貓乘 · 卷三
【畜養】
《茶煙閣體物集》：吳俗，以鹽易貓。
《延休堂漫錄》：納貓吉日，甲子、乙丑、丙午、丙辰、壬午、庚午、庚子、壬子，宜天德、月德、生氣日，忌飛廉日。②
《廣諧史》：貓犬無故入家中，如已養者，主大富貴。
《田家雜占》：諺云：「豬來貧，狗來富，貓兒來，開質庫。」
《雪濤談叢》：諺云：「貓來孝家。」博士張宗聖解之曰：「家多鼠蟲，為耗故貓來，孝乃耗之訛，非貓能兆孝也。」
《南部新書》：連山張大夫搏，好養貓，眾色備有，皆自製佳名。每視事退，至中門，數十頭曳尾延頸，盤接而入。以綠紗為帷，聚其內以為戲，或謂搏是貓精。
《諤厓胙脫》：有蔡姓者，隱會稽山中，養貓千頭，呼之即來，遣之即去，時人謂之貓仙。
《飛燕外傳》：婕妤上皇后物，有含香綠毛狸藉一鋪。
《埤雅》：貓亦與虎，畫地卜食，俗謂之鼠卜。
《蜀本草》：黍米緩人筋，小貓食之，其腳跼屈。（黍×藏器，作×。）
《武林市肆記•小經紀》：有貓窩貓魚。
《夢粱錄》：凡宅舍養貓，則每日有人供魚鰌。
《留青日札》：貓食黃魚，癩。
《入蜀記》：過楊羅洑，皆巨魚，欲覓小魚飼貓，不可得。
《瑯琊曼衍》：蜘蛛香，出蜀中，草根也，貓喜食之。
《埤雅》：貓以薄荷為酒，食之即醉。（黃一正曰：「虎食狗，貓食蜈蚣，蛇食茄，皆醉。」
《清異錄》：李巍求道雪竇山中，畦蔬自供，日進「醉貓」三瓶，謂為蒔羅、薄荷搗為餅也。
《郁離子》：貓食魚、食雞蟲，性之所耽，不能絕也。
《醫壘元戎》：張天師草還丹，將藥拌飯，與白貓食者，一月黑。
《在園雜誌》：明內官家飼貓之器皿，用上號銅質製造，今宣爐內有貓食盆者，是也。
《王銍雜纂續》：不得憐偷食貓兒。（蘇軾《雜纂二續》：「改不得偷食貓兒。」）
《物類相感續志》：【火孚】炭餅中安貓食，夏月亦不臭。
《事物紺珠》：貓犬吐曰「唚」。
【調治】
《野獲編》：京師六月六日，浴貓犬於河。
《宋氏畜部》：小貓叫不絕聲者，陳皮末塗之，則不叫；甘草食之，則就死。
《多能鄙事》：貓有病，以烏藥水灌之，甚良。②
《授時通考》：貓煨火疲悴，用硫磺少許，入豬湯中，炮熟，餵之，或入魚湯中，餵之亦可。小貓被人踏死，用蘇木濃煎湯，濾去【木且】，灌之。
《扣缽齋纂》：貓生虱，以桃葉、楝樹根搗擦之則死。
【瘞埋】
《種樹書》：欲引竹過牆，以死貓埋牆外，則竹盡向貓行。（《埤雅廣要》云：死貓引竹。）
《筍譜》：偷筍者，埋貓於牆下，明年筍迸過矣。
《埤雅》：貓死不埋於土，掛於樹上。
《後山談叢》：廬州有坐化貓。
《五燈會元》：問：「世間什麼物最貴？」曰：「死貓兒頭最貴。」曰：「為什麼死貓兒頭最貴？」曰：「無人著價。」
《明史》：嘉靖中，帝蓄一貓，死，命儒臣撰詞以醮，袁煒詞有「化獅作龍」語，帝大喜悅。
《耳談》：嘉靖中，禁有貓，微青色，惟雙目瑩潔，名曰「霜眉」，善伺上意，凡有呼召或有幸，皆先意前導，伺上寢，株橛不移。上最憐愛之，後死，敕葬萬歲山陰，碑曰「虬龍冢」。
《懷麓堂集》：方石惠貓忽被踏以死，瘞而悼之。
《觚剩》：合肥宗伯所寵顧夫人，性愛狸奴。有字烏員者，日於花欄繡塌間徘徊，撫玩珍重之意，踰於掌珠。飼以精餐嘉魚，過饜而斃。夫人惋悒累日，至為輟膳。宗伯特以沉香斲棺瘞之，延十二女僧，建道場三晝夜。②
《甌江逸志》：平陽靈鷲寺僧妙智，畜一貓，每遇講經，輒於座下伏聽。一日，貓死。僧為瘞之，後瘞處忽生蓮花。眾發之，花自貓口中出。
【迎祭】
《禮記•郊特牲》：迎貓，為其食田鼠也。
《文苑英華》：牛僧孺譴貓雲，亦祈氏季春迎貓。
《禮記義疏》：孔穎達曰：「八臘有貓虎。」徐師曾亦云。
《大學衍義補》：蘇軾曰：「迎貓則貓為之屍，迎虎則虎為之屍。」近於優，所為是以雜記子貢言一國之人皆若狂也。
《爾雅翼》：古者，蠟禮迎而祭之，故說者曰：「蠟蓋三代之戲禮也，祭必有屍貓虎之屍，誰當為之，非倡優而何？」夫貓虎雖能食田豕田鼠，然所以主此者，蓋必有神於此。詩曰：「去其螟螣，及其蟊賊，無害我田稚。田祖有神，秉畀炎火。」夫去螟螣蟊賊，而畀之炎火者，人也；然必曰田祖有神相之耳。今去田鼠田豕者，雖貓虎也然，所以使鼠豕得去者，豈無神以主之耶。迎貓虎以祭其所主之神，固自有屍，則不為戲矣。然則，貓虎所主者何神，曰當屬田祖。
《舊唐書•禮儀志》：祭五方之貓、於菟，各用少牢一。
《開元禮》：於菟、貓等，俱散樽二，各設於神座之右而左向祝文曰：「貓、於菟諸神咸饗。」
《文昌雜錄》：詳定禮文，每方於菟、貓，並如故事。
《荊川文集》：迎貓迎虎，何為也？惟天地之生成百穀，雖一貓虎，亦使之盡其能，於食鼠食豕之間而無遺利焉。於此見天地之功為甚大，人慾報天地之功而無由，則雖貓虎之效，一能於天地者，亦秩之，祀而無遺靈焉。於此見人之所以報天地之功者，為甚深。