麻姑山志 · 跋

《麻姑山志》跋　陸鍵〔郡司李〕 明 甬東鄔使君，竣姑山之役，遂匯山中名賢題詠，靈異產殖，屬余壽梓，梓成。使君昌言簡端，余可無說以跋其後，因自問曰：此一編也，入世與出世，與事無關，於世法司世者不舉焉。夫麻姑既蟬蛻此山矣，執蛻求蟬，則弗靈，借蟬橫蛻，又弗屬。嗟乎！此乃世法所以不朽也。實其理，空其境，得其趨，攝其神，出入一而已矣。余嘗從使君政暇休沐，至半山亭，自覺形穢。登龍門橋，辟雲關，惟恐不上達也。探麻姑，飲神功泉，竦然起滄浪濯纓之思，心如水矣。坐噴雪亭，瀑飛顆顆撲面，慨然想霖雨蒼生。躋齊雲之頂四顧，山湖若拜若赴，而萬井億廬，瞭然入目，不覺發庶哉之嘆也。拜仙壇，將飄飄遺世，名韁利鎖，斬卻殆盡。轉盼並壇而祠者，有三忠焉，與喬松凌歲寒於千古，又使我遺世之心若戰驚，恍見夫蟬蛻，而有不可蛻者在。仙子蛻之，三公留之。東眺華子岡，頫首而讀壇間堅珉。夫顏謝兩君子，當宋唐多故，為此士名太守，何得有如許暇日，尋仙探山，作不朽勝事，豈非名教場中，不可無此一段清虛閒曠之味？又烏可以藩孟陽之見窺也？蓋使君之山工未畢，而諸士且爭構育英堂於仙忠兩廟間，講學問藝，畏壘使君，旦夕瞻仰，奉左奉常公為師。使君雖褎然節制湖西，時時從諸生印心，而余得竊窺其藩，諸生且日砥節三公之名義，而恬神仙子之解脫，異日文章事業正未有量。而余益服使君興復此山之用意不小也，安得不志！ 《續刻麻姑志》跋　邱時彬〔登大〕 清 志者，志也，志其勝兼以水其傳也。永其傳謂何？地以文傳，文以人傳，匪文匪人，弗傳也。文與人，俱傳矣。而或軼見之他書，采而登之，所以揚休也，軼之他書矣。而文與人又不必盡傳，錄而存之，所以備觀也。其無當於人與文，而一宮觀必志，一山房必志，謂何？所以因其名，存其實也。其無當於名與實，而一建設焉必志，一條規焉必志，又謂何？所以示興賢育才之至意，以興起乎後人也。其無當於興賢與育才，而一匾額焉必志，一門聯焉必志，又謂何？所以一統類也。志雖不一，總之志其所必志，則一也。雖然志麻姑以仙，以歷代帝王禋祀，以古今偉傑人詩歌，其志宜也。從姑何志焉？其志從姑，謂何從之。為言從也，以從名山，是以麻姑起義者也。其幽奧不如麻姑，其奇特卓立不讓麻姑。故於志有取爾也，非必其以仙、以禋祀、以古今偉人詩歌而後志之也。而若夫升其巔，則城郭人民在目焉，所以安其教而適其俗者，何術之施也？入其室，則明德先生講席在列焉，所以志私淑而示嚮往者，何道之由也？以此較彼，以示夫以仙、以禋祀、以古今人詩歌，其輕重當奚若哉？則是編也，不容不續，而續是編也，亦有不容不附者在也。