麻姑山志 · 記
唐
有唐撫州南城縣麻姑山仙壇記顏真卿〔魯公〕
麻姑者，葛稚川《神仙傳》云：王遠，字方平，欲東之括蒼山，過吳蔡經家，數其屍解，如蛇蟬也。經去十餘年忽還，語家人言：七月七日，王君當來過。到期日，方平乘羽車，駕五龍，各異色，旌旗導從，威儀赫弈，如大將也。既至，坐須臾，引見經父兄。因遣人與麻姑相聞，亦莫知麻姑是何神也。言王方平敬報，久不行民間，今來在此，想麻姑能暫來。有傾信還。但聞其語，不見所使人。曰：「麻姑再拜，不見忽已五百餘年。尊卑有序，修敬無階思念久，煩信，承在彼登山，顛倒而先被記。當接行蓬萊，今便暫往。如是便還，還即親觀，願不即去。」如此兩時間，麻姑來。來時不先聞人馬聲。即至，從官當半於方平也。麻姑至，蔡經亦舉家見之。是好女子，年十八九許，頂中作髻，余發垂之至腰，其衣有文章而非錦綺，光彩耀日，不可名字，皆世所無有也。得見方平，方平為起立。坐定，各進行廚，金盤玉杯，無限美膳，多是諸華，而香氣達於內外。擗麟脯行之。麻姑自言：「接侍以來，見東海三為桑田。向聞蓬萊水乃淺竽往者，會時略半也，豈將復還為陸陵乎？」方平笑曰：「聖人皆言，海中行復揚塵也。」麻姑欲見蔡經母及婦。經弟婦新產數十日，麻姑望見之，已知，曰：「噫！且止勿前。」即求少許米，便以擲之，墮地即成丹砂。方平笑曰：「姑故年少，吾了不真復作此曹狡獪變化也。」麻姑手似鳥爪，蔡經心中念言：「背癢時，得此爪以杷背，乃佳也。」方平已知經心中念言，即使人牽經鞭之。曰：「麻姑者，神人余。汝何忽謂其爪可以杷背耶？」見鞭著經背，亦不見有人持鞭者。方平告經曰：「吾鞭不可妄得也。」
大曆三年，真卿刺撫州。按《圖經》，南城縣有麻姑山，頂有古壇，相傳雲麻姑於此得道。支東南有池，中有紅蓮，近忽變碧，今又白矣。池北下壇傍有杉松，松皆偃蓋，時聞步虛鐘磬之音。東南有瀑布，淙下三百餘尺。東北有石崇觀，高石中猶有螺蚌殼，或以為桑田所變。西北有麻源，謝靈運詩題《入華子岡是麻源第三谷》，恐其處也。源口有神，祈雨輒應。開元中，道士鄧紫陽於此習道，蒙召入大同殿修功德。二十七年，忽見虎駕龍車，二人執節於庭中，顧謂其友竹務猷曰：「此迎我也。可為吾奏，願欲歸葬本山」。仍請立廟於壇側，玄宗從之。天寶五載，投金龍於瀑布，石池中有黃龍見。元宗感焉，乃命增修仙宇真儀侍從雲鶴之類。
於戲！自麻姑發跡於茲嶺，南真遺壇於龜源，華姑表異於井山，今女道士黎瓊仙，年八十而容色益少，曾妙行夢瓊仙而餐花絕粒。紫陽侄男曰德誠，繼修香火，弟子譚仙岩，法籙尊嚴，而史玄洞、左通玄、鄒郁華，皆清虛服道。非夫地氣殊異，江山炳靈，則曷由纂懿流光若斯之盛者矣！真卿幸承餘烈，敢刻金石而志之。時則六年夏四月也。
宋
麻姑山重修三清殿記 李覯〔太學說書〕
覯幼時讀顏魯公《麻姑山仙支記》，觀其稱道壤地之殊絕，人物之瑰怪，目想其處，謂如鈞天帝庭，非下土所仿佛也。及長游山，縱觀所有，則歌吟煙雲，饜飫水石而已。其餘古屋數百楹，或腐或濕，無足可居。惟仙若神可以顧享？
噫！物有愈衰而後復，理之常也。則所謂三清殿者，今為夏之先乎！按是殿之作，背山向陽，得地之正。由五代迄茲，年代遠矣。雖其營繕頗甚盛壯，而木窮於蠹，瓦困於雨，日壞月墮，幾將壓焉。
潁川陳公策，鄉之耆德，勇於為善。一見其事，惻然於中，乃發家財以葺之。工之巧者必至，材之良者必備。或改以新，或完其舊。昔撓以隆，昔卑以崇。赭焉而霞哄，堊焉而雲溶。真儀為位，得以如祀。山英水靈，若喜若慰。雖大道之要，本乎淡泊，安在土木之華而後張顯？然名山之景，列在圖籍，非有遊覽之盛，不足稱述。故言神仙者，必曰昆倉之墟，海中洲島，宮闕之侈，視珠玉不啻如土芥，世俗相承，以為美談。
若麻姑山，著稱久矣。元和詞人白樂天輩，咸有詠歌，粲於屋壁。自爾以來，言者溢口，書者滿牘，天下靈境，茲不後焉。苟非崇飾棟宇，嚴事上靈，其何足觀之？則潁川公之意，豈徒然哉？覯之視公，大父行也。見命為記。謹書其略。於時歲在辛巳康定二年〔即慶曆元年〕。
重修麻姑殿記
三代之英既往，禮教不競，人慾大勝。欲莫甚乎生，惡莫甚乎死，而道家流誦秘書，稱不死法以啖之。故秦漢之際，神仙之學入於王公，而方士甚尊寵。然或雲延年，或雲輕舉，皆人耳目間事，久而未驗，眾則非之矣。佛之徒最後出，而言愈遠。其稱天宮之樂，地獄之苦，鬼神之為，非人可見，雖明者猶或疑焉。是浮屠之居，貨賄竭天下，宮室僭王者，而黃冠師窮智役辨，終弗能及。自非當世好事慕方外之游者，孰克回面於真靈之境哉？
麻姑之名，聞之於葛稚川傳，申之於顏魯公記。峨峨茲山，得道之所始也。自唐而下，祀禮不絕。築宮度人，以嚴其事。而殿屋之設，歲月積久，雨淫風虐，撐拄弗暇。將無以布幾席，陳香燭，為鸞鶴戾止之地。群目蚩蚩，莫肯營救。
故潁川陳公，博識之士，肥遁州里，頃常游山周覽。及是，將命工徒，一新其制，言未果行而卒。其子今山陽司寇諫，弟詢，不孝思，盡稟先志，乃出家貲以干其事。斬木而山空，伐石而雲愁。役不逾時，營繕以畢，修文有度，奢儉有宜。禮神之位，茲無所愧。
論者謂：真帝在上，庶方無虞，歲不凶災，物不疵厲。故斯人得厚本節用。為富家者往往如是。內和親戚，處禮鄉黨，餘力乃以奉釋老，求善祥。茲亦平時之盛觀也！可無傳歟？岩岩有堅，請勒其志。康定二年中元日。
麻姑山仙都觀御書閣後記 李覯
皇祐三年，以御書明堂及明堂之門，篆、飛白二休，藏諸名山，麻姑仙都與焉。夏六月，道士黃太和為覯言：「今者，聖人肆筆，而山藪得之，其奚翅金簡玉字，蓋猶嵎夷昧穀，天象所出入，撮土勺水，罔不光華，非復與塵俗等，幸哉！願有志焉，以示後，何如？」
覯復思念王者製作史書樂歌，幽則物鬽，遠則夷貉。耳者必聞。口者必誦，安在愚儒識之？況禮不斥尊，其可以犯。已而又念江南卑薄，與上國人不日接，異時故老既沒，傳聞將失實。史官記注，秘莫得見，則吾君之行禮，彼山之受賜，曷從而知之？先正盛公亦嘗為《御書閣記》，所以述太宗之事，殆可繼也。矧茲嚴父配天，古之大事。漢收秦燼，失其根萌。冉冉至唐，名在實去。五代魚肉，誠所不暇。祖武宗文，志亦未集。佑啟我王，及此希闊，如廢斯起，如斷斯紀。合符天鬼，匪自群儀。禮明樂備，又申之以翰墨。河圖大訓，永以華國。周公宗祀而文字無傳。宣王搜岐陽而石鼓非手書，未有華實相副若是之彬彬者也。昔漢武帝封泰山，太史公留滯周南不得與從事，曰：命也。夫乃者，秋大饗，而知其說者有不在焉。則謂之何？尚從仙宇見是寶書，抑天幸也。故就敘其語，俾刻之雲。
仙都觀三門記 曾鞏〔書中舍人〕
門之作，取備豫而已。然天子、諸侯、大夫，各有制度，加於度則譏之，見於《易》、《禮記》《春秋》。其旁三門，門三途，惟王城為然。老子之教行天下，其宮視天子或過焉，其門亦三之。其備豫之意，蓋本於《易》，其加於度，則知《禮》者所不能損，知《春秋》者所太息而已。甚矣！其法之蕃昌也。
建昌軍南城縣麻姑山仙都觀，世傳麻姑於此仙去，故立祠在焉。距城六七里，由絕頂而上，至其處，其地反平寬衍沃，可宮可田。其獲之多，與他壤倍，水旱所不能災。予嘗視而嘆曰：「豈天遺此以安且食，其徒使世之衎衎施施趨之者不巳歟？不然，安有是耶？」則其法之蕃昌，人力固如之何哉！
其田入既饒，則其宮從而侈也，宜矣。慶曆六年，觀主道士凌齊業，相其宮無不修，而門獨庳，曰：「是不足以稱吾法與吾力。」遂大之。既成，托予記。予與齊業，里人也，不能辭。噫！為里人而與之記，人之情也；以《易》、《禮》、《春秋》之義而告之，天下之公也。不以人之情易天下之公，齊業之取予文，豈不得所欲也？夫豈以予言為厲已也夫？八月日記。
麻姑藏書山房記
盱里有名山，曰麻姑，山水之勝，甲大江之西。距建昌城十里許，山自趾距椒稱是。道旁古松合抱，皆二百年物。瀑泉雙流，若自天下。有老氏宮曰仙都者，枕山而居，隨山之高下為屋，或雲蔡經之舊宅，與王遠、麻姑邂逅之地。或雲葛洪煉丹之所，其井故在。而顏魯公記但云山頂有壇。麻姑於此得道。則前之二說，然乎？否乎？未可知也。淳熙丁未春，偶至山，為留一月。藤杖芒屨，乘興孤往。才數武，至宮，則松竹羅植，前對五峰，下臨一水，欣然會心。因喟曰：「此地獨無喜事者結屋數楹，上建小閣，用廬山李氏藏書故事，作一山房。使來游者登觀覽觴詠，顧不樂哉！」自是此意往來於懷，雖去山未嘗去山也。後逢今邦侯江君語及之，江曰：「當不忘此。」又一年，郡事葺，蠱飭廢舉，輒諏其地，立屋六楹，後室前溜，而乃閣其上，月扉風欞，縹緲飛動，若出天半架櫝，經史百氏，是庋是創。蓋春孟作之，至季落成。談者以為盛事，丐予記。予與江君合而離，離而合，三十七年矣。其孤懷勝概，與山林作緣也。厚故身退，而詩彌進，位下而人彌高，觀於茲舉，可以得其概矣。
明
麻姑山記 鄒矩〔南城訓導〕
盱江山水之勝而名天下，惟麻姑。直城西十里，緣山麓而上百餘步，有尋真亭。又數百步，有雲關嶺，極峻。山皆累然箘貯。益上，斗折數百步，至山半，勢益高。俯視諸山，如龍首峰、赤面、從姑石，皆貼然出履下。山下有澗，齧石南奔十餘里。其流而平布石者，如織組；其擁石而下者，如驅潮，如卷海，前者未去，後者涌至。暴悍奇怪，殆莫名狀。其聲細者，如響環珮，如鳴球；其大者，震撼林穀，如轟雷。直上數十仞，俄有水垂峽，如懸河，蓋所謂瀑布者。其雄壯瑰異，人以其尤為麻姑奇觀，信然。上有潭，深黝而黯碧，有龍藏其中。有金龍潭，大旱祈禱，輒雨潤，傍為亭，枕流垂玉，飛練涌雪，下上聯絡，如貫珠然。皆因水而名。又上數百步，有橋翼然架石澗上，石峽束水倒流，聲淙然，特幽勝。石壚有泉側出，極甘洌，以釀酒尤佳，名神功。然後稍上，夷行數百步，至仙都觀壇，即蔡經所居，王方平來會姑仙之地。其事俱見顏魯公記。魯公祠及何氏書屋在焉。觀後有唐鄧紫陽冢，谾然而櫃中空。相傳紫陽屍解，棺亦飛去，獨遺爐簡瘞壇上。壇之外山，皆迴環，有聯若星拱者，有矗若雲匯者，有尊嚴若神人者，舊有古藤、七星杉，皆已斬伐，惟存一松，猶偃蹇如虬龍可愛。山上有仰高亭。又上，有齊雲一碑，穹然立榛莽中，下瞰城郭，大僅如掌。煙霧際天，其氣磅礴眩晃，或黃或赤，或青或白，或紫或黑，變幻不一。游者皆飄飄然，如騰空御風而欲仙。山後有霧應，有仙羊，有五老，有秦人諸峰，盤拏八九里，皆勢若犄角。秦人峰與桃源相直。雲秦世人避亂於此，或仙者居之，故名。源中桃樹，今猶有存者。又有碧蓮池在觀前，今已為田。由麻姑十里，至丹霞觀，亦峻險。水益清駛有聲，草木益森翳，多佳異。觀有鐵鑄仙像，皆巍然。所謂丹霞洞天者，乃仙者所窟宅，猶去觀十餘里，在山巔，與萬壽峰勢脈相屬。時欲窮其游，以日暮不果。予避地盱江，且九年，嘗往來山下，而欲游輒阻。豈止而尼之者天而非人耶？抑神者固俾予有待，又其數有非偶然者耶？魏恆特奇偉，今年始邀予游，既游而飲，飲而宿，宿而乘月四顧，以歌皆極樂，若與蔡經、王方平、麻姑遇。噫！予孰知浩然忘世慮而至此乎？神者之俾予有待，而其數非偶然，信矣！成化甲辰十一月七日。
觀瀑亭記 秦夔〔郡守〕
當麻姑絕頂，有泉自丹霞觀西北來，蛇行斗折，伏流篁竹間數十晨，經仙壇下與神功泉會。其流 ，不疾不徐，至三峽橋，崖谷忽破裂，其下亂石森立，泉自上墮坑谷中，下與石斗，不勝怒則洶湧作秋濤出峽聲，奔放衝突。不數百步至石樑，忽作兩白龍下垂，飛雪灑灑濺人，其聲清越，而天風引之，乍細乍高，若士女裂帛，明珠落盤，又若鐵騎突出而刀槍戛擊，響振林谷。誠山中之一偉觀也。成化辛丑，予承乏是邦。又明年，適禋祀麻姑，始獲觀是泉而愛焉。因命道士曰：「洞淵者作亭其旁，匾曰《觀瀑》。」或謂予曰：「子身為二千石，蒞盱甫數月，教逆未宣，澤壅不流，不思握髮吐哺，以盡厥職，而惟瀑是觀，殆非政之所宜。」予曰：「不然。子之所謂非宜，乃予之所謂宜者也。予素憒憒，昧於臨民之術，曩自尚書庫部郎中出守武昌，當西南劇郡，不勝簿書期會之勞，兀兀窮晝夜不息，而氣煩志亂，政愈以龐。予懼夫志之煩，而政之龐也，則施施焉。登樊山，臨夏口，眺大江之流，以蕩滌其胸臆。既而洒然而歸，若醉而醒，病而蘇，壅者以決，滯者以通，而於政或庶幾焉。今盱為江右僻郡，其政之繁，減武昌之三之二，而茲瀑之勝，又有足觀者，清而不污，直而不撓，休柔而用剛，可以激貪起懦，類皆有益於吾之政。夫所臨者既簡，而所觀者益勝，則茲瀑者真攻予病之萬金良劑。庸可廢觀乎哉！」或人唯而退。遂書以為記。
半山亭記 馬能〔右長史〕
麻姑山，盱城之望也。考之郡志，其上舊有亭六七餘處，歲久，風雨漂搖，皆傾圮無跡。唯觀瀑、垂玉，巋然尚存。觀瀑狹小，遊人不入，垂玉近復傾圮。予嘗觀其基，正當山路之半，有亭於此，可息勞倦、避風雨、助游衍、資瞻眺也。乃經營而重構之。又慮孔方或不堪事，爰集匠氏各計所須，探索俸金，僅足於用。由是擇日起事，擇人董事。其制以方，其柱以石，其規模比舊增大，前後升降有階，左右布甃以石，內設長几二以待過客，皆昔無而今有也。昔名垂玉，以瀑在旁，今名半山，以山上下五里，正二里半之處。舊亦有亭曰「半山」，豈在此與？肇工於九月一日，其畢十一月十七日。予惟茲亭既成，行探者望而休，避雨者望而止，載酒者望而樂，徘徊瞻眺，必亭而寓，是亦遊人行客之一助也。又惟世皆無常，興必有廢，亭閱歷歲月淺深，則委之氣數。若夫風僝雨僽，檐摧桷毀，嗣而葺之，則有望於後之仁人君子也。工既畢，愧不能文，姑書於此，為來者告，亦以述作亭之意云爾。正德七年十月。
半山亭記 張昇〔禮部尚書〕
麻姑山，在建昌府西南。山脈自軍山來，延迤綿亘，百餘里不斷。入麻姑頂，則為芙蓉峰，嶄崇上薄雲漢，自是峰巒競秀爭奇，開屏列嶂，至要會地有仙壇，今為麻姑觀，峰挺削筍，水懸飛流，巍然為一方形勝，蓋郡之望也。風前祭祀，行於七月七日，郡守主焉。遊客自此為盛。其著者，則有唐顏魯公記，餘皆播於詩賦，盛推是山秀麗奇峻。天地有名山，距郡城十里許，農者耕，旅者出，肩擔背負者，無時無之。其遠則通宜黃、臨川、贛、吉，人跡絡繹如織，且遊客眺望，嬉飲不已。第山徑崎嶇，原谷幽僻，殊甚澀步。舊有憐之者，為作亭六七所，歲久圮盡，只有觀瀑亭猶存，亦窄隘褊淺，而莫能容眾。乃右長史馬君嘗至山登壇，高凌絕巘，亦馬倦仆痡。況往來之人胼手胝足，終歲無停，甚至充虎狼之食，被蛇虺之齧，困風雨之暴猛，遭雪雹之凍寒，悵悵無依。君深憫惻，思有以處之。乃謀於一匠氏，聚材攻石，慨捐俸金。亭以方制，柱以石斫，升降有階，宿泊有所，內設長几，外甃堅珉，規模宏壯，構結精緻。自是往來得以依止，憩息得以節勞，其山路上下五里，亭適二里半，故名半山。蔚然塗塈之可觀，煥然山水之增色。而行路者，得有所依，惠及人矣，然亦仁人之心。古之觀人者，由粗以及精，由近以及遠。君順天宛平人，由鄉進士簡輔賢王，仁德孚於軍民，賢聲播於遐邇。識者歸於弼諧之功，則斯動作，豈徒然哉。
游麻姑山記 伍餘福〔郡守〕
按《神仙傳》稱，麻姑、蔡經、王方平之事，亦甚可怪。及宦遊是邦，今所謂麻姑山者，猶夫昔也。先屬撫，顏魯公主之矣。今屬建，主之者誰與？其雄峙為山，蔚作群望，而姑山實當鬥牛之交，降生唐運，五風十雨之徵應焉。靈蹤神跡，雖千載猶存。
丙申夏六月，偕王子覽之。其次則林子、葉子、屠子及孔子、鄭子畢集。拾級而登，得半山亭焉。下瞰深崖，茫洋如海。而兩崖擁立於蒼松翠竹之間。如踞如蹲，莫名其狀。諸子皆少憩復進，不數里，抵神功泉。泉上以木為橋，其平如砥。其下空上涸，游龍蜿蜒。玉井、冰壺，噴薄萬里。其初，自石崖而出，滴滴淙淙，如群仙挾螭虬而來，騰梭飛練，可以振風雷，浮日月也。有道人指之曰：「今之釀為酒者，豈其泉耶！」
尋適仙都觀，榜曰「小有洞天」，有堂焉，姑仙位其中。猶有唐制，更禮其賢者而俎豆之。先是，提考者信國文天祥司其事，而又亭之。尋碑，蓋顏魯公舊物也，為好事者竊去，今還櫝。外此則鄧紫陽羽化之所。周以石城，護以砂磧，相傳唐玄宗之賜葬。其碑文曰「紫陽真人之墓」。
予登眺久之，退居凝真堂。時夕陽未落，掩映空山，東沒西升，晚霞一色。又步至小石橋，未畢其興，隨過神功，與泉複合。王子嘆曰：「吾將假蘭亭之游乎？」各籍溪坐，或籩、或豆、或盂、或盤，以次排列神功之間，酒亦隨之。其泛而東者某人，其泛而南者某人，如沉者罰，各以其浮沈為數。鼓吹歌吟，與時止作。將別去，謂之曰：「樂乎，不樂乎？雖古之會蘭亭者，不過是也。」諸子皆躍馬去，予復徘徊，顧葉子尚在，呼童挽其馬而馳之，得與俱。道人燭予其堂，醉者、歌者、行者、臥者，各適其天而已。少頃，童子以茶進，或曰：「水乎湯湯，一旗一槍。彼執其柄，我滌其腸。」各就寢。
次早，過會仙堂，予笑曰：「如斯而已乎？」道人曰：「復有所謂第三穀者。」蓋麻源也。行數里，由林薄而入，露氣草香，動盪人目。但見石壁宏開，雲門暫駐。其傾瀉中流，蠙珠錯落。渡一橋，斷而弗續。侍者以輿濟之。憩雲門寺，寺有水，水有三支：上潘者一也；寒坪者二也；大水源者三也。至谷口，復匯一溪，不可測矣，其殆彭蠡之流乎？時綠陰滿階，鳴鳥嚶嚶。將摩挲其所謂石壁者，以萬仞計。其上蟲書鳥篆，灑灑縱橫，綽有風格。或曰：雲門沉沉，石壁稜稜。或直而起，或巨而橫。
又行數十里，得長岡焉。蓋謝靈運訪華子期處也。其詩所謂「桂樹凌寒山」者猶可想像。而碧澗紅泉，惜其無復宋之度矣。登高眺遠，景象萬如。大磝小宕，如鱗斯魚，謂之岡則可矣，謂之華之則不可也。悵悵而去，去則宜黃界矣。予又曰：「如斯而已乎？」一谷之始，三谷之終。其中第二穀者，有桃花源焉，深入則覿，不然則否。吾倦矣，吾其返矣。
神功泉葺亭記 陳克昌〔郡同知〕
神功泉，去郡城西十五里。路傍小石池，廣僅尺許，深稱之。雖瞬息頃百餘人飲之，不少竭，終歲不汲，不見泛溢。其水極清而甘，比凡水稍重，最宜醞，故盱江有麻姑酒之名。洪武中，同知梁君書有匾，尋壞。景泰初，通判荊君碑諸石，復覆以亭，迄今百年，半欲就圮。嘉靖辛丑，予謫茲盱。明年秋，祀姑祠，偕太守朱公、判伴李君、節推方君往，並祀三忠，因有所謂武穆之議矣。返觀於泉，詢其所謂神功者，道人曰：「山頂有灶，昔葛仙煉丹之井，故名。」各汲飲。方君好事，取一罌權之，如人稱。因嘆曰：「實勝境靈跡，洞天福地也。可無葺？」諸公曰：「吾所取獨異，是蓋山下靜清之義，茲可與征志，可與言政矣。」予曰：「然。」則茲泉其有益乎？汨則亂，可懼也。遂葺其亭為記。
游麻姑山志 王祖嫡〔編修〕
季冬朔，游從姑山。次早，辭王延入內殿，奏雅樂。日已過午，王曰：「從姑雖勝，然以麻姑得名。游從姑而下登麻姑，猶見小巫而不見大巫也。」已，屈憲使朱君陪，薄暮尚可返。予敬諾。
出南門升仙橋，折而西，村落不斷，輿行畦上，兩旁俱水數里，朱公已候於竹舍。因卻騶從，並輿行十里許，一平坂，松杉蒼鬱，則登山徑也。輿以熟練拽之，縈迴屈曲，又三里，至半山亭。又二里，有貞姑墓。里人云：「此龍首也，往有葬此者，輒有雷擊。姑孝而烈，葬此乃安。」又二里，有亭曰「觀瀑」，山峽二飛泉，如二白龍奮怒爭下，又如二素練拖翠微中，奔激霆震，濺沫百尺。稍下，則萬壑爭流，四時不絕。廬山瀑布，自升仞直下，信天下偉觀，然止一耳。此雖巨崖，僅十數丈而二，亦甚奇也。觀久則山風四來，寒不自禁。朱公取鶴氅衣我。又二里，有亭架兩石之巔。朱公曰：「此橋亭也，渡橋即神功泉。」泉由石隙細流，池可數尺，掬飲之，微溫而味甚甘美，即麻姑仙源也。道人云：「天久旱不竭，有氣蒸起必雨。農以為候，而靈異無敢犯者。」池旁小碣，漫漶不可讀。泉側有亭，侍御姚江邵公匾曰「一勺之多」。此處多腴田，一望平坦，不知為絕頂也。麻姑壇祠，去泉未半里，甚宏敝，而棟宇摧落。門前小峰五，亦曰五老峰。姑像如好女子，玉指瑩然。殊不類鳥爪。祀以七月七日，仙降期也。祠左為滁州胡公松去思祠，右為三賢祠，祀唐顏魯公、宋文文山公、李忠定公也。祠前一松甚巨，勒石其旁，曰「大夫松」。護以石檻，真千年物也。
道人請至別墅，飯畢，出所藏金龍云：「唐留此並象簡為鎮寶。」象簡，成化中為貴人持去，僅遺金龍。龍僅三四寸，蓋銅而飾以金者，製作精絕，古色蒼蒼，非近代手也。時日已入西晻，乃汲仙源水，以予所攜虎邱茶烹之。予與朱公各啜三碗。昔玉川子嗜此至七碗，不知何水。予二人共交碗，得毋為長須赤腳笑耶？又索一碗分飲之。登輿而下，入城約二鼓矣。客有問麻姑何如從姑，予曰：「麻姑山高，氣象宏遠，徒以仙源瀑布勝耳。從姑雖小，而奇麗之極，莫能殫紀。以閨闥言，麻姑其青裙白髮之貞婦，從姑其靚妝炫服之妖姬乎？」客曰：「子喻甚善。第從姑靈境，而以鄙褻方之，不幾於巫山黃陵之誚乎！」予曰：「否！否！大姑小姑，彭郎十姨，流傳指點，孰真孰贗，人間天上，盡虛幻爾。獨奈何疑於從姑？吾家方平苟聞斯言，亦必大笑，不忍鞭我矣。」
禱麻姑紀事記 許孚遠〔郡守〕
萬曆十有一年夏五月，盱恆暘，自六月壬子至於癸酉，不雨，民情孔棘。太守許孚遠率僚屬齋戒，禱於城隍者三日，不應。而偕士大夫既百姓徒步而哀禱焉，越三日，又不應。於是，僉議禱麻姑山。遂以甲戍侵晨走麻姑山。從之者，別駕薛子瀚，司理傅子國珍，南城令王子以通，余戒勿往。
初出南郊，見田間龜拆，禾將焦枯，蚤禾登矣，弗獲嗣播，農人在傍蹙額告曰：「及茲而雨，可藝菽麥，否者絕望。」予心惻惻，迤西行數里，近麻姑山，田多晚禾，稍得泉灌溉，下潤上枯，如饑渴然。俄轉入松徑，挽輿而上，憩半山亭。林間涓涓，水流不絕，田有從卑歷高，如塔級相似，當茲炎赫，生意猶存。予念曰：「山澤通氣，其妙乃爾。」又徐行，陟崇嶺，至觀瀑亭。見峽中有飛泉兩道，勢若懸河，降危崖而下深澗，其來無窮，其往無際。吾黨凝睇徘徊者久之。嗟乎？天地之間，以水為血脈，萬物不得則不生，茲吾民所謂皇皇者歟？由觀瀑亭可數十武，至三峽橋，逾橋而南，復折而西，有亭覆碑，曰「神功泉」。泉自石壚側出，不盈斗，而汲之不可盡。味極甘冽，山中人爭取以釀酒。故酒以麻姑名。轉盼間，仙都觀忽在目，一望皆平疇寬衍，而四山環繞，森若曠然，若別一世界。泉源不知幾千萬丈，浹于田中，禾黍芃芃，絕無枯稿之色。予不覺色喜，顧謂諸君曰：「使盱城咸若茲，吾無憂旱矣。」爰入觀謁麻姑仙，行禱祀禮。禮畢，讀顏魯公碑記，或雲麻姑與王方平會於蔡經家，而傳其名，或雲麻姑於此得道。神仙家蹤跡變幻，吾不能知。乃其精靈炳于山川，歷數千載而不可磨滅，必也先得道於此，方平之會，乃其後者也。日當午，飯於洞天別室。
飯已，復整衣冠，趨廟右謁三賢祠。三賢者，一為顏魯公，一為李忠定公，一為文丞相。再趨廟左，謁胡莊肅公祠。予嘗為莊肅公屬吏，因與諸君談公生平操行，愴然有感。祠前有一古松，偃蹇若虬龍形，好事者勒石，以唐大夫名之。門外一山，截如屏障，五峰隆起，人呼為五老峰。此仙都觀大概也。將行，辭於麻姑山，予前祝曰：「神仙有靈，惠我甘霖，救此一方民命，予能為爾仙鼎新廟宇。」諸君同聲曰：「諾。」遂出門登車，復過三峽橋，俯瞰盱江縹緲，在煙霞之外。遙指從姑石，特青螺一點耳。行及山麓，牽輿北向，欲訪所謂麻源三穀者，忽見雲氣飛騰，覆滿山頂，雷聲隱隱聞霄漢間，雨如驟至。驅役人急趨，度石芩而下，兩山夾出，中有流泉湍駛，浩如長渠，詢之，正麻源也。走數百步，過小橋，將止於雲門寺，鄉先生張斗暘、王實庵二公者，出竹林相邀。羅生懷智，以乃祖近溪翁之命，亦來候於此。南城令王子於是先辭去。雲門地最幽勝，然殿宇逼仄，不堪避暑。二公具餚酒以進，聊數酌乃行，復逾橋散步，觀石壁篆書，且西探山中來脈處，王實庵曰：「此山來自宜黃，頗深奧，有佳氣。」指二小阜，似雙魚形，堪輿家以為水口山也。予曰：「有是哉！」
日已西，雨欲作者，逾二時而未至。然雲雷之勢益以猛矣。倉皇就道，奔華子岡。華子岡者，蓋謝靈運訪華子期處也。谷口有一石洞，穿洞而入，又斜轉百餘步，登觀音岩。甫入門，則雨大至。予黨三人與矣王二公者，不覺鼓掌大喜。因對雨圍棋數局，飲酒各盡，醉始歸。歸途猶有細雨沾冠蓋上。兒童父老欣欣相向，無似向者之蹙額而告也。
越翌日，乙亥，又雨。丙子，東北郊雨。丁丑，四郊大雨。或謂麻姑之仙，果有靈應。又或謂吾黨一念之誠，庶幾有格於神明。予應之曰：「天人之際，良不易言。貪天功以為已為，不可。且夫禱於城隍者，七日而應，禱於麻姑者，片時而應，彼神靈凱有遲速乎哉！」予等幸藉神功，以紓民憂，姑紀其始末如此。
重修麻姑山仙壇記 張嵿〔工部郎中〕
郡西南十里而遙，蓋有麻姑山雲。山由半山、觀瀑二亭折而上，為龍門橋。歷神功泉，則平陸矣。泉稍東為仙都觀。唐顏魯公記王遠會麻姑事，謂不識為何代，則茲山開創莫可詰矣。玄宗開元間，道士鄧紫陽棲焉。道士所著，靈異甚籍。玄宗為增飾宮觀至數十區，今皆湮沒。獨神女祠尚存，《十州記》所謂「小有洞天」是已。土人水旱災侵，輒禱輒應。世傳神以七月七日降，有司歲一祭之，紀在祀典，長遠矣。嘉靖丁酉，天台王公謂：顏魯公又宋李忠定、文信國二公，皆嘗有事茲土，立祠祀之，匾曰「三忠」。辛酉，閩廣兵連旁邑，郡士民謂胡莊隸肅公松當撫輯之，乃於祠東偏事莊肅公。迨今若干年，諸皆傾圮，蕪弗治已。
萬曆乙酉夏，五月不雨，民惴惴恐祲，太守許公憫然念之，究泉源所由，乃偕別駕薛公、節推傅公、邑尹王公禱於麻姑神女祠。祀既告成，徘徊祠下，公憮然曰：「予聞麻姑著靈茲地，久矣。即如三忠，其精爽固浩然在兩間，今荒圮若此，謂守土者何？第今不雨耳，歲倖免於寢，吾將有事茲山矣。」公遂驅車雲門，頃之，雨至。明日，再雨，風乃大獲。山民里婦頌公愛民格天者，揶揄遍井邑也。
居數月，公不忘前語，將鳩工程材，諏吉以告興事，一日，謂鄉先生羅公曰：「君拮据從姑，不啻如家，丈人能不為麻姑擘畫耶？」先生遂唯唯受公計。公謂神女祠第因舊為新，三忠祠稍增廊之。又徙莊肅公祠與三忠並，以便祀事。莊肅公祠故圮，距古松不數武，為亭覆之，顏曰「太古」。三忠祠西，故有停雲堂，以舍遊客，命撤余材飾之，浚渠治繚，易腐改傾，蕪者芟之，窪者燥之。壇殿門廡，罔弗質良，一切經用，皆公裒俸以帥郡人。工取諸募，木取諸山，而民未嘗費一錢也。再逾月，而厥工告成。公偕薛公邀羅公與予再一往觀之，翬如翼如，丹雘雲霞，遞相掩映，來疇千畝，一水帶之，宛然洞府之在元邱也。公囅然色喜，復屬予記其事。
張嵿氏曰：嘗聞之人言，寧學百川，不為涓涓，語務大也。今世仕者悅過客庭館，廚廄無不鮮備，至壇壝古蹟，往往避不為，即好事者為之，不過為佳山水增勝耳。歐蘇大儒，不免蹈此，他無論已。敬庵許公，古心直道，取祀典所不廢者修之，使往來茲山，覿神貺則知天人感應之機，仰三公則作人心忠義之氣，其繫於化理豈小哉！公諸善政，郡士民皆能記之，茲不具述，述重修始末雲。
偃蓋松記 范淶〔南城令〕
予嘗觀顏魯公記仙壇，知諸勝概，藉巨筆益重，每願一遊覽之，適視篆茲邑，越二載，從過客登焉。相摩挲刻石，詢道士，覓石崇，觀高石中螺蚌殼及華子岡為謝靈運所題處，逶迤，薄暮不及到。獨瀑布懸崖，數百尺下，猶然玉龍吐珠璣，與古今過客相狎也。壇東南仍有池，池之中俱為靈運春草夢矣。所謂紅蓮變碧又變白者，不得見。其傍古松一株，蒼皮黛色，背負鮐甲，如龍脊，項下鱗鱗染肉，紅如龍腹，道士指為唐人所植。觀垂枝已摩地，又將仰而起，則記雲「松皆偃蓋」，或是物歟？因與客席其蔭而坐，浮白舉滿，客微醉。予謂魯公忠義冠宇宙，文章黼世，其刺撫州時，南城令獲在約束中，必自以為幸。予今猶得令公所約束故土，苟易世，視之亦屬吏也。幸也！而況席蔭於公所嘗游之物，尤幸也！顧九原不可作，徒仰止於勒石間，而所紀錄者，又不可悉見，徒見之乎松蓋。松之勁節，與公正氣類。故幽而彌光，久而彌芳，其致一也。公為唐刺史，松亦植於唐，秩得為大夫，宜本其世爵而題之，使後之游者，知此松出於公之世，曾入公品鑑，故為人所愛。斯知陵谷石木之所以勝者，不勝於物而勝於人也。客曰：「然。」遂題之。仍命石工護以石楯雲。
建武游名山記 張恆〔郡守〕
建武控五嶺，引七閩，據南州上游，襟吳帶楚，山川炳靈，地勢雄闊，其勝冠江表。
予升層墉，倚丹樓而四顧，觀澗平之宮，左東苑，右西園，邸署相亞，廛井相連，長虹跨江，茂林繞郭，村市依乎汀渚，原田間乎阜麓，疆畛相錯，如繡環城。以東則有東芙蓉、魚螥、東界、席帽、太平、大旭、龍門、金華、石筍諸山。峰曰銅斗，曰逍遙樓。嶺曰梓木，曰望州。石曰曬黿，曰落消，曰仙君，曰獅，曰龍。環城以南，則有從姑、洞天、楊公、虎頭諸山。西岡曰脊岡，石曰磁龜，岩曰秋澤、曰二虎，洞曰伏虎。其城西諸山，為仙，為銅，為廩，為麻姑，為湧孕甲，為霧應。峰為華表，為龍首，為萬壽，為飛壚，為仙羊，為葛仙，為秦人，為鍾台。嶺為風快，為駝鞍。岡為華子。石為赤面，為金塘，為玳瑁。岩為水簾。洞曰丹霞。谷稱三谷。而鳳凰、女冠、雲蒼、章、潭五山，石仙、郭仙兩峰，在城之北，遠者隱，近者顯，昂者矗如，俯者伏如，或中斷而疏峙，或蜿蜒而連亘，周郡郭而繚繞之。其最高且遠者為軍峰。萬仞刺天，尖若卓筆，屹然為一郡望。
若盱江水源，發於血木，由廣昌歷南豐經軍山，自西南而趨東北，奔流瀠洄，浮高空、撼群嶺、出樹杪、逾修梁而來。又新城飛猿一派，自南北下，迂紓如帶，行至郡城東而匯盱為一。北接臨汝，源長委清，澹乎洋洋，渺乎茫茫，淨沚芳洲，間汀淺沙，浴島鷖，翔鷺鷗，遙帆凌虛，天水一碧，煙雲卷舒，晴雨萬態。予乘暇周覽，目罔不極，而游弗遍。若杖屢所及，輒考之志牒，詢之緇羽之流，綜核見聞，差得其概。
嘗聞之形家言，茲郡秀靈，鍾於鳳凰山，以鳳凰曾集於此，故名。然山脊隆隆，起首向北，郭張兩翼，而修厥尾狀，亦甚肖。翳鮮苔、蒙蓀莎，帶華薄，殊有鳳毛。疏鬆含風，若聞韶而鳴，音中律呂。予乘之游，恍乎翔千仞而凌紫虛，與古吹笙者儕矣！山之麓，舊有亭五，為曦光、翔鳳、望仙、凌雲、朝真。庵一，為圓寂，今廢。獨李泰伯祠墓存。泰伯名覯。每歲九日，郡人聚而登游，以為常。
東芙蓉山在盱江東，去城五里，圓聳而禁列數峰，秀擢雲表，紫翠的的若仙葩。旁一峰，截大江而砥其沖，水怒激避而北折，山臨水而立其景，可倒而觀也。宵清月明，天河垂垂，半倚山巔，下臨盱而上接漢，光彩互映。予登茲巔，而環視群山，其光尤大。予西南向而望，二水之分而合、合而來，來經茲山之足而北去，其觀尤遠。
出自南門，度盱入從姑之墟，凡五里。沖鐵，憩靈峰寺，仰金鰲之崇岩，漱玉井之寒泉，探伏虎之幽洞，詢秋澤、陟天梯、入斷崖。兩壁夾峙，中有峽徑如委巷，長數十百尺，仰而窺天，見空青若線，曰「一線天」。出斷崖北，又沿岩側足行，有小徑長數十尺，闊僅容足。稍前。鑿縣壁二十餘級，高亦如梯，及受半足，從者挽予而上，盡梯之級，復陟數十步，躋峰之顛，峰畫為二，橫以石樑，是曰「天橋」，向所云仰窺天若線者。倚梁而俯瞰，若深澗焉。一峰尤高，名「天柱」，巔有石如枰，世傳有仙弈於此。予箕踞而遐矚，真高明世界。蓋群諸山環列若抱，而茲獨中立，血木飛猿之水，一縈其前，一繞其背，而合流其左，故山不甚高，而覽群峰綰二水，而兼有其勝。至於茲山之麓，迤邐坡陀，縈邱垤、聯岡陵，原田阡陌，高下紆紓，沙石相銜，赬堊青黃間色，爛若連錦，又一奇也。
城之西五里，有石方而赤，曰「赤面」，又曰「紅屏」，志所稱印石呈章者是已。石孤迥隔絕人居，杳無雞犬聲，其面東向，常若凝脂。予曰：「若飲天酒而色長赤，餐朝霞而顏長紅。」予請飲一石醇醴，而後兩相向焉。石之文類篆刻，似予所綰符，然亦絕似屏。頂有小庵若懸巢，左室供仙真，而一羽士居其右室，室一榻、二□（此處原文為方框字）、一鍋、一瓢，余無所有。榻施蒲枕席，予趺坐其上。久之，萬籟寂然，心境俱曠。是夜，夢予為茲岩道士，而予欣然足也。
麻姑山在城西十里，自麓而升巔，又五里，由尋真亭度雲關嶺，石磴盤迴而嶔嶇，長林扶疏而交加，景極幽阻。上至山半，有亭焉。山才半而地甚迥，兩崖夾立，予目為兩崖所圉，惟見龍首、從姑、華表諸峰參差下方，盱江露十之一然。而延睇東一隅，煙霏微而雲滃翳，萬象倏有忽無，景特異。亭下澗泉，奔而長號，勢甚駛，聲甚壯，已覺去人間世遠。復上行數百步，至觀瀑亭。瀑自懸崖瀉下千餘尺，拆為兩，俗為雄雌。巨者雄，晶晶熒熒，混混繹繹，稟太素而無滓，亘萬古而不舍，裊以輕嵐，射以赤曦，絢以明霞，其光璀璨而異態，明月之，白雪澹之，清風揚之，飄乎溶乎，若垂綃曳穀，懸萬丈而爭飛，不雲而雷，無海而濤，聲振山穀，而境愈寂，細沫跳珠，餘響韻玉，入耳而不厭。予每從他山觀二瀑，僅僅若懸雙縷，而奇壯乃至此哉！又復上行，出兩瀑上，澗稍闊而平，中多佳石泉，依依避石而行。予與同僚友生選石宴坐，為流觴飲，飲且漱、且濯、且鑒，嘯詠留連。山多丹花，命從者擷之，盈筐滿懷，從上游散之，葩與泉爭流，馥相襲而光相映也。土人刳巨木橫澗，引泉而之北，沮洳曲折，而資灌溉，其利溥。傍有枕流、垂玉、飛練、涌雪等亭，今廢。稍上，有潭名「金龍」，有龍潛焉，旱禱即雨，記者謂唐天寶年間投金龍於此，有黃龍應之，至今羽人藏小銅龍以志其事，重客至，出之以為奇。復起而徐步登三峽橋，俯而窺澗，泉乘高而倒沖，齧巨石，石逆拒而斗，泉疾走墜而復躍，旋而復瀉橫潰，若決下赴為瀑。其勢愈益駛，其聲愈益壯。逾峽橋西沿澗行，澗底清泉一勺，從石壚間出，有石如盂貯之。盂僅尺許，深不及尺，而泉常盈，大旱弗減，即千人並飲之亦弗減。甘寒而清冽，可茗可觴，是名「神功」。傍有亭，亦廢，復折而西，有平田數十頃。田腴而常稔，阡陌逶迤，不復如此地之為峻岭。其下乃懸崖仄蹬，深阻萬仞，若前所見也。細澗若洫，潺潺安流，不復知此水之下垂為瀑布，懸流橫奔而不可御也。過澗橋，入仙都觀。觀先弗戒於火，今新構，志雲是蔡經舊宅，為曩時會仙處。記稱世傳麻姑於此得道。昔為壇，壇今為殿址。向稱池中紅蓮化碧，今池且變為田。七星杉，古藤俱謝，唐藏書閣亦亡，惟一古松存。其蓋偃枝幹如虬，蒼然茂郁，真千秋物也。予為徘徊久之，顏魯公真卿紀麻姑甚詳，其碑亡而公之祠存。鄧道士紫陽化去，遺壚簡，今亡而石槨存，葛仙翁舊煉丹於此，以名峰。而今丹井存。壇踞山頂，乃前後又有高峰圍合。予登後峰之巔，所謂仙羊、逍遙、五老、秦人諸峰，聯絡在望，與桃源接。相傳謂秦人避亂於此，如武陵桃源，猶有存者。而所云秦人峰，志謂其人色黎黑，樵人遇之，行若飛鳥，豈即古種桃人耶？東北有石崇觀，記稱石中螺蚌殼，疑是桑田所變雲。自古壇緣澗而西南鳥道行，山益峻，谷益深，越五里而登飛壚峰，峰最高。環視近郭諸山，累累若兒孫。瞰壇間古松如薺，澗如發。望軍峰若遠若近，秀色從碧虛中蜚而襲人衣袂。覽二水分合去來之勢，尤極遠，目盡二百里。郡郭微茫，隱隱二水間，如蟻封。高霄連野，平疇縈村，亂木回沙，荒途交甸。互綴紛映于山光水色、蒼嵐紫靄之中，真大觀也。峰頂有石屋，為三仙祠。其香爐不知何處飛來，因名峰。已復南東，其行踏莎披荊，攀蘿捫葛，陟險五里許，至丹霞觀。觀在幽岩茂樹間，水泉清駛，淙淙有聲，鑄鐵為仙，其像壯嚴。半山有風洞，風所自出，盛夏凜凜有寒氣。而丹霞洞，志稱在麻姑山西。出雲山在其側，宋紹興時，辟寇者登山行，見坡下草庵中一道人兀坐觀書，字畫奇怪，非人間有，是曰「丹霞洞天」。又俗傳三峽橋下澗側有洞，洞口隘而中閎邃，昔避兵其中者千人，寇聚薪薰之，多斃，健者恣所往，數日從閩地出，僉謂丹霞洞天在此。而記又謂丹霞洞天去丹霞觀十里，在山巔，仙靈所窟宅，與萬壽峰接，其說異。予復東行數里，樵徑迂而詰曲，輒迷所向，數問道，乃抵萬壽峰。其高亞飛壚，而眺遠景相似。上有道院，名「元和」，今廢。寥陽殿在其下，或曰殿即元和院。巒嶂合沓，境甚僻。客罕有到者。殿構自前代，向無一塵，兩羅漢松甚古，視壇前唐松尤大。
他日復尋三谷之勝。志稱麻姑山南澗深邃，周回數里，曰第一谷。北澗多鮮葩奇卉，曰第二谷。或雲即桃源。而麻源乃第三穀，在麻姑山西北。逾峻岭循清溪而入，石壁夾溪，溪盤迴處，壁隨之宛轉，石色如鐵，多古篆刻，苔蔓蘚蝕，予仰剔而諦視之，僅一二可辨。入二里許，為雲門寺。寺隔水，水之派三：曰一潘，曰寒坪，曰大水源，俱清淺，行谷口而合為一溪。溪泉悠悠，含岩風而文成，漪潾如也；寫錦石，映雜花而色成，丹燦如也；瀉高湍，觸危磯，動急峽而響相續，轟如也鏗如也，鍧如也。予謂瀑壯而奇，源澹而永，各擅厥勝。寺有石橋，其址存。或曰，橋乘夜雷雨飛去。
華子岡，又在寺西數里，以甪里先生弟子華子期隱此得名，登岡回睇，謝內史詩所云「銅陵碧澗，石磴紅泉」依然在目，而內史翻經台已失其址矣。雲門東北三里，有靈谷觀，兩巨室並峙而倚，上交下拆，是為門，入而升，徑幽岩回，精舍緣岩下藉為壁，而上藉其半為宇，泉聲盈精舍中，鐘磬和之，多幽趣。前溪從雲門來，經西岩而欲齧，其址疊石為岸，上施石欄，予從茲取道歸。時晴，蟬嘒嘒與泉聲應，不復知其人境也。
總之，予所游諸山，林幽泉奇，岩壑清麗，近而遠，險而夷，奧而衍，入之有泠泠絕塵之想，飄飄遺世之思。予最愛麻姑山、麻源、華子岡，近郭最高，登之而極覽區中，盪胸霄於，立萬象之表，而相徉無障無閡；予最愛飛壚、萬壽兩峰及東芙蓉山，巨靈見巧，片石聳秀，不削而成，不雕而奇，驟見之而心愕，久之益徘徊踟躕而不忍去，登之可以遐觀而延睇；予最愛從姑山、紅屏石，群山之脈，實自軍峰來，若崩波澶洄百里，勢如轉瀾，而鍾其靈於北郊，以為郡瑞；予最愛鳳凰山，嗟乎！人與世交相閱，而名山大川古今掌新。予獨念夫昔之仙而游者，若王方平、蔡經、麻姑輩，御風雲，駕龍鸞，擗麟饌花，譚蓬萊之淺深，悵滄桑之變更，為千古奇聞，而今安在也？予又念夫昔仕而游者，劉寵、韋丹之清廉，謝靈運之文采，顏真卿、李綱、文天祥之忠貞，莫不彪炳千秋，而今安在也？予又念夫昔之生於斯而游者，李靚醇博，曾固文本六經，曾鞏立朝端嚴而文雅馴，莫不擅美前代，而今安在也？
嗟乎！山川托游者而名，游者亦托山川而存。昔人往矣，乃其名猶與山川俱不朽，蓋所託者遠。夫士采真而希古，覽勝概而揖前人，則旦暮遇之矣。雖然達人之觀，遺物我忘，古今後先，無去無來，孰亡孰存，不系情於浮蹤，不庸心於空名，期於適而已。予意適，故記之。
游麻姑諸山記〔武林〕黃汝亨〔進士〕
乙巳夏五，予得釋肩鍾陵以行，從臨汝入建武，辭直指徐公。予友湯若士在臨汝，嘗恨不得造其門，亦風有姑山之興未嘗。十九朝，乃得抵臨汝。詣同年袁滄孺，而後造若士。是晚，滄孺邀予觴擬峴台，雲唐裴晉公題，台甚廠朗，前溪山屏列，群白鸛上下樹杪，漁火點點浮遠岸，佳甚。為若士迫而去，觴於玉茗堂。月色如晝，若士寧馨兒大耆、開遠及帥生廷謨、平昌，門人葉干俱在座。歌者王郎，聲琅琅似笙簧中出。暢飲幾夜分，與若士別去，若士黯結不已。次旦，肩輿追躡予五十里及東館，予大喜，把臂曰：「靈山又一會也。」是時，予以在鍾陵有未了筆墨債，謝若士，午以前，君且去。日暮，即促膝縱譚。如是者兩竟夕。南城門人黃元在公桃、陶西之仁慶，遲予東館已三日，相聚快甚。廿二日，雞始鳴，別若士，若士見囑曰：「斂精神爰日。」予不能答，登車去。是晚抵建武。南城令葛君，予同鄉，邀集東湖館中，黃陶兩生趣迎曰：「姑山仙人待先生久矣。」予笑曰：「公事畢，然後敢治私事。」於是手板謁謝諸上官，余公、方公及御史台徐公。方余兩公席間盛稱仙岩龜峰之勝，心識之。遂辭以行。予同年朱惺復來守建武，華君別駕、吳君司李，並相邀游中洲，以一夕了之。
中洲出東湖三里許，修竹數萬竿，清蔭可三五畝，因與諸公婆娑其下。自喜曰：「處處參玉版也。」孝廉鄧豹先，風流逸群，所撰有《旗亭》、《芍藥記》，並清綽，同將軍張扶輿邀予過飲，益世子仙源及華山王心源，並折節為梁園之招，亦以一夕了之。兩生趣游，曰：「與麻姑期何後也！」於是，廿五旦，從華公索車與藤拓，擔茶鐺，出城南行。黃陶兩生乘小兜子從，門人王青蓮嘉弼、王叔彝秉揚，俱至相輓車。
歷石磴上十里，有亭一座為盤薄。其上又五里，為半山亭，見兩玉虬從半嶺下奔，淙淙可三百餘尺，則瀑布泉也。又半里，為三峽橋。橋可置坐，不見瀑。其下有投龍潭。記稱天寶五年，投金龍於瀑布，石池中有黃龍見，其處也。會日方午，岑岑不耐暑，竟造麻姑殿，再拜轉道舍，同四生飯，雨忽如注，氤氳從四面集。飯罷雨止，日向晡，涼飈爽氣，颯颯似秋。予顧四生而樂之，曰：「姑山有靈，為我輩濟勝。」因相與步出觀門，平眺四際，山岩峰頂前後，平中數百畝，此他山所絕少。覓所謂碧蓮池，盡阡陌矣。因憶記稱紅蓮變碧、碧化為白，今日且化為青禾。麻姑向方平自言，接侍以來，見東海三為桑田，則青碧紅白，詎可常乎？可發一慨。復循阡而出，幾半里許，有岩石，下尺許，四生指言：「神功泉在焉」。會雨盈掩泉口，不及堂。乃小坐三峽橋上，下可聽泉窺潭，左右山知，色俱集。為命酌十餘杯，仍令王郎發清唱，渺渺出泉響上，各不相奸，令鍾子期在，為絕倒矣！微酣起，下視則已臨雙瀑上，瀑故崩奔，益以新雨，勢益橫，兩峰並噴薄下，夜雪秋濤，銀河素練，累累散為珠，濛濛拂拂，為霧為煙，泛青碧百餘尺，可望不可即，真令人應接不暇。為呼大觥者三，分高字韻之。薄暮，返觀中。山門左有古松，可合圍，唐所封為大夫松者，可班三竺九里，中有詩僧墓，不記姓名，可惜。四生乃邀予麻姑殿前露坐，山靄間松風謖謖，快人意，索麻姑泉酒嚼之，不可得佳者。笑謂諸生不如竟飲泉，於是退就枕。蚤起，辭麻姑出西之。為言此殿結構非唐時物，其小法身經火不壞，亦靈應也。指其山絕頂有齊雲亭，已圮，不復登。殿傍瞻忠祠，為顏魯公、李忠定、文信國三公壇，側有紫陽墓，開元真人鄧紫陽瘞骨處也。自是道故徑出，臨神功泉。水稍減，泉口始出，口不盈一小盂，而深深不竭，味飫而重，即葛稚川丹井也。好事者取以釀酒，稱麻姑酒。四傍即本山泉，與較稱，每兩即輕減錢余，真神矣。過此即三峽而雙瀑，瀑比昨日新雨後勢稍平，而雪光錯落，晶晶與朝日相耀，亦自奇絕。橋之下為避洞。又昔稱壇傍杉松曰「七星」，杉松皆偃蓋，時聞步虛鐘磬之音，不可復接，惟玳瑁石踞此壑中無恙耳。以下所涉，皆故溪谷也。於是作從姑之游，陶生輩為言從姑山去城僅五里許，此去易竟耳。從此折而西北，紆迴數里，有雲門寺再上為華子岡，即謝靈運所詠麻源第三谷是也。又轉為靈穀，游者往往失之，不可以不往。
是日，天日初朗，愁不耐署，頃之微陰，暖暖似有雨氣，兩肘習習，亦似秋爽時。予欣顧四生曰：「緣與情會矣，何得不往？」仍命輕車迤西北行，上下山坂，不堪峻，而田阡間之，往往於深岩峭壁中開平為田，綠野之色，與碧山青澗相錯，他山未有也。行未午，而陰愈重，漸近雲門裡許，澗水澄瀉而奔注，岩岫峰壁，為蹲、為踞、為立、為臥，若列幕懸帷，大半似盤山，第盤山無草木為衣，此山時有樹，盤山一長石橫臥如虹亘，此山澗灘凡數折，皆綠漪可挹。石文舊題識處，皆殘剝模糊苔蘚中，不可讀。近時無佳筆。惟卷石岩為曾子固題尚在，書法莊整，如其文，乃知品岩亦自難事。隔澗一林，望之，破屋敗垣，殘門荒樹，則雲門寺也。澗水獨涌甚，又無棧石橋可過。予得五六輿人肩而過涉，王生輩四人，皆樞衣解襪，跣而下數尺以渡。衣帶半墮流水間，相顧而笑。會寺門虛，無僧，僧不耐寂，俱謝去。惟雲封苔銷，鳥跡鼠蹤，草樹數株而已。而境絕佳，後來者定興起之。與諸生席地藉草坐，提小榼飲山酒十餘杯，甚暢，頃之，片雲黑茫從直北起，予曰：「雨至矣。」趣行急越澗，則雨已淋淋下著體，澗前有野店可就坐。僕夫衣屨，俱揮雨如汗，若未得炊。予笑曰：「飢與雨是人苦事，惟游山時一一入佳境。」僕夫聞之，亦為解頤。待炊而食。頃之，微雨不止，即共沖雨行，問所謂華子岡者，無標識處，寺前人北指最高頂近是。雨甚，亦無徑，不便登。因誦靈運「銅陵映碧澗，石磴瀉紅泉。遂登群峰首，邈若升雲煙」之句，似之，獨泉稱瀉紅不然耳。解者謂水自丹砂出，非耶？顏魯公記稱西北有麻源，謝詩題入華子岡，恐其處也。則亦仿佛之辭耳。再北入靈谷徑，其石岫一片，似吾西湖寶石山，帶以石欄杆。又數武，則石岩垂為屋，昔晞陽范公令此邑，顏其岩，然僅可當飛來峰一竇耳。又三轉石磴上，道士樓居在焉。四面巉岩，石俱蔽遮，不令見，香火客座，俱窣窣在重圍中，悶甚。有境不可以無人如此。即驅車出，而黃陶諸生後至。予曰：「可以已。」止不人。復披寒雨，行十里許，臨河渡從姑山，從從姑山後，上為趺跏石，可坐數百人。落級而左，兩岩隙深千尺，有天下墮，渺渺飛一道光，名一線天。其上為天柱峰，為步天橋。遠眺則江城野郭，煙樹萬家，縹緲在望。從一線而度，為雙玉樓，黃生云：「羅近溪先生講道其間，於此山偶得一記，前身夙有緣，故名雙玉。」迤而右，為飛鰲峰，乃從姑壇場處。緣崖為堂，即羅先生所共四方人揮麈談性之地，亦似吾南山石屋之一。俯檻則林木掩映，蒼翠在眼，終以石勝。復轉而左，為竹影庵，為讀書岩，皆先生所品置。諸生曰：「風雅之士，謂乏雅稱。」予曰：「道無雅俗，山寧有雅俗？仙則仙，儒則儒，此姑山惟諸君判案耳。」從讀書岩步下級，日已夕，仍還飛鰲峰。而別駕華公設精饌名茶，令見待王生輩，復為具快飲峰前，似非寒酸本色，然亦何必減方平美膳擗麟脯也。晚倦歸，即宿此山。次曰，門人吳世卿君章亦至，諸君各出紙扇，索予書，予即揮毫應之。書訖，即行矣。
往予未至姑山時，客多稱從姑奇絕，而以麻姑本山為少致。已而覽之，則從姑見稱有故：一、去城近，縉紳先生與閭巷人過覽便；一、峰石磊塊多幻奇，覽者目易眺；一、羅先生標置聚走，眾為此山膻行。而麻源入山深，跂高測險，泉石幽曠，無色聲奇艷，闃其無人，松響雲光，映徹林表。據予所見，金陵棲霞，霅川圓證，吾家靈峰寺並擅幽勝，而三峽雙瀑，神功仙跡，尤他山所無。此湖東第一山也。萬曆乙巳六月三日記。
麻姑山觀瀑堂記 華仁夫〔郡別駕〕
水之激於峽而噴也，為飛瀑，是溪谷之奇波，游觀之所炫矚者也，麻姑山之奇峙也。以盤亘數百里，其奇流也。則以雙瀑觀焉者，或以耳，或以目，或以韻賞，或以神寓，又或過而不睨睇，而不樂也。而瀑未有改。然世於是往，川於是閱，人於是觀矣。
始予從太守朱公、司理吳公游是山也，過秦公故亭，憩焉。成化時，吾邑秦公夔為守，恆以省農為政，予讀其記，知瀑之得秦公。秦公之觀，善也。望其湍，則奔如飛龍之墜淵也；聽其響，則頹如怒風之赴壑也。予蓋目不及眩，耳不及注矣。朱公則嘆曰：「雄哉，是瀑！惜射亭腰耳，焉得仰承其飛沫哉！」吳公則又笑曰：「其美哉，其遙際夫瀑狀，而未近洽，夫瀑情者乎？」予曰：「唯。然水異異，觀之地，必且有異。」乃屬部民邱宏誨者，度山腰得址焉。庳故亭可六七丈許，闢土而東，則中有故甓道焉，疑宋以來雙練亭其地也。於是庀材而屋焉，前為堂，朝瀑，榜亦曰「觀瀑」。後為軒，則榜曰「一覽滄桑」。蓋為楹者六，為旅房者二，堂外為台者丈許，為費凡幾十金。則二公倡而予和焉。既落成，復從二公後游焉。東眺則墟邑疇隴若聚米，然黎盱二水，若衣帶然。遠則閩嶠烏君若屏，近則從姑二石若蚌，而東芙蓉諸山，則累累若坐廡下然，蓋憮然若海而田者矣。踞堂而觀，則兩山夾瀑如闕，瀑口有巨石峙焉，而流界為二，其右則緣壁而瀉，其左則沖石而飛，是曰「雌雄之水」。其壁乃如鐵，其皓乃如雪涌，其鳴乃如神鉦之擊。其下則石盤焉，如坳如級，復如灩澦。其沫灑灑，則下而復上，如霙舞焉。齒齒石澗，分流而後合注也。二公始撫膺而曰：「異哉！今而知觀之非昔矣，豈其奇變哉！地當乎水，水為之爭飛；人當乎地，地為之易勝矣。」
已，予以政暇，輒數造堂觀焉。度澗而西，一石可會，二石稍高，曰「半規之台」。台以西，水出石陰，注為池，池坐數石，是曰「流觴之池」。由池而上，有台三襲，面瀑十尋而近，而曝飛眩目，是曰「涌雪亭」之址。又前，有石橫踞澗中，而倍台三尋，石上有凹，受水植蓮，是曰「石蓮池」。池畔趺坐數人，則瀑皆射面。予凝視之，則忽若微雨旋風，忽若驚濤涌浪，又忽若雙練之曳層霄矣。日暴之，則晃晃其若霞，溫溫其若霧矣。其南有層崖，則石積如累，懸危如墮，草木翳而含砑錯焉，其翠若蒞水而滴。其岩下有石，則跨水欹立，而濺流伏焉。予命之曰「枕流之石」瀑之下，有石池焉，或曰是鄧紫陽所投金龍處也，或曰投龍在水簾岩下。近瀑而左，有石孤峙，予則命曰「漱石」。予嘗坐漱石而面南崖，則水石若競勝矣。側而仰視，則其壯也若崩，其疾也若飆風迅電。予然後嘆觀逝之微也，其原也乎哉！溯瀑而上數坎，為星潭，其石如星；為月潭，其石如月；為碓潭，其石如臼。其他奇石，或豎、或倚、或蹲、或臥、或鋸、或齒、或窪、或竅，盤折不可勝狀。至水簾岩下，則龍湫在焉，而禮斗石，若塞其口矣。月潭之下，星潭之上，有石墩焉。予構之亭，曰「枕流」。或以為三峽橋址，或以為宋枕流之址。蓋水導自南源北源，合而徑仙壇，至峽而石斂焉。其下為壑，是以激為水簾，又鍧鎑十數坎奇石間，不勝其斗，是以激為飛瀑，其澗身皆石，其飛白瀉碧，則皆石為之戰盪，是水經而石緯者也。清如是水，貞如是石，兩盪而奇鳴焉。
吾知所以觀瀑矣。人於世之盪也，不翅海田互變，其如石如水，不奇乎哉！是役也，予故樂觀之有地也。以語二公，二公亦曰善。以耳目而游乎神韻，庶可言觀矣。朱公名與翹，海寧人。吳公名夢相，晉江人。所與損貲經始，而今以擢去者，則郡丞烏程閔公遠慶也。惜不與共觀厥成。有客綏安謝兆申，與予快觀焉。其言：「瀑也，春怒則頃，夏怒則瀉，秋則潺，而冬則灑。其於觀也，役耳無如目，役目無如韻，役韻無如神。」予亦曰：「善。」記之以待觀瀑者。
重修麻姑山記 鄔鳴雷〔郡守〕
建武之有麻姑仙壇也，不諗肇自何年，自顏魯公記之，而其跡爛然。至今顧靈蹤秘躅，幽邈阻深，無人乎武陵漁父之遭，而有禱必應，捷於影響，固非凡心所能臆度矣！且其山奧衍無極，夷險疊呈，雙流噴瀑，從空而下，周折潺湲，斗絕之巔，平疇宏廠，登高四顧，崷崒嶙峋，爭顯奇而贄爽，令人應接不暇，其勝景也如斯。又去郡治可十里而遙，杖藜命屐無煩遠涉，誠騷人韻士遊客薦紳覽勝所必到者也。乃由唐以來，修廢不一，至國朝而廢墜已甚。萬曆乙酉，郡守許公雩雨立至，為稍加葺下，旋就荒落。
歲庚戍，予以政事之暇，偕司理開仲陸公問奇至焉，徘徊覽眺，遍訪故跡，無論風亭月榭，紺宇雕闌，已滅沒於蒼煙翠靄之間，一二斷碑殘碣，兔葵燕麥蒙葺其上，神殿數楹，蘿薜縱橫，蝸蚓雜沓，猥慢不可觀。予慨然謂開仲：「祀典稱名山大川能興雲致雨者，敬無褻；境內神祗，能御災捍患者，敬無褻。是山兼而有之，而僅僅孟秋一祭。故事，是修其妥靈之所，乃聽蕪穢至此，即予守土者何責之？逭勝絕地，諒將為游觀者所噱矣。」於是各捐俸鳩工，命司獄宋良佐經紀其事，而良佐亦精敏，有巧思，料理曲當，費省功倍。山由麓而至巔，為路、為棟樑、為牆壁、為泉壇。由門而至室，為亭、為殿、為廳事、為廓、為祠、為道。寮器由神座而至供具，為香幾、為錢爐、為桌、為椅、為床、為幔、為屏障、為扁額、為赭堊，無不周密堅緻。
落成，而予與開仲復登，輪奐修楚，神像莊嚴，朱丹爛熳，游目爽心，若以增茲山之勝，而山色嵐光，飛揚映帶，恍鶴馭翩翩從雲中來集也。因念遷化無常，慮貴經久，惟茲黃冠二三，饘粥不給，而復為浮稅所苦，聚散不可保，又何以責其典守？烏知今日之舉，不轉盼而化為烏有耶？輒為盡汰其浮丁與糧，且捃摭羨鏹贖還田地若干畝，庶焚修之有賴耳。開仲復謂：「是舉也，蓋太守之意微矣！昔者曹參舍蓋公而默相清淨寧一之化，今太守凝精元默化，行不擾而拳拳是山，夫有所寓意乎？將後之人，不得其意，而徒謂是選勝怡情，流連光景已也。是不可以無記。」予曰：「逖哉！開仲之志也。顧予謀，實不及此。惟是循習舊貫，董其廢弛，遏其侵越，俾不遂即於隳以為神羞，則所望於後者亟也。」故為記其顛末，以垂永久雲。萬曆三十九年歲次辛亥中秋吉旦。
奉常左公育英堂贍田藏書記 鄔鳴雷
余讀《中興書》，范寧為豫州太守，興學校，養生徒，資費一出私祿，並取四郡子弟皆學生，課誦五經，則慨然慕之。余即菲薄，不足當古人。而盱江二三子，夫非昔人所稱清慧傑特，其學廣大直截者乎？余身慚表樹，而志啟關鑰，雖昕夕咨咨民隱之未遑，而興賢造士，慮不敢弛於黌序，顧猶念章縫之有專肆，而師儒之有定席，則惟是群萃州處者這完汨遷焉，而或取閒靜娛適，遺外遣累，則尤山齋別業之為曠，遂與盱土同志者，就麻姑仙觀卜築幽棲，即所名為育英堂者也。余以暇日登，假焉集諸生，叩膏爨所自出，則澀澀不成對，表樹之謂何而使翰圃之有飢麟焉？則稍割常俸銖壘，得若干鏹，為置田若干畝。而奉常左公亦慨然捐三十金助焉。因得為履畝稽佃，時其輸以給堂中鼓篋之需，而下帷投斧，莘莘祈祈，憑蔡經之故宮，而修李覯之遺矩者，共食奉常公之德不衰。而公轉念諸子衿自排偶帖括外，顧安所得洛陽市而遍閱之？因盡發其家藏書史，既公之學宮矣。又以其餘者，厞置堂中，以恣學人之漁獵。又懼歲久，即畝澮之不能無侵射而緗縑，或以資稗販，於是並為籍，責之主者，而征余為之記。
余維茲堂之建，其境卓矣。嶺舉雲霞之標，澤流清曠之氣，荊藍之璞，豈不在茲？而又得奉常公財法兩施，其所以嘉惠鄉之後進無窮已。余猶謂青蚨一擲，而諸文學之餐風腴德者幾十人，即賢士大夫猶饒為之，至線綈縑絹，鄴架盈盈，不知費茂先幾許積貯，此尤世出世法所並資密藏也。而公既用自度，遂舍以度人，自非真能無住相施者不及此。諸文學若於是焉敷華擷采而第，以趣膻薌之路乎？恐猶孤負盛心，殆必有食公之德，讀公之書，而轉以公之施，施無量者，則是諸文學之所以報奉常。而余不佞亦實藉以塞往日表樹之責，其尚勖之。
重修齊雲亭記 聶鋐〔辰州同知〕
麻姑古有齊雲亭，不知肇自唐耶？抑唐以前耶？歷世凡幾，更徒寄空名於志籍，不知湮自元耶？抑元以後耶？俱不可考已。讀王文卿詩有云：「報國有誰能伏節，升天由此可梯」，惜不見全詩。即此，猶可想見其空視宇宙，參爾造化氣象，嗟夫！事有興廢，神無存亡，豐獄之劍，合浦之珠，夫物且然，況於人乎！夫人稟天地之精，含日月之明，奮乎千百世之上，而非古也；後乎千百世之下，而非今也。蓋古今時也，神所察也。神無往而不察，則時無往而不著。不佞於齊雲亭而深有感矣。
盱麻姑據西南上游，層巒疊嶂，盤旋百餘里，其間含靈孕秀，獻美吐奇，未易名狀。神仙窟宅，紀見於顏魯公碑，可讀也。聳壑凌霄，足以當西南半壁，中有齊雲亭。說者云為顏魯公建，王詩似有所指已。夫雲，何物也？游氣上升，橫霄薄漢。時而日星著見，登斯亭也，身可依而手可摘。時而煙霞掩映，登斯高也，暮可宿而朝可餐。云乎？云乎？何心於亭，而亭適與之齊也。亭乎？亭乎？何心於雲，而雲適與之構也。乃不意數千年後，時不相及也。數千里外，居不相近也。復有所謂齊雲主人者，與之默合，而復興起耶？主人為郡伯大夫，長身山立，修髯玉潤，矗乎若千仞之絕壁，而莫之即也；赫乎若大明之當空，而莫之蝕也；喬乎若蒼翠之凌獵，而莫之凋也；浩乎若奔瀾之東逝，而莫之挽也；飄乎若孤鶴之唳天，而莫之羈也；倏乎嚴霜凍雪，又倏乎煦日和風，而莫之執也。身坐堂皇，而情周四境，心勞期會，而神遊八極。暇日與二三僚友，同四方賓客舉酒相屬，討山川形勝，闕者補之，頹者飭之，官民不擾，悉捐己貲。念麻姑盱第一名山，仙都道觀，雩禱輒應，諸勝概修舉廢墜，煥然一新。觀後最高處，隱隱有亭址狀，時太學生某等相與謀度，未有以也。忽某生某曰：「嘗讀麻姑舊志有齊雲亭，夫非其址歟？郡大夫正號齊雲，適與亭符，似當新之，吾儕責也。」不佞聞之曰：「有是哉？事相成而名相待也。夫事有相續，不問今古，名有相因，不嫌異同。」諸生仰前朝之遺蹟，而續於今時；感大夫這徽稱，而因夫舊址。表壯觀於中天，飛崇薨於鰲首。日星猶故也。身可依而手可摘，日星有異於昔乎不？煙霞猶故也。暮可宿而朝可餐，煙霞有異於昔乎不？覽群峰之峭麗，則曰此大夫之儀可像也；仰赤日之行天，則曰此大夫之威可畏也；撫唐楹之郁翠，則曰此大夫之節而不可改也；觀飛瀑之懸瀉，則曰此大夫之氣節，百折而不回者也；見元鶴之翩躚，則曰此大夫之清高，閒情以自適者也；時而風雨相薄，時而虹日相貫，則曰此大夫之改容而霽威者也。振衣矚目，意與象會，登高眺遠，神與景融，此正所謂神著而常存，時運而不息者也。
亭始事於萬曆辛亥六月某日，告成於七月朔。有某日，諸生來問記，不佞為之言曰：「顏魯公值唐運多艱，而忠義隨觸輒奮，大夫席國家承平之世，覆亭嘉之運，而忠義之情，每形於政事之間。夫非王詩所謂報國者耶？不佞尚能搦管賡文卿之韻，以鳴大夫之盛，然不佞尤有私幸焉！今省會及諸鄰郡，在在告旱，惟建郡仰大夫之庇，甘霖賜溢，百穀用成，適與之雲亭會此，亦云騰雨施之一大驗也。」諸生復進而言曰：「大夫於郡諸勝概，無不修復，獨於麻姑置贍觀田若干，汰舊虛糧若干，則公之神與山神相凝聚久矣！茲亭當為茲山永千萬年鎮。」不佞然其言而紀之。
龍湫亭記 邱宏誨
當仙壇之谷中，有石林立若交戟，亦若捍門。澗水竇之水，從石壚溜下，作洪濤卷海聲，或曰如雷鳴，又曰逢逢若撾鼓也。水清，深不可測。有龍居之，因名曰「龍湫」。別駕華公仁夫命宏誨為作龍湫亭。亭成，別駕公與客登焉。客曰：「亭當東南之勝，山川相望，草木蓊蔚，洵可樂也。然而不得別駕公，雖有此不樂也。不得太守公，亦不樂也。當別駕公與太守公之未至於盱也，去郭千百武，則御人之寇也，其攖奪晝夜若埽矣，過此，則豪人之焰也，其熱可炙手矣。又過此，則歲谷不登。催科急之，壕之噭者蜩塘矣。訟獄滋多，相殘賊者紛如矣。皆一切汰去，不以煩吾民。彼民也，夫且各適其寧宇，而自訂其遭逢。不然，憔悴之容接焉，愁苦之聲入焉。有憂而已，何樂也？」於是別駕公再舉酒屬客，客起而歌曰：「民之戚兮，公憂棘兮。民之懌兮，公憂什兮。亭如翼兮，誰之為兮？太守公之宜兮，公與有力兮。」時宏誨適在事，欲以歌而知這宵能也。姑述之以為記。
太守即朱公與翹。
麻姑育英堂記 左宗郢
予嘗觀乎往歲謠俗之際矣。吾盱地楚徼也，介在閩越，去鄒魯之封千餘里，當木鐸振響時，身游洙泗者，惟豫章一澹臺子羽耳，夫文運本之山川，淵源得之師友，運會相乘，氣漸而南，文漸而啟。自漢歷唐，奇人輩出，至宋泰伯李先生以盱江名俊，聚徒講課於茲山之巔，是為讀書林故址，多士雲蒸，為一時盛。明興二百累十年來，修厘祀典，丕振斯文，蕊宮珠觀，弦誦相鄰，負笈裹糧，接踵相望，而青衿尚雜黃冠舍中，識者嗛之。
萬曆癸丑，時直指韓公柄木鐸，起鄒魯淵源，學術為一代宗，持斧江右，霜肅風清，行部茲山，樂觀厥盛，乃檄下所同司捐俸五十金以廣贍，甚盛典也。先是時，太守鄔公念先賢之講度久荒，惜多士之從游靡所，乃建堂置贍，創舍陳規，聲陶教冶。每政暇，輒與諸生談經術，折中疑義，會課多士其間，於是四方有志之英，風慕景從，鼓篋而來者，日益眾多，士彬彬亦一時盛。夫居高而呼，聲不加疾，而應之者遠，語倡導也；樹表而招，臂非加長，而赴之者眾，語模楷也。直指，官師之表也；伯守，又郡縣之的也。上者，倡下者也；來者，鑒往者也；養者，佐教者也。上業躬范，手埴卓然，以鄒魯人材，為必可幾而范之陶，而鑄之型，而居之肆，上倡下和，往規來隨，養聚教成，日有柝，月有積，境以內多士游息有備，而境以外之氣求聲應，方來有朋，以不乏饔飧。涉嶠登堂藹然，會我公樂育之，精神脫凡振俗，直尋洙泗源頭，追蹤子羽，以應木鐸之響，則多士今而後之猛奮，當何如也？夫天地文明，鬱積必暢，時至則開，茲山雲錦標奇，五峰環秀，而飛爐霧應，疊翠千層，其間錦溪一泓，亭為湫，激為瀑，潺湲澎湃，逝者如斯，多士試詠而會之，未必非洙泗之餘派也。昔唐之季也，昌黎以文起八代衰，學士宗之，望崇山斗，今之文亦云盛矣。則夫恢拓文風，主盟中夏，舍今日之韓夫子，其誰與歸？
是役也，肇基雖太守鄔公，而建標垂範，實盛於直指韓公，至若襄事董成，邑侯蔣公之力居多，諸士以予為三谷長，躬逢盛會，不可無記。謹列所置田畝子粒如左，以志不刊雲。
按院韓置麻姑山育英堂贍會田段：
一段坐十三都朱家源，計早租陸擔，官。佃人李旭八。
一段坐十九都牛頭嵊，計早租捌擔壹斗，官。佃人黃茂。
一段坐十九都牛頭嵊，計早租伍擔，官。佃人傅長十六。
一段坐十九都勝山下，計早租叄擔，官。佃人吳貴三。
一段坐十九都湖邊，計早租壹擔伍斗，官。佃人黃清一。
已上，其計早租谷貳拾叄石陸斗，官。
大夫松碑記 吳之屏〔南城令〕
嘗觀摩雲霄，撼風雨，充沆瀣，而挺然直節森森者，其松乎？麻姑山中，舊有偃蓋松者，相傳為顏魯公時所植，歷世千百餘年矣。以魯公守茲土，秩為大夫，世遂稱為唐大夫松雲。迨胡處士母夢麻姑山松，而處士托生，故其名益著。
余癸亥捧檄來茲，風塵鞅掌。越乙丑春，政事之暇，屐始及之。出城西南數里，見白雲冉冉起封中，山人指之曰：「此偃蓋松瑞氣耳。」及登其山，紺宇雕闌，風亭月榭，變幻於蒼松翠靄之間，心為怡曠，叩其所謂古藤、碧蓮、七星杉諸勝，渺不可得，惟存一松，偃蹇如虬龍，蒼皮黛色，鱗鱗如龍腹。余度其蔭，凝睇久之，清籟徐發，鼓鬣如濤，其聲細如環佩，如鳴球，大如轟雷，振撼林谷。山色嵐光，飛揚映帶，遠來襲人，衣裙飄飄然如騰空御氣而欲仙。非待選勝怡情，流連景光而已也。
丙寅季夏，復尋舊遊，見其鳳矯鵬博，鸞音鶴唳，參天之木，凌霄不萎，古色依然。趺坐其下，恍與魯公對譚，斯知木石之所以勝者，不勝於物，而勝於人也。曾幾何時，忽於仲秋之某日，為盲雨妒風所折，千古神物，一朝化去，豈亦如紫陽之屍解耶？抑廢興存亡，物各有時耶？奈何當吾世而失之，殊為慨結。其珍重者，恐落樵採之手，欲斫為神前供具，余以樵子大匠等耳不忍伐，賊禁勿為動。復於松故址之傍，另植一枝，以繼魯公遺蹟，亦欲後之視今，猶今視昔之意。若曰竊比魯公，則吾豈敢。
考元時，此松已枯死數十年，至洪武間復茂，今而後安知無萌櫱之生乎？雖然東海三為桑田，蓬萊水將還為陸陵，當麻姑時亦已然已，遷化無常，何獨一松乎哉！余第紀此松之顛末云爾，則天啟丙寅重九日也。
神功泉碑記 吳之屏〔南城令〕
邑西南出郭十里而遙，為麻姑。嶙峋崒峍，蘿薜縱橫，異鳥啼花，哀猿嘯月，樵吹牧唱，爭獻奇而贄爽，殆非人間世矣。由麻姑山龍門之側，桃源洞之上，石罅有泉湧出，味清且冽，取之釀酒尤佳。故老相傳雲，先年泉初出如酒，色微紅，飲之醉人，想為諸仙丹液之流也。後農人以穢器取之，泉色變，味亦淡，不若先年多矣。然比他水，猶尚絕勝。余自公之暇，摳衣呼渴而至，黃冠煮茗以進，飲之味若中泠，又若慧泉，余詫問之：「此中安得此水？」答曰：「此山中神功泉水也。」余竭蹶走視，輕雲蒙籠，風師不驚，蒼翠四封，蹊徑殊絕，一泓之水，清沁肌膚，余初疑其渴者易飲，久而啜之，其甘香清冽，靡匪趣會，簿書雜沓，非此水不足以消渴吻。自分寒士，遭時遘會，來令茲土，兢業官常，矢不敢忽，神或鑒之，諒不靳此一勺，以潤俗吏肺腸也。居亡何，忽傳唐大夫松為風雨所折，余悽惻久之，不忍魯公之遺蹟湮沒無聞，其傍為之更植為一松，以繼其後，又復勒石以紀成毀之顛末。旋考神功所自始，即寵眉皓叟，咸不能對，求遺蹟於荒煙斷碣，而亦不可復得。他日安知不陸沉於闤闠阡陌之間，如金龍玉簡、碧蓮流杯之迷漫乎？嗟夫，新豐以時平而清，臨淄以世變而竭，泉之關於世，豈淺渺哉！余故立石標而出之，其所望於後來者，亟也。若夫林巒之蒼潤，煙霞之卷舒，睛容雨態之變移，地靈源長，秀色接於眉睫，游者皆飄飄然，如騰空御氣而欲仙，名人之紀述詳矣，余何贅焉！
時天啟丙寅臘之朔日也。
麻姑山記 游羅鈵〔郡別駕〕
夫崇山大嶂，無地無之，何多湮沒而不傳也？蓋緣山無仙真棲止，前賢品題，以致騷人雅士，過而不留，是以不傳。故知山必藉仙而名，仙必藉文而著。二者得兼，盱江之麻姑有然。
癸巳春，余除建武通守。會郡紳之宦於京者，為稱述麻姑之勝，心為嚮往。視事後，即欲一攬之，以調赴豫章而止。甲午攝篆湖口，乙未運漕神京，丙申采銅農部，連年從事於風塵舟車間。丁酉春，始返郡。乃淫雨聯綿，仰止麻姑，可望而不可即，豈塵緣未淨，而山靈見棄耶？秋八月，余抱病郡齋，屏絕人事。適邱秀才時彬以所刊〔麻姑洞天志〕見貽。披閱之下，覺松風謖謖，瀑水淙淙，觸目盈耳。向之氣煩者頓靜，懷郁者頓通。如吞麻姑之丹，如滌龍門之瀑；如醉者醒，如夢者覺。心曠神怡，而沉疴頓愈。
中秋前三日，始與山陰沈子作高、吳門陳子有本暨表弟林子質斯、五侄治微，因訂游焉。而沈子子厚以病不與，深為悵悵。余戲謂曰：「俟接侍麻姑時，代乞丹砂，歸而貽子。」遂與同人聯騎出南郊。日色隱雲中，一路山峰迎面，瀑水懸眸，即引人入勝矣。徑細紆迴阡陌間，見四郊雨足，禾黍蓬蓬。山農野老，欣欣相向。遠歷平岡土阜，馬足高低，遠近村屋，斷續於水聲山色中。十里至山麓，皆棄馬徒步而登。路繞山腰，皆砂磧，猶易陟。二里許，度雲關嶺，則石磴鱗鱗，直達雲霄。間有平衍處，不過數武。凡度十餘級，則立而息，再行力竭，則坐而喘。凡五六息，抵半山亭。回顧城市，歷歷可辨，從姑已在足下。茗罷，復行。越三四峰頭，即見瀑水齒石，澗中作潺湲聲。再上數百級，忽有奔騰之聲迎。至觀瀑亭，則瀑見焉。巨石中立，分水為二，是為「雌雄瀑」。雄者壯，振風雷，撼雲煙，怒與石斗，不勝則趨而下。雌者弱，如花雨，如噴雪，如琴韻，如松濤，非凝神靜會者，不能辨聲而擬形也。下有水潭復會而為一。潭不能容，紛披亂石百道，淙淙如跳珠。再下則緩急紆折，合注分流，目不及視，筆難盡述。蓋仙家之道，不外陰陽，丹分升降，爐分坎離，火分文武，則瀑寧不分雌雄哉？不然，即麻姑攜豐城雌雄劍，復作狡獪變化也。數十步，即龍門橋。橋上架亭，橋下垂瀑。倚欄觀之，山開石裂，水自橋下直瀉，勢若傾盆。下有潭，水齒兩傍為洞，深不可測，此即投金龍之所也。山僧來迓，詢神功泉。不數武，過小橋。泉在橋下，從石隙流出，有石如盂貯之，大不盈尺，深不盈寸。一泓湛然，細流入澗。即移茶鐺烹之，不及候熟，取器先嘗，味甘而冽，泠泠沁入肺腑。再酌澗水，則味淡。昔人取以釀酒，名重天下。今釀家畏登山路遠，即取山下之水，甚有取溪水以欺人，則麻姑酒不可嘗矣。日午，過水橋，路皆平。一望阡陌聯綿，青黃錯落，約數百頃。何山頂復有桑田耶？抑仙人尚煙火食耶？不然，蔡經之遺產耶？平田中有詩僧墓，墓傍即葛仙井，已為土掩。想仙翁亦吝此餘瀝歟？半里許，過迎仙橋，即仙都觀，志有傳，為麻姑仙壇，或雲葛稚川煉丹於此。又雲蔡經宅，未知孰是？觀後峰抱如屏，多巨木修竹，高低掩映，飛翠沾衣。前有池二，紅蓮數雜，與翠蓋輝耀，想即魯公所稱紅化碧，碧化白者。此也何神物，至千年後，仍歸本來面目耶？左有三忠祠。三忠者，唐顏魯公、宋李忠定公、文文山公。祠前有唐松一株，乃魯公時植也，惜為風雨摧折。後人另植一株，亦凌霄茂郁。魯公碑記已亡。殿中祀麻姑像，香菸寂寂。其間頹垣朽木，殆將圮矣。門外亂山環嶂，乃飛爐、葛仙、五老、秦人諸峰也。惜山峰皆土勝於石，無崚贈屴崱之勢。若移黃山數峰置此，更為大觀。向之七星杉、古藤及唐藏書閣、李泰伯覯書林，為詢山僧，乃俱以毀亡對。觀左為慈惠庵，僧邀入。庵內瓦屋數楹，不可止。左上為鄧氏小有山房，因憩於此，烹神功泉。茗罷，復步出庵。右過碧濤庵。門前有泉，曰「神應」，壘石為方池，寬二尺，深半之，味亞神功。庵右亦鄧氏新構叢桂館，亦甚幽。返步山房，詢僧麻姑洞，乃麻姑潛修飛升之地。僧云：「去此數十里，且荊棘塞徑，山深多虎豹，路無覓處。」蓋靈蹤秘洞，青鸞翱翔，琪花馥郁，自與此地迥別。顧貝闕瓊宮，必有煙雲呵護。余本風塵俗吏，邀寵山靈，得至仙壇，可謂登堂，亦幸甚矣！寧敢妄想入室乎？飯後，日暮登後山，里許至頂。上有齊雲亭，已圮，惜無繼者。遙矚郡郭如瓮，二水如線，諸峰俯伏，村落如星羅棋布，微茫於炊煙亂木間。天風時舉，襟袖飄飄，仙乎，仙乎，若將輕身而收遐舉矣！覓路而下，坐山房。與諸子欲各賦山之名勝。將移樽高阜，待月以收夜景。山雨忽來，致阻清興。掩關挑燈，分題賭酒。酒力微酣，童呼：「月上矣！」窗外松風捲雲，竹枝灑雨，濕雲破處，逗漏清光。而雲情雨態，月影容，更有一番幽致，難以言傳，惟心融神會而已。少焉。月色半掩半露，雨聲時疏時密，蟲韻忽斷忽連，詩情勃勃，呼酒澆之為賦。夜宿鄧氏小有山房，書壁以謝主人。山中無漏，約夜半始寢。
早起開窗，絲雨霏霏，猶撲人面。雲氣摩盪，裊人衣袂。封面葛仙、五老諸峰，微茫杳渺。客以雨為憂，余謂此麻姑留客。翌時，必以麟脯仙醞勞吾輩。且山中雨景尤佳，若得滂沱一二時，則飛瀑自必洶湧，更將移樽而觀矣。飯罷雨止，作歸計。攜杖出山門，一路草香，露氣裹足沾裳。至龍門橋，再啜神功泉，觀瀑勢比昨尤雄。拄杖而下，行數步即一回顧，不勝依依眷巒。至半山亭，俯視下界，模糊莫辨。四山雲氣騰湧，如泛海濤；城市曉煙萬縷，遙與雲接。風過處，即披離四散。踏雲而下，至山麓，餘興未已，策騎更尋麻源三谷之勝。
余曰：「茲山也，麻姑棲之，稚川傳之，魯公記之。所謂山以仙名，仙以文著，故海內知名。若謂巉岩突兀，削壁飛崖，奇松怪石，異卉靈禽，足以眩目驚心。則吾豈媚山靈而欺世人哉？雖然，余聞此山周環百餘里，且麻姑古洞在麻源二穀，溪徑深遂，人不能至。又安知其中之不有奇峰異景，而麻姑秘而不宣，以待後之有緣者哉？」今但以目之所見，足之所至，謹志之，以質吾子，供臥遊焉爾。
恆山精舍記
精舍建於盱江，恆山則在中山這陽曲，地之相去若是，其甚運也。而名之恆山者何？示不忘其先也。蓋伯昭之先，家於陽曲，其八世祖尚書丞相公由進士起家，擢歷台省。政和中，蔡京方居宰府，有徐禋者，增廣鼓鑄之說以媚京，公劾止之。既而，京引方士以惑上，公復上疏言，並奏京欺君僭上蠹國害民數事，直詞正氣，震動一時。公諱安中，字履道，世所稱初寮先生者也。會之子辟章，出守泉州，亦以政事聞。泉州之子秬，往來盱江，樂其水土之衍沃，遂家焉，於伯昭已更六世矣。伯昭締室麻姑山之下，東西之廣僅充三筵，楹礎鞏密，戶牖靚明。伯昭飲水著書其中，以樂先王之道，間嘗出戶而望，見林巒之蒼潤，煙霞之卷舒，晴容雨態之形移，輒北面泣然流涕曰：「嗚呼！是山信美矣，吾其敢忘於恆山乎？恆山，先人之所宅也。其杖履所經，岩阿川曲，遺馨故在也。吾其可忘於恆山乎？恆山不可忘，則夫寤寐於先德者，或者庶幾其有合乎。」於是名其精舍曰「恆山」，所以志也。
濂竊聞之，昔者晉陽穆公自江右遷於疏屬之南，汾水之曲，惕然有感，於其中家廟坐，必東向，曰：「未忘先子之國也。」穆公者，王虬也。著政大論八首以言帝王之道，曾孫通因按之以續經，其人亦賢矣。今伯昭與虬皆王氏，汾水陽曲又皆冀州之境，安知其初不出於一族乎？穆公之所感，伯昭之所志，其道固宜相同也。其所異者，穆公則自南而北遷，伯昭之先則自北而南來爾，雖然此不必較也，古之人不忘其先者，不齊其跡而追其德，使伯昭能振先德勿使之墜，則雖遷盱江而無殊於恆山。苟舍此而不圖，雖世處乎恆山，日游乎陽曲，亦奚翅久居於遐荒，而忘其祖也乎。
伯昭學贍而文雄，試藝鄉闈，嘗占前列，及其再貢，又冠多士，文光炳然起於東南，如長虹貫天，無遠費睹，大江之西，未有能或之先也。而其為人，俊偉磊落，又有燕趙奇男子之風，異時立朝，勁氣直詞，必將無愧先人。伯昭雖不鰓鰓於恆山，濂亦知其承家學矣。然而記有之樂，樂其所自生禮，不忘其本。伯昭蓋深達夫禮樂之原者，其能不致謹於斯乎！伯昭能致謹於斯，是則所為伯昭者也。是為記。
白雲山房記 何喬新
麻源三谷之勝，自謝康樂播之詩章，凡誦「碧澗紅泉」之句者，皆以不得游為歉。吾盱望族左氏世家其間，先世馬鬣之封，亦多在焉。及山東參政訥庵先生徙居盱城，舊廬故在也。其子廣東布政使桂坡君，少讀書山間，及仕而歸，時與名流韻士游焉。挹泉瀹茗，踞石看雲，或竟日忘返。桂坡既沒，其子慧奉柩於谷雲門寺之後，窀穸既畢，劚地構廬，距塋若干步，朝夕展省，若親生。存讀禮之餘，顧瞻白雲英英，出容穀，彌太虛，輒泣然曰：「吾親昔所怡悅也。」或濯碧澗，汲紅泉，又泣然曰：「吾親昔所釣游也。」撫嘉樹，藉芳草，又泣然曰：「吾親昔所徜徉也。」山之景物，隨時而榮悴，凡觸其目，感其心者，無不動其思親之念焉。既而悵然曰：「禮有之：『霜露既降，君子履之，必有悽愴之心；春雨既濡，君子履之，必有怵惕之心。』今吾望白雲而思吾親，亦奚異於履秋霜而霑春雨哉！」乃名其廬曰「白雲山房」。既免服，請予記之。惟嶺上白雲，昔人以自怡者，而慧瞻彼白雲，乃增陟岵之慟，哀樂所感，異也。禮曰：「致愛則存，致愨則著。」吾意慧倚廬讀禮之時，白雲在望，愛焉，愨焉，而兼致焉。必將僾然如睹其容儀，愾然如聞其嘆息矣，可不謂孝乎！先冢宰與訥庵同登進士，而予又與桂坡同仕於時世，契非他人比，深喜通家有子而能孝也。然孝以顯親揚名為大，非徒能思之謂。予聞桂坡葬後，甘露降於松柏，此左氏湛恩汪濊之兆也。慧其以顯親揚名自勖，以承甘露之祥，吾知子之名且與麻源三谷同顯矣。
龍湫亭記 華仁夫
一谷之水曰筠錦溪，當谷口而峽束焉。其懸數仞，其霤曰水簾岩，岩腰蓋有石壚焉，恆以簾蔽不見也。簾之下有潭焉，是曰龍湫。左右皆壁，距潭二尺許，則巨石臥焉，相傳謂鄧真人禮斗石，石可坐十許人。其北涯，則峭壁數仞，而草樹翳其上，跨簾而橋，曰三峽，近郡人易曰龍門。守朱公、丞閔公、理吳公嘗與予度橋，則聞水澌澌耳，俯欄而窺，則深壑窅然，亦不見簾狀也，第從橋外瞰焉。邇觀瀑堂成，復倚橋而構是亭於是，簾之隱橋下者，始噴如躍如，與目謀也，則三公功也。亭成，閔公已擢去，予入二公至亭上，則見瀉者白，而沸者綠，簾淙淙其激石，水悠悠其歷坎矣。三坎之下，有潭浸碧焉，天光映之，若不流者。其下為月潭，則雲影翻于波上。望星潭，則窪如也，而石礅砥焉；望觀瀑堂在下，則卷如也；其外有山，則釜如也而悍焉。其視疇隴墟邑，若二江，若諸山，則愈曠愈邈，而獨烏君山屹然東峙，如靄如黛。蓋烏君，閩山也，而是亭適賓焉。二公則曰：「是亭不勝於觀瀑堂乎？」予則曰：「觀瀑以瀑，觀簾以簾，簾近陰，瀑近陽，知瀑之險，是謂柔而用剛，知簾之幽，是謂斂而斯張，其曷勝劣哉！唯所徜徉耳矣。」予於是宿焉。凌晨望曉色，在蒼茫中，益嘆是亭之奇勝也。乃與謝耳伯緣南崖而下，揭坐巨石上，見簾灑灑下注，旋如車輪，則不勝神越矣。其梁踞峽間，僅如瓮口，天乃在口中。其峽中石，則為岩為峴，皆翠潤若古銅色。其澗橫不溢丈，而獨以削壁幽險，奇其在下視日則僅在壁表，即日午猶凜然假秋風厲也。出梁而右，有洞黝如，《南城志》以為桃源洞，第桃源洞在霧應山南麓雲。予嘗觀春漲，則水不勝涌而激射砰湃，橋若為之震盪，瞰者亦悸焉。蓋秦人峰以北為北源，峰以南為南源，春坳峴間，各瀉為瀑布，而會於是亭之下，其歷險，其折奇，其蹈深，其力壯，而其致遠，不放諸海不已。其哉！水之不可不觀也。謝生曰：「水必歸歸墟，性也。宋以來有忘歸亭跨焉，則言賞也。獨不聞金龍投而黃龍見乎？龍湫之南，為亭為廟，享有宋之封，以食於茲土，今則圮久矣，無禱之者矣。龍蟄於淵者，不階尺木以升天乎？榜之曰見龍，曰乘雲，其可？」予曰：「否，如其龍湫也，吾亦曰龍湫雲。」
三忠祠記 朱與翹
三忠祠何祀？則祀唐撫州刺史魯國顏公真卿、宋節副建昌軍丞相李忠定公綱、主管建昌軍仙都觀信國文公天祥也。祀之者誰？則嘉靖知府臨海王度也。其後葺之者誰？則知府潮陽朱廷臣也。祠圮矣，續而祀之者誰？則萬曆三十有五年同知烏程閩遠慶、通判錫山華仁夫、推官溫陵吳夢相與予與翹是也。
予守是郡時，陟麻姑山，訪其故跡，聞三這祀，蓋亦屢易雲。始，魯公之有祀也，在宋十賢堂內，則紹興間知軍事胡舜舉所建，而元季毀於兵者也。其十賢，則宋參知政事贈右僕射陳文僖彭年、太學說書李盱江覯、中書舍人曾南豐鞏、〔守〕尚書右僕射曾文肅布、翰林學士曲阜開國侯曾文昭肇、天台令王補之無咎、布衣呂灌園南公、尚書左丞贈太師鄧安惠潤甫、國子監司業朱公京、刑部侍郎顯謨閣待制朱公彥，而紹興初兵監押權軍事蔡延世所繪而祀之者也。自堂毀而國朝之祀魯公者，或闕矣。逮王公而創祀三忠，其祠則在仙都觀二門之西，所謂雲堂其址也。嘉靖末，守凌公立始生祀巡撫胡公松於故迎真堂，面偃蓋松焉，則以公夢麻姑松而生，且公駐兵，恆朝松坐終日也。已，而羅公汝芳建三忠祠於白雲祠之址，而胡公祠亦易置焉，並三忠祠而西，則萬曆甲申歲也，距今二十餘年耳。而敗瓦腐棟，乃無一遺。豈賢祀而中泯乎哉！諸公乃謀所復之。予始易諸今地，橫廣若丈，深若丈，析為三間，中置神位，以別異代，其面則距偃蓋松二尺有奇。其胡公祠，則附如西向，猶故祠地也。已而華君僝若功焉，則謂予不可不記。
予維魯公之得祠厥山，為記仙壇耳；信公之得祠厥山，為主管耳。然特居使廳耳，乃遂重山乎？是山匪有公，而人有公于山也。若靖康間之竄，忠定也授以節副建昌軍安置，尋以上疏論辨，再謫寧江，其後即為江西制置大使，恐是時謫至軍，亦無暇為茲山友也。並祀之若何？崇乎忠也。崇忠於山若何？奇山乎也。山得元君而神矣，豈不系三忠而奇哉！議者曰唐漢魯公振，魯公乃以殞賊手；振宋必以忠定，不南渡無忠定，則不得南渡，逮寶祐咸淳而後，不可支矣。而信國獨伸大義，不以成敗利純動其心，則君子有餘恫焉。然則三忠逝而仰止者，不高山並乎哉！或曰魯公之形，仙也，殆無集琳宮而受事元君者歟？予曰何，必然記有之，仙以忠孝和順仁信為本其忠。而三公也，奚其仙？奚其非仙？奚其非非仙？於是作歌以侑之。
其迎神之章曰：「世曠兮靈修，冉冉兮神遊。翳松蓋兮濯錦流，眷茲壇兮暫留。神之降兮一穀，雨斯民兮既渥。爛洋洋兮上下，蓋將奠兮飛瀑。桂有尊兮蕙餚，蹇將潔兮蕭燎。連蜷兮容與，屬屬兮予交。」其送神之章曰：「山之陽兮水之曲，蹇誰留兮神之屋。酒寒兮鼓不拊，神歸兮何速。忠魂兮烈烈，受縊兮安節。樵水清兮未改，螺之采兮詎滅。越三忠兮齊光，與日月兮相羊。俯新宮兮猋舉，仿佛兮幽芳。
游麻姑山記 鄭之文
游忌套，遊記尤忌套。日日此山水，日日此登臨，日日此神情，人各一游，游各一記，如爛熟故事。先是作者不乏，郝元敬最著，近則陶周望、袁中郎兄弟及吾師馮開之先生，與吾友曹能始、王季重、黃貞父、楊文弱、鍾伯敬諸君，皆能點次模畫，搜奇剔隱，仿佛《水經注》，幾令山靈匿笑。大抵石之古，岩之幽，壁之險，洞之詭，筍之拔，瀑之雄，雲之幻，泉之巧，山水亦不能別創一格，似乎千篇一律。不特人之游與記套，而天之生山水亦套矣。天台、雁宕、匡廬、五泄瀑布之勝，諸君人各爭評，眼孔多大。
麻姑之瀑，度不足當其一盼。而能始、季重、貞父，固常先後來游者，亦稱許不容口。至其瀑之擊齒當胸，沾衣濕履，視他名山之瀑，或遙聽，或遠眺，或斜睨，亦似覺有微長。一勺泉甘洌，不盈不竭，銖兩特勝。俱嘆得未曾有。至以三十里懸崖峻岭，忽平疇活壤，方廣千畝。雞犬桑麻，數百家別一桃源。其中異境，深入屢日莫窮。珍禽怪獸。奇花異卉，山民屢代，白首不識。周圍數百里，逾疆越界，山外有山。飛爐峰直侵雲表，此數則遊人尚未拈出耳。所惋恨者，碧蓮池一旱地，松石、太古、五老峰下多屍氣；樵牧徑斷，山君晝嘯；土人不好事，郡非禮道，不時得名人賞味，使者例游，松間喝道，道士避去；真神功酒必不可得；山間無一好亭子，無一佳額聯；瀑布石壁巉岩，為一郡悴倩無賴子鑿石題四大字，為茲山萬劫障耳。是日天氣蕭瑟，酒甚劣，妓甚村，餚核甚粗，同游者甚有官套，殊為敗興。
麻姑山游日記 徐霞客
初二日，出建昌南門，西行二里，至麻姑山足。上山二里，半山亭，有臥瀑。又一里半，噴雪雙瀑。又一里，噴雪亭。麻姑以水勝，而詘於峰巒。半山亭之上，有水橫騫如臥龍蜿蜒。上至噴雪，則懸瀑落峰間，一若疋練下垂，一若玉箸分瀉。分瀉者，交縈石隙，洙絡縱橫，亦不止於兩，但遠眺則成兩瀑耳。既墜，仍合為一，復如臥龍斜騫出峽去。但上之懸墜止二百尺，不能與雁宕、匡廬爭勝。再上，五級連注，可名「五泄」。五泄各不相見，各自爭奇。其中兩潭甚深，螺轉環連，雪英四出。此可一目而盡，為少遜耳。再半里，上至龍門橋，兩崖夾立，泉搗中壑，不敢下視；架橋俯瞰於上，又變容與為雄壯觀。龍門而上，溪平山繞，自成洞天，不復知身在高山上也。又半里，麻姑壇、仙都觀。左有大夫松，已死。右有通海井。西上嶺十里，逾篾竹嶺，為丹霞洞。又上一里，為王仙嶺，最高。西下二里，張坊。西左坳中，為華嚴庵，宿。
初三日，王仙嶺東下一嶺，為丹霞洞，又逾篾竹嶺西坳中南上，越兩山，東南共五里，為飛爐峰，有小石爐方尺，自軍峰山南飛至其地。南為軍峰，北接麻姑，東瞰盱江，西極芙蓉，蓋在五老峰之西、陽華峰之西北矣。
初四日，出建昌東門，過太平橋，南行循溪五六里，折而西一里，出從姑之南，上天柱峰，見山頂兩石並起如雙髻者。北向登其岩，曰「飛鰲峰」，岩前曰「長春閣」，閣之東有堂曰「鰲峰」。深處為羅先生講學之所。其後飛突而出，倒書曰「印空」。下有方池，名曰「玉泠泉」。從東上天際亭，亭後鑿石。懸梯而上，有洞，洞口隘如斗，蛇伏乃入。其中高穹而寬，此天柱之南隅也。出洞，仍下石級，洞崖從西登天柱、鰲峰之間，有台一掌，上眺層崖，下臨絕壁，竹拂石門，樹懸崖隙，為雲岩台。從其上西穿峰峽，架木崖間，曰「雙玉樓」。再西，一石欲墜未墜。兩峽並起，上下離立，若中剖而分者，曰「一線天」。此鰲峰之北隅也。
一線既盡，峽轉而北，有平石二片，一方一圓，橫庋峽內，曰「跏趺石」。此二峰者，從天柱之西，鰲峰之北，又起二峰，高殺於鰲峰、天柱，而附麗成奇者也。其東一峰，即南與鰲峰夾成一線，又與西峰夾庋跏趺者。西峰之西，又有片石橫架成台，其東西俱可跏趺雲。從跏趺石東踐一動石梯東峰而上，其頂南架梁於一線，遂出鰲峰之巔，東鑿級以躋，遂凌天柱之表。於是北瞰郡城，琉璃映日；西瞻麻橋，翡翠插天。時天霽，明爽殊甚。從此北下天柱之北，穹崖下臨，片石夾立，上有古梅一株，曰「屏風石」。天柱北裂一隙，上有懸台可躋而坐，曰「滴水崖」。內有石竇直上三丈，正與南隅懸崖之洞相對，此天柱之北隅也。從此東下又得穹崖一層，曰「讀書台」，今為竹影庵。從其南攀石而登，曰「梅花岩」，石隙南向，可臥可憩。此天柱東隅之下層也。飛鰲之西，有斗姆閣，其側有蟾窟石，下嵌為窩，上突為台，亦可趺可嘯。此飛鰲西隅之下層也。
十八日別調御諸君。十五里，午至麻姑壇。又西二里，塢窮，循南山上，又二里，轉出五老西南，是為五老坳。於是循北山上，又二里，為篾竹嶺。越嶺二里，為丹霞洞。又西上一里，為王仙嶺。越嶺又西一里，為張村。皆前所歷之道也。於是又西平行山半，四里，逾朱君嶺，復沿山半行，深竹密樹，瀰山繪谷。紅葉朱英，綴映沉綠中，曰「鞋山」。五里，石坪，山環一穀，隨水峽而入，中甚圓整，萬山之上，得此一龕，亦隱居之所，惜為行道踏破雲幃耳。居民數十家，以造紙為業。自石坪復登嶺，嶺峻而長，共五里，始達嶺頭，即芙蓉東過之脊也。脊二重，俱狹若堵牆，東西連屬，脊南為南城屬，下有龍潭古剎，在深坑中，道小不及下，脊北為臨川境。度脊而西，即芙蓉山，自南而北，高亘於眾山之上。其山之東，則臨川、南城之界，西側宜黃屬矣。循山之東北，又上里許，山開一箝，東北向，是為芙蓉庵。昔祠三仙，其今僧西庵葺為佛宇，遂宿其中。
麻姑觀瀑記 徐芳
登麻姑，過半山亭，折而百步許，有聲聚起於澗，轟轟然。予詫曰：「雷也。」客笑曰：「非也。」已更百步折，有物搖颺天際，下矚崖壁，皓然一色。予詫曰：「雪也。」客又曰：「非也，夫雷必雨俱，而雪非冱寒不有。今日方霽矣，而時則暑也，胡為乎雪乎？彼轟者何也？」更前數十步觀之，非雪也，瀑也。其聲則瀑之，墮石而下，舂於崖壑之間也。予之言謬矣。
時予酣不自已，乃遂躡微蹬下，猿引貫叢石，抵溪之受瀑處，欲細觀其曲折，至則寒颸撲面，俄頃侵肌骨。崖端蓬勃澎湃，崩雲卷玉，餘氣作煙雨數十丈，盤舞噴薄，天日為曀。岩下苔磯層錯，奔濤疾激。稍失足，且逐浪去。予數呼客返，輒不應。客復招予往，顧盼崖石，若有所指劃。予見其髯頰張動，亦終不聞其語，乃大笑。既退，語客：「予於霽知其不為雷，於署知其不為雪。萬一過此，而適當冥晦與夫陰凝栗烈之候，雷與雪亦烏可辨哉？夫雷以氣震，非若鼓、鍾、柷、敔之有質可名，而雨之結為雪，雪之泮為水，與瀑一族也。予言果謬哉？」客笑，不復應。
是山之奇以泉，泉以瀑。當隆、萬時，守相有愛而振之者，更為亭台花石之屬點染之，觀益壯。杖履冠蓋，晨夕交道路，至於今而殘壞極矣。向所玩者，委諸宿莽而不可問矣，僅盤石間一古柳，亦且斬艾不留余櫱。山之興廢，則固有時哉！雖然，觀可改，瀑不可改。亭台花石之屬，近數歲，遠數十歲，而瀑之壽千秋也。夫果千秋也，則數歲數十歲之興廢，宜未足以喧寂之矣。
是日境甚幽，觀其晰。所謂客：趙子淳生、玉衡，凡三人，時庚寅七月十三日。
盱江諸山遊記 施閏章
盱江之山最麻姑，麻姑之跡，以顏魯公《仙壇記》著。山半有亭。驟聞風雨聲颯然者，瀑也。源出西芙蓉峰，對石樑垂為水簾，匯為龍湫，砰轉數百丈，忽分為二，夾練爭飛，左右稍異，俗呼雌雄水。下有觀瀑亭，瀑洶洶來壓人。龍湫上百步，有神功泉出石底，土人取以釀，謂之麻姑酒。去此，即仙都觀，祀麻姑，榜曰「丹霞小有洞天」。傳稱王方平過吳門蔡經家，召麻姑會。今吳地誌言其宅在朱明寺西，一名蔡仙鄉。而此山觀址，又相傳為蔡經宅雲。舊有《仙壇記》碑、碧蓮池、唐大夫松，今皆湮廢。問丹霞洞天，久無識者矣。其稍近者，為從姑山。從姑者，謂亞於麻姑也。三石聯屬，遠望之如側弁，稍近之如兩禿翁。其面為飛鰲峰，昂首虛腹，左半為天柱，懸岩作宇，甘泉窟焉。有舊刻雲「前峰書屋。」蓋明德羅先生父子讀書處，而明德聚徒講學尤盛。壁上銘勒不可勝數。左百餘步曰一線天，石罅中僅可通人。冠以飛梁，梯岩而上，城郭江山，一目千里。西望麻姑，紫氣鬱然，而此片石礌砢突起雙江，似未肯相下。余謂其離奇蒼紺，有類武夷峰者，目之曰小武夷。客謂華子岡僻奧少人跡，幸毋得兩姑失華子，故復有靈谷之游。靈穀者，麻源第三穀，華子期隱處也。岩下大石丈許，奇支側成門，是為谷口。上有石屋曰仙岩，岩側石角有亭曰倚雲，山靄溪光，如在亭檻。時四山杜鶻花盛開，而岩石堵立，泉溜涓涓下，日射之赭然。謝詩所謂「銅陵碧磵，石磴紅泉」者仿佛近之，而或謂康樂所詠，在撫州城西之銅山。嗟乎！陵谷變遷，丹邱滅沒，又安從而深辨之也！蓋麻姑以瀑勝，從姑以石勝，華子崗以石門勝。自此逾嶺涉溪，尋雲門寺，則境益闃寂，麻源之窟益邃，遠非杖屨所能周矣。
游麻姑山記 曾國藩
與意城、仙屏、笙皆同游麻姑山，進城北門，出南門，約十三四里，入山。山高里許，中有半山亭。過亭後，有試劍石，有雙瀑泉、烏龜潭，水月潭、伏獅潭；又上為金龍，為龍門橋、水簾洞，與廬山之棲賢三峽橋最相似。橋內有神功泉，極清冽。又進為一大壑，北為仙都觀，觀外為仙橋，觀內有碧蓮池，壁上嵌魯公《麻姑壇記》，中龕麻姑神像，今毀矣。廟後為螺螃岩，岩後為大松，祠側為十賢堂，堂後為慈惠庵。仙都觀之上有碧濤庵，庵內有大士閣。飯後又游丹霞洞，在仙都觀之西南約八里許，小溪側有大石，中窪，相傳窪內舊為入洞之門，今為砂石所閉塞。其上為行人徑，路頓足谹然有聲。土人謂其下空洞，故履之成聲然。山色粗獷，絕無靈異之象，縱有小岩深洞，必非佳境。不足以宅仙靈矣。申刻歸，仍在龍門橋小憩。麻姑山之勝，以此為第一，昔人傅會不足珍也。咸豐戊午月日。
麻姑山考
麻姑山在縣城西南十里，三十六洞天之一〔道書第二十八洞天〕。勝概名下，建之鎮山也。其高千仞，周回數百里。〔《麻姑山志》：高四十里，周回四百有五里。《道書》：高百丈，周回百五十里。《方輿勝覽》：高九里五十步，周回四百一十四里。〕發脈於軍峰，奔騰百里，至西芙蓉山，結芙蓉道場。復盤旋二十餘里，結丹霞第一福地。又蜿蜒東行，結飛爐、王仙、秦人、雲錦諸峰，而環聚於仙都觀。其山東瞰郡城，西跨定川，南控麻源三谷。北則豐草長林，虎、狼、蛇、蝮居焉。東北帶盱、黎二水，為建武之屏障。古稱蔡經宅，王遠、麻姑邂逅憩此，又為葛洪煉丹之所。
唐顏真卿《仙壇記》載麻姑會方平事甚詳。其引葛洪《神仙傳》云：「王遠，東之括蒼，過吳蔡經家」〔蓋建昌原屬吳壤。《廣輿記》作吳門，與真卿所記不合〕。其會以七月七日，故世以是日至祀焉。其言擲米成丹，嗣是山中產紅朱稻米，香味絕佳。又《雲笈七籤》云：「麻姑南遊吳地，至盱江小有洞天，遂棲息焉。」宋白玉蟾曰：「山以麻姑名，莫知何年始。豈非麻姑元君山頂立壇，久於其地精切密行得道升真，而山川之美不得不專之歟？」
山之麓，舊有恆山精舍、翠微亭、元通寶殿〔即麻姑廟也〕。唐開元間建仙壇在焉〔顏記之後，郎中張項亦有記〕。壇東南有池，常蘦開荷花，時變紅碧，曰碧蓮池。殿後有岩，往往見螺蚌殼，曰螺蚌岩。何天爵詩：「螺蚌痕留滄海跡。」殿左有老君、寥陽、三清三殿〔李覯有三清殿記〕。右有玉皇殿。後有鄧紫陽冢。相傳紫陽屍解，棺飛去，獨遺手爐玉簡瘞壇後，今石槨猶存。又其左有十賢堂、五忠祠、胡公祠〔新城王材記〕，亦名左松軒祠。前有唐大夫松，相傳顏魯公手值〔邑令吳之屏記〕。蒼鱗虬骨，偃蹇踞地，爪角稜稜，黛色參天，勢與清閣、白雲寮、葛仙峰相環峙。其形如偃蓋，名偃蓋松〔新安范津記〕。鄧用晦《頻伽園集》云：「松仆於明天啟丙寅歲。」後知縣吳之屏植小松補之。峰側有煉丹石，今丹井猶存。又松左右砌閣，歲生玉蘭花，花大如蓮，開時芳香襲岩谷。顏魯公手書小楷碑記在焉。碑陰附刻衛夫人、褚河南、虞永興、歐陽率更、薛稷、柳河東、李北海諸小楷。一日，碑忽失去。正德間，樵豎偶于山澗得之。斷其一角，貯置郡庫。後為一守橐之歸，復命俗工摹一碑於郡。益藩潢南道人廣訪宋榻，命良工精刻，函之邸中。萬曆乙酉，太守季鷹於羅汝芳家獲所藏舊本鐫之。今亦不知所在。
又其右，有思齊精舍、李泰伯讀書林、育英堂〔左宗郢記〕、雩從書館、省憩堂、天一真慶宮〔一名又元堂〕。宮西北角沙坎中，有泉曰神應泉。舊清隱寮址，有御風行館。山腰之上，有藏書閣〔楊萬里有記〕。閣右為何氏山房，為碧濤庵。前有古藤亭、會舊堂。壇右北角高峰入雲，曰云錦嶂。仙家謂「必得雲錦嶂乃可立鼎」，此其驗也。殿後右角，有御書樓、丹霞小有洞天、仰高亭。又其後巔最高，曰齊雲峰，而亭因以名〔聶鋐有亭記〕。一石碑穹然立榛莽中。下瞰城郭，僅如掌。世傳為麻姑鸞回鶴降之所。
殿前二山門，即蔡經故里。一山門即仙都觀〔曾鞏有三門記〕。觀傍峙五老峰，五岫聯絡如列屏。延袤而上，則古極分布凡七株，名七星杉。傍有二仙岩、秦人峰。昔秦人避亂此山，樵牧遇見，而色黧黑，行若飛鳥。峰側有洞，洞下為虎跑泉。泉側有石斑如玳瑁，琢之可成器。又東北舊有石崇觀。由古壇緣澗有西南，鳥道險巘，山矗谷邃。越五里，至飛爐峰。峰極高，環視近郭諸山，累累如兒孫。望壇前古松如薺，澗如發。遙矚軍峰，秀色從碧虛中蜚而襲人衣□（此處原文為方框字）。覽二水分合去來之勢，尤極遠，目盡二百里。郡郭微茫，隱隱二水間，如蟻封。高霄連野，平疇縈村。亂木回沙，荒途交甸。互綴紛映于山光水色蒼嵐紫靄之中。峰丁有石，為三仙祠。其香爐，昔傳自軍峰飛來，因以名峰。
又一山門，數武有橋，曰會仙。其溪曰錦溪，又曰流杯池。此環仙壇之勝景也。而自山根歷覽至仙壇，其間變幻，又有絕奇異者。徑由虎溪橋緣山麓迤邐升巔，凡五六里，至尋真亭。遠望山之陽，曰萬壽峰。有元和道院。院植羅漢松二株，大數十圍，亦唐時物。峰半有西笠庵，隱隱可愛。
左折而上，而半山亭〔長史馬能、尚書張昇有記〕。石磴數百級，岸峭盤繞至玉關。俯視龍首、赤面、從姑諸山，皆帖然出履下。登陟甚艱，昔人立亭於此，以休行者。今瓮石猶屹然存關際。石棧嵌嶇，長林扶疏而交加，景極幽阻。舊有坊，有街，名暗街。環居數十家。久經兵火，圮矣。
山下有澗，齧石南奔十餘里。其流而平布者如組織。其擁石而下者如驅潮卷海。其聲細者如響環佩，如鳴球，大者如轟雷。又崎嶇數十仞，嶺益陡促，水益崩渹，至胡節婦墳而稍平。墳左峙真人藏書石，右蹲試劍石。古兵王祠在焉。
又數十丈，經玉龍雙吼亭，有水垂峽如懸河。蓋所謂瀑布者，尤茲山之奇觀。瀑懸崖直下千餘尺，界分兩龍，白如匹練，裊以輕嵐，射以赤曦，絢以明霞，其光璀璨而異態。明月照之，白婦澹之，清風颺之。飄乎！溶乎！若垂綃曳轂，懸萬丈而爭飛。不雲而雷，無海而濤，聲撼山穀，後而境逾寂，細沫跳珠，餘響韻至入耳而丈。雖烈日炎蒸，立崖下，颯颯令人寒慄，凜不可留。轉尋來徑，石磴亦百餘級，地逾迥，兩岸間，望華表、龍首，亦如立雲關時，而險討之。下視盱江，露十之一。延睇東隅，煙霏微而雲滃翳，萬象有無景物變化。數級至涌雪亭、觀瀑亭〔太守秦夔、別駕華仁夫並有記〕。
漸及三峽橋，即今龍門橋。其間若漱玉亭，立石壁上。壁崖有「千頃雲」三大字，篆刻猶仿佛苔瑟中。瀑下有潭，水深碧，有龍藏其中，曰金龍潭〔鄧紫陽投唐玄宗所賜金龍於此〕，大旱禱輒應。澗旁為亭，曰枕流、曰垂玉、曰飛練涌雲，下上聯續如貫珠然，皆因水而名。又有石，曰醉仙、曰息機，潭曰伏獅、曰水月、曰龜潭，皆極天然之巧。又有瀑下流觴池，石累凹折，水暈涒潾，草花野樹，掩映溪澗之秀。緣瀑崖而上，澗稍寬平。中多佳石瑤花，泉依依避石而瀉。又有石，端拱北向，曰禮斗石。有水掛洞口，若垂珠簾，曰水簾洞。其上曰桃源洞。昔太守鄔鳴雷直窮其際，今不可尋。然皆在三峽橋下。
三峽橋又極瀑上勝覽。登橋俯瞰，澗泉乘高而下，沖齧巨石。石逆拒而斗泉疾走。墜而復趺，旋而復瀉，橫潰若決，下赴為瀑，勢轟然如萬馬齊奔，令人目不定瞬。沿澗而立，舊有順濟侯廟。澗底石罅細泉滭沸而出。石窪然如盂，泉盈盈貯盂，大旱弗竭。操瓢勺，千人飲之汩汩不窮，名神功泉。傍有亭，題曰「一勺之多」。亭久廢，惟此四字尚勒石面。其泉甘洌如醴，清泠如脂，香氣沁人，以釀酒極佳。
歷橋而入，則平田豁衍數百畝。田畔有詩僧墓，有村舍，雞、犬、桑、麻，另有天地，不復知此山為峻岭也。稍夷行數百步，過錦溪，細澗安流，不復知此水之垂為瀑布，橫奔而不可御也。
由是登仙壇環視，則諸景畢集，一一如畫。壇外山地，山僧可啟承兌藩憲給有札，邑令苗蕃照札轉買。山左慈惠庵，明初原名廣度庵。右碧濤庵，即苗蕃葬妾墓。庵置墓田，詩文紀事碑尚存。後僧屢增修，祀佛像規模宏敝。倍於初建時。
自錦溪而上，左折十餘里，極巑岏，至丹霞觀。觀在幽岩茂樹間，水清駛淙淙有聲。觀有鐵鑄仙像。所謂丹霞洞者，猶去觀十餘里，在山巔，與萬壽峰勢脈相遙屬，然不落方聽，如竺隱桃源，人跡罕到。丹霞山之半有竇，風所自出，曰風洞，與雲洞相去不遠。
又十餘里至西芙蓉山。芙蓉為大江以西極高之山，天晴朗時，躋其巔，望匡廬如小阜，彭蠡如小卮，而登覽至此極矣。山之南澗為第一穀，北澗為第二穀，極西則麻源第三谷。華子岡、雲門、石磴紅泉在焉。自李唐來，凡若亭林池沼，紺館瑤台，或存其二三，或存其五六，或屢經改易，而剩址殘碑，巍然在望，名人遊記，歷歷可考。李夢陽詩曰：「仙女石潭荒欲沒，魯公碑碣斷仍留。信來蹤跡俱塵土，兩瀑垂垂萬古流。」