呂思勉國文課 · 第五冊

第一 原國（三） 社會相群而成國，家為社會之起點，亦即國之起點也。有家則有子孫，子孫繁衍，則成為族。族大人眾，則分為部落。部落者，未完全之國也。部落既盛，其鄰近部落，或自願歸附，或以兵力兼併之，則成為國矣。 今日地球之大國，其立國之始，本皆甚小，不過一族之結合耳。迨[1]勢力漸盛，歸附日眾，兼併日多，則國亦漸大。然國人之語言、風俗，遂有因之而大異者，結合之，同化之，是則有國者之責也。 既能統一於內，必求發展於外。往古諸國，所以兼弱攻昧，取亂侮亡[2]，皆是道也。今世界大通，競爭益烈。強盛之國，又遠出覓地而經營之，謂之殖民地。殖民地之土民，其性情風俗，相隔太遠，大抵不能與本國之民，享同等之權利也。 [1] 迨（dài）：等到，達到。 [2] 兼弱攻昧，取亂侮亡：意思是兼併弱國，攻打昏昧的君主；奪取亂邦，侵侮戰敗滅亡之國。出自《尚書·仲虺之誥》：「佑賢輔德，顯忠遂良，兼弱攻昧，取亂侮亡，推亡固存，邦乃其昌。」 第二 達爾文[1]（二） 達爾文 達爾文，英國人也。著《種源論》考證人類及諸生物，皆由下等動植物，次第進化而至。乃立公例，曰：物競天擇，適者生存。大旨謂物之孳生無窮，而地之容積有限。任何生物，有生而無滅，轉瞬間可占盡全球。故凡物皆不能無競。類愈近則爭愈劇，爭愈劇則優劣愈顯，勝敗亦愈相懸，而適者出焉。凡諸不適者，自然歸於消滅，謂之天然淘汰。以人力為之別擇，為之改變，謂之人為淘汰。淘汰不已，種乃日進。 自達氏之論定，一切邦國、種族、宗教、學術，未有能出此公例外者。不優則劣，不勝則敗，不適則不能生存。其機[2]間不容髮[3]。人生於世，當戰兢惕厲，求所以適存之道，則達氏之志也。 [1] 達爾文（Charles Robert Darwin，1809—1882）：英國生物學家，進化論的奠基人。著《物種起源》一書，提出生物進化論學說，從而摧毀了各種唯心的神造論以及物種不變論。 [2] 機：指機緣。 [3] 間不容髮：喻兩事物之間的空隙之小。 第三 動物之保護色（四） 芸芸萬匯[1]，各爭自存，適焉者昌，不適焉者亡。而適與不適，其機至微，往往有為人所不及察者。若動物之保護色，其最著者也。 保護色，視所居之地而異，所以防侵害，便攻擊也。草木間之昆蟲，止於葉者多綠色，或似鳥糞。居於干者多褐色，似木皮。處沙漠中者，則色類沙。 蝙蝠、鼷鼠[2]，晝伏夜出，則黑色。浮遊動物，常在水中，則多透明。寒帶動物，居冰雪中，則色多白。熱帶草木，四時不凋，則鳥類每作綠色。 琉球[3]、印度，及馬來群島，有紺蝶[4]焉。翅之表面極美，而裡面則無異枯葉。棲於樹，戢[5]其翅，人莫知其為蝶屬也。尺蠖[6]棲於桑，後部四足，附著枝上。首懸於空間，吐細絲絡於樹，以支柱其體，若桑之幼枝，人莫知其為蟲類也。凡此皆所以防侵害也。 保護色上 保護色下 非洲有避役[7]，善捕蠅。其色時黃時白，時綠時褐，視所止之樹而易。爪哇[8]有蜘蛛，結網樹枝，踞其上，形似鳥遺[9]。有嗜鳥遺之蟲類，誤止焉，則捕之。此皆所以便攻擊也。 變色 又有所謂警戒色者，如虎之斑斕，熊之黑質，豹之錢紋，兕[10]之蒼革，鷲之金目，蛇之赤斑是已。蓋保護色者，所以避他動物之目，使不及覺。警戒色者，所以觸他動物之目，使不來犯。一欲其隱匿，一欲其顯著，雖相反，適相成也。 生物之妙，可謂無奇不有矣。而夷考[11]其故，曰爭生存。嗚呼！競存之義大矣哉。 [1] 萬匯：指萬物，萬類。魯迅《墳·科學史教篇》：「探萬匯之原因，問大地之動定。」 [2] 鼷（xī）鼠：小家鼠。 [3] 琉球：台灣島的古稱。 [4] 紺蝶：昆蟲名。晉崔豹《古今注·魚蟲》：「紺蝶，一名蜻蛉。似蜻蛉而色玄紺。遼東人呼為紺幡……好以七月群飛暗天。」 [5] 戢（jí）：收斂。 [6] 尺蠖（huò）：尺蛾科昆蟲幼蟲的統稱。 [7] 避役（Chamaeleonidae）：俗稱變色龍，爬行類動物之一種。 [8] 爪哇（Java）：萬島之國印度尼西亞的第四大島。印度尼西亞首都雅加達就在爪哇。 [9] 鳥遺：鳥糞。 [10] 兕（sì）：犀牛。 [11] 夷考：考察。《孟子·盡心下》：「夷考其行，而不掩焉者也。」 第四 羅馬武士（三） 昔羅馬之都城，依鐵波爾河[1]為固。會有寇至，羅馬人少，不能迎敵，憑河待之而已。敵大至，將渡河而南。父老憂之，募能毀河上之橋，以阻敵騎者。敵亦出死力爭之，呼聲動地。 有霍律低者，方要敵[2]河上。見敵將據橋而渡，號於同儕曰：「事急矣。若盡退，留二人助我，壞此橋，無為敵人有也。」橋將圮，復令其二人速退。既渡而橋斷。霍律低瀕河而戰，流矢中其目，氣不稍衰。望羅馬而歌曰：「浩浩鐵波爾，鬱郁羅馬城。城能衛我家，河能障敵兵。矧[3]我為國民，不及河與城。一夫苟敢死，敵騎敢縱橫？」 歌畢，聳身入河。倏忽間，已鳧近彼岸，國人見者，皆呼萬歲。時敵人數千，隔河而觀，亦深以為忠勇，則亦大呼，為霍律低賀。 [1] 鐵波爾河（Tiber River）：今多譯作台伯河，為義大利的第三大河。 [2] 要敵：半路阻擊敵人，挑戰敵人。 [3] 矧（shěn）：況且，何況。 第五 塞木披來之戰（四） 西洋史上，以勇敢善戰著聞者，無過斯巴達[1]人。當波斯之大發兵擊希臘[2]也，希人以斯巴達君留尼達[3]御之。波軍勢甚盛。留尼達所部，僅三百人。益以他邦軍士，亦不過數千人。眾寡之勢，蓋懸絕也。 有要隘焉，曰塞木披來。左濱大海，右扼崇山，形勢至險。留尼達屯兵隘上，誓以死守。波軍至，急攻。留尼達堅拒之，斬獲無算[4]。相持數日，波軍困甚，乃以重金募破隘之策。 會希人有賣國者，知有間道，可繞出要隘後，逃入敵營，為之畫策。波人喜，潛師以入。留尼達徇於軍中曰：「事急矣。有願歸者，請速去。」眾皆散。獨三百健兒，願與共死。 希臘戰士 斯時也，波軍如潮湧，而三百人陽陽無懼色，趨前殺敵，當者輒靡[5]。轉戰既久，矛斷不可用，則抽佩刀繼之。正酣戰間，留尼達歿於陣。波人氣益壯，直前奮擊。而此零落不完之三百人，猶能力御波軍，取勝者四。 波軍憤甚，濟師合圍之。斯巴達人知糧盡援絕，萬無僥倖理。乃登小山列陣，相背而立，以面臨敵。佩刀斷，繼以匕首。匕首缺，繼以徒搏。力竭而殲，無一人降者。嗚呼！烈矣。 [1] 斯巴達：位於希臘半島南部的拉哥尼亞平原，是古代希臘城邦之一。斯巴達以其嚴酷紀律、獨裁統治和軍國主義而聞名。 [2] 波斯之大發兵擊希臘：指古代波斯帝國為了擴張版圖而入侵希臘的三次戰爭中的一次。波斯人此番入侵是在公元前480年，兩年後，雙方簽訂《卡里阿斯和約》，波斯帝國從此承認小亞細亞之希臘城邦的獨立地位，並且將其軍隊撤出愛琴海與黑海地區。 [3] 留尼達：斯巴達城邦之君主。魯迅先生譯作「黎河尼佗」，稱之為「斯巴達之魂」。 [4] 無算：不計其數。 [5] 當者輒靡：是說抵擋他們的敵人都倒下了。 第六 吳士 方孝孺[1]（二） 吳士好夸言，自高其能，謂舉世莫及。尤喜談兵，談必推孫吳[2]。 遇元季[3]亂，張士誠[4]稱王姑蘇，與國朝[5]爭雄。兵未決。士謁[6]士誠曰：「吾觀今天下，形勢莫便於姑蘇，粟帛莫富於姑蘇，兵甲莫利於姑蘇。然而不霸者，將劣也。今大王之將，皆任賤丈夫，戰而不知兵，此鼠斗耳。王果能將吾，中原可得，於勝小敵何有[7]？」士誠以為然。俾為將，聽[8]自募兵。戒[9]司粟吏，勿與較[10]贏縮[11]士嘗游錢塘，與無賴懦人交，遂募兵於錢塘，無賴士皆起從之，得官數十人，月糜[12]粟萬計。日相與講擊刺坐作[13]之法，暇則斬牲具酒，燕飲其所募士。實未嘗能將兵也。 李曹公破錢塘。士及麾下[14]遁去，不敢少格[15]。搜得，縛至轅門誅之。垂死，猶曰：「吾善孫吳法。」 [1] 方孝孺（1357—1402）：字希直，浙江寧海人。明朝大臣、學者、文學家。因拒絕向發動「靖難之役」的燕王朱棣投降，被朱棣凌遲處死。 [2] 孫吳：指的是春秋戰國時期的《孫子兵法》與《吳起兵法》。 [3] 元季：指元末。 [4] 張士誠（1321—1367）：原名張九四。元末江浙一帶的義軍領袖與地方割據勢力。元至正十三年（1353），率鹽丁起兵。次年，在高郵稱誠王，國號周，年號天佑。十六年，定都平江（今江蘇蘇州）。 [5] 國朝：本朝，指明朝。此處意為明太祖朱元璋的軍隊。 [6] 謁（yè）：拜見，求見。 [7] 何有：用反問的語氣表示不難，即「何難之有」的意思。 [8] 聽：聽任。 [9] 戒：告誡。 [10] 較：計較。 [11] 贏縮：多少。 [12] 糜：消費，花銷。 [13] 作：起立。 [14] 麾（huī）下：手下，部下。 [15] 格：戰鬥。 第七 國貨（四） 生利之事，分功協力而已。分之愈精，斯合之愈廣。合之愈廣，則其所生之利愈多。此通功易事[1]之原理也。推之國際，何獨不然。 雖然，因世界之大通，出吾之所有以與人易，而吾因得益專力於所長，可也。若如吾國今日，外貨一入，國貨立即衰頹。國民日用所需，幾盡仰給於外國，則不可。何則？是非貿易，而負債也。 今國人競言提倡國貨矣，然其效卒鮮。何哉？不知改良製造，以從事於其本。徒欲激厲國民之愛國心，以抵制外貨也。夫人之購物，必以自利為動機。豈能盡律以愛國之義。且苟物美價廉，則於購者為有利。今以愛國故，而勉購不廉不美之物，則其所損，亦仍在我國民耳。何益焉？ 惟是國貨之振興，亦恃乎國民之獎勸[2]。我國今日，新工業方在萌芽，自不能與外國工業之久經發達者比。若以國貨稍有未善，而即去之不顧焉，則此方始萌櫱之新工業，將永無發達之期矣。況國貨之價本廉，物本美者，而亦炫尚新奇，惟外貨是趨乎？《書》曰：「惟土物愛[3]，厥心臧[4]。」我國民其深念之哉。 [1] 通功易事：分工合作，互通有無，拿多餘的東西去交換自己沒有的東西。《孟子·滕文公下》：「子不通功易事，以羨補不足，則農有餘粟，女有餘布。」 [2] 獎勸：褒獎鼓勵。 [3] 惟土物愛：惟愛土物。土物，指腳下的土地之所生。 [4] 臧：好的，善的。此處指其心良善。 第八 工業（四） 今世富強之國，農商之業，固甚注重。然其所恃以吸收異國之財富者，實尤在於工業。蓋其工業常利用機械，成物之精，出貨之速，均遠非人力所及。且人力所不能造之物，機械多能造之。而又借商業為之先驅，以農業為之後勁。他國民固有之生業[1]，遂不免為其所奪矣。生計既蹙，則知識因之而卑。財政既窘，則兵力緣之而弱。今日未開化及半開化諸國，所以日[2]貧日蹙，馴致[3]於亡者，皆此之由。可不懼哉！ 或謂歐美以工業勃興故，財產之分配，乃愈不平均。全國之資本，為少數富豪所掌握。貧困之人，無尺地可以自立。此實最為不幸之事，抑未始非隱憂所伏也。不知此亦惟前無所鑒，未能預為之防者則然耳。苟能以去泰去甚[4]之計，為防微杜漸之謀，亦豈至此。且彼國之貧富，雖不平均。然貧者富者，皆在國內。總計其國富，夫固日有所增殖也。我國今日，苟不能急起以與之競，將舉國之財富，盡為他人所吸收。人為僱主，我為勞傭矣。可不懼哉！ [1] 生業：指生存之所需。 [2] 日：一天天。 [3] 馴致：漸漸地走到，逐步地達到。 [4] 去泰去甚：做事要適可而止。泰、甚，皆過分之意。《韓非子·揚權》：「故去甚去泰，身乃無害。」 第九 漢冶萍公司[1]（三） 漢冶萍廠 客有游贛、鄂[2]歸者，謂予曰：「子亦知漢冶萍煤鐵公司之情形乎？」 予曰：「不知也，請聞其略。」 客曰：「吾國自煉鋼鐵之議，始於前清光緒十六年。嗣得大冶鐵礦，乃設廠於漢陽。又苦無煤焦，而官款已罄，乃改為商辦。求得煤礦於萍鄉。又以所用機爐不合，出品不精，不能營銷。卒乃派員出洋考察，別購機爐，而後所煉鋼鐵，得以合用焉。蓋創辦一種實業，蘄[3]其有效，若斯之難也。今漢廠出品，既以精良見稱。而萍鄉之煤，大冶之鐵，亦經工師化驗，推為上選。其蘊藏之富，以年采百萬噸計，亦足供數百年之用。苟能盡力經營，必成東方最良之礦，可無疑已。顧今世富國，首重煤、鐵。以我國之大，地力蓄積之厚，而煤鐵礦廠，著有成效者，僅僅若此。校之工藝興盛之國，誠不能無愧已。」 客退。予念其言頗有關係，爰援筆而記之。 [1] 漢冶萍公司：由漢陽鐵廠、大冶鐵礦和萍鄉煤礦三部分組成，是中國第一代新式鋼鐵聯合企業。1908年，盛宣懷奏請清政府批准合併成立，同時由官督商辦轉為完全商辦。 [2] 贛、鄂：江西、湖北的簡稱。 [3] 蘄（qí）：通祈，祈求之意。 第十 少年行 孫枝蔚[1]（二） 少年不讀書，父兄佩金印[2]，子弟乘高車。少年不學賈[3]，朝出烏衣巷[4]，暮飲青樓下。豈知樹上花，委地不如蓬與麻。又如樓中梯，枯爛誰論高與低。爾父爾兄歸黃土，爾今獨自立門戶。爾亦不辨畝東西，爾亦不能學商賈。時衰運去繁華歇，年年大水傷禾黍。舊時諸青衣[5]，散去知何所。府吏昨升堂，催租聲最怒。相傳新使君，憐才頗重文。爾曹不識字，張口無所云。粥[6]田田不售[7]，哭上城東墳。昔日少年今如此，地下貴人聞不聞。 [1] 孫枝蔚（1620—1687）：字豹人，號溉堂，陝西三原人。清初著名詩人。工詩詞，多激壯之音。 [2] 金印：指舊時帝王或高級官員金質的印璽，也借指官職。 [3] 賈：經商。 [4] 烏衣巷：位於今南京夫子廟南。三國時是東吳戍守石頭城的軍營所在地，東晉時是王謝兩家豪門大族的宅第，兩族子弟都喜歡穿烏衣以顯身份尊貴，因此得名。 [5] 青衣：也作青衫，指黑色的衣服，此指烏衣巷裡那些豪門子弟。 [6] 粥：古與「鬻（yù）」通，意為賣。 [7] 不售：賣不出去，無人買。 第十一 斗獅（三） 獅，猛獸也，乃有與之斗者。其人為英孫唐。當其客於美洲，有大動物園，張一廣告。謂某日，將令獅與熊斗。孫唐見之，請於主人，願自與獅角[1]。主人知其能，許之。 及期，廣幕大張，座客逾二萬。孫唐至，不持寸鐵，縱身入獅檻。獅見孫唐，蹲踞檻隅，目光炯炯，將撲之。孫唐窺之審[2]，急趨獅側，以右手捉其頸，左手抱其腹，擎舉至頂而奮投之。獅怒甚，反身來撲。孫唐側首避之，突進胯下，仰首挺身，盡力抱獅，附身獅胸。獅乃以前足蹴孫唐。蓋至是始角力矣。 初，主人以獅之爪牙犀利也，加手囊口網以阻之。及孫唐努力傾[3]獅，囊破而爪露。獅奮爪爪孫唐，衣襦迎爪而裂。孫唐益緊束兩手。獅如置於鉗鋏間，轉側延引，終不得脫。孫唐乘其憊，再投之於數丈外。獅又自後來撲。孫唐覷其將及，奮兩腕，攫獅頸而直投之。獅乃頹然委頓，伏地不動。久之，獅挺身起，向檻外狂逸。孫唐瞋目叱之。獅震慄，如喪魂魄，蒲伏於地。百計誘之，不敢復起。捉其尾捻[4]之，始欠伸[5]而立，向之跳舞，馴服無異羊豕。觀者嘆服，鼓掌如雷。 [1] 角：角力，格鬥。 [2] 審：審慎，仔細。 [3] 傾：翻倒。 [4] 捻（niǎn）：捻捏的意思。 [5] 欠伸：疲倦地伸懶腰的樣子。 第十二 捕虎（三） 明代有徽人唐某，甫新婚，而戕於虎。其婦後生一子。戒之曰：「爾不能殺虎，非我子也。後世子孫，如不能殺虎，亦非我子孫也。」故唐氏世世能捕虎。 旌德[1]近城處有虎，暴傷獵戶數人，不能捕。邑人謀曰：「非聘徽州唐某，不能除此患也。」乃遣人持幣往。歸報：「唐氏選藝至精者二人行，且至。」至則一老翁，鬢髮皓然，時咯咯作嗽；一童子，十六七耳。縣人見之，大失望。姑命具食。老翁察眾意輕之，語眾曰：「聞此虎距城不五里。先往捕之，再食，未晚也。」遂命人導往。導者至谷口，不敢行。老翁哂曰：「我在，爾尚畏耶？」入谷將半。老翁顧童子曰：「此畜似尚睡，汝呼之醒。」童子作虎嘯聲，虎果自林中出，徑[2]搏老翁。老翁手一短柄斧，縱八九寸，橫半之。奮臂屹立，虎撲至前，側首讓之。虎自頂上躍過，已血流仆地。視之，自首至尾，皆觸斧裂矣。 老翁自言：「煉臂十年，煉目十年。其目，以毛帚掃之，不瞬。其臂，使壯夫攀之，懸身下縋，不能動。」諺云：「伏習象神[3]，巧者不過習者之門。」信夫。 [1] 旌德：安徽省縣名，位於皖南山區、黃山北麓。 [2] 徑：徑直，直接。 [3] 伏習象神：伏習指保持練習，象神指如神靈附體。《周官義疏》說「屍以象神，祝以事神」。上古人祭祀祖先，屍必須穿戴其祖先生前的衣冠，代表祖先受祭。「屍，所祭者之孫也。」 第十三 無怒軒記 李紱[1]（二） 怒為七情之一，人所不能無。事故有宜怒者，《詩》曰：「君子如怒，亂庶遄已。[2]」是也。顧情之發也，中節[3]為難，而怒為甚。血氣蔽之，克伐怨欲[4]之私乘之，如川決防，如火燎原，其為禍也烈矣。 吾年逾四十，無涵養性情之學，無變化氣質之功。因怒得過，旋悔旋犯。懼終於忿戾而已，因以無怒名軒。 不必果無怒也。有怒之心，無怒之色。有怒之事，無怒之言。蓋所怒未必中節也。心藏於中，可以徐悟，色則見於面矣。事未即行，猶可中止，言則不可追矣。怒不可無，而曰無怒者，矯枉者必過其正，無怒猶恐其過怒也。 軒無定在，吾所恆止之地[5]，即以是榜[6]之。 [1] 李紱（fú，1673—1750）：字巨來，號穆堂，江西省撫州市臨川區榮山鎮人。清代著名政治家、理學家和詩文家。治理學，宗陸王（陸九淵、王守仁），被梁啓超譽為「陸王派之最後一人」。 [2] 君子如怒，亂庶遄（chuán）已：君子如果憤怒了，禍亂很快就會止息。亂庶，指禍亂；遄，迅速。出自《詩經·小雅·巧言》：「君子如怒，亂庶遄沮；君子如祉，亂庶遄已。」 [3] 中節：適度，合乎禮義法度。 [4] 克伐怨欲：指好勝、驕傲、忌刻、貪婪四種惡德。 [5] 吾所恆止之地：意思是我這輩子安放自我之所在。 [6] 榜：命名，標榜。 第十四 幣制（三） 以金為幣，由來舊矣。而金品之中，尤以金銀為勝。物少值重，輸運便利。一也。銅鐵易蝕，金銀之性不易改變。二也。所產不多，無暴漲暴落之弊。三也。今世各國，或金銀並用，或銀銅並用，無用鐵者矣。 古無鑄造之制也。然以生金交易，出入必衡，雜偽難驗，防奸疑欺，諸多不便。於是幣制起焉。幣制完善之國，於各種錢幣，總重幾何，純量幾何，皆為詳析規定，流通全國，是曰法幣。花紋巧致，以防雜偽。價格確定，計數以枚。衡驗之煩，舉無事焉。 又慮各種貨幣，價格比例，不能一定也。於是專擇其一，以為余品之程[1]，是曰主幣。歐、美、日本之主幣，先皆用銀，其後漸改用金。我國在昔，亦用金銀，惟銅始鑄為錢。前清之季，雖鑄銀圓，然銀幣大者一枚，當銀角若干，銅圓若干，皆隨市場用值，初無一定，不能謂為銀本位也。尤可異者，通商以來，墨西哥諸國銀圓輸入，通用無阻。我國自鑄之幣，反有阻抑之累。妨害交通，滯塞經濟，莫此為甚。故整理幣制，實我國切要之圖也。 [1] 程：衡量標準。 第十五 紙幣（三） 易事通功[1]之始，貨以易貨而已，降而後有易中[2]。易中由粗而精，於是有金銀等法幣。然治化[3]日進，懋遷[4]日廣，專用金銀等幣，猶苦其運輸滯重，計數煩瑣也，於是有紙幣以為之代。其為物也，數雖大而質仍輕，經商攜帶，閭里藏儲，無所往而不便也。 然紙幣可以代金銀之用，而非可遂視為金銀者也。有金銀之實幣，與紙幣相輔而行，則便於民。無金銀之實幣，憑虛而造，漫無限制，則立見其害矣。蓋紙本無值，所以有值，由其能易[5]金銀。苟濫發焉，民之得是幣者，必反之銀行。銀行既無充實之預備，必不足以應支付。支付止而商賈騷然，全社會胥[6]受其病矣。宋、金、元、明之季，皆苦鈔值之落，無法維持。法、美二國，亦曾以紙幣發行過巨，公私交困。後雖補救，損失已多。故行用紙幣，事誠便利，而濫發之失，又當引以為鑑也。 [1] 易事通功：即通功易事。 [2] 易中：交易籌碼之類的東西。 [3] 治化：治理國家，教化人民。 [4] 懋遷：貿易。 [5] 易：在這裡可理解為替代。 [6] 胥：都，皆。 第十六 蘇彝士運河[1]（四） 蘇彝士運河 蘇彝士河，以人工鑿成，在紅海、地中海之間，為世界巨工之一。 方蘇彝士河之未鑿也，歐人之東來者，必航大西洋、掠好望角[2]而東。風濤險惡，程途遼遠，累月不得達。自有此河，東來可近二萬餘里。 初，法人雷賽使埃及時，上書埃君，請開運河。埃君許其請，列國亦多贊助者。獨英人忌之，百計阻撓，事幾僨[3]。雷賽竭力經營，不為所挫。溯自工事之始，迄於全河通航，時逾十年，費金二千四百萬磅。河長三百里，最寬之處為三百尺，最狹之處為百七十餘尺，深二十四尺。屢加疏浚，今益深廣矣。 埃及本為地主，而規畫河工者為法人。故運河之權，法與埃及共之。英人以東亞為貿易市場，而交通機關為法人所操，於己頗不利。乃乘埃及之急，盡購其股票。於是管理之權，移入英人掌握，商船之經此河者，皆須計噸納稅。英人坐獲大利，而又操東西兩洋交通之樞紐。英以商業橫絕歐亞，豈無故哉。 [1] 蘇彝士運河：即蘇伊士運河，1869年修築通航，北起塞得港，南至蘇伊士城，在塞得港北面掘道入地中海至蘇伊士的南面，在埃及境內貫通蘇伊士地峽，溝通地中海與紅海，提供了從歐洲至印度洋和西太平洋附近土地的最近的航線，是世界使用最頻繁的航線之一。 [2] 好望角：是非洲西南端非常著名的岬角，北距南非共和國的開普敦市五十二公里。因多暴風雨，海浪洶湧，故最初稱為「風暴角」。好望角也曾是世界上最危險的航海地段。 [3] 僨（fèn）：毀壞，覆敗。 第十七 巴拿馬運河（四） 蘇彝士河，溝地中海、紅海之間，為歐、亞交通樞紐。巴拿馬河，則溝大西洋、太平洋之間，為全世界交通樞紐。 巴拿馬本為地峽，東臨大西洋，西望太平洋，其間相距凡百五十里，而介於南北美洲間，如連鎖焉。四百年前，西班牙人首議開鑿。時阻抗者眾，事卒不成。蘇彝士河既通，雷賽更糾合公司，從事於此。然施工七年，程功未半，而資產已告罄矣。 二十年前，美西戰事起。美之艦隊，欲由舊金山赴大西洋者，必繞行麥哲倫海峽。費時失機，大不便之。故戰役告終，而運河之說大盛。始也出巨資，購法公司之產。繼也助巴拿馬政府獨立，得開鑿運河全權。於是河工復舉。畫全部為三區，曰大西洋區，曰中央區，曰太平洋區。區有工師為之長，各役其役，各董其事。浚渫開鑿，建築運輸，同時並舉。日役三萬人，費美金四百兆。千九百十五年二月，遂開落成紀念會，我國亦與焉。自施工迄竣事，凡十有二年。 夫商貨之運輸，避重稅，尤趨捷徑。是河既辟，非特美洲貿易，將由太平洋直達亞東。即歐陸各商，亦必因西伯利鐵道運費較昂，蘇彝士運河行程較曲，紛然爭出於是途。吾國適當其沖，固宜乘此時機，擴張營業矣。乃各國皆籌設行棧[1]，增置船舶，於巴拿馬通航，籌備恐後。我獨寂然無聞，瞠居人後，不亦有愧耶？ 巴拿馬運河 [1] 行棧：替人存放貨物並介紹買賣的商業機構。 第十八 埃及（四） 埃及者，開化最早之國也，然以借外債而亡其國。 當其時，歐洲諸國正值物產過度，金融停滯，資本家懷金而無所用。乃恃己國之強，利埃及之弱，以重利行借貸之術。一千八百六十二年，借三千七百萬圓。越二年，又借五千七百餘萬圓。皆有所謂經手周旋費者，埃及政府所得實額，僅十之七耳。驟進多金，外觀忽增繁盛。心醉外債之利，復大事稱貸。土耳其者，埃及之上國也。雖慮其有後患，然無從禁之。卒借外債逾十萬萬圓。 曾幾何時，財政大紊，不可收拾。債主愈迫，國帑[1]全空。英國領事遂迫埃君延聘英人為顧問，募民債，加租稅，絲毫無所補。又迫埃君立財政局，以英法兩國人為局長，延用外人至一千二百餘人，給外俸至三百八十餘萬金。 及至羅掘[2]俱窮，乃裁兵士之餉，使軍隊無力，不能相抗。增貴族之稅，使豪強盡鋤，無以自立。清查通國[3]之田畝，使耰鋤之農民，騷動不寧。又欺小民之無識，利誘威迫，使全國土地，大半歸歐人管業。民無所得食，餓莩[4]載道，囹圄充闐[5]。埃及國民，於是忍無可忍，望無可望，不得不群起而與之為難。英人以數萬雄師壓境上，挾埃君以伐其民。石卵不敵，義旗遂靡[6]，而埃及之生機絕矣。 [1] 國帑（tǎng）：國家的公款。 [2] 羅掘：網鳥捕鼠，表示搜刮殆盡。《新唐書·張巡傳》：「羅雀掘鼠，煮鎧弩以食。」 [3] 通國：指全國，整個國家。 [4] 餓莩（piǎo）：指餓得奄奄一息者。 [5] 充闐：與充填同義。 [6] 靡：倒也。 第十九 福澤諭吉[1]（四） 日本福澤諭吉，家世仕藩侯[2]。諭吉幼習漢學，既冠[3]，游長崎，習荷蘭語。明年[4]，游大阪，從緒方洪庵[5]游，研究泰西學術。越數年，詣東京。某藩邸延[6]居其家，一藩子弟皆從學。時日本新與歐美諸國訂約通商，英人列肆[7]橫濱，語言不通，多齮齕[8]。諭吉見之，因大發憤，專習英語，以求實用。未幾，從使臣游美。既至，留心考察國情民俗。後又隨使赴歐洲，歷游英、法、荷、德、俄、葡諸國。 諭吉既歷歐美，知教育為立國之本。迨歸國，乃立慶應義塾[9]於東京，召諸生講習。既而明治維新，人人知向學之益，四方來學者愈眾。諭吉教人，以獨立自營為要旨。學風廣被，國人修己治事之精神，為之振起。其所著書，記事說理，語尚平易，使人人能解。日本國民，得早開發知識者，多賴於此。 明治三十六年，卒於家。年六十有八。國中聞之，莫不嗟悼，惜教育界之失山斗雲。 [1] 福澤諭吉（1835—1901）：日本明治時期的教育家、思想啟蒙家，被稱為「日本近代教育之父。」 [2] 世仕藩侯：是說他家世世代代在藩王府中做官供職。 [3] 冠：指二十歲。古代日本和中國一樣，二十歲行冠禮，表示成年。 [4] 明年：這裡指下一年，第二年。 [5] 緒方洪庵（1810—1863）：日本幕府時期最重要的翻譯、教育家、醫學家。他二十九歲時，在大阪創辦了一所蘭學私塾，通過學校的形式傳授西方的科學技術，為日本的近代化培養了很多人才。 [6] 延：邀請。 [7] 列肆：開設商鋪。 [8] 齮齕（yǐ hé）：口角紛爭。 [9] 慶應義塾：慶應義塾大學（Keio University），亦稱慶應大學，是日本久負盛名的研究型綜合大學，有亞洲第一私立學府之稱。其前身是創立於1858年的「蘭學塾」，是江戶時代一所影響深遠的傳播西洋自然科學的學堂。 第二十 武訓（三） 武訓，山東堂邑人。三歲喪父。家貧，行乞度日。飲食必先奉母，人稱曰孝丐。七歲，復喪母。晝行乞，夜績麻。得一錢，即儲之。日惟以兩錢市粗饅自養。 數歲，得錢六千。邑有富家某，頗自好。訓踵門[1]長跪乞見。閽者[2]揮之，不去。予以錢，不受。主人畏其丐，不敢見。訓乃於門外長跪不去。不得已，見之。見則長跪請曰：「丐者有所求於貴人，貴人必許我。」主人曰：「若欲乞錢耶？」對曰：「丐者非就貴人取錢，乃以錢與貴人。丐者有錢六千，願藏之貴人家，取其息。一年之後，以子為母。貴人其許我。」主人畏其丐，又以其數無多也，許之。拜謝而去。此後丐所獲盈一千，則持往富家。如是者十年，子母相權，幾及百千，曰：「今乃可以少行吾志矣。」 於是僦[3]廟為學舍，招窶人[4]子學焉。聘宿學[5]主教授，奉修脯[6]豐有加。或鄙不就，則長跪不起，必得請乃已。每開校，必盛饌饗教師。不自為主人，請邑之有聲望者陪燕[7]焉。或不願往，則長跪不起，必得請乃已。朔望[8]，輒詣校省視。教授勤者，則跪拜之。有惰者，則長跪，垂涕泣不起。教師咸敬畏之，靡敢惰。學生有輟業嬉者，亦長跪以哀之。學生亦相戒不敢怠。行之數十年，弟子卒業而去者，不可勝數。訓仍日以兩錢市粗饅自養，終其身。 訓為人，身肥短，貌寢陋。行乞至八十歲，未嘗妄費一錢。而所創學校，至三十餘所。或勸之娶，執不可。銖積寸累，惟以興學為事。殆所謂奇節瑰行，得天獨厚者歟。 [1] 踵門：親自登門。 [2] 閽（hūn）者：看門人，守門人。 [3] 僦（jiù）：租賃。 [4] 窶（jù）人：窮人。 [5] 宿學：意為學識淵博、修養有素的學者。 [6] 修脯（xiū fǔ）：指送給老師的禮物和酬金。 [7] 燕：宴會。 [8] 朔望：農曆每月的初一為朔，十五為望。 第二十一 自鄉間與友人書（三） 別來旬日，思子為勞。詩人云：「一日不見，如三秋兮。」昔嘗疑之，今乃知其信然也。自到鄉間，耳目觸接，都異疇曩[1]。相距不百里耳，儼若別有一天地者。人事[2]愈進[3]，則其去天然之境愈遠，豈不信哉？今之鄉居者，多羨城市；居城市者，亦羨鄉閭。弟以為皆非也。孔子云：「君子居之，何陋之有。」所居之善否，則亦視乎其人耳。交通之捷，求取之便，師友之多，此居城市者之勝也。而其弊或入於浮華。風景之美，人情之厚，攝養之宜，此居鄉園者之勝也。而其弊或流為朴塞。苟使鄉居者能潛心問學，以補其見聞之隘，而因[4]以啟發其鄉人；居城市者，能自甘淡泊，卓立於繁擾之中，而因以靜鎮夫末俗[5]，則居城居鄉，兩得之矣。否則可謂兩失之也。吾兄以為何如？ [1] 疇曩：往日，舊時。 [2] 人事：指社會上人的生活方式，交往方式。 [3] 進：指進步，文明。 [4] 因：接著，然後。 [5] 末俗：世俗，落後的習俗。 第二十二 桃花源記 陶潛[1]（四） 晉太元中，武陵人，捕魚為業。緣[2]溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之，復前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田、美池、桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃髮垂髫[3]，並怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來，俱答之。便要[4]還家，設酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云：「先世避秦時亂，率妻子邑人，來此絕境，不復出焉。遂與外人間隔。」問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言[5]所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：「不足為外人道也。」 既出，得其船，便扶向路[6]，處處志[7]之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨之往，遂迷，不復得路。南陽劉子驥，高尚士也。聞之，欣然親往，未果，尋[8]病終。後遂無問津者。 [1] 陶潛：一名淵明，字元亮。潯陽柴桑（今江西省九江市）人。其詩文以淳樸天真、淡泊超曠之風格，深受中國人的喜愛。 [2] 緣：沿著。 [3] 黃髮垂髫：指白髮老人與額發下垂的兒童。 [4] 要：邀請。 [5] 具言：詳細地介紹。 [6] 扶向路：沿著、順著先前走過的路。 [7] 志：做標記。 [8] 尋：不久。 第二十三 座右銘 崔瑗[1]（一） 無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，惟仁為紀綱。隱心而後動[2]，謗議庸[3]何傷。無使名過實，守愚[4]聖所臧。在涅[5]貴不緇，曖曖[6]內含光。慎言節飲食，知足勝不祥。行之苟有恆，久久自芬芳。 [1] 崔瑗：字子玉，涿郡安平（今河北省安平縣）人。東漢著名書法家、文學家、學者。 [2] 隱心而後動：意思是說在行動前，要不動聲色地在內心審度、權衡。 [3] 庸：古通用，此處指用什麼來中傷你呢。 [4] 守愚：保持愚拙，不事巧偽的意思。 [5] 涅：本義是做黑色染料的礬石，此指放了黑染料的水。 [6] 曖曖：迷迷濛蒙。