麻姑山志 · 紀

禮典 禮典之先，靡可考鏡。粵自西晉泰始以來，方平控鶴，回飆於茲嶺；麻姑擗麟，開晏於斯堂。集靈標異，擅美山川。顯號鴻章，輝煌雲漢。所謂御災捍患，盱民實利賴焉。若乃檢玉泥金，禋祀世加隆矣。自唐迄宋，史冊可稽。若祭與期，歷年無改，緬思七日之羽儀，遙聽雲間之環珮，肸享者不能無鸞鶴之感焉！因列古先祀事如左。 唐 玄宗開元二十三年，本山道士鄧思瓘應詔入朝，因請立廟。開元二十七，始特立麻姑廟，度鄧思明為焚修道士。天寶五年，投龍於瀑布，石池有黃龍現，玄宗感焉，復命增修仙宇，降賜仙姑真儀部從，塑立諸像，顯輝祠宇。 宋 真宗感二年，淮江南轉運使奉敕牒，賜麻姑仙廟為仙都觀，以御書旌耀。 仁宗皇祐三年詔，以御書及明堂之門篆飛白二體，藏諸麻姑山仙都觀。 高宗紹興二十五年，賜御書法帖十軸於麻姑山仙都觀。 元 仁宗延祐元年，贛州路之屬邑寧都，地接盱江，廣昌草寇興妖，切逼鄰境。盱郡合城士庶禱於元君之庭，寇不犯境，合郡無恙。有司奏聞，乞賜改稱宮號。越數年，下詔改為「仙都萬壽宮」。敕以道士程寅孫焚修宮事，錫以「明道大德真人」之號。其後傳度嗣徒上官獨見、二葉孫上官夢得，三葉孫李應樞。 封號 宋神宗元豐六年，封仙姑為「清真夫人」。詞曰：神仙所宅，祐此一方，赴感應祈，慶祥屢下，姑從人慾，開號賜封，冀能歆嘉，以永民福，可封清真夫人，主者施行。 宋哲宗元祐元年，誥敕曰：眷惟仙都之境，已啟清真之封，守臣建言欲加顯號，朕何惜徽名縟禮，不以慰一方父老子弟之心哉！歆我茂思，永錫靈佑，可封妙寂真人。 宋徵宗宣和六年，誥敕曰：欽承妙道，寅奉至真。遐瞻絕阜之靈，夙駐列仙之馭。眷蒙仁於孚佑，宣稱禮於褒隆。建昌軍麻姑山仙都觀妙寂真人，煉體九和，超功十極，嘗遊戲於變化，復應誠於感通。玉字赤文，揭華袞之榮麗；丹台瓊府，配德名之顯尊。尚期沖覽之臨，永茂珍祺之錫，可特封真寂沖應元郡。 右降玉冊，宸翰大書「真寂沖應元君」及「元通之殿」十字賜焉。 宋寧宗慶元元年，蜀人眉州教授危薰等及陳請青城山上皇觀麻姑洞元君感應，乞旨同建昌軍麻姑山一體褒稱，得旨，特加「仁祐」二字。 宋理宗嘉熙元年，得旨特加「妙濟」二字，於是年四月十八日，中書舍人李留行詞總稱八字之崇稱，曰「真寂沖應仁佑妙濟元君」。 有明一代，封典缺如，而祀事用嚴，名山洞府，福利民生，每歲七月七日，特命有司祀以少牢焉。 宋紹興二十七年，知軍事胡舜舉，請建顏魯公祠於麻姑山仙都觀十賢堂之左。舜舉詩曰：「立廟本來皆可紀，凜然英烈殆天啟。年垂八十官太師，平生所欠惟死耳。分甘一死鴻毛輕，舉世俗子何由嗔。誰知我公本不死，眉間生氣猶崢嶸。堂堂十老皆人傑，逢辰遇合稷與契。儼然玉立配我公，忠義文章兩奇絕。我來摩挲讀豐碑，找鼎筆力猶精奇。定應神物常護持，勁直千載垂良規。」元末毀於兵。 明嘉靖間，知府王公度建三忠祠於麻姑觀之右，祀顏公真卿、李公綱、文公天祥，後圮。朱公廷臣重修。萬曆丁未，華別駕改置於唐大夫松壇，創屋三間，中祀三公，左祀胡柏泉公松，一堂分為兩室。鄔郡伯立三忠祠於胡祠之後，遷胡公神座於中庭，復增岳鄂王神主於三忠之右。 宋紹興中，知軍事蔡延世建十賢堂於麻姑山仙都觀，祀鄉先達陳彭年、李覯、曾鞏、曾肇、曾布、朱京、朱彥、鄧潤甫、王無咎、呂南公。元季圮於兵火。元世祖至元十八年郡守章總管、夏瓊建岳王廟於麻姑山雲關之上。至正十九年，亦毀於兵火。萬曆三十八年，郡伯鄔公特建天一真慶宮於麻姑仙都觀之右，祀元帝祖師，因感靈泉湧出之瑞，詳載亭台志中。當時賜田置器，百廢俱興，為唐宋以來一盛遇雲。 興廢 唐開元二十七年，道士鄧思瓘請於朝，特建仙都觀於本山。 天寶五年，復詔增修仙宇，降賜仙姑真儀部從。 宋真宗咸平間，復創賜麻姑仙廟為觀，復賜御書。 仁宗、神宗、哲宗、徽宗屢朝寵錫有加。自高宗南渡，福建寇范汝為陷邵武，復進攻建昌、廣信，游兵屯於本觀，焚焉。江西按撫李回，檄岳飛分兵建昌軍，飛遣將平之，故立廟於本山。 理宗朝，道士陳賜谷募緣，立複本觀。 元仁宗延祐初，廣昌草寇作亂，士民禱於元君之庭，獲庇平安，有司奏請，詔改「仙都萬壽宮」。元至正壬辰，劫火焚盪，宮宇片瓦不存。明宗鼎金陵，凡名山大川，悉仍舊號，革前代之淫名。命有司以時致祭麻姑山，而奠幣焉。 洪武初，提舉雷振遠、都監劉碧淵等攻苦食淡，畚士開荒，募緣勸相，構寥陽殿。永樂間，提典周崇禧、劉椿年繼主其席，焚修之暇，加以經營。太守吳公致序文為之倡，前作後述，視昔有加，正殿嵯峨岌立。至萬曆丙申七月七日之夜，忽罹神火，正殿焚焉。舊額祀典於是日舉祭，有司緣公務違期，人謂仙靈震怒雲。次年丁酉，郡人王昭特建正殿，規模草創。庚戍仲春，鄔郡伯委官增飾，金碧煥然，蓋仙靈所感通。至明末，則又盪為灰燼矣。 盛朝定鼎之後，海宇昇平，漸次修葺，蔚為巨觀。百餘年來，山志未經採補。咸豐丙辰六年，疊遭兵燹，宮觀勝跡，名公題詠，存者寥寥。今重刊山志，而中間缺略，無可搜羅。至於經營土木，恢復舊制，則有志未逮，俟諸他日可耳。 仙靈 夫仙者，遷也。謂其遷變不常也。出有入無，超凡證聖，無拘束於五行，總遊戲於三昧。至若眾鳥銜薪表其祥，嬰兒示跡呈其瑞；化粒米而成丹，擗麟脯而開會；沃焦顯化，就日窺心；試劍而頑石中分，透夢而柏梁雙至。一星飛火，能燒石堡之城；三峽投符，忽救盱川之旱。所謂掌握風雲，神通造化者矣。第滄桑幾變，尚存瑤草、奇葩、鸞鶴，幾回獨睹虬松偃蓋，豈草木亦借仙靈為久長者耶？ 麻姑，古宣城人也。寧國有麻坊，其地，舉皆麻氏。又按《道書》云：「老君示攘除災厄法中，有遣麻姑蒼老等語。」則知麻姑浩劫之高真，乘運應世，有自來矣。今兩存之，以俟後來者考訂焉。 故老相傳姑仙妙齡，嘗與嫂出故山中，嫂訝其遲。姑云：「適遇女童，共戲水傍，其來去罔知所之。」嫂乃令姑日來，則以緋線綴其衣，因踵其後，徐至大松下，忽不見，但遺緋線於地，掘之，茯苓，若嬰兒狀。嫂命烹之。適有故他往，姑自堂之，飲其法殆盡。姑之得仙有自來矣。 又傳雲，姑嘗與其弟入山拾薪甚難，惟姑獨往得薪甚多，其弟怪訝，竊伺之，惟見姑宴坐林間，群鳥皆銜薪而至。弟歸靠其母，母強詰其故，姑自知神異已泄，明日遂棄家去，莫知所之。後數年，忽歸於家。人問其何自，姑言：「自青城山回。」家人見所穿之衣，垢弊頗甚，欲更新之，姑不受，曰：「自人仙裳，其服皆精潔文彩，非世服也。」又復棄家去。《葛仙傳》云：姑南遊吳地，盱江小有洞天，山之巔遂棲息焉。 陶隱《君仙傳》云：「總真王真君，名遠，字方平，東海人。道尊德盛，不能具述。至魏明帝青龍元年，於平都山升，舉為總真真人，理西域西元之山，山在益州之西，即為西極總真仙之府也。仙馭遍歷四方，所領高仙上士一萬五千人，居蜀峨眉山。宮室住居，俱存洞府。西晉泰始間，東入括蒼，過吳胥門蔡經家，教以屍解，經忽然身輕，發熱如火，欲得水灌，舉家取水灌之，如沃焦之狀，蟬蛻而去。十數年許，天璽間忽然還家。去時面貌已老，及還，更自少壯。語其家曰：『七月七日，王君仙馭當降。』及降，遣人聞麻姑，姑至麻定，各進行廚，大宴會焉，為度蔡仙。後舉家撥宅上升。」今壇側經之故基存焉。詳載顏魯公記中。 方平語經家人曰：「吾欲賜汝輩酒，此酒乃出天廚，其味醇濃，非世人所宜飲，飲之，或能爛腸。今當以水和之，汝輩勿怪也。」乃以一升酒，合水一斗攪之。賜經家飲一升許，良久酒盡，方平語左右曰：「不足遠取也。」以千錢與餘杭老相聞，求其沽酒，須臾信還，得一油囊，酒五斗許，信傳餘杭老答言：「恐地上酒不中尊飲耳。」 華子，名子期，相傳為九江人。甪里先生弟子。飛升於西山。晉初，鶴駕翔集於麻源岡上，因以名焉。 浮邱公，名元可考，漢昭帝時，煉丹於此山，遺有丹井及飛升台在焉。 王仙，名無可考，相傳浮邱弟子，得道於此山。 郭仙，名無可考，相傳亦浮邱弟子，得道於此山，今三仙是也。 蔡經，閭巷小民也。方平過其家，知其骨相當仙，教以屍解，告以要言，乃委經去。經忽身體發熱如火，汲水灌之，如沃焦石，如此三日。中消耗骨立，乃入室以被自覆，忽然失身所在，視其被，有皮，頭身足俱存，如蟬蛻去。 陳尉，居蔡經家舍之北，不著名字，當罷。尉時聞經家有仙降，乃詣門叩首，求乞拜見。方平令引前，與語，陳尉便乞得隨從驅使，欲比於經，方平曰：「君且起向日立。」方平從後視之，言：「噫！君心邪不正，難終以仙道也。當授爾地上主者之職。」臨去，以一符並一傳著小箱中，給與陳尉。言此不能令君度世，可令君本壽出百歲也。陳尉一百一十歲而終。 白居易，號樂天，唐刑部尚書，晚年好修煉之術。傳聞得屍解法，今入下八洞仙侶。 鄧思瓘，唐天師，號紫陽，隱於麻姑山。開元間，詔求方士，本郡以師應辟，帝雅重之，賜賚甚厚，常用使神卒朱兵討西戎之犯境，若雷霆之變化，犬戎大敗，時稱為神人。後感虎駕龍車之異，奄忽而化，歸殯本山。元宗錫之詩云：「太乙三門訣，元君六甲符。下傳金板術，上刻玉清書。有美探真士，囊中得秘珠。自茲三醮後，翊我滅殘胡。」 鄧德誠，紫陽侄也。少穎悟，常隨紫陽侍內禁，元宗奇之，曰：「斯子必為教主。」以巾簡授之。一日召至京，謂曰：「石堡頗為邊患，何以制之？」對曰：「臣不敢不效用，以安聖慮。」乃然燈七，以象北斗，焚香冥祝，一燈飛勢若流星，石堡之城為灰盡矣。 鄭孟倫，號玉泉。幼遇異人授五雷法，能役鬼神，善剪天虹，救民間孩稚不計其數。至正庚子，本郡大旱，玉泉結壇於三峽橋，投符水中，不頃刻而雷電大作，聚雨如注，郡民感之。居常好施濟，建廟造橋，施田修渡，俱列郡志。三日之先，預知化期，臨卒，趺坐而逝。今本郡元妙觀侍宸殿猶祀其像，人稱為鄭真人云。 王文卿，字安道，即王侍宸也。宣和初，渡江遇異人，授以掌心雷法，極靈驗。宣和中，京師士人元夕出遊，至二美樓下，見美婦倉皇，詢之，答以觀燈失伴。士與俱歸，款妮旬日。窗友覺其異，乃拉往葆真宮謁王。王一見，驚曰：「子妖氣甚濃，勢將難治。此祟絕異，非常鬼也。」歷指會客曰：「異日煩公等證佐。」乃書符二道，命士人置婦之發中，並置腰間錢篋。婦倏不見。越二日，開封遣獄吏逮卿下獄，云：「某姓婦人瘵疾三年，臨終大叫，云：『葆真宮王法師殺我。』視其衣帶，果有符籙。」王遽召前坐客同詣法司，具言所以，法司敬信若神，禮而歸之。後倦遊，乃歸麻姑修煉。後竟仙去。今有王仙飛升壇在焉。 僧釋 唐景雲禪師諱上寵，姓饒氏。從南嶽大圓大師具戒行，大曆初，肄業景雲寺。與姜相國公輔、顏太師真卿、本道廉使韋君丹相友善，坐姑山仙壇講四分律，度男女萬餘人，白居易先生為作塔銘。 可遵禪師，放懷不羈，得大自在，尤善滑稽，雄辨絕倫，凡篇章率意，縱筆皆中理常。題《神功泉》詩云：「直待眾生本無垢，我方清冷混常流。」後遷寂於章山。 景祥禪師，姓傅氏，永豐令翼之子。少警敏，嗜學廣訪，聞道人有琦者，說法章山寺，祥往聽之，乃悟。削髮參祀，名師受戒，後進明湘真如法席，心法益明，不受人事，結習山中有者十餘年。建炎亂，避地天台。後范承相留奏，居浮山，久之出其古衲並書，付其法嗣法升等，跏趺而逝，得五色舍利，目睛齒舌皆不壞，及數珠俱存，王彥章為撰塔銘。 宗高，不知何許人，善詩，有題詠存志。 詩僧，唐人，有七言絕句一首存志。其詩末二句云：「自從宴罷歸來後，寶殿瑤台空月明。」題於石壁間，樵夫偶於「自」字上改以「一」字，僧見改字甚工，因愧憤而死。今山有詩僧墓。 思融，善書，字畫遒勁，雲門寺之側「卷石岩」二字，即其遺蹟。 幽怪 盱江劉氏，故族也。門有古柏二株，陰蔽數畝。劉氏一老者，夢有女官自稱姓麻，乞劉二柏葺舍，劉曰：「吾意非吝，直不易去耳。」女官曰：「公意許矣，去甚不難。」劉寤，異其事，然亦莫之信也。翌日，風雨震作，天晦如夜，人皆闔戶潛隱，久之，開霽，失柏所在。潛遣人山中伺之，二柏已臥殿側矣。〔出《西樵野記》〕 麻源第三穀，山水清邃，為江西勝處。有僧寺道觀，各異所有。陳僧老死，其徒幫彥代掌僧事。嘗往三里外民家作緣，會徒眾悉行，旋募村農陳三守舍，甫二更，明燭獨坐，門戶外咄咄聲，方疑怖間，一僧揭簾入，吐舌至地。陳走廚中，握庖刀亂砍，始失去。時夜過半，寺眾歸，覺內呼攪，趨視，陳已昏惑，良久方蘇。 雲門寺有魈怪，頗幻嚇人，常有遊客至，主僧幫僧彥館之於三門傍小室。冬夜附火，不覺昏睡，及開目，見一物，長三尺，蓬髮鬅鬙。正相對坐，客驚呼出戶。僧聞之，笑視曰：「何害！保害，原非別怪，是蓬頭小鬼耳。」〔出《夷堅志》〕 傅先為江西總管時，邀麻姑山王侍宸來豫章，從學雷法。王惡其人，然凶德可畏，但教其大略，大朋輩中已為高妙。選嘗試藝，望僧剎一塔，嶄然高出四表，即焚符治之。少焉，火從中起，爇為煙盡，而塔無所損。既而憤王所傳不盡，欲募剌客往山中加害。王已先知之，怒曰：「彼為弟子，而謀射羿，豈人情哉？」於是乃即山頂結壇，飛檄召將，悉追其所部靈官將吏，選所行法，自此不復驗矣。〔出《夷堅志》〕 劉過，字改之，襄陽人。嘗嬖一妾。淳熙甲子，預秋薦，將赴省試，眷眷不忍行，在道賦《水仙子》詞一闋，每夜、飲旅次，輒使隨值小童歌之。到建昌游麻姑山，薄暮獨酌，屢歌此詞，思相之極至於墮淚。二更後，一美女忽來，執拍歌曰：「別酒未斟心先醉，忍聽陽關辭故里。揚鞭勒馬上皇都，三題盡當際會。穩跳龍門三尺水，天意令吾先送喜。不審君侯知得未，蔡邕博識爨桐聲。君背負，只如是，酒滿金杯來勸你。」蓋賡和改之前詞。改之以龍門之句，喜甚，書之於篋，與之歡接，但不解蔡邕背負之意。叩其姓氏，曰：「我乃麻姑上仙之妹，緣度王方平、蔡經不效，謫居此山久，不得回玉京。恰聞君新詞，免步韻自媒，且願陪後乘。」改之遂與之東。後果擢第。調荊州教授。歸過皂閤山，道士熊若水審知改之隨行者非人，乃戒其歸寢時，熊在外作法，令緊抱，勿致竄逸。及熊排闥而入，乃見劉正擁一琴，始悟蔡邕之語。乃再經麻姑，訪諸道流，乃云：「頃有趙知軍推古琴過此，寶惜甚至，因誤觸墮砌下，破不可治，乃埋之官廳西偏。」遽發瘞視之，匣空矣。改之乃舉琴置匣，命道眾焚香誦禮而仍瘞之。〔出《六十家小說》〕 《臨川記》云：「撫州麻姑，嘗有登者，望廬岳彭蠡，皆在其下。有楓樹數千年者，具人形眼鼻口臂而無腳，入山者見之，或有砟之者，皆出血。人皆以籃冠於其頭，明日看，失籃掛樹，知為楓子鬼。又有楓木人，于楓樹下生，似人形，長三四尺，夜雷雨，即長與樹齊，見人即縮依舊。旱時欲雨，以竹束其頭，禊之即雨。人取以為式般，極神驗，楓天棗地是也。」〔一出《十道記》，一出《朝野僉載》〕 元時，有人於西芙蓉中伐大木，木中有肉，可五斤，如熟豬肉。〔出《稽神靈》〕 萬曆壬寅夏月，雷霆大作，於紅屏山石壚中擊死一物。攝至田中，其身如蛇，長不盈尺，大如椽，首似貓而無尾，姑志之以俟博識。