脈微 · 小序

《內經》曰:「微妙在脈，不可不察 [1] 。」曰:「至數之要，迫近以微 [2] 。」曰:「至道在微，變化無窮 [3] 。」脈之理洵 [4] 微矣哉!昔在西晉，有王叔和氏，謂:「脈理精微，其體難辨。」 [5] 醫藥為用，性命所系。乃集岐伯以來諸家經論要訣，撰成《脈經》，垂法 [6] 來撰。仁人之功，其利普矣。迨晉室東渡，天下多事，性命之理，實未暇及，其後漸視醫為小道，薦紳 [7] 先生罕念之，遂致精微之業，付彼膚淺。惟有《脈經》，昧不能讀，讀不能解，解不能明，於是高陽生之《脈訣》反得以鄙俚 [8] 行。《脈訣》行而《脈經》隱，《脈經》隱而脈理晦，由此醫道日卑，夭橫時有。余不獲已 [9] ，就《脈經》中摘其簡要明切者，各標名目，以類相從，冠以《靈》《素》，附之眾說，俾微者著，晦者明，隱者見，敢曰至數在是?聊為遵塗 [10] 者之指南云爾。 崇禎己卯夏六月朔旦華亭施沛書於笠澤草堂 [1] 微妙在脈不可不察:語出《素問·脈要精微論》。 [2] 至數之要迫近以微:語出《素問·玉機真髒論》。至數:即重要的理數。《老子》注:「數，謂理數也。」張景岳注云:「至數，即神之機也。」 [3] 至道在微變化無窮:語出《素問·靈蘭秘典論》。 [4] 洵(xún旬):實在。 [5] 脈理精微其體難辨:語出《脈經》。 [6] 垂法:垂示法則。 [7] 薦紳:指有官職或做過官的人。 [8] 鄙俚:粗野；庸俗。 [9] 不獲已:意不得已，無可奈何。 [10] 遵塗:又作遵途，謂遵循道路前進。漢·王褒《四子講德論》:「故膺騰撇波而濟水，不如乘舟之逸也；沖蒙涉田，未若遵塗之疾也。」