濁。浮升之清氣為陽，沉降之濁氣為陰，於是陰陽始分。清氣浮升而親上，是為天，濁氣沉降而親下，是為地。天地之間，化生萬物，而萬物皆陰陽之所變化，所以萬物之生長、變化、消亡，皆取決於陰陽。故《素問·陰陽應象大論》云：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。
陰陽之間，是為中氣。中氣者，陰陽升降之樞軸也。樞軸旋轉，清陽半升於左，則為木，木性升發，故其氣溫；清陽全升於上，積溫成熱，則為火，火性上炎，故其氣熱；濁陰半降於右，則為金，金性收斂，故其氣涼；濁陰全降於下，積涼成寒，則為水，水性蟄藏，故其氣寒。水、火、金、木，名曰四象。四象即陰陽之升降，陰陽即中氣之浮沉，分而名之，則曰四象，合而言之，不過陰陽，分而名之，則曰陰陽，合而言之，不過中氣升降浮沉之所變耳。
四象輪旋，一年而周。陽升於歲半之前，半升為春，春之氣溫，屬木；全升為夏，夏之氣熱，屬火；陰降於歲半之後，半降為秋，秋之氣涼，屬金；全降為冬，冬之氣寒，屬水。春生夏長，木火之氣也，故春溫而夏熱；秋收冬藏，金水之氣也，故秋涼而冬寒。土無專位，寄旺於四季之月，各十八日，而其司令之時，則在六月火令之後，名曰長夏，其時濕盛，故土之氣濕。土合四象，是謂五行。
五行之理，有相生、相剋、制化也。相生者，滋生也，木生火，火生土，土生金，金生水，水生木也。春屬木，夏屬火，長夏屬土，秋屬金，冬屬水。春之溫生夏之熱，夏之熱生秋之涼，秋之涼生冬之寒，冬之寒生春之溫。土為四象之母，實生四象，日火生土者，以其寄宮於西南，其時濕盛，故土之氣濕也。水火交蒸，乃生濕氣，長夏之時，火在土上，水在土下，寒熱相逼，是以生濕，所以濕乃水火之中氣也。相剋者，制其太過也，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木也。木性發散，斂之以金氣，則木不過散；火性升炎，伏之以水氣，則火不過炎；土性濡濕，疏之以木氣，則土不過濕；金性收斂，溫之以火氣，則金不過收；水性降潤，滲之以土氣，則水不過潤。制化者，相生相剋，彼此協調，無偏勝偏衰，生生不息之平衡著也。其生克制化，皆以氣而不以質，成質則不能生克制化矣。
陰陽五行，相輔相成，合而主宰宇宙間萬物之生長、變化、消亡也。
天人相應
天有六氣，風、熱、暑、濕、燥、寒也，為陽；地有五行，木、火、土、金、水也，為陰。在天成象，在地成形，六氣乃五行之魂，五行即六氣之魄。天之六氣化地之五行，地之五行生天之六氣。人與天地相應也，兩精相摶，合而成形，成形之前，先有祖氣，祖氣之內，含抱陰陽，上秉天氣，而生六腑，下秉地氣，而生五臟。臟腑既生則神化，生陽氣以衛外，產陰精以內守，開五官為門戶，骨以立其體干，筋以束其關節，脈以通其營衛，肉以培其部分，皮以固其肌膚。日遷月化，潛滋默長，形完氣足，十月而生，是為人。故《靈樞·經脈篇》云：人始生，先成精，精成而腦髓生，骨為干，脈為營，筋為剛，肉為牆，皮膚堅而毛髮長。谷入於胃，脈道以通，血氣乃行。
陰陽之間，是為中氣。中氣者，土也，位居中央，處陰陽之交，清濁之間，為氣機升降之樞軸。土分戊己，中氣左旋，則為己土，在髒為脾；中氣右旋，則為戊土，在腑為胃。脾為足太陰，而主升清陽，胃為足陽明，而主降濁陰。脾土左旋，則陰升而化清陽，清陽升於左，則為肝與膽，肝為足厥陰乙木，膽為足少陽甲木；清陽升於上，則為心與小腸，心為手少陰丁火，小腸為手太陽丙火。胃土右轉，則陽降而化濁陰，濁陰降於右，則為肺與大腸，胂為手太陰辛金，大腸為手陽明庚金；濁陰降於下，則為腎與膀胱，腎為足少陰癸水，膀胱為足太陽壬水。是為人身之五行。五行之中，各有陰陽，陰生五臟，陽生六腑。五行各一，而火分君相，相火在髒為手厥陰心包，在腑為手少陽三焦。所以，中氣實為交濟水火之樞，升降金木之軸，化生五臟六腑之源也。
臟腑
脾與胃
脾胃屬土，位居中央，互為表里，官拜倉廩，為人身氣機升降之樞軸。土分戊己，脾為己土，屬足太陰，為生血之本，其性喜燥而惡濕，胃為戊土，屬足陽明，為化氣之源，其性喜潤而惡燥。脾主升清陽，胃主降濁陰。脾升則肝腎隨之亦升，因而水木不郁，胃降則心肺隨之亦降，所以火金不滯。火降以溫癸水則下溫，水升以濟心火則上清，上清下濕，是為平人。胃主受盛，脾主消磨。脾以濕土主令，故其性濕，胃從燥金化氣，故其性燥。平人燥濕不偏，相互既濟，所以中氣健旺，胃氣順降則善納，脾氣升運則善磨，水谷精華，化生氣血，養五臟而灌四旁，精盈神旺，身體健強，病無由生。
內外感傷，多致燥濕偏勝，偏勝則不能互濟，致使中氣衰而升降失司。脾之清陽不升，則運化遲滯，而病水谷不消，脘腹脹滿；脾之清陽下陷，則脾家虛寒，而病臍腹隱痛，下利不收。脾土不升，則肝腎也郁。肝木左郁，則失其疏泄之常而血病，症見脘腹痛墜，月事不調；腎水下潤則下寒，下寒則腎失統攝而精病，症見遺精宮寒，腰膝冷痛。胃之濁陰不陣，則受納無權，而病厭食納差，胸脘脹悶；胃之濁陰上逆，則其氣上沖，而病噁心嘔吐，暖氣呃逆。胃土不降，則心肺也滯。肺金右滯，則失其清肅之常而氣病，症見咳逆痰喘，痞塞不通；心火上炎則上熱，上熱則宗氣不固而神病，症見心悸心煩，多夢失眠。所以心、肺、肝、腎之病，多因脾胃燥濕之偏勝，氣機升降之逆亂所致。脾胃為後天之本，人之既生，多賴後天，根本既病，焉能不旁及四維？！猶如樹之根干既瘁，未有枝葉之不搖者也。
脾以濕土主令，胃從燥金化氣，化氣謂之從令。從令不敵主令之強，因而胃家之燥不敵脾家之濕，所以人之濕氣恆長而燥氣恆消。濕氣旺，故病於脾陰旺而胃陽衰，症見納差運遲，腹脹便溏，神疲乏力，面色無華，虛煩懶言者，比比皆是；病於胃陽盛而脾陰虛者，除傷寒陽明承氣證外，鮮見之。至於溫熱、疫癘諸疾，邪異而途殊，陽氣恆長而陰氣恆消是其常，則另作別論。
肝與膽心包與三焦
脾土左旋，生髮之令暢，清陽半升於左，則為肝與膽。肝膽屬木，互為表里。木分甲乙，肝為乙木，屬足厥陰，膽為甲木，屬足少陽。木之氣溫，而主升發，所以肝喜條達，而惡抑鬱，為將軍之官，而主營血。
肝木生於腎水而長於脾土，若水土溫暖，則肝氣左升而木榮，生髮之令暢，木靜而風恬。而人之生氣不旺者，十乏八九，皆因水寒土濕，不能生長肝木，木陷水中，生意幽淪所致。所以然者，五行之理，土生於火而火被水克，水能滅火而火不能滅水，水常旺而火常衰，火衰則不能生土以鎮水，因而水泛土濕，木氣鬱陷，生氣不旺。天人一也，人身亦然，故人之生氣，常不旺也。
肝主生，其氣為風，生氣不旺，一旦外為六淫所感，或內為七情所傷，勢必郁怒而克伐脾土，風動而行其疏泄，因而脅肋脘腹作痛，下痢、亡血、失精諸症悉作。風者，善行而數變，及其傳化乘除，干變不窮，則諸症叢生。所以百病之起，十之八九，因為生氣不旺，肝氣之郁。故前人謂：風為百病之長，肝為五臟之賊。
心包為相火，屬手厥陰。肝木不郁，則心包從令而化風，木靜而風恬，則不病。手厥陰為病，必因肝木抑鬱，心包不從風化，而自現其相火之本氣所致。肝木郁而克土，則中焦壅塞，阻遏水火交濟之路，心包相火上炎，則瀰漫於上，而散於外。水不能上承以濟火，故手厥陰為病，在上在外，症見風熱兼作，火不能下潛以溫水，故手厥陰為病，在下在內，症見寒濕俱盛。
手少陽三焦以相火主令，膽以足少陽甲木而化氣於相火，平人相火蟄藏，以溫癸水，水得此火溫暖，所以內溫而外清。內溫則腎臟溫暖，腎溫則秘藏，因而滑遺不作，外清則膀胱清涼，清涼則行其藏令，因而閉癃不生。內溫外清，所以水道通調，