毛詩故訓傳 · 第十六部分

大雅 盪之什 《盪》，召穆公傷周室大壞也。厲王無道，天下蕩蕩，無綱紀文章，故作是詩也。 盪 蕩蕩上帝，下民之辟。【傳】上帝，以托君王也。辟，君也。【箋】蕩蕩，法度廢壞之貌。厲王乃以此居人上，為天下之君。言其無可則象之甚。疾威上帝，其命多辟。【傳】疾病人矣，威罪人矣。【箋】疾病人者，重賦斂也。威罪人者，峻刑法也。其政教又多邪僻，不由舊章。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。【傳】諶，誠也。【箋】烝，眾；鮮，寡；克，能也。天之生此眾民，其教道之，非當以誠信使之忠厚乎？今則不然，民始皆庶幾於善道，後更化於惡俗。 文王曰咨，咨女殷商。曾是強御，曾是掊克，曾是在位，曾是在服。【傳】咨，嗟也。強御，強梁御善也。掊克，自伐而好勝人也。服，服政事也。【箋】厲王弭謗，穆公朝廷之臣，不敢斥言王之惡，故上陳文王咨嗟殷紂，以切刺之。女曾任用是惡人，使之處位執職事也。天降滔德，女興是力。【傳】天，君；滔，慢也。【箋】厲王施倨慢之化，女群臣又相與而力為之。言競於惡。 文王曰咨，咨女殷商。而秉義類，強御多懟。流言以對，寇攘式內。【傳】對，遂也。【箋】義之言宜也。類，善；式，用也。女執事之臣宜用善人，反任強御眾懟為惡者，皆流言謗毀賢者，王若問之，則又以對。寇盜攘竊為奸宄者，而王信之，使用事於內。侯作侯祝，靡屆靡究。【傳】作祝詛也。屆，極；究，窮也。【箋】侯，維也。王與群臣乖爭而相疑，且祝詛求其凶咎無極已。 文王曰咨，咨女殷商。女炰烋於中國，斂怨以為德。【傳】炰烋，猶彭亨也。【箋】炰烋，自矜氣健之貌。斂聚群不逞作怨之人，謂之有德而任用之。不明爾德，時無背無側。【傳】背無臣，側無人也。【箋】無臣無人，謂賢者不用。爾德不明，以無陪無卿。【傳】無陪貳也，無卿士也。 文王曰咨，咨女殷商。天不湎爾以酒，不義從式。【傳】義，宜也。【箋】式，法也。天不同女顏色以酒，有沈湎於酒者，是乃過也，不宜從而法行之。既愆爾止，靡明靡晦。式號式呼，俾晝作夜。【傳】使晝為夜也。【箋】愆，過也。女既過沈湎矣，又不為明晦，無有止息也，醉則號呼相效，用晝日作夜，不視政事。 文王曰咨，咨女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。【傳】蜩，蟬也。螗，蝘也。【箋】飲酒呼號之聲，如蜩螗之鳴。其笑語沓沓，又如湯之沸、羹之方熟。小大近喪，人尚乎由行。【傳】言居人上欲用行是道也。【箋】殷紂之時，君臣失道如此，且喪亡矣，時人化之甚，尚欲從而行之，不知其非。內奰於中國，覃及鬼方。【傳】奰，怒也。不醉而怒曰奰。鬼方，遠方也。【箋】此言時人忕於惡，雖不有醉，猶好怒也。 文王曰咨，咨女殷商。匪上帝不時，殷不用舊。【箋】此言紂之亂，非其生不得其時，乃不用先王之故法之所致。雖無老成人，尚有典刑。【箋】老成人，謂若伊尹、伊陟、臣扈之屬。雖無此臣，猶有常事故法可案用也。曾是莫聽，大命以傾。【箋】莫，無也。朝廷君臣皆任喜怒，曾無用典刑治事者，以至誅滅。 文王曰咨，咨女殷商。人亦有言，顛沛之揭，枝葉未有害，本實先撥。【傳】顛，仆；沛，拔也。揭，見根貌。【箋】揭，蹶貌。撥，猶絕也。言大本揭然將蹶，枝葉未有折傷，其根本實先絕，乃相隨俱顛拔。喻紂之官職雖俱存，紂誅亦皆死。殷鑑不遠，在夏後之世。【箋】此言殷之明鏡不遠也，近在夏後之世，謂湯誅桀也。後武王誅紂，今之王者，何以不用為戒。 《盪》八章，章八句。 《抑》，衛武公刺厲王，亦以自警也。【箋】自警者，如彼泉流，無淪湑以亡。 抑 抑抑威儀，維德之隅。人亦有言，靡哲不愚。【傳】抑抑，密也。隅，廉也。靡哲不愚，國有道則知，國無道則愚。【箋】人密審於威儀抑抑然，是其德必嚴正也。古之賢者道行心平，可外占而知內，如宮室之制，內有繩直，則外有廉隅。今王政暴虐，賢者皆佯愚，不為容貌，如不肖然。庶人之愚，亦職維疾。哲人之愚，亦維斯戾。【傳】職，主；戾，罪也。【箋】庶，眾也。眾人性無知，以愚為主，言是其常也。賢者而為愚，畏懼於罪也。 無競維人，四方其訓之。有覺德行，四國順之。【傳】無競，競也。訓，教；覺，直也。【箋】競，強也。人君為政，無強於得賢人，得賢人則天下教化於其俗。有大德行，則天下順從其政。言在上所以倡道。訏謨定命，遠猶辰告。【傳】訏，大；謨，謀；猶，道；辰，時也。【箋】猶，圖也。大謀定命，謂正月始和，布政於邦國都鄙也。為天下遠圖庶事，而以歲時告施之。敬慎威儀，維民之則。【箋】則，法也。 其在於今，興迷亂於政。顛覆厥德，荒湛於酒。【箋】於今，謂今厲王也。興，猶尊尚也。王尊尚小人迷亂於政事者，以傾敗其功德，荒廢其政事，又湛樂於酒。言愛小人之甚。女雖湛樂從，弗念厥紹。罔敷求先王，克共明刑。【傳】紹，繼；共，執；刑，法也。【箋】罔，無也。女君臣雖好樂嗜酒而相從，不當念繼女之後人，將效女所為，無廣索先王之道與能執法度之人乎？切責之也。 肆皇天弗尚，如彼泉流，無淪胥以亡。【傳】淪，率也。【箋】肆，故今也。胥，皆也。王為政如是，故今皇天不高尚之，所謂仍下災異也。王自絕於天，如泉水之流，稍就虛竭，無自率引為惡，皆與之以亡。戒群臣不中行者，將並誅之。夙興夜寐，灑掃庭內，維民之章。【傳】灑，灑；章，表也。【箋】章，文章法度也。厲王之時不涖政事，故戒群臣掌事者以此也。修爾車馬，弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蠻方。【傳】逷，遠也。【箋】逷，當作剔。剔，治也。蠻方，蠻畿之外也。此時中國微弱，故復戒將率之臣以治軍實，女當用此備兵事之起，用此治九州之外不服者。 質爾人民，謹爾侯度，用戒不虞。【傳】質，成也。不虞，非度也。【箋】侯，君也。此時萬民失職，亦不肯趍公事，故又戒鄉邑之大夫及邦國之君，平女萬民之事，慎女為君之法度，用備不意度而至之事。慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。【傳】話，善言也。【箋】言，謂教令也。柔，安；嘉，善也。白圭之玷，尚可磨也。斯言之玷，不可為也。【傳】玷，缺也。【箋】斯，此也。玉之缺，尚可磨鑢而平。人君政教一失，誰能反覆之。 無易由言，無曰苟矣。莫捫朕舌，言不可逝矣。【傳】莫，無；捫，持也。【箋】由，於；逝，往也。女無輕易於教令，無曰苟且如是，今人無持我舌者而自聽咨也，教令一往行於下，其過誤可得而已之乎？無言不讎，無德不報。惠於朋友，庶民小子。【傳】讎，用也。【箋】惠，順也。教令之出如賣物，物善則其售賈貴，物惡則其售賈賤。德加於民，民則以義報之。王又當施順道於諸侯，下及庶民之子弟。子孫繩繩，萬民靡不承。【箋】繩繩，戒也。王之子孫敬戒行王之教令，天下之民不承順之乎？言承順也。 視爾友君子，輯柔爾顏，不遐有愆。【傳】輯，和也。【箋】柔，安；遐，遠也。今視女諸侯及卿大夫，皆脅肩諂笑，以和安女顏色，是於正道不遠有罪過乎？言其近也。相在爾室，尚不愧於屋漏。無曰不顯，莫予雲覯。【傳】西北隅謂之屋漏。覯，見也。【箋】相，助；顯，明也。諸侯卿大夫助祭，在女宗廟之室，尚無肅敬之心，不慙媿於屋漏有神見人之為也。女無謂是幽昧不明，無見我者，神見女矣。屋，小帳也。漏，隱也。禮祭於奧既畢，改設饌於西北隅厞隱之處，此祭之末也。神之格思，不可度思，矧可射思。【傳】格，至也。【箋】矧，況；射，厭也。神之來至，去止不可度知，況可於祭末而有厭倦乎？ 辟爾為德，俾臧俾嘉。淑慎爾止，不愆於儀。不僭不賊，鮮不為則。【傳】女為善則民為善矣。止，至也。為人君止於仁，為人臣止於敬，為人子止於孝，為人父止於慈，與國人交止於信。僭，差也。【箋】辟，法也。止，容止也。當審法度，女之施德，使之為民臣所善所美。又當善慎女之容止，不可過差於威儀。女所行不僭不殘賊者，少矣其不為人所法。投我以桃，報之以李。【箋】此言善往則善來，人無行而不得其報也。投，猶擲也。彼童而角，實虹小子。【傳】童，羊之無角者也。而角，自用也。洪，潰也。【箋】童羊，譬皇后也。而角者，喻與政事有所害也。此人實潰亂小子之政。禮，天子未除喪稱小子。 荏染柔木，言緡之絲。溫溫恭人，維德之基。【傳】緡，被也。溫溫，寬柔也。【箋】柔忍之木荏苒然，人則被之弦以為弓。寬柔之人溫溫然，則能為德之基止。言內有其性，乃可以為德也。其維哲人，告之話言，順德之行。其維愚人，覆謂我僭，民各有心。【傳】話言，古之善言也。【箋】覆，猶反也。僭，不信也。語賢知之人以善言，則順行之。告愚人，反謂我不信。民各有心，二者竟不同。 於乎小子，未知臧否。匪手攜之，言示之事。匪面命之，言提其耳。【箋】臧，善也。於乎，傷王不知善否。我非但以手攜掣之，親示以其事之是非。我非但對面言之，親提撕其耳也。此言以教道之熟，不可啟覺。借曰未知，亦既抱子。【傳】借，假也。【箋】假令人云王尚幼少，未有所知，亦已抱子長大矣，不幼小也。民之靡盈，誰夙知而莫成？【傳】莫，晚也。【箋】萬民之意皆持不滿於王，誰早有所知而反晚成與？言王之無成，本無知故也。 昊天孔昭，我生靡樂。視爾夢夢，我心慘慘。【傳】夢夢，亂也。慘慘，憂不樂也。【箋】孔，甚；昭，明也。昊天乎乃甚明察，我生無可樂也，視王之意夢夢然，我心之憂悶慘慘然。愬其自恣，不用忠臣。誨爾諄諄，聽我藐藐。匪用為教，覆用為虐。【傳】藐藐然，不入也。【箋】我教告王口語諄諄然，王聽聆之藐藐然，忽略不用我所言為政令，反謂之有妨害於事，不受忠言。借曰未知，亦聿既耄。【傳】耄，老也。 於乎小子，告爾舊止，聽用我謀，庶無大悔。【箋】舊，久也。止，辭也。庶，幸；悔，恨也。天方艱難，曰喪厥國。【傳】天以王為惡如是，故出艱難之事，謂下災異，生兵寇，將以滅王。取譬不遠，昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。【箋】今我為王取譬喻，不及遠也，維近耳，王當如昊天之德有常，不差忒也。王反為無常，維邪其行為貪暴，使民之財匱盡而大困急。 《抑》十二章，三章章八句，九章章十句。 《桑柔》，芮伯刺厲王也。【箋】芮伯，畿內諸侯，王卿士也，字良夫。 桑柔 菀彼桑柔，其下侯旬。捋采其劉，瘼此下民。【傳】興也。菀，茂貌。旬，言陰均也。劉，爆爍而希也。瘼，病也。【箋】桑之柔濡，其葉菀然茂盛，謂蠶始生時也，人庇陰其下者，均得其所。及己捋采之，則葉爆爍而疏，人息其下，則病於爆爍。興者，喻民當被王之恩惠，群臣恣放，損王之德。不殄心憂，倉兄填兮，【傳】倉，喪也。兄，滋也。填，久也。【箋】殄，絕也。民心之憂無絕已，喪亡之道滋久長。倬彼昊天，寧不我矜。【傳】昊天，斥王者也。【箋】倬，明大貌。昊天乃倬然明大，而不矜哀下民。怨愬之言。 四牡騤騤，旟旐有翩。亂生不夷，靡國不泯。【傳】騤騤，不息也。鳥隼曰旟，龜蛇曰旐。翩翩，在路不息也。夷，平；泯，滅也。【箋】軍旅久出征伐，而亂日生不平，無國而不見殘滅也。言王之用兵不得其所，適長寇虐。民靡有黎，具禍以燼。【傳】黎，齊也。【箋】黎，不齊也。具，猶俱也。災余曰燼。言時民無有不齊被兵寇之害者，俱遇此禍以為燼者。言害所及廣。 於乎有哀，國步斯頻。【傳】步，行；頻，急也。【箋】頻，猶比也。哀哉國家之政，行此禍害比比然。國步蔑資，天不我將。靡所止疑，雲徂何往？【傳】疑，定也。【箋】蔑，猶輕也。將，猶養也。徂，行也。國家為政行此輕蔑民之資用，是天不養我也。我從兵役無有止息時，今復雲行，當何之往也。君子實維，秉心無競。 誰生厲階，至今為梗。【傳】競，強；厲，惡；梗，病也。【箋】君子，謂諸侯及卿大夫也。其執心不強於善，而好以力爭。誰始生此禍者，乃至今日相梗不止。憂心殷殷，念我土宇。我生不辰，逢天僤怒。自西徂東，靡所定處。【傳】宇，居；僤，厚也。【箋】辰，時也。此士卒從軍久，勞苦自傷之言。 多我覯痻，孔棘我圉。【傳】圉，垂也。【箋】痻，病也。圉，當作禦。多矣我之遇困病，甚急矣我之遇寇之事。為謀為毖，亂況斯削。【傳】毖，慎也。【箋】女為軍旅之謀，為重慎兵事也，而亂滋甚於此，日見侵削。言其所任非賢。告爾憂恤，誨爾序爵。誰能執熱，逝不以濯。【傳】濯，所以救熱也。禮，亦所以救亂也。【箋】恤，亦憂也。逝，猶去也。我語女以憂天下之憂，教女以次序賢能之爵，其為之當如手持熱物之用濯。謂之國之道，當用賢者。 其何能淑，載胥及溺。【箋】淑，善；胥，相；及，與也。女若雲此於政事何能善乎，則女君臣皆相與陷溺於禍難。如彼遡風，亦孔之僾。民有肅心，荓雲不逮。好是稼穡，力民代食。【傳】遡，鄉；僾，唈；荓，使也。力民代食，代無功者食天祿也。【箋】肅，進；逮，及也。今王之為政，見之使人唈然如鄉疾風，不能息也。王為政，民有進於善道之心，當任用之，反卻退之，使不及門，但好任用是居家吝嗇於聚斂作力之人，令代賢者處位食祿。明王之法，能治人者食於人，不能治人者食於人。《禮記》曰：「與其有聚斂之臣，寧有盜臣。聚斂之臣害民，盜臣害財。」 稼穡維寶，代食維好。【箋】此言王不尚賢，但貴吝嗇之人與愛代食者而已。天降喪亂，滅我立王。降此蟊賊，稼穡卒癢。【箋】滅，盡也。蟲食苗根曰蟊，食節曰賊。耕種曰稼，收斂曰穡。卒，盡；癢，病也。天下喪亂國家之災，以窮盡我王所恃而立者，謂蟲孽為害，五穀盡病。 哀恫中國，具贅卒荒。靡有旅力，以念穹蒼。【傳】贅，屬；荒，虛也。穹蒼，蒼天。【箋】恫，痛也。哀痛乎中國之人，皆見系屬於兵役，家家空虛。朝廷曾無有同力諫諍，念天所為下此災。維此惠君，民人所瞻。秉心宣猶，考慎其相。【傳】相，質也。【箋】惠，順；宣，遍；猶，謀；慎，戒；相，助也。維至德順民之君，為百世所瞻仰者，乃執正心，舉事遍謀於眾，，又考成其輔相之行，然後用之。言擇賢之審。 維彼不順，自獨俾臧，自有肺腸，俾民卒狂。【箋】臧，善也。彼不施順道之君，自多足獨謂賢，言其所任之臣皆善人也，不復考慎，自有肺腸，行其心中之所欲，乃使民盡迷惑如狂。是又不宣猶。瞻彼中林，甡甡其鹿。朋友已譖，不胥以穀。【傳】甡甡，眾多也。【箋】譖，不信也。胥，相也。以，猶與也。穀，善也。視彼林中，其鹿相輩耦行甡甡然眾多。今朝廷群臣皆相欺背，不相與以善道，言其鹿之不如。 人亦有言，進退維谷。【傳】谷，窮也。【箋】前無明君，卻迫罪役，故窮也。維此聖人，瞻言百里。維彼愚人，覆狂以喜。【傳】瞻言百里，遠慮也。【箋】聖人所視而言者百里，言見事遠，而王不用。有愚闇之人為王言其事，淺且近耳，王反迷惑信用之而喜。匪言不能，胡斯畏忌。【箋】胡之言何也。賢者見此事之是非，非不能分別皂白，言之於王也，然不言之，何也？此畏懼犯顏得罪罰。 維此良人，弗求弗迪。維彼忍心，是顧是復。【傳】迪，進也。【箋】良，善也。國有善人，王不求索，不進用之。有忍為惡之心者，王反顧念而重複之。言其忽賢人而愛小人。民之貪亂，寧為荼毒。【箋】貪，猶欲也。天下之民苦王之政，欲其亂亡，故安為苦毒之行相侵暴，慍恚使之然。 大風有隧，有空大谷。【傳】隧，道也。【箋】西風謂之大風。大風之行有所從而來，必從大空谷之中。喻賢愚之所行，各有其性。維此良人，作為式穀。維彼不順，征以中垢。【傳】中垢，言闇冥也。【箋】作，起；式，用；征，行也。賢者在朝則用其善道，不順之人則行闇冥，受性於天，不可變也。 大風有隧，貪人敗類。聽言則對，誦言如醉。【傳】類，善也。【箋】類，等夷也。對，答也。貪惡之人見道德之言則應答之，見誦《詩》《書》之言則冥臥如醉。居上位而行此，人或效之。匪用其良，覆俾我悖。【傳】覆，反也。【箋】居上位而不用善，反使我為悖逆之行。是形其敗類之驗。 嗟爾朋友，予豈不知而作。如彼飛蟲，時亦弋獲。【箋】嗟爾朋友者，親而切瑳之也。而，猶女也。我豈不知女所行者惡與？直知之。女所行如是，猶鳥飛行自恣東西南北，時亦為弋射者所得。言放縱久，無所拘制，則將遇伺女之間者得誅女也。既之陰女，反予來赫。【傳】赫，炙也。【箋】之，往也。口距人謂之赫。我恐女見弋獲，既往覆陰女，謂啟告之以患難也，女反赫我，出言悖怒，不受忠告。 民之罔極，職涼善背。【傳】涼，薄也。【箋】職，主；諒，信也。民之行失其中者，主由為政者信用小人，互相欺違。為民不利，如雲不克。【箋】克，勝也。為政者害民，如恐不得其勝。言至酷也。民之回遹，職競用力。【箋】競，逐也。言民之行維邪者，主由為政者逐用強力相尚故也。言民愁困，用生多端。 民之未戾，職盜為寇。【傳】戾，定也。【箋】為政者主作盜賊為寇害，令民心動搖不安定也。涼曰不可，覆背善詈。【箋】善，猶大也。我諫止之以信，言女所行者不可，反背我而大詈。言拒己諫之甚。雖曰匪予，既作爾歌。【箋】予，我也。女雖觗距己言，此政非我所為，我已作女所行之歌，女當受之而改悔。 《桑柔》十六章，八章章八句，八章章六句。 《雲漢》，仍叔美宣王也。宣王承厲王之烈，內有撥亂之志，遇烖而懼，側身修行，欲銷去之。天下喜於王化復行，百姓見憂，故作是詩也。【箋】仍叔，周大夫也。《春秋》魯桓公五年夏，天王使仍叔之子來聘。烈，余也。 雲漢 倬彼雲漢，昭回於天。【傳】回，轉也。【箋】雲漢，謂天河也。昭，光也。倬然天河水氣也，精光轉運於天。時旱渴雨，故宣王夜仰視天河，望其候焉。王曰於乎！何辜今之人？天降喪亂，饑饉荐臻。【傳】薦，重；臻，至也。【箋】辜，罪也。王憂旱而嗟嘆雲，何罪於今時天下之人？天仍下旱災亡亂之道，饑饉之害復重至也。靡神不舉，靡愛斯牲。圭璧既卒，寧莫我聽。【箋】靡、莫，皆無也。言王為旱之故求於群神，無不祭也，無所愛於三牲，禮神之圭璧又已盡矣，曾無聽聆我之精神而興雲雨。 旱既大甚，蘊隆蟲蟲。【傳】蘊蘊而暑，隆隆而雷，蟲蟲而熱。【箋】隆隆而雷，非雨雷也。雷聲尚殷殷然。不殄禋祀，自郊徂宮。上下奠瘞，靡神不宗。【傳】上祭天，下祭地，奠其禮，瘞其物。宗，尊也。國有凶荒，則索鬼神而祭之。【箋】宮，宗廟也。為旱故潔祀不絕，從郊而至宗廟，奠瘞天地之神，無不齊肅而尊敬之。言遍至也。后稷不克，上帝不臨。耗斁下土，寧丁我躬。【傳】丁，當也。【箋】克，當作刻。刻，識也。斁，敗也。奠瘞群神而不得雨，是我先祖后稷不識知我之所困與？天不識我之精誠與？猶以旱耗敗天下為害，曾使當我之身有此乎？先后稷，後上帝，亦從宮之郊。 旱既太甚，則不可推。兢兢業業，如霆如雷。周餘黎民，靡有孑遺。【傳】推，去也。兢兢，恐也。業業，危也。孑然，遺失也。【箋】黎，眾也。旱既不可移去，天下困於饑饉，皆心勤意懼，兢兢然，業業然，狀有如雷霆近發於上。周至眾民多有死亡者矣，今其餘無有孑遺者，言又餓病也。昊天上帝，則不我遺。胡不相畏，先祖於摧。【傳】摧，至也。【箋】摧，當作嗺。嗺，嗟也。天將遂旱餓殺我與？先祖何不助我恐懼，使天雨也。先祖之神於嗟乎！告困之辭。 旱既太甚，則不可沮。赫赫炎炎，雲我無所。大命近止，靡瞻靡顧。【傳】沮，止也。赫赫，旱氣也。炎炎，熱氣也。大命近止，民近死亡也。【箋】旱既不可卻止，熱氣大盛，人皆不堪，言我無所庇陰處，眾民之命近將死亡矣，曾無所視無所顧於此國中而哀閔之。群公先正，則不我助。父母先祖，胡寧忍予。【傳】先正，百辟卿士也。先祖，文、武為民父母也。【箋】百辟卿士，雩祀所及者，今曾無肯助我憂旱。先祖文、武，又何為施忍於我，不失天雨。 旱既太甚，滌滌山川。旱魃為虐，如惔如焚。我心憚暑，憂心如熏。【傳】滌滌，旱氣也。山無木，川無水。魃，旱神也。惔，燎之也。憚，勞；熏，灼也。【箋】憚，猶畏也。旱既害於山川矣，其氣生魃而害益甚，草木燋枯，如見焚燎然，王心又畏難此熱氣，如灼爛於火。言熱氣至極。群公先正，則不我聞。昊天上帝，寧俾我遯。【箋】不我聞者，忽然不聽我之所言也。天曾將使我心遜遯慙愧於天下以無德也。 旱既太甚，黽勉畏去。胡寧瘨我以旱，憯不知其故。【箋】瘨，病也。黽勉，急禱請也。欲使所尤畏者去，所尤畏者魃也。天何曾病我以旱，曾不知為政所失而致此害。祈年孔夙，方社不莫。昊天上帝，則不我虞。敬恭明神，宜無悔怒。【傳】悔，恨也。【箋】虞，度也。我祈豐年甚早，祭四方與社又不晚，天曾不度知我心。肅事明神如是，明神宜不恨怒於我，我何由常遭此旱也。 旱既太甚，散無友紀。鞫哉庶正，疚哉冢宰。趣馬師氏，膳夫左右。【傳】歲凶年穀不登，則趣馬不秣，師氏弛其兵，馳道不除，祭事不縣，膳夫徹膳，左右布而不修，大夫不食糧，士飲酒不樂。【箋】人君以群臣為友，散無其紀者，凶年祿餼不足，人無賞賜也。鞠，窮也。庶正，眾官之長也。疚，病也。窮哉窮哉者，念此諸臣勤於事而困於食，以此言勞倦也。靡人不周，無不能止。【傳】周，救也。無不能止，言無止不能也。【箋】周，當作賙。王以諸臣困於食，人人賙給之，權救其急，後日乏無，不能豫止。瞻卬昊天，雲如何里。【箋】里，憂也。王愁悶於不雨，但仰天曰，當如我之憂何。 瞻卬昊天，有嘒其星。大夫君子，昭假無贏。大命近止，無棄爾成。【傳】嘒，眾星貌。假，至也。【箋】假，升也。王仰天見眾星順天而行，嘒嘒然，意感，故謂其卿大夫曰，天之光耀升行不休，無自贏緩之時，今眾民之命近將死亡，勉之助我，無棄女之成功者，若其在職，復無幾何？以勸之也。何求為我，以戾庶正。【傳】戾，定也。【箋】使女無棄成功者，何但求為我身乎？乃欲以安定眾官之長，憂其職事。瞻卬昊天，曷惠其寧。【箋】曷，何也。王仰天曰，當何時順我之求，令我心安乎？渴雨之時也，得雨則心安。 《雲漢》八章，章十句。 《崧高》，尹吉甫美宣王也。天下復平，能建國，親諸侯，褒賞申伯焉。【箋】尹吉甫、申伯，皆周之卿士也。尹，官氏。申，國名。 崧高 崧高維岳，駿極於天。維岳降神，生甫及申。【傳】崧，高貌。山大而高曰崧。岳，四岳也，東嶽岱，南嶽衡，西嶽華，北嶽恆。堯之時，姜氏為四伯，掌四月之祀，述諸侯之職。於周，則有甫、有申、有齊、有許也。駿，大；極，至也。岳降神靈和氣，以生申、甫之大功。【箋】降，下也。四岳，卿士之官，掌四時者也，因主方岳巡守之事，在堯時姜姓為之，德當岳神之意而福興，其子孫歷虞、夏、商，世有國土，周之甫也、申也、齊也、許也，皆其苗胄。維申及甫，維周之翰。四國於蕃，四方於宣。【傳】翰，干也。【箋】申，申伯也。甫，甫侯也。皆以賢知，入為周之楨幹之臣。四國有難，則往扞御之，為之蕃屏。四方恩澤不至，則往宣暢之。甫侯相穆王，訓夏贖刑，美此俱出四岳，故連言之。 亹亹申伯，王纘之事。於邑於謝，南國是式。【傳】謝，周之南國也。【箋】亹亹，勉也。纘，繼；於，往；於，於；式，法也。亹亹然勉於德不倦之臣有申伯，以賢入為周之卿士，佐王有功，王又欲使繼其故諸侯之事，往作邑於謝，南方之國皆統理施其法度。時改大其邑，使為侯伯，故云然。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世執其功。【傳】召伯，召公也。登，成也。功，事也。【箋】之，往也。申伯忠臣，不欲離王室，故王使召公定其宅，令往居謝，成法度於南邦，世世持其政事，傳子孫也。 王命申伯，式是南邦，因是謝人，以作爾庸。【傳】庸，城也。【箋】庸，功也。召公既定申伯之居，王乃親命之，使為法度於南邦，今因是故謝邑之人而為國，以起女之功勞。言尤章顯也。王命召伯，徹申伯土田。【傳】徹，治也。【箋】治者，正其井牧，定其賦稅。王命傅御，遷其私人。【傳】御，治事之官也。私人，家臣也。【箋】傅御者，貳王治事，謂冢宰也。 申伯之功，召伯是營。有俶其城，寢廟既成。【傳】俶，作也。【箋】申伯居謝之事，召公營其位而作城郭及寢廟，定其人神所處。既成藐藐，王錫申伯，四牡蹻蹻，鉤膺濯濯。【傳】藐藐，美貌。蹻蹻，壯貌。鉤膺，樊纓也。濯濯，光明也。【箋】召公營位築之已成，以形貌告於王，王乃賜申伯，為將遣之。 王遣申伯，路車乘馬。我圖爾居，莫如南土。【傳】乘馬，四馬也。【箋】王以正禮遣申伯之國，故復有車馬之賜，因告之曰，我謀女之所處，無如南土之最善。錫爾介圭，以作爾寶。【傳】寶，瑞也。【箋】圭長尺二寸謂之介，非諸侯之圭，故以為寶。諸侯之瑞圭，自九寸而下。往近王舅，南土是保。【傳】近，己也。申伯，宣王之舅也。【箋】近，辭也。聲如「彼記之子」之記。保，守也，安也。 申伯信邁，王餞於郿。【傳】郿，地名。【箋】邁，行也。申伯之意不欲離王室，王告語之復重，於是意解而信行。餞，送行飲酒也。時王蓋省岐周，故於郿雲。申伯還南，謝於誠歸。【箋】還南者，北就王命於岐周而還反也。謝於誠歸，誠歸於謝。王命召伯，徹申伯土疆。以峙其粻，式遄其行。【箋】粻，糧；式，用；遄，速也。王使召公治申伯土界之所至。峙其糧者，令廬市有止宿之委積，用是速申伯之行。 申伯番番，既入於謝，徒御嘽嘽。【傳】番番，勇武貌。諸侯有大功，則賜虎賁。徒御嘽嘽，徒行者、御車者嘽嘽喜樂也。【箋】申伯之貌，有威武番番然，其入謝國，車徒之行嘽嘽安舒，言得禮也。禮，入國不馳。周邦咸喜，戎有良翰。【傳】周，遍也。戎，猶女也。翰，干也。申伯入謝，遍邦內皆喜曰，女乎有善君也。相慶之言。不顯申伯，王之元舅，文武是憲。【傳】不顯申伯，顯矣申伯也。文武是憲，言有文有武也。【箋】憲，表也。言為文武之表式。 申伯之德，柔惠且直。揉此萬邦，聞於四國。【箋】柔，順也。四國，猶言四方也。吉甫作誦，其詩孔碩。其風肆好，以贈申伯。【傳】吉甫，尹吉甫也。作是工師之誦也。肆，長也。贈，增也。【箋】碩，大也。吉甫為此誦也，言其詩之意甚美大，風切申伯，又使之長行善道，以此贈申伯者，送之令以為樂。 《崧高》八章，章八句。 《烝民》，尹吉甫美宣王也。任賢使能，周室中興焉。 烝民 天生烝民，有物有則。民之秉彝，好是懿德。【傳】烝，眾；物，事；則，法；彝，常；懿，美也。【箋】秉，執也。天之生眾民，其性有物象，謂五行仁義禮智信也；其情有所法，謂喜怒哀樂好惡也。然而民所執持有常道，莫不好有美德之人。天監有周，昭假於下。保茲天子，生仲山甫。【傳】仲山甫，樊侯也。【箋】監，視；假，至也。天視周王之政教，其光明乃至於下，謂及眾民也。天安愛此天子宣王，故生樊侯仲山甫使佐之，言天亦好是懿德也。《書》曰：「天聰明自我民聰明。」 仲山甫之德，柔嘉維則。令儀令色，小心翼翼。【箋】嘉，美；令，善也。善威儀，善顏色，容貌翼翼然恭敬。古訓是式，威儀是力。天子是若，明命使賦。【傳】古，故；訓，道；若，順；賦，布也。【箋】故訓，先王之遺典也。式，法也。力，猶勤也。勤威儀者，恪居官次，不解於位也。是順從行其所為也，顯明王之政教，使群臣施布之。 王命仲山甫，式是百辟，纘戎祖考，王躬是保。【傳】戎，大也。【箋】戎，猶女也。躬，身也。王曰，女施行法度於是百君，繼女先祖先父始見命者之功德。王身是安，使盡心力於王室。出納王命，王之喉舌。賦政於外，四方爰發。【傳】喉舌，冢宰也。【箋】出王命者，王口所自言，承而施之也。納王命者，時之所宜，復於王也。其行之也，皆奉順其意，如王口喉舌親所言也。以布政於畿外，天下諸侯於是莫不發應。 肅肅王命，仲山甫將之。邦國若否，仲山甫明之。【傳】將，行也。【箋】肅肅，敬也。言王之政教甚嚴敬也，仲山甫則能奉行之。若，順也。順否，猶臧否，謂善惡也。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。【箋】夙，早；夜，莫；匪，非也。一人，斥天子。 人亦有言，柔則茹之，剛則吐之。【箋】柔，猶濡毳也。剛，堅強也。剛柔之在口，或茹之，或吐之，喻人之於敵強弱。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐。不侮矜寡，不畏強御。 人亦有言，德輶如毛，民鮮克舉之。我儀圖之，【傳】儀，宜也。【箋】輶，輕；儀，匹也。人之言云，德甚輕，然而眾人寡能獨舉之以行者。言政事易耳，而人不能行者，無其志也。我與倫匹圖之，而未能為也。我，吉甫自我也。維仲山甫舉之，愛莫助之。【傳】愛，隱也。【箋】愛，惜也。仲山甫能獨舉此德而行之，惜乎莫能助之者。多仲山甫之德，歸功言耳。袞職有闕，維仲山甫補之。【傳】有袞冕者，君之上服也。仲山甫補之，善補過也。【箋】袞職者，不敢斥王之言也。王之職有闕輒能補之者，仲山甫也。 仲山甫出祖，四牡業業，征夫捷捷，每懷靡及。【傳】言述職也。業業，言高大也。捷捷，言樂事也。【箋】祖者，將行犯軷之祭也。懷私為每懷。仲山甫犯軷而將行，車馬業業然動，眾征夫捷捷然至，仲山甫則戒之曰，既受君命，當速行，每人懷其私而相稽留，將無所及於事。四牡彭彭，八鸞鏘鏘。王命仲山甫，城彼東方。【傳】東方，齊也。古者諸侯之居逼隘，則王者遷其邑而定其居，蓋去薄姑而遷於臨淄也。【箋】彭彭，行貌。鏘鏘，鳴聲。以此車馬命仲山甫使行，言其盛也。 四牡騤騤，八鸞喈喈。仲山甫徂齊，式遄其歸。【傳】騤騤，猶彭彭也。喈喈，猶鏘鏘也。遄，疾也。言周之望仲山甫也。【箋】望之，故欲其用是疾歸。吉甫作誦，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。【傳】清微之風，化養萬物者也。【箋】穆，和也。吉甫作此工歌之誦，其調和人之性，如清風長養萬物然。仲山甫述職，多所思而勞，故述其美，以慰安其心。 《烝民》八章，章八句。 《韓奕》，尹吉甫美宣王也。能錫命諸侯。【箋】梁山於韓國之山最高大，為國之鎮，所望祀焉，故美大其貌奕奕然，謂之韓弈也。梁山今在馮翊夏陽西北。韓，姬姓之國也，後為晉所滅，故大夫韓氏以為邑名焉。幽王九年，王室始騷，鄭桓公問於史伯曰：「周衰，其孰興乎？」對曰：「武實昭文之功，文之祚盡，武其嗣乎！武王之子，應、韓不在，其晉乎！」 韓奕 奕奕梁山，維禹甸之。有倬其道，韓侯受命。【傳】奕奕，大也。甸，治也。禹治梁山，除水災。宣王平大亂，命諸侯。有倬其道，有倬然之道者也。受命，受命為侯伯也。【箋】梁山之野，堯時俱遭洪水，禹甸之者，決出其災，使成平田，定貢賦於天子。周有厲王之亂，天下失職，今有倬然著明復禹之功者韓侯，受王命為諸侯。王親命之，纘戎祖考，無廢朕命。夙夜匪解，虔共爾位。【傳】戎，大；虔，固；共，執也。【箋】戎，猶女也。朕，我也。古之恭字或作共。朕命不易，干不庭方，以佐戎辟。【傳】庭，直也。【箋】我之所命者，勿改易不行，當為不直違失法度之方，作楨幹而正之，以佐助女君。女君，王自謂也。 四牡奕奕，孔修且張。韓侯入覲，以其介圭，入覲於王。【傳】修，長；張，大；覲，見也。【箋】諸侯秋見天子曰覲。韓侯乘長大之四牡奕奕然，以時覲於宣王。覲於宣王而奉享禮，貢國所出之寶，善其尊宣王以常職來也。《書》曰：「黑水西河，其貢璆琳琅玕。」此覲乃受命，先言受命者，顯其美也。王錫韓侯，淑旗綏章，簟茀錯衡，玄袞赤舄，鉤膺鏤鍚，鞹鞃淺幭，鞗革金厄。【傳】淑，善也。交龍為旂。綏，大綏也。錯衡，文衡也。鏤鍚，有金鏤其鍚也。鞹，革也。鞃，軾中也。淺，虎皮淺毛也。幭，覆式也。厄，烏蠋也。【箋】王為韓侯以常職來朝享之故，故多錫以厚之。善旂，旂之善色者也。綏，所引以登車，有采章也。簟茀，漆簟以為車蔽，今之藩也。鉤膺，樊纓也。眉上曰鍚，刻金飾之，今當盧也。鞗革，謂轡也，以金為小環，往往纏搤之。 韓侯出祖，出宿於屠。顯父餞之，清酒百壺。【傳】屠，地名也。顯父，有顯德者也。【箋】祖，將去而祀軷也。既覲而反國必祖者，尊其所往，去則如始行焉。祖於國外畢，乃出宿，示行不留於是也。顯父，周之公卿也，餞送之，故有酒。其殽維何？炰鱉鮮魚。其蔌維何？維筍（筍）及蒲。其贈維何？乘馬路車。【傳】蔌，菜殽也。筍，竹也。蒲，薄蒻也。【箋】炰鱉，以火熟之也。鮮魚，中膾者也。筍，竹萌也。蒲，深蒲也。贈，送也。王既使顯父餞之，又使送以車馬，所以贈厚意也。人君之車曰路車，所駕之馬曰乘馬。籩豆有且，侯氏燕胥。【箋】且，多貌。胥，皆也。諸侯在京師未去者，於顯父餞之時，皆來相與燕，其籩豆且然，榮其多也。 韓侯取妻，汾王之甥，蹶父之子。【傳】汾，大也。蹶父，卿士也。【箋】汾王，厲王也。厲王流於彘，彘在汾水之上，故時人因以號之，猶言莒郊公、黎比公也。姊妹之子曰甥。王之甥，卿士之子，言尊貴也。韓侯迎止，於蹶之里。百兩彭彭，八鸞鏘鏘，不顯其光。【傳】里，邑也。【箋】於蹶之里，蹶父之里。百兩，百乘。不顯，顯也。光，猶榮也。氣有榮光也。諸娣從之，祁祁如雲。韓侯顧之，爛其盈門。【傳】祁祁，徐靚也。如雲，言眾多也。諸侯一取九女，二國媵之。諸娣，眾妾也。顧之，曲顧道義也。【箋】媵者必娣姪從之，獨言娣者，舉其貴者。爛爛，粲然鮮明且眾多之貌。 蹶父孔武，靡國不到。為韓姞相攸，莫如韓樂。【傳】姞，蹶父姓也。【箋】相，視；攸，所也。蹶父甚武健，為王使於天下，國國皆至，為其女韓侯夫人姞氏視其所居，韓國最樂。孔樂韓土，川澤訏訏，魴鱮甫甫，麀鹿噳噳，有熊有羆，有貓有虎。【傳】訏訏，大也。甫甫然，大也。噳噳然，眾也。貓，似虎淺毛者。【箋】甚樂矣韓之國土也，川澤寬大，眾魚禽獸備有，言饒富也。慶既令居，韓姞燕譽。【箋】慶，善也。蹶父既善韓之國土，使韓姞嫁焉而居之，韓姞則安之，盡其婦道，有顯譽。 溥彼韓城，燕師所完。【傳】師，眾也。【箋】溥，大；燕，安也。大矣彼韓國之城，乃古平安時眾民之所築完。以先祖受命，因時百蠻。王錫韓侯，其追其貊，奄受北國，因以其伯。【傳】韓侯之先祖，武王之子也。因時百蠻，長是蠻服之百國也。追、貊，戎狄國也。奄，撫也。【箋】韓侯先祖有功德者，受先王之命，封為韓侯，居韓城為侯伯，其州界外接蠻服，因見使時節百蠻貢獻之往來。後君微弱，用失其業。今王以韓侯先祖之事如是，而韓侯賢，故於入覲使復其先祖之舊職，賜之蠻服追、貊之戎狄，令撫柔其所受王畿北面之國，因以其先祖侯伯之事盡予之。皆美其為人子孫，能興復先祖之功。其後追也、貊也為獫狁所逼，稍稍東遷。實墉實壑，實畝實籍。【傳】實墉實壑，言高其城、深其壑也。【箋】實，當作寔。趙、魏之東，實、寔同聲。寔，是也。籍，稅也。韓侯之先祖微弱，所受之國多滅絕，今復舊職，興滅國，繼絕世，故築治是城，濬修是壑，井牧是田畝，收斂是賦稅，使如故常。獻其貔皮，赤豹黃羆。【傳】貔，猛獸也。追、貊之國來貢，而侯伯總領之。 《韓奕》六章，章十二句。 《江漢》，尹吉甫美宣王也。能興衰撥亂，命召公平淮夷。【箋】召公，召穆公也，名虎。 江漢 江漢浮浮，武夫滔滔。匪安匪游，淮夷來求。【傳】浮浮，眾強貌。滔滔，廣大貌。淮夷，東國在淮浦而夷行也。【箋】匪，非也。江漢之水合而東流浮浮然，宣王於是水上命將率，遣士眾，使循流而下滔滔然。其順王命而行，非敢斯須自安也，非敢斯須游止也，主為來求淮夷所處，據至其境，故言來。既出我車，既設我旟，匪安匪舒，淮夷來鋪。【傳】鋪，病也。【箋】車，戎車也。鳥隼曰旟。兵至竟而期戰地，其日出戎車建旟，又不自安不舒行者，主為來伐討淮夷也。據至戰地，故又言來。 江漢湯湯，武夫洸洸。經營四方，告成於王。【傳】洸洸，武貌。【箋】召公既受命伐淮夷，服之，復經營四方之叛國，從而伐之，克勝，則使傳遽告功於王。四方既平，王國庶定。時靡有爭，王心載寧。【箋】庶，幸；時，是也。載之言則也。召公忠臣，順於王命，此述其志也。 江漢之滸，王命召虎，式辟四方，徹我疆土。匪疚匪棘，王國來極。【傳】召虎，召穆公也。【箋】滸，水厓也。式，法；疚，病；棘，急；極，中也。王於江漢之水上命召公，使以王法征伐開闢四方，治我疆界於天下，非可以兵病害之也，非可以兵急躁切之也，使來於王國受政教之中正而已。齊桓公經陳、鄭之間，及伐北戎，則違此言者。於疆於理，至於南海。【箋】於，往也。於，於也。召公於有叛戾之國，則往正其境界，修其條理，周行四方，至於南海，而功大成 ，事終也。 王命召虎，來旬來宣。文武受命，召公維翰。【傳】旬，遍也。召公，召康公也。【箋】來，勤也。旬，當作營。宣，遍也。召康公名奭，召虎之始祖也。王命召虎，女勤勞於經營四方，勤勞於遍疆理眾國。昔文王、武王受命，召康公為之楨幹之臣，以正天下。為虎之勤勞，故述其祖之功以勸之。無曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用錫爾祉。【傳】似，嗣；肇，謀；敏，疾；戎，大；公，事也。【箋】戎，猶女也。女無自減損，曰我小子耳，女之所為，乃嗣女先祖召康公之功，今謀女之事乃有敏德，我用是故，將賜女福慶也。王為虎之志大謙，故進之云爾。 釐爾圭瓚，秬鬯一卣，告於文人。【傳】釐，賜也。秬，黑稅也。鬯，香草也。築煮合而郁之曰鬯。卣，器也。九命，錫圭瓚秬鬯。文人，文德之人也。【箋】秬鬯，黑稅酒也。謂之鬯者，芬香條鬯也。王賜召虎以鬯酒一罇，使以祭其宗廟，告其先祖諸有德美見記者。錫山土田，於周受命，自召祖命。【傳】諸侯有大功德，賜之名山土田附庸。【箋】周，岐周也。自，用也。宣王欲尊賢召虎，故如岐周，使虎受山川土田之賜命，用其祖召康公受封之禮。岐周，周之所起，為其先祖之靈，故就之。虎拜稽首，天子萬年。【箋】拜稽首者，受王命策書也。臣受恩無可以報謝者，稱言使君壽考而已。 虎拜稽首，對揚王休，作召公考，天子萬壽。明明天子，令聞不已。矢其文德，洽此四國。【傳】對，遂；考，成；矢，施也。【箋】對，答；休，美；作，為也。虎既拜而答王策命之時，稱揚王之德美。君臣之言，宜相成也。王命召虎用召祖命，故虎對王，亦為召康公受王命之時對成王命之辭，謂如其所言也。如其所言者，「天子萬壽」以下是也。 《江漢》六章，章八句。 《常武》，召穆公美宣王也。有常德以立武事，因以為戒然。【箋】戒者，王舒保作，匪紹匪游，徐方繹騷。 常武 赫赫明明，王命卿士，南仲大祖，大師皇父。整我六師，以修我戎。【傳】赫赫然，盛也。明明然，察也。王命南仲於太祖，皇甫為卿士。【箋】南仲，文王時武臣也。顯著乎昭察乎宣王之命卿士為大將也，乃用其以南仲為大祖者，今大師皇父是也。使之整齊六軍之眾，治其兵甲之事。命將必本其祖者，因有世功，於是尤顯。大師者，公兼官也。既敬既戒，惠此南國。【箋】敬之言警也。警戒六軍之眾，以惠淮浦之旁國，謂勑以無暴掠為之害也。每軍各有將，中軍之將尊也。 王謂尹氏，命程伯休父，左右陳行，戒我師旅。率彼淮浦，省此徐土。【傳】尹氏，掌命卿士。程伯休父，始命為大司馬。浦，涯也。【箋】尹氏，天子世大夫也。率，循也。王使大夫尹氏，策命程伯休父，於軍將行治兵之時，使其士眾左右陳列而勑戒之，使循彼淮浦之旁，省視徐國之土地叛逆者。軍禮，司馬掌其誓戒。不留不處，三事就緒。【傳】誅其君，吊其民，為之立三有事之臣。【箋】緒，業也。王又使軍將豫告淮浦徐土之民雲，不久處於是也，女三農之事皆就其業。為其驚怖，先以言安之。 赫赫業業，有嚴天子。王舒保作，匪紹匪游，徐方繹騷。【傳】赫赫然，盛也。業業然，動也。嚴然而威。舒，徐也。保，安也。匪紹匪游，不敢繼以敖游也。繹，陳；騷，動也。【箋】作，行也。紹，緩也。繹，當作驛。王之軍行，其貌赫赫業業然，有尊嚴於天子之威，謂聞見者莫不憚之。王舒安，謂軍行三十里，亦非解緩也，亦非敖游也。徐國傳遽之驛見之，知王兵必克，馳走以相恐動。震驚徐方，如雷如霆，徐方震驚。【箋】震，動也。驛馳走相恐懼，以震動徐國，如雷霆之恐怖人然，徐國則驚動而將服罪。 王奮厥武，如震如怒。進厥虎臣，闞如虓虎。鋪敦淮濆，仍執醜虜。【傳】虎之自怒虓然。濆，厓；仍，就；虜，服也。【箋】進，前也。敦，當作屯。醜，眾也。王奮揚其威武，而震雷其聲，而勃怒其色，前其虎臣之將，闞然如虎之怒，陳屯其兵於淮水大防之上以臨敵，就執其眾之降服者也。截彼淮浦，王師之所。【傳】截，治也。【箋】治淮之旁國有罪者，就王師而斷之。 王旅嘽嘽，如飛如翰，如江如漢，如山之苞，如川之流。【傳】嘽嘽然，盛也。疾如飛，掣如翰。苞，本也。【箋】嘽嘽，閒暇有餘力之貌。其行疾自發舉，如鳥之飛也。翰，其中豪傑也。江漢以喻盛大也，山本以喻不可驚動也，川流以喻不可御也。綿綿翼翼，不測不克，濯征徐國。【傳】綿綿，靚也。翼翼，敬也。濯，大也。【箋】王兵安靚且皆敬，其勢不可測度，不可攻勝，既服淮浦矣，今又以大征徐國。言必勝也。 王猶允塞，徐方既來。【傳】猶，謀也。【箋】猶，尚；允，信也。王重兵，兵雖臨之，尚守信自實滿，，兵未陳而徐國已來告服，所謂善戰者不陳。徐方既同，天子之功。四方既平，徐方來庭。【傳】來王庭也。徐方不回，王曰還歸。【箋】回，猶違也。還歸，振旅也。 《常武》六章，章八句。 《瞻卬》，凡伯刺幽王大壞也。【箋】凡伯，天子大夫也。《春秋 魯隱公七年》：「冬，天王使凡伯來聘。」 瞻卬 瞻卬昊天，則不我惠。孔填不寧，降此大厲。【傳】昊天，斥王也。填，久；厲，惡也。【箋】惠，愛也。仰視幽王為政，則不愛我下民，甚久矣天下不安，王乃下此大惡，以敗亂之。邦靡有定，士民其瘵。蟊賊蟊疾，靡有夷屆。罪罟不收，靡有夷瘳。【傳】瘵，病；夷，常也。罪罟，設罪以為罟。瘳，愈也。【箋】屆，極也。天下騷擾，邦國無有安定者，士卒與民皆勞病。其為殘酷痛病與民，如蟊賊之害禾稼然，為之無常，亦無止息時。施刑罪以羅網天下，而不收斂，為之亦無常，無止息時。此自王所下大惡。 人有土田，女反有之。人有民人，女覆奪之。【箋】此言王削黜諸侯及卿大夫無罪者。覆，猶反也。此宜無罪，女反收之。彼宜有罪，女覆說之。【傳】收，拘收也。說，赦也。哲夫成城，哲婦傾城。【傳】哲，知也。【箋】哲，謂多謀慮也。城，猶國也。丈夫陽也，陽動故多謀慮則成國。婦人陰也，陰靜故多謀慮則亂國。 懿厥哲婦，為梟為鴟。【箋】懿，有所傷痛之聲也。厥，其也。其，幽王也。梟鴟，惡聲之鳥，喻褒姒之言無善。婦有長舌，維厲之階。亂匪降自天，生自婦人。匪教匪誨，時維婦寺。【傳】寺，近也。【箋】長舌，喻多言語。是王降大厲之階。階，所由上下也。今王之有此亂政，非從天而下，但從婦人出耳。又非有人教王為亂，語王為惡者，是為近愛婦人，用其言故也。 鞫人忮忒，譖始竟背。豈曰不極，伊胡為慝？【傳】忮，害；慝，變也。【箋】鞠，窮也。譖，不信也。竟，猶終也。胡，何；慝，惡也。婦人之長舌者多謀慮，好窮屈人之語，忮害轉化，其言無常，始於不信，終於背違，人豈謂其是不得中乎？反雲維我言何用為，惡不信也。如賈三倍，君子是識。婦無公事，休其蠶織。【傳】休，息也。婦人無與外政，雖王后猶以蠶織為事。古者天子為藉千畝，冕而朱紘，躬秉耒。諸侯為藉百畝，冕而青紘，躬秉耒，以事天地山川社稷先古，敬之至也。天子諸侯必有公桑、蠶室，近川而為之，築宮，仞有三尺，棘牆而外閉之。及大昕之朝，君皮弁、素積，卜三宮之夫人世婦之吉者，使入蠶於蠶室，奉種浴於川，桑於公桑，風戾以食之。歲既單矣，世婦卒蠶，奉繭以示於君，遂獻繭於夫人。夫人曰：「此所以為君服與？」遂副褘而受之，少牢以禮之。及良日，後、夫人繅，三盆手，遂布於三宮夫人世婦之吉者，使繅，遂朱綠之，玄黃之，以為黼黻文章。服既成矣，君服之以祀先王先公，敬之至也。【箋】識，知也。賈物而有三倍之利者，小人所宜知也，君子反知之，非其宜也今婦人休其蠶桑織絍之職，而與朝廷之事，其為非亦猶是也。孔子曰：「君子喻於義，小人喻於利。」 天何以刺？何神不富？舍爾介狄，維予胥忌。【傳】刺，責；富，福；狄，遠；忌，怨也。【箋】介，甲也。王之為政既無過惡，天何以責王見變異乎？神何以不福王而有災害也？王不念此而改修德，乃舍女被甲夷狄來侵犯中國者，反與我相怨。謂其疾怨群臣叛違也。不吊不祥，威儀不類。人之雲亡，邦國殄瘁。【傳】類，善；殄，盡；瘁，病也。【箋】吊，至也。王之為政，德不至於天矣，不能致征祥於神矣，威儀又不善於朝庭矣，賢人皆言奔亡，則天下邦國將盡困窮。 天之降罔，維其優矣。人之雲亡，心之憂矣。【傳】優，渥也。【箋】優，寬也。天下羅罔，以取有罪，亦甚寬。謂但以災異譴告之，不指加罰於其身，疾王為惡之甚。賢者奔亡，則人心無不憂。天之降罔，維其幾矣。人之雲亡，心之悲矣。【傳】幾，危也。【箋】幾，近也。言災異譴告，離人身近，愚者不能覺。 觱沸檻泉，維其深矣。心之憂矣，寧自今矣。不自我先，不自我後。【箋】檻泉正出，湧出也。觱沸，出貌。湧泉之源，所由者深，喻己憂所從來久也。惡政不先己，不後己，怪何故正當之。藐藐昊天，無不克鞏。【傳】藐藐，大貌。鞏，固也。【箋】藐藐，美也。王者有美德藐藐然，無不能自堅固於其位者，微箴之也。無忝皇祖，式救爾後。【箋】式，用也。後，謂子孫也。 《瞻卬》七章，三章章十句，四章章八句。 《召旻》，凡伯刺幽王大壞也。旻，閔也。閔天下無如召公之臣也。【箋】閔，病也。 召旻 旻天疾威，天篤降喪，瘨我饑饉，民卒流亡，【箋】天，斥王也。疾，猶急也。瘨，病也。病乎幽王之為政也，急行暴虐之法，厚下喪亂之教，謂重賦稅也。病國中以饑饉，令民盡流移。我居圉卒荒。【傳】圉，垂也。【箋】荒，虛也。國中至邊竟以此故盡空虛。 天降罪罟，蟊賊內訌。【傳】訌，潰也。【箋】訌，爭訟相陷人之言也。王施刑罪，以羅網天下，眾為殘酷之人，雖外以害人，又自內爭相讒惡。昏椓靡共，潰潰回遹，實靖夷我邦。【傳】椓，夭椓也。潰潰，亂也。靖，謀；夷，平也。【箋】昏、椓，皆奄人也。昏，其官名也。椓，椓毀陰者也。王遠賢者，而近任刑奄之人，無肯共其職事者，皆潰潰然維邪是行者，皆謀夷滅王之國。 皋皋訿訿，曾不知其玷。【傳】皋皋，頑不知道也。訿訿，窳不供事也。【箋】玷，缺也。王政已大壞，小人在位，曾不知大道之缺。兢兢業業，孔填不寧，我位孔貶。【傳】貶，隊也。【箋】兢兢，戒也。業業，危也。天下之人戒懼危怖，甚久矣其不安也，我王之位又甚隊矣。言見侵侮，政教不行，後犬戎伐之，而周與諸侯無異。 如彼歲旱，草不潰茂，如彼棲苴。【傳】潰，遂也。苴，水中浮草也。【箋】潰茂之潰當作彙。彙，茂貌。王無恩惠於天下，天下之人如旱歲之草，皆枯槁無潤澤，如樹上之棲苴。我相此邦，無不潰止。【箋】潰，亂也。無不亂者，言皆亂也。《春秋傳》曰：「國亂曰潰，邑亂曰叛。」 維昔之富，不如時。【傳】往者富仁賢，今也富諂佞。【箋】富，福也。時，今時也。維今之疚，不如茲。【傳】今則病賢也。【箋】茲，此也。此者，此古昔明王。彼疏斯粺，胡不自替？職兄斯引。【傳】彼宜食疏，今反食精粺。替，廢；況，茲也。引，長也。【箋】疏，粗也，謂（左「米」右「厲」）米也。職，主也。彼賢者祿薄食粗，而此昏椓之黨反食精粺。女小人耳，何不自廢退，使賢者得進，乃茲復主長此為亂之事乎？責之也。米之率，（左「米」右「厲」）十，粺九，鑿八，侍御七。 池之竭矣，不雲自頻？【傳】頻，厓也。【箋】頻，當作濱。厓，猶外也。自，由也。池水之溢，由外灌焉。今池竭，人不言由外無益者與？言由之也。喻王猶池也，政之亂，由外無賢臣益之。泉之竭矣，不雲自中？【傳】泉水從中以益者也。【箋】泉者，中水生則益深，水不深則竭。喻王猶泉也，政之亂，又由內無賢妃益之。溥斯害矣，職兄斯弘，不烖我躬？【箋】溥，猶遍也。今時遍有此內外之害矣，乃茲復主大此為亂之事，是不烖王之身乎？責王也。烖，謂見誅伐。 昔先王受命，有如召公，日辟國百里。今也日蹙國百里。【傳】辟，開；蹙，促也。【箋】先王受命，謂文王、武王時也。召公，召康公也。言有如者，時賢臣多，非獨召公也。今，今幽王臣。於乎哀哉，維今之人，不尚有舊。【箋】哀哉，哀其不高尚賢者，尊任有舊德之臣，將益喪亡其國。 《召旻》七章，四章章五句，三章章七句。 盪之什十一篇，九十二章，七百六十九句。