滿文老檔 · 第十五冊　天命五年四月至六月

第十五冊　天命五年四月至六月 四月十七日，致書五部喀爾喀諸貝勒曰：「先是，遼東地方文武眾官，與我盟誓，眾人議定，上書與帝，並於帝界刑白馬歃血祭天，設碑碣誓以無論漢人，諸申，毋逾帝界等語。如此盟誓，然爾等竟抗天意，違誓言，渝越疆圍，爾明兵出界，致釀成我之七大恨。今又托以劉伯溫之言，此劉伯溫者乃古人也，其言怪誕，縱有善惡、業已過時矣！今爾等不釋抗天之過，不止兵戈之亂，更不出治理帝政以求太平之善言，僅於書中，徒藉古人之言，何人信乎！爾為祈福於天曾以天紀繩已，存以寬弘公正之心，故蒙天祐，俾爾成為大國也！今爾擯棄寬厚公正求福維生之心，以力強加於眾，心懷邪慝，故天將舉爾之大國棄之。天降罹難致爾為小，豈乃人力所能抗耶？初我若內存異心，與明國交惡，欲啟戰端，表面卻以善言相欺，則天何以祐我？我父祖原本無辜，明人起釁邊外，無端將其殺害。雖害我父祖，我仍不念其惡隱忍殺害父祖之讐，仍於邊界刑白馬歃血祭天，設碑勒誓。盟誓之後，明兵出邊，又欲殺害忠良，以致釀成我之七大恨。我思該明國斷不與我罷休，是以敬書七大恨，焚告於天，興師征之。我之興師，非為衣食匱乏。天賦我之地，出產財貨。有三色貂皮，黑、白、紅三色狐皮，猞猁皮、豹皮、海獺皮、虎皮、水獺皮、灰鼠皮、黃鼠皮、貉皮、鹿皮、麅皮等皮張。有棉、絲、布、葛布、鹽及金、銀、鐵等物，皆從地出，應有盡有，衣食皆獲。人可因嚴寒而凍死，並無因酷署而熱亡矣！無非於天寒時身著衣裘而已。此次興師，非圖他人之財，欲占他人之地。乃因對天盟誓以後，仍受欺凌而不得安生之故，今方謹慎興師。倘欲罷兵修好而議之，我亦無異議。爾等曾以即行加賞，等候皇帝詔書等語，謊騙喀爾喀諸貝勒。後又以俟疆因工竣，再行加賞等語而食言不與。故使喀爾喀諸貝勒惱怒，與我會盟，昭告天地，合謀征明。爾如欲罷兵修好，理應自釋過愆，對於我合謀之喀爾喀諸貝勒，除原賞外，再行加賞。再者，為解我七恨，當相議放棄遼東①，以遼河為界，俾我三國安然相處。遼東以海藍至太子河為界。爾等欲各安生業，則復誓天地。至於遼河以東之遼東地方，如何割劃，以償我之七恨，我候爾等回報。因各系國家，可彼此通行貿易。爾等若以我言為是，則速行答覆，如不情願，亦請自便，各仍用兵不止。天若以爾為是，爾可驅我至白山；天若以我為是，我 亦必驅爾至南京。我對各國，秋毫無犯。未見有不順天意、逆道作惡而得逞者。善有善報，惡有惡報，無論何時，終罹災殃矣！昔明國萬曆帝以重賞財帛為名，誘騙葉赫之布寨、納林布祿之父青佳努、楊吉努至開原城殺之。葉赫之布寨、納林布祿不征殺父之仇敵明國，反欲屠應天運而生之無辜。葉赫之布寨、納林布祿乃哈達之孟格布祿、烏拉之布占泰、輝發之拜音達里、蒙古之翁噶岱、莽古斯、明安、孔果爾等九姓之國，合兵來犯，即遭天譴，使葉赫布寨被殺，烏拉布占泰被擒，蒙古明安貝勒棄所穿之褲，乘無鞍之馬逃脫。凡舉兵欲殺應天運而生之無辜，皆遭被殺被擒或落難之禍，此乃常理也！明自恃國大兵眾，援助天譴之邊外葉赫，遂遭天譴，其四十萬大兵，悉為天所殺也！其統兵元帥杜瘋子，右翼總兵官劉綎，及文武要員十餘人，小官近千人被殺。明之撫順清河、開原、鐵嶺諸城皆陷，至於小邑更非話下！天地之間，何國不有，皆天地之所命而達立之，豈賴明國供衣食為生耶？各國所以有食有穿者，皆承天命而得之也！誰願興此戰？乃明與我為難，欺凌過甚，用是興師而已！朝鮮和蒙古及各地國君，爾等果欲平息征戰，明辨是非，斥責錯謬，申張正義，則我聽從爾等之言。若不辨是非，徇庇大國，則爾等不必干涉之，仍從天意耳！朝鮮國王，爾為異國，宜分析是非，若以明為是，可管此事，既然非是，何必管之？爾以兵助天譴之明國來侵，遂遭天譴之，使朝鮮兵三萬，悉被天殺，統兵都元帥姜功立，副元帥及小官二十餘人，均被生擒。曾主 宰敵國之蒙古國統兵大將齋賽，屢與天譴之明國祭天設誓曰：『我以兵相助，賜我重賞。』遂被天譴。齋賽率兵一萬，著甲冑，前來攻我。乃蒙天眷祐，我兵未損一人，全殲齋賽萬兵。齋賽自喻為山中之猛虎、飛行之猛禽，竟然敗北，其身被執。齋賽之三子、二弟、三婿，及其主將、為首之貝勒大臣等二十餘人以及甲士二百餘人，悉被生擒。葉赫倚賴天譴之明人，亦受天責，我辰時與之戰，未至巳時即克之。昔大遼國帝降服宋之趙徽宗皇帝，後又降服蒙古、朝鮮等國。於女真國地方之烏拉河中張大網捕魚，獲**鰉魚而舉宴，女真國之諸大臣皆被迫起舞，惟一名阿骨打之大臣，拒命不舞。大遼天祚帝謂其臣蕭奉先曰：『此阿骨打違命不舞，尚肯從我言乎？可論罪殺之。』蕭奉先諫之曰：『此乃粗蠢之輩，倘其耿直無邪，恐殺之枉然也！且本無罪，焉能僅為拒舞而殺之乎！』帝遂貸阿骨打死。阿骨打聞後懼之，即築城固地，與之構兵。天助阿骨打，使之降服大遼，生擒天祚帝，發往邊隅，降帝號為海濱王。金國阿骨打汗征遼畢，有遼臣名張覺者，統平州城叛附漢人。金汗索之，漢人不與。用是金汗征漢國，擒趙徽宗，趙欽宗父子二帝於汴京城而發往長白山迤東之五國城。金汗命降趙徽宗帝號，稱以昏公，降趙欽宗帝號，稱以昏候。是乃偏助天譴之國，興兵欲殺天運而生之人，因遭失敗之例。再者，泰和帝六年五月，蒙古國主鐵木真至靜州城朝貢，金泰和帝命其叔永濟王前去收受。永濟至靜州，見蒙古國朝貢之鐵木真，其貌非凡。鐵木真返回其地，永濟謂金汗曰：『該鐵木真非長久納貢與我者，有朝一日，必敗吾事也，可藉以邊界之何罪將其殺之。』金泰和帝曰：『若殺前來朝貢之降服民人則諸國之人，焉肯前來歸附我耶？』未從其言。鐵木真聞此事，不再親行，而遣其諸臣前往。金泰和帝崩，欲誅鐵木真之永濟即帝位。鐵木真聞之，詢金國使臣曰：『帝既崩，何人繼之？』使臣告之曰：『皇叔大定帝之七子永濟即帝位。』鐵木真唾曰：原以為爾中原金國猶如天堂，今永濟登極，始知爾等亦乃人間也！』自此斷絕往來，與之修怨，興師征討。天嘉鐵木真，使金帝之政，為蒙古成吉思汗取而代之。後忽必烈色辰帝所築之大都城，迨至脫歡帖木兒帝時，被明洪武帝奪取居之。此皆我所聞之往事。若欲聲言放棄該遼東地方，【原檔殘缺】，倘若拒之，則此非爾獨占之地也！縱觀歷代修業之道，一遭上天貶謫，即使賢明如神之國，亦必使之棄明就愚，昏庸憒閣，不納忠良之言，偏信惡徒誑語，不行忠義，而行奸宄，以致亂國。若受上天眷祐，即可化愚為賢，改惡為善，國享安福，言必公允。我以為爾等不至偏袒明國，爾喀爾喀都楞洪巴圖魯，額布格德依黃台吉之心，定以令名道義為念，與我合謀伐明。為恐諸小貝勒及大國之人慾與明和好，念及都楞洪巴圖魯、額布格德依黃台吉之情面，遂寄此書以言之。」 五月初一日，入掠敵哨，俘獲不足一百。十八日，復入掠之，獲俘三百。 六月初四日，汗曰：「國人有何言欲訴於汗者，無需親至汗前，可將欲訴之言，書寫成文，懸於門外所立之二木上，閱其訴詞，酌情審理。」遂樹二木於門外。 十二日，率步兵掠糧，入撫順路，直至瀋陽城外十里處，殺明兵百人，俘獲四千，掘取窖糧載歸。出使扎魯特地方達雅台吉處之扈壘者，攜來馬八匹、牛四十四頭、羊一百隻。六月 初四日，扎魯特部鍾嫩、昂阿、卓齊特扣肯三貝勒之兵丁，堵截其路，盡劫所乘馬匹、衣服及撒袋、弓箭等物。 初八日，遣至蒙古五部喀爾喀之使臣還，報汗曰：「喀爾喀蒙古諸貝勒，俱背盟言。臣等兩次求見奧巴戴青，未准相見。諸貝勒之使者未至，止二貝勒使者至。杜楞洪巴圖魯貝勒曰：『我之子孫皆已變心，唯我身斷不與汗交惡。我雖訓我子孫，卻已不能制之。』」以此言故於十九日，致杜楞洪巴圖魯貝勒、額布格德依黃台吉、達爾漢巴圖魯書曰：「五部諸貝勒：我等二國猶如一國，兩家如同一家，共舉伐明，倘欲與言和，亦必同謀，及於百世萬年，和睦相處。是以曾刑白馬、烏牛、祭天地盟誓。然未至一月一年，爾巴噶達爾漢貝勒，竟負誓言，而聽明讒言，不以被擒之齋賽為訓，不懼身命，乃自毀基業，為非作歹。諒爾等五部貝勒不知曉。我遂繕書，命額克興額，希福二臣齎往。然五部諸貝勒，不責有過之巴噶達爾漢，不念盟約，惑於明國之讒言，以停止遣使為詞，未准我雅克禪，希福二使臣與諸貝勒相見。諸貝勒之使者亦皆不至，往來遂斷。爾等停止遣使，斷絕往來，我豈不能生存耶？爾等前曾來文聲稱：『願予征明直至山海關。』我亦曾言：『以待攻取廣寧城，即遣還齋賽。』能踐諾言，即放齋賽，若負此言，則何以相信爾等，而將齋賽遣還耶？再者，杜楞洪巴圖魯貝勒前遺我書曰：『我五部大小諸貝勒及眾台吉，皆責怪於我，我之子孫皆已變心，雖訓之而不能制，然我身斷不與交惡。』我信賴杜楞，方與爾盟好矣。今爾之子弟尚且不能自制，則我倚誰遣使往來耶？念及此，我遂停止遣使。所執之道一旦毀之，何人懼於何人？語曰：『諸申惱恨貝勒必逃，婦不和其夫必走。』我遣至扎魯特貝勒衛徵處之使臣，其所乘之馬七匹，所購之牛十八頭，羊九隻，盡被盜於衛徵貝勒宅前。如此明搶以辱我，何以倚爾遣使貿易耶？時隔不久，即毀棄誓言，二月，卓齊特扣肯之部眾，往襲葉赫，掠其十五人，馬十匹而歸。哈拉巴拜部之三台吉，亦曾再度劫掠。內齊汗曾於盟會之諸貝勒面前曰：『將遣還葉赫之逃人。』然又食言未還。爾等收納逃人，趕其牧群，奪去收割後埋藏之糧谷，掠取使臣所乘之馬匹及所購之牲畜，率先斷絕遣使往來，如此辱我，我焉能相信爾等遣使往來耶？」遣使齎書。復遣察哈爾使臣一人與該使臣同往，並與察哈爾汗書曰稱：「察哈爾汗，爾前遺書曰勿征廣寧城，若征之，我將牽制於爾等語。為此言故，我留爾使臣五人，其他使臣俱行遣歸。而前往打聽爾言之我使臣二人，未見遣還，或曰殺之　或曰尚存。若我使臣尚存，則限於七月二十日前，寄信前來，逾期不至，我將以為爾已將我使臣殺之。」 六月，始遣人往東海熬鹽。 ①原轉抄本簽註：謹查蓋為遼東地方之事議定了結之意。（本書仍按原文之意翻釋）。