呂思勉國文課 · 第二冊

第一 孟母（三） 孟子之母，其舍近墓。孟子少嬉遊，為墓間之事，踴躍築埋[1]。孟母曰：「此非吾所以居處[2]子也。」乃去，舍[3]市[4]旁。其嬉戲，為賈人[5]衒賣[6]之事。孟母又曰：「此非吾所以居處子也。」復徙[7]，舍學宮[8]之旁。其嬉遊，乃設俎豆[9]，揖讓[10]進退。孟母曰：「此真可以居吾子矣。」遂居之。 孟子稍長，既學[11]而歸。孟母方織，問曰：「學何所至矣？」孟子曰：「自若[12]也。」孟母以刀斷其機織。曰：「子之廢學，若吾斷斯機也。夫君子學以立名，問則廣知。是以居則安寧，動則遠害。今而廢之，是不免於廝役[13]，而無以離於禍患也。何以異於織績[14]而食[15]，中道廢而不為哉。」孟子懼，旦夕勤學不息，遂成大儒。 孟子墓 [1] 踴躍築埋：指墓間之事。踴躍，指向死者跳腳號哭，以示哀痛，古代喪禮對踴躍是有一定之規的。築埋，指築墳埋葬死者。 [2] 居處：居住，這裡是使動用法。 [3] 舍：屋舍，此作動詞。 [4] 市：集市，市場。 [5] 賈人：商人。 [6] 衒（xuàn）賣：叫賣。 [7] 徙（xǐ）：搬遷。 [8] 學宮：學校。古代也叫庠序，夏曰校，殷曰序，周曰庠。 [9] 俎豆：禮器。 [10] 揖讓：古人拱手行禮的禮節。 [11] 既學：完成了功課。 [12] 自若：和平常一樣。 [13] 廝役：打雜的奴僕。 [14] 績：紡織。 [15] 食：養家活口。 第二 燕詩 白居易（三） 樑上有雙燕，翩翩雄與雌。銜泥兩椽間，一巢生四兒。四兒日夜長，索食聲孜孜。青蟲不易捕，黃口[1]無飽期。嘴爪雖欲敝，心力不知疲。須臾[2]十往來，猶恐巢中飢。 辛勤三十日，母瘦雛漸肥。喃喃教言語，一一刷毛衣。一旦羽翼成，引上庭樹枝。舉翅不回顧，隨風四散飛。雌雄空中鳴，聲盡呼不歸。卻入空巢里，啁啾終夜悲。 燕燕爾勿悲，爾當返自思。思爾為雛日，高飛背母時。當時父母念，今日爾應知。 [1] 黃口：雛鳥的喙，借指嗷嗷待哺的雛鳥。 [2] 須臾：一會兒，形容時間之短。 第三 蝴蝶（四） 蝴蝶 菜中青蟲，行於草間，自慚形穢，嘆曰：「我之身，胡如是之卑猥也。」蜿蜒而上竹籬。遇一金色之蟲，亦復華麗。睹青蟲至，昂然飛去。蓋惡而避之也。 蟲徐行於籬上之葉，憤然曰：「彼不過有雙翅耳，恃能飛而驕，欺人太甚。余姑[1]忍之。」葉慰之曰：「君非久居窮困者，一旦變化，豈他蟲所能比擬哉！」 蟲乃伏於葉上，以絲自縛。未幾，若嬰兒之束於襁褓。不能屈伸。蟲乃悲曰：「吁[2]！若是之困，殆[3]又甚焉。昔者雖形體猥瑣，尚堪自適[4]。今則舉止受縛，如生人[5]埋壙中，坐聽其僵而已。天乎！奈何。」葉復慰之曰：「否極泰來，理之常也。君勿憂，其[6]終忍。」 不數日，背罅[7]脫裂。有物振翼而出，則五彩花紋，斑斕華麗，居然一極美之蝶矣。舞輕風而蕩漾，映旭日以蹁躚[8]。飛翔自得，顧影而歌曰：「昔何辱兮，今何榮。昔為同類所賤兮，今為所敬。今日之樂兮，由於昔日之能忍。」 [1] 姑：姑且，暫且。 [2] 吁：感嘆詞。 [3] 殆：大概，恐怕。 [4] 自適：悠然閒適，自得其樂。 [5] 生人：活人。 [6] 其：表示祈使的副詞，猶當，尚需。 [7] 罅（xià）：裂縫，縫隙。 [8] 蹁躚（pián xiān）：亦作翩躚，形容飄逸旋轉的舞姿。 第四 良馬對[1]（二） 宋高宗[2]問岳飛曰：「卿得良馬否？」 對曰：「臣有二馬。日啖[3]芻豆[4]數斗，飲泉一斛[5]。然非精潔，即不受。介[6]而馳，初不甚疾[7]，比[8]行百里，始奮迅。自午[9]至酉[10]，猶可二百里，褫[11]鞍甲而不息[12]不汗，若無事然。此其受大[13]而不苟取，力裕[14]而不求逞，致遠[15]之材也。不幸相繼以死。今所乘者，日食不過數升[16]，而秣[17]不擇粟，飲不擇泉。攬轡未安，踴躍疾驅，甫[18]百里，力竭汗喘，殆[19]欲斃然。此其寡取易盈[20]，好逞易窮[21]，駑鈍[22]之材也。」 高宗稱善。 [1] 對：關於……的對話、討論。 [2] 宋高宗：名趙構，徽宗趙佶的第九個兒子，南宋的首位皇帝。其在位時，宋朝內憂外患益甚。 [3] 啖（dàn）：吃也。 [4] 芻豆：拌入了黃豆的草料。 [5] 斛（hú）：古容積單位。唐前一斛為十斗，宋以後一斛為五斗。 [6] 介：指給馬披上鎧甲。 [7] 疾：跑得快。 [8] 比：及，等到。 [9] 午：古代把中午11點到下午1點稱為午時。 [10] 酉：古代把下午5點到7點稱為酉時。 [11] 褫（chǐ）：脫下，解下。 [12] 息：喘氣。 [13] 受大：食量大。 [14] 裕：此處指雄厚。 [15] 致遠：指馬可行長途。 [16] 升：古容積單位。十升為一斗。 [17] 秣：餵馬。 [18] 甫：剛剛。 [19] 殆：疲憊。 [20] 盈：充滿。 [21] 窮：乏力。 [22] 駑鈍：平庸低下。 第五 心力並用（二） 社會中人，或運心思，或操力役，職業既異，生活自因之而不同。然偏於勞力者，不能不稍用其心；偏於勞心者，亦未容廢置其力也。 吾國舊時，狃[1]於習慣。習於勞心者，幾以躬親力役[2]為可羞，甚至入役[3]僮奴，出乘輿馬，凡所動作，罔[4]不需人。此不特[5]違反人道，抑[6]亦自陷於文弱矣。 夫體以運動而強，猶心以困衡[7]而智。苟偏廢焉，其弊立見。故吾人生活，當使心力並用。昔華佗[8]謂吳普[9]曰：「戶樞[10]不蠹，流水不腐，常動故也。」可知人體亦惟常動，始能日[11]即於健康。彼孔門設教，射御[12]與書數同科；西國衛生，休息與服勞並重，殆[13]亦有取於是爾。 [1] 狃（niǔ）：拘泥，因襲。 [2] 躬親力役：親自參加體力勞動。 [3] 役：役使，差遣。 [4] 罔：無也。 [5] 不特：不僅僅。 [6] 抑：抑或，或許。 [7] 困衡：困於心衡於慮，意為遇到了困惑與想不通的問題。 [8] 華佗：東漢末年著名的醫學家。與董奉、張仲景並稱為「建安三神醫」。 [9] 吳普：三國時人，曾跟隨華佗學醫，治病救人。著有《吳普本草》。據說「五禽戲」也是他發明的。 [10] 戶樞：門軸。 [11] 日：一天天。 [12] 射御：射箭與駕車，古代教育所強調的六藝之二。 [13] 殆：恐怕，大概。 第六 旅行修學記（四） 天宇清寥，山光明淨。師謂諸生曰：「此旅行修學時也。南郭[1]之外有草場，縱橫數十畝。與諸子往而遊戲，可乎？」 於是戒期[2]三日。至期，日光高朗，風不揚沙。晨鐘報六下，諸生咸集。衣袴束約，整列如兵隊。攜行有軍樂及球桿、諸戲具。前導者揚國旗，次則學校旗也。履聲、樂聲，相應不絕。道旁觀者相告曰：「此某校學生旅行也。何嚴整有序若此？」 至場，為賽跑諸戲。或擲球、或運杆，互校勝負。一人勝，眾鼓掌賀之。圍觀者莫不贊其藝勇。 記者曰：「吾聞外國小學校，每於秋日，作郊外行。其學生每校至一二千人。其出也，各衣制服，列隊儼然。旗幟搖揚，魚貫而前。昂胸挺干，步伐有章。教員雜其間，督護之。其過街衢也，連亘久之不絕。時則他校學生之駐視[3]者，亦縱橫塞道旁。嗚呼！盛矣。然旅行郊野之旨，將使諸生攬山川之勝，察草木鳥獸之形態，與農牧之事業，所以修其天然之學術也。豈第為遊戲而出，炫耀路人之耳目哉？」 [1] 郭：城牆。 [2] 戒期：定好了日期。此指把日期定在三天以後。 [3] 駐視：停下來圍觀。 第七 澠池之會[1]（三） 趙王與秦王會於澠池。秦王飲酒酣，曰：「寡人竊聞趙王好音，請奏瑟。」趙王鼓瑟。秦御史[2]前書曰：「某年某日，秦王與趙王會飲，令趙王鼓瑟。」 藺相如前曰：「趙王竊聞秦王善為秦聲，請奉盆缻[3]秦王，以相娛樂。」秦王怒，不許。於是相如前進缻，因跪請秦王。秦王不肯擊缻。相如曰：「五步之內，相如請得以頸血濺大王矣。」左右欲刃相如。相如張目叱之，左右皆靡[4]。於是秦王不懌[5]，為一擊缻。相如顧[6]召趙御史書曰：「某年月日，秦王為趙王擊缻。」 秦之群臣曰：「請以趙十五城，為秦王壽。」藺相如曰：「請以秦之咸陽，為趙王壽。」秦王竟酒[7]，終不能加勝於趙。趙亦盛設兵以待秦，秦不敢動。 [1] 本篇節選自《史記》卷八一《廉頗藺相如列傳》。澠池：位於河南省西部，仰韶村所在地。西周時為雒都（今洛陽）之邊邑，秦時置縣。周赧王三十六年（前279），秦趙會盟於西河外澠池。 [2] 御史：先秦的天子、諸侯、大夫、邑宰皆置「史」，是負責記錄的史官、秘書官。秦朝以後，御史成為專門負責監察各級官員的官職。 [3] 缻（fǒu）：土陶燒制的容器，也被用作打擊樂器。李斯說：「擊瓮叩缻，真秦之聲也。」是說秦的文化曾經大大落後於三晉。藺相如要秦王親自擊缻，有以牙還牙、羞辱秦王的意思。 [4] 靡：退下，散開。 [5] 懌：歡喜，高興。 [6] 顧：回頭。 [7] 竟酒：喝光了酒，指盟會散席。 第八 嵩山[1]（二） 嵩山，距密縣[2]五十餘里。下有岳廟[3]，宏敞壯麗。其北有少林寺，寬閒幽邃，形勝天然。去寺二里許，有達摩[4]面壁[5]處。旁一石，有紋如僧趺坐[6]狀，俗謂為九年面壁影。蓋此石出自水中，水中之石，為波蕩漾，久而作人物花鳥形者甚多。則此偶然似僧耳。 嵩西少室[7]諸峰，雄峭秀聳，摩天拔地。盧[8]岩瀑布，水勢雄偉，如長河倒掛，誠壯觀也。過天門[9]，雙峰中斷，風雲出入其間。更上，至中峰之頂。又上，乃至絕巔。游目盡數百里，始知嵩山之高，信無與偶[10]。尊嚴雄傑，尤為特出也。 [1] 嵩山：五嶽之一，西周時定為中嶽。位於河南省西部，北瞰黃河、洛水，南臨潁水、箕山，東通鄭汴，西連十三朝古都洛陽，是古京師洛陽東方的重要屏障。 [2] 密縣：古縣名，今新密市。位於河南省中部，嵩山東麓，在鄭州西南四十公里處。 [3] 岳廟：即中嶽廟。位於嵩山南麓的太室山腳下，原為祭祀太室山神的場所，是五嶽中現存規模最大、保存最完整的古建築群。 [4] 達摩：菩提達摩的簡稱。南北朝時的禪僧，南印度人，通大乘佛法。北魏時，曾在洛陽、嵩山等地傳授禪教，為禪宗的創始人。 [5] 面壁：在佛教中指面對牆壁默望靜修。 [6] 趺（fū）坐：盤腿而坐。 [7] 少室：山峰名，因山中有石室而得名，位於今河南省登封縣西北，屬嵩山。東與太室山相對，上有三十六峰。 [8] 盧：黑色。 [9] 天門：唐代詩人宋之問《嵩山天門歌》曰：「風生雲起，出鬼而入神。」 [10] 偶：指匹敵者。 第九 圖書館（二） 善哉！圖書館之制也。儲書萬卷，標以牙籤[1]。客欲觀書，代為檢取。知識之灌輸既便，孤寒[2]之沾丐[3]尤多。歐美各都會，設立者蓋難僂指[4]計也。 我國昔時，亦有藏書樓焉。其公者，如文瀾[5]、文匯[6]。其私者，如汲古[7]、尊經[8]。卷帙浩繁，夙推淵藪[9]。然而封鎖終年，蠧魚[10]侵蝕，琅嬛福地[11]，誰獲詳窺。所謂嘉惠藝林[12]，亦徒存虛語耳。 通商以後，外人始設圖書館於上海。其後內地漸行自辦。近更規定於地方自治條款中。但絀[13]於經費，購集不易。各地藏書家，誠[14]能舉其所有，儲之館內，則物以類聚，搜集必豐。彼嗜書之子，朝夕來游，必有因之學成者。其影響於風俗人才，寧有量耶[15]？ [1] 牙籤：指系在書卷上作為標識以便翻檢的象牙、獸骨等製成的簽牌。 [2] 孤寒：出身貧寒的人。 [3] 沾丐：受益。 [4] 僂指：屈指。 [5] 文瀾：清代專貯《四庫全書》的藏書閣之一，乾隆年間就杭州孤山因聖寺藏書堂改建。 [6] 文匯：清代專貯《四庫全書》的藏書閣之一，乾隆年間建於揚州天寧寺。 [7] 汲古：明末清初常熟文人毛晉藏書閣名。收藏珍籍秘本八萬四千冊，多宋元刻本。 [8] 尊經：中國古代，凡省郡縣學，均設尊經閣，以珍藏御賜書籍或儒家經典，以示「尊崇經術」。如都江堰文廟，也稱尊經閣，為藏書之所。 [9] 淵藪（sǒu）：根源，根本之所在。此句意為很早就被公認為是珍貴的書籍聚集之所在。 [10] 蠹魚：書中的蛀蟲。 [11] 琅嬛（láng huán）福地：元代伊世珍《琅嬛記》中所謂的仙人所居且藏書豐富的洞府。 [12] 嘉惠：施與恩惠。 [13] 絀（chù）：不足。 [14] 誠：假如，如果。 [15] 寧：難道。 第十 博物院（三） 人之智識，皆由精思博覽而來。然人生不過數十寒暑，欲以一人之力，遍覽世界之奇，必不可得。雖研究之資[1]，簡冊具在，而徒讀其書，無實跡以相證，所得者率皆恍惚。終不如睹其物，撫其器，親切有味也。歐美各國，搜集古今物品，列於一室，縱人觀覽，謂之博物院，其以此歟。歐洲十七世紀以前，無所謂博物院也。自拿破崙以戰勝品陳於巴黎，以彰武功，遂為博物院之嚆矢[2]。自是以後，語聲名文物之盛者，群推巴黎。而巴黎之羅布博物院[3]，規模宏大，珍奇畢具，且居世界第一焉。以我國疆域之廣，開化之早，顧鮮有起而圖之者。以視歐人，能無愧乎？ [1] 資：資料，憑藉。 [2] 嚆（hāo）矢：響箭，常用於比喻事物的開端、先聲。 [3] 羅布博物院：即盧浮宮博物館。 第十一 保存古物（三） 今試與人述祖德，數家珍，未有不津津樂道也。非必以此驕人也。孰為先代所留貽，孰為平生所搜集，摯愛所存，宜其一啟口間，自然流露，而不自覺焉。 由此推之，古物之關係，其不止於一身一家者，乃彌足珍矣。大之如鐘鼎、彝器[1]，小之如圖書、碑版[2]，以及美術工藝諸品，流傳千載，以罕見珍。既足發思古之幽情，又可考當時之文化。一經摩撫，能令國民愛國之心，為之勃發。其影響所及，正不徒睹喬木[3]而尊故國也。 吾國開化最早，古物較多，歷代恆愛護之。自海禁[4]既開，乃有因戰事之損失，私人之不能保存，散佚入他國者。此其事豈細故[5]哉？古物者，古代文物之遺，即先民精神所寄也。聽其散佚，則國民之精神，亦將隨之而淪喪。亟宜善自珍藏，或籌設博物院之類，公共保存之。庶有合於愛國之義爾。 [1] 彝器：中國古代青銅祭器的通稱。彝為酒器，古代宗廟用作祭器。 [2] 碑版：泛指碑碣上所刻的志傳文字。 [3] 喬木：形容故國或故里的典實。 [4] 海禁：清朝立國以來，就一直厲行閉關政策。清初的海禁竟然「無許片帆入海，違者置重典」。其後，開開禁禁，直到鴉片戰爭帝國主義列強入侵。清廷與侵略者分別締結了大量不平等條約，割地賠款，開放通商口岸，被迫開了海禁。 [5] 細故：細小而不值得計較的事，瑣事。 第十二 村人易靴（三） 村人某，有美靴，著之有年，未敝而厭之。將鬻[1]之於市，以其價別置新者。 一日，告其妻，攜銀幣十，昂然入城。中途，見有人挾靴而來。村人迎，謂之曰：「以吾靴易而[2]靴，可乎？」其人以靴互較衡，值不稱[3]。更索三銀幣，乃肯交易。村人從之。 行數十武[4]，足漸痛楚。思更易之。適又遇一攜靴者。乃仍以銀幣三枚，與之相易。不意是靴之劣，更甚於前。彳亍[5]道中，若受羈紲[6]，恚[7]甚。自忖曰：「吾向者易靴，未及度之以足。削足適屨，宜其病也。此後當留意。」 未幾，復遇有挾靴過者。村人亟[8]招之曰：「吾靴苦窄，君靴如何？」試之足，修短合度。大喜，謂之曰：「君能相易否？罄[9]吾囊以償可也。」其人首肯，予以四銀幣而易焉。 著之足，果甚適，芒芒然[10]歸。翹其足以示妻，曰：「何如？吾費十金得之，勝於故靴多矣。」妻熟視，疑之，曰：「殆[11]即故靴。」脫而視其里，則舊識[12]在焉。村人爽然[13]若失。 [1] 鬻（yù）：賣。 [2] 而：爾，你的。 [3] 值不稱：指兩雙靴子的價值不對等。 [4] 武：半步，泛指腳步。 [5] 彳亍（chì chù）：慢步行走，走走停停。 [6] 羈紲：捆綁。 [7] 恚（huì）：生氣，憤怒。 [8] 亟（jí）：急切，趕忙。 [9] 罄：傾盡。 [10] 芒芒然：這裡指累得暈暈乎乎的樣子。 [11] 殆：恐怕，可能。 [12] 識：標記。 [13] 爽然：沮喪的樣子。 第十三 礦產（二） 《周官》有卝人[1]。漢諸郡國出銅鐵之地，皆設專官。當時重礦業如是。後世政事苟簡[2]，棄貨於地，官亦省[3]不置。明代宦者用事，假礦[4]以擾民，苛役重稅，海內騷然，益懸為厲禁[5]。 及清代互市[6]而後，謀國者始競言開礦。數十年來，成效亦稍稍著矣。然地不愛[7]寶，其蘊蓄於崇崖深壑中者，尚不可以億兆計也。 夫生人利賴[8]，資於礦產者甚多。惟莫[9]為開採，斯民坐困[10]而國患貧耳。誠使集資從事，或利用外資，以辟此無窮之寶藏。則裨[11]益於國計民生者，寧有涯涘耶？ [1] 卝（kuàng）：「礦」字的古體。《周禮·地官》中的卝人，是掌管開礦、冶煉的官員。 [2] 苟簡：苟且草率的意思。 [3] 省：忽略。 [4] 假礦：藉口辦礦。 [5] 懸為厲禁：明令嚴禁。懸，出告示頒布法令。 [6] 互市：猶今日之所謂雙邊貿易。 [7] 愛：吝嗇，小氣。 [8] 利賴：依靠且賴以生存者。 [9] 莫：沒有人。 [10] 坐困：因而困窘。 [11] 裨（bì）：裨益，好處。 第十四 磁石（二） 磁石 磁石為一種礦物，形色重量，與鐵相似。然有特性，能吸鐵，故俗名之曰吸鐵石。 剖析鑢治[1]，以之作針[2]。平投水面，浮置盤中，皆自能旋轉。必直指南北而後定。說者謂地球南北極，亦有吸鐵性，實一大磁石也。 舟行海中，恃此以知方向。但有時或偏，有時或亂，有時舟中載鐵過多，亦或相引而生差忒[3]。察其變更，因[4]為矯正。故航海家非明磁性不可。 又有人造磁石者。取最純之鋼，以磁石摩之，則磁性傳入於鋼，亦能吸鐵，亦能指南，與天然磁石，無纖毫之異。 [1] 鑢（lǜ）：打磨。鑢治，打磨製作。 [2] 針：此指指針。 [3] 差忒：差錯。 [4] 因：然後，接著。 第十五 北極之鳥（二） 北海之濱，有小鳥焉，翅短而善飛，常千百成群，聚於一處，時[1]飛向北極結冰之區。 其地廣數千里，無居人。歲分兩季，六月為晝，六月為夜。一歲之中，積雪不化者八閱月[2]。其四月，則花草爛漫，遍生野果，閱半歲乃熟。 是鳥也，若俟[3]果熟而食，必皆餓斃。幸去歲已熟之果，被雪封裹，不致腐壞。積雪融化時，此鳥適至，即食之以充飢。 又有一種鳥，專食微蟲以為生。彼處蟲飛薨薨[4]，布滿空際。鳥張口即得，不勞捕捉。 北極苦寒，彼微鳥，尚能獨立以營食。可以人而不如鳥乎？ [1] 時：以時，在一定的時候。 [2] 閱月：過一個月。八閱月，就是過八個月。 [3] 俟（sì）：等待。 [4] 薨（hōng）薨：成群的昆蟲在一起飛時發出的聲音。 第十六 農業（三） 農業為興國之本。故各國之執政者，皆以振興農務為急。今歐美列強，號稱富國，說者以為製造貿易所致，不知其國中講求農學，精進無已，較之我國重農貴粟之意，實有過之也。 法王亨利第四[1]，有相曰須利[2]。嘗語人曰：「田野草場，我國之命脈，猶秘魯之金礦也。」一時推為名論。然其言猶未切至也。蓋田野草場，其可貴實過於金銀。不然，墨西哥產銀，秘魯產金，何以不成第一等富國乎？ 世間操業之人，其數皆有限制。如官有常員，兵有定額，不能增多。獨農工兩業，多多益善。蓋農所以生物，工所以成物，物愈多則利愈溥[3]也。而製造之料，必取給於種植之物，則農更為工之本矣。 況乎耕種之事，與身心皆有裨益。凡業農[4]者，其氣體多壯健，其性情多樸質而和易。故農者，業之最可貴者也。人豈可鄙視之哉！ [1] 亨利第四：即波旁王朝的創建人亨利四世，1594年加冕為法國國王。他以名言「要使每個法國農民的鍋里都有一隻雞」而流芳後世。 [2] 須利：也譯作蘇利，亨利四世朝的首相。他獎勵農業和畜牧，主張產品自由流通，制止破壞森林，推動築路和排水工程，並計劃修建龐大的運河網，加強軍事機構，指導邊防工事的建設，為宗教戰爭後法國的恢復作出了重大貢獻。亨利四世遇刺以後，他也退出了政壇。 [3] 溥（pǔ）：廣大。 [4] 業農：從事於農業生產。 第十七 蠶桑（三） 吾國以蠶絲之國聞於世界者，幾二千年矣。海通以來，西人尤重視之。估[1]舶東來，爭相購取。絲、茶二者，遂為出口之大宗。今雖輸出之額，漸不如前，然語其產額，固猶在世界甲乙之列也。 特是天下之事，不進則退。彼日本、義大利之育蠶，法蘭西之絲織，初未有名也。得其法於我，而益加改良焉。飼養之法，織造之工，事事皆精益求精，出奇制勝。而我之大利，遂漸為所奪矣。天產雖美，仍不能無待於人工。信哉！ 不寧惟是[2]。欲通商於異國者，不但當求物品之精良，而兼當考求其好尚。吾國之絲及織物，其質量未必遽劣也。特以西人之好尚與我不同，而銷數遂不免日絀[3]。今者洋綢洋緞，銷場年盛一年。不惟我國之絲織品不能暢銷於異邦，而異邦之絲織品且日[4]灌輸於我國矣。可勝嘆哉！ [1] 估：通「賈」。估舶，指商船。 [2] 不寧唯是：不僅如此，還有更重要的問題。 [3] 絀：減少，減損。 [4] 日：一天天。 第十八 永[1]某氏之鼠 柳宗元（二） 永有某氏者，拘忌[2]異甚。以為己生歲值子[3]。鼠，子神也。因愛鼠，不畜貓。禁[4]僮僕勿擊鼠。倉廩庖廚，悉以恣鼠，不問。由是鼠相告，皆來某氏，飽食而無禍。 某氏室無完器，椸[5]無完衣，飲食大率鼠之餘也。晝累累與人兼行，夜則竊齧暴斗，其聲萬狀，不可以寢，終不厭。 數歲，某氏徙居他州。後人來居，鼠為態如故。其人惡之，乃假五六貓，闔門撤瓦[6]灌穴羅捕之，殺鼠如丘。 嗚呼！彼以其飽食無禍為可恆也哉？ [1] 永：指柳宗元的流放地永州。 [2] 拘忌：拘束顧忌。 [3] 生歲值子：出生的那一年正值子年。 [4] 禁：禁令。 [5] 椸（yí）：衣架。 [6] 撤瓦：換瓦。 第十九 習慣說 劉蓉[1]（二） 蓉少時，讀書養晦堂之西偏一室。俯而讀，仰而思。思有弗得，輒起繞室以旋。室有窪，徑尺，浸淫日廣。每履之，足苦躓焉，既久而遂安之。 一日，父來室中。顧而笑曰：「一室之不治，何以天下家國為？」命童子取土平之。後蓉復履其地，蹴然以驚，如土忽隆起者。俯視，地坦然，則既[2]平矣。已而復然。又久而後安之。 噫！習之中人甚矣哉。足之利平地而不與窪適也。及其久，則窪者若平。至使久而即乎其故，則反窒焉而不寧。故君子之學，貴乎慎始[3]。 [1] 劉蓉（1816—1873）：字孟容，號霞仙。桐城派古文家，曾做過曾國藩的幕客，代表作為《養晦堂詩文集》等。 [2] 既：已經。 [3] 慎始：意思是一開始就慎重。這裡指一開始就應該養成一個好的學習習慣。 第二十 小孤山（三） 小孤山介宿松[1]、湖口[2]之間，崛然屹立於江心。石壁嶙峋，孤峻聳直。江流遇之，劈分為二，環繞旁趨。蓋江漢[3]自大別[4]合流而東，至此[5]數百里。有此足以蓄[6]上流之氣[7]，而啟下流之門戶也。 山勢壁立不可登，僧架屋其間。壘石為磴道[8]，曲折可上。山不甚高大，以踞於江中，四顧無所倚附。又其形峭直，無可以容樹木之蔭翳，園林之宏麗。蓋微特[9]不倚附於物也，即物亦不得而倚附之，故其名為孤焉。 然江岸遠近諸山，對之皆如拱揖[10]，不敢與抗。登其上，望風帆之上下，聽波浪之奔趨，風景勝概[11]，昕[12]夕百變，皆若為茲山所有也。 小孤山 [1] 宿松：縣名。位於安徽省西南部、長江中下游北岸，鄰接湖北、江西兩省。 [2] 湖口：縣名。隸屬於江西省九江市，位於長江中下游南岸。因位於長江與鄱陽湖唯一交匯口而得名。湖口縣至長江入海口為長江下游。 [3] 江漢：指長江與漢水。 [4] 大別：即大別山。《尚書·禹貢》：「嶓冢導漾，東流為漢；又東為滄浪之水；過三澨，至於大別，南入於江。」意思是從嶓冢山疏通漾水，向東流叫漢水；又向東流，叫滄浪水；經過三澨，到達大別山，向南流入長江。一說大別指長江、漢水長久的分流。《水經注》「西漢水南入嘉陵道為嘉陵水」，如果認定西漢水、嘉陵江、漢水同源，那麼，長江和漢水的「大別」就可以理解了，因為漢水在武漢才匯入長江。 [5] 此：指長江下游的起始處湖口。 [6] 蓄：積聚，蓄積。 [7] 氣：指江水的氣勢。 [8] 磴道：岩石上鑿出的登山石徑，用石塊疊造的石階。 [9] 微特：不但，不僅僅。 [10] 拱揖：拱手行禮。 [11] 勝概：美景勝境。 [12] 昕：太陽升起的時候，黎明。 第二十一 記蘭 戴名世[1]（二） 蘭為國香。東南山澤間多產之。當春深時，幽岩曲澗，窈然自芳。然往往有蟲齧之，自其華初生時，輒被齧而萎。即幸而自發榮，亡何[2]，又輒萎。其幸得脫者，僅十二三[3]焉。而眾草蒙翳[4]，條達暢遂[5]，無有害之者。 歲己未[6]，余讀書山中。每晨起，輒捕蟲，投之澗水，漂沒以去。於是蘭遂大盛，每臥苔藉草[7]，蓋幽香未嘗不入吾懷也。而產於遐荒絕壑，不遇好事者之愛惜，而制[8]於毒蟲惡物，以阻其天[9]者，豈[10]少也歟。 [1] 戴名世（1653—1713）：字田有，桐城人，清散文家。康熙五十年，因其《南山集》中錄有南明桂王時史事，被御史趙申喬參劾，以「大逆」罪下獄，兩年後被處死，時年六十歲。 [2] 亡何：沒多久，過不了多久。 [3] 十二三：十分之二三。 [4] 蒙翳：遮蔽，掩蓋。 [5] 條達暢遂：指蘭花的莖葉長得好。 [6] 己未：應指1679年，戴名世這一年二十六歲。 [7] 臥苔藉草：指躺在山石與草叢中。 [8] 制：受制。 [9] 天：指生長，生命。 [10] 豈：難道，表示反問。 第二十二 兄與弟論傳染病書（四） 昨得手書。知薛君弘仁，新自德國醫科大學畢業歸。可喜可賀。又聞薛君以天痘[1]盛行，勸村人遍種牛痘[2]，而村人皆不之信。此大誤也。天痘與霍亂、赤痢、傷寒、發疹[3]、猩紅熱、白喉、鼠疫，並稱為八大傳染病。來勢極猛，較諸肺癆等，雖屬劇烈，猶得從容施治者，為患尤甚。而此八種傳染病中，則天痘之殺人為尤多。然在今日，文明諸國，幾於絕跡者，則種痘之賜也。種牛痘之法，發明於英醫愛特槐脫[4]氏。借牛身抗毒之質，以御病菌，與我國之種人痘[5]者，其理實同。但種人痘者，無異使出天痘一次，不如牛痘法之完善耳。牛痘抗毒之力，不過數年。人痘較久，亦非永存。故一人必須種至數次。謂一經施種，便可終身無患者，妄也。望以此意遍告之。 薛弘仁施種牛痘 現在天痘傳染甚盛，無論已未種過人痘及牛痘者，均應從速施種，以免危險。弘仁為利便桑梓[6]起見，特定施種辦法如左： 一 每日上午八時至十一時，下午一時至四時，在 舍間施種。每人收回痘苗費銀二角，實系貧苦者免收。 一 四時以後出外施種，每痘苗一支收回費銀五角。 薛弘仁謹白 [1] 天痘：即天花。是由天花病毒感染人引起的最古老也是死亡率最高的傳染病之一，現在已經基本絕跡。該病主要表現為嚴重的病毒血症，高熱、寒戰，渾身疼痛，皮膚會成批依次出現斑疹、丘疹、皰疹、膿皰，最後結痂、脫痂，遺留痘疤。最基本有效而又簡便的預防方法是接種牛痘。 [2] 牛痘：牛痘病毒與天花病毒具有相同抗原性質，人接種牛痘疫苗後，也可同時獲得抗天花病毒的免疫力。18世紀後，牛痘用作免疫接種以預防天花，也是免疫接種的首度成功案例。 [3] 發疹：即麻疹。是兒童最常見的急性呼吸道傳染病之一，傳染性很強。常並發呼吸道疾病如中耳炎、喉—氣管炎、肺炎等。目前尚無特效藥物治療。我國自1965年，開始普種麻疹減毒活疫苗後，發病率顯著下降。 [4] 愛特槐脫（Edward Jenner，1749—1823）：英國醫生，以研究和推廣牛痘疫苗，預防天花而聞名。被稱為免疫學之父。 [5] 種人痘：把天花患者的痘漿接種於人使其產生免疫力，以預防天花。但有不確定性，可能引起嚴重反應。 [6] 桑梓：人們喜歡在住宅周圍栽植桑樹和梓樹，後來便也用來指代家園、家鄉。 第二十三 弟復兄論傳染病書（三） 奉賜書，暢論傳染病之理，若別黑白而數米鹽，喜甚。弟在校受課，久聞教師言，黴菌[1]為各種傳染病之源，惜乎未經實驗。讀兄書，益怦然心動。乃走訪薛博士，求其試驗一觀。薛博士取現今蔓延最廣之結核菌，置顯微鏡中，令弟觀之。則見其狀如細杆，兩端略圓，或為直線形，或稍彎曲，其長不過赤血球四分之一耳。以如此微細之物，而其殺人乃至占世界死亡數七分之一，豈不異哉？邇來[2]文明各國，以防疫為要政。對於患者隔絕之密，其所居之室、所用之器消毒之嚴，非無故矣。村人經弟及薛博士勸導後，於種牛痘信者漸多，亦可喜也。 [1] 黴菌：形成分枝菌絲的真菌的統稱。當時人尚未區分病毒與真菌、細菌，所以說黴菌為各種傳染病之源。 [2] 邇（ěr）來：近來，近年來。 第二十四 瞽者[1]（三） 瞽者 昔印度某村，有瞽者四。自謂能識微辨隱，人亦以智者目之。 一日，四人立道左，聚而談。有聲跫然[2]至，詢諸人，知為象也。其一人曰：「象之形究何若。吾曹向者[3]逞[4]其臆度[5]，今可以證矣。」眾曰然，於是相繼至象前，捫其體，以測其形焉。 四人者。一頎[6]而偉，捫及象身之側面，上下左右，摩挲殆遍，覺坦然無邊際也。一短而小，拊象之前足。第三人則握象鼻。第四人僅觸象齒。 既而各舉其所接觸者，以斷象之形似。頎而偉者曰：「象之形，蓋若牆也。廣而平，高岸然也。」短而小者起斥之曰：「象之體若樹幹，汝以為牆，不亦謬乎？」握象鼻者曰：「象之形似，非牆非樹，有類水管。」第四人前致詞曰：「汝三人者，何其懵無所識，而擬[7]於不倫[8]也。夫象，堅如木，潤如玉，觸手可愛，直一長梃[9]耳。」 四瞽囂然[10]辯，紛呶[11]不已。而旁觀者已啞然失笑。 [1] 瞽者：失明的人。 [2] 跫（qiòng）然：形容咚咚的腳步聲。 [3] 向者：過去，以前。 [4] 逞：賣弄。 [5] 臆度：主觀猜測。 [6] 頎（qí）：長得高。 [7] 擬：比較，比擬。 [8] 不倫：非類。 [9] 梃（tǐng）：木棍，木棒。 [10] 囂然：這裡意為聲嘶力竭地。 [11] 紛呶（náo）：紛亂喧譁。 第二十五 報章（二） 足不出戶，而聞見所及，無遠弗屆[1]；日費數錢，而五洲大事，畢呈座右者，果何道而得此耶？曰：是在閱報。 智識以交換而完全，學術以切磋而進步。當閒居鄉里，無所接觸，欲擴張其智識，而洞明乎學術，果何道而得此乎？曰：是在閱報。 蓋報章所以布告新聞，介紹學問者也。自通都大邑[2]，以及遐方[3]異域，莫不有報館之訪員。訪員傳達消息於報館，報館匯而錄之。於是世界大事，萃於一紙矣。 苟不閱報，則內政之興革不知也，外交之情勢不知也，乃至學術之新發明，社會之新事業，舉不知也。將何以免於夏蟲、井蛙之誚[4]耶？ [1] 屆：到達。 [2] 通都大邑：四通八達的大都會、大城市。 [3] 遐方：遙遠的地方。 [4] 夏蟲、井蛙之誚（qiào）：夏蟲，夏天的蟲子，《莊子·秋水》「夏蟲不可以語於冰者，篤於時也」。井蛙，井底之蛙，《莊子·秋水》「井蛙不可以語于海者，拘於虛也」。人如果生活在閉塞的環境裡，也不看報，那麼就和夏蟲、井蛙差不多了。誚，這裡指受到嘲笑。 第二十六 蟻戰 薛福成[1]（二） 階前兩蟻穴，東西相望。天將雨，蟻背穴而斗。西蟻數贏什五[2]，東蟻敗。乘勝蹙[3]之，將傅壘[4]矣。東蟻紛奔告急。遽出穴，如潮湧，濟師[5]可三倍，逆[6]諸礎下[7]。相齮[8]者，相禽者，勝相嗾[9]者，敗相救者，相持僵斃不動者，沓[10]然眩目。西蟻伏屍滿階，且戰且卻。 又有蟻自穴中出，向東蟻若偶語[11]者，蓋求和也。東蟻稍稍引退。西蟻亦分道收屍。明日視之，則西蟻徙[12]穴益西，無敢東首[13]者矣。 夫蟻，智相若，力相等。兩陣交鋒，數多者勝。蟻似能用其眾者。然倏忽之間，而勝負異焉，則一勝烏足恃哉？ [1] 薛福成（1838—1894）：字叔耘，號庸庵，清末散文家、外交家。民族資本主義工商業的發起者，洋務運動的主要領導者之一。 [2] 贏什五：指西邊的螞蟻數量超過東邊百分之五十。 [3] 蹙：逼迫，追逼。 [4] 傅壘：傅，迫近，靠近；壘，指蟻穴地表上的小土堆。 [5] 濟師：援軍，援兵。 [6] 逆：迎戰。 [7] 礎下：台階下。 [8] 齮（yǐ）：啃咬。 [9] 嗾（sǒu）：意為教唆、指使別人做壞事。這裡可理解為，勝的一方呼朋喚友、一擁而上。 [10] 沓（tà）：眾多，重疊。 [11] 偶語：雙方交頭接耳、對話。 [12] 徙：搬遷，移動。 [13] 首：向著。 第二十七 雞助 薛福成（二） 院中畜兩雞。其一，赤羽高足。其一，白羽朱冠。每晨爭食，鼓翼怒目，蹲相向者良久。俄聞肅然有聲，方丈之內，風起揚塵，騰蹴奔啄，皆血淋漓染翮距[1]，猶不退。然白羽氣少憊矣。余懼其兩斃也，呼僮執之，分繫於庭之槐。 一日，鄰雞啄食其旁。赤羽余怒未渫[2]，乘間[3]自斷其系，與鄰雞斗。疾力[4]負重傷，損一目，創半月不愈。余命並釋白羽者。自是赤羽遇敵即逃，而白羽竟稱雄院中，食必饜[5]所欲乃已。 異哉！赤羽一挫其威，至令弱敵增氣，可為好鬥者戒也。然使白羽不獲鄰雞之助，則無以雄[6]其儕[7]。赤羽好鬥很[8]不已，以隕其膽，其亦自取哉。 [1] 距：雞爪的後趾，也被稱作雞的附足，雞互斗時，用它刺對方。 [2] 渫（xiè）：意為發泄。 [3] 乘間：趁空子，乘機。 [4] 疾力：打得又快又拚命。 [5] 饜（yàn）：饜足，滿足。 [6] 雄：稱雄。 [7] 儕：同類，同輩。 [8] 斗很：鬥狠，好鬥的意思。 第二十八 赤壁之戰[1]（三） 周瑜等進[2]。與曹操遇於赤壁[3]。時操軍引次[4]江北，瑜等在南岸。瑜部將黃蓋曰：「今寇眾我寡，難與持久。操軍方連船艦，首尾相接，可燒而走[5]也。」 乃取蒙沖[6]鬥艦十艘，載燥荻枯柴，灌油其中，裹以帷幕，上建旌旗。豫備走舸，[7]繫於其尾。先以書遺操，詐雲欲降。時東南風急，蓋以十艦居前，中江[8]舉帆，余船以次俱進。操軍吏士，皆出營立觀，指言蓋降。去北軍二里余，同時發火。火烈風猛，船往如箭。燒盡北船，延及岸上營落。頃之，煙炎漲天，人馬燒溺，死者甚眾。瑜等率輕銳繼其後，雷鼓大震，北軍大壞。 [1] 本篇節選於《資治通鑑》卷六五，呂先生略有改動。 [2] 周瑜等進：是說周瑜、程普、魯肅等人發兵。 [3] 赤壁：杜佑曰：赤壁在鄂州蒲圻縣。《武昌志》：曹操自江陵追劉備至巴丘，遂至赤壁，遇周瑜兵，大敗。赤壁山，在今嘉魚縣，對江北之烏林。巴丘，今巴陵。 [4] 引次：退而駐紮的意思。引，退也；次，駐紮。 [5] 走：逃跑。 [6] 蒙沖：中國古代具有良好防護功能的進攻性快艇，又作艨沖、艨艟。東漢劉熙《釋名·釋船》載：「外狹而長曰蒙沖，以衝突敵船也。」可見蒙沖船形狹而長，航速快，專用以突擊敵方船隻。 [7] 豫備走舸：預先準備好可以逃離的小船。 [8] 中江：江流的中央。 第二十九 兵器（三） 太古戰具，木石而已。稍進，然後知用金。弓矢戈矛，所以殺敵。被甲蒙胄，則所以自衛也。自有槍炮，而弓矢不足以言遠，戈矛不足以言利，高城深池，且不足以言固，而甲冑無論[1]矣。 火器之發明，本出我國。元人西征[2]，始自阿剌伯傳入歐洲。歐人研以科學，製造日精。今炮之大者，口徑至四十二生的[3]。槍之速者，一分鐘至六百發。而又海底則伏以潛艇，空中則瞰以飛機，其殺人之烈，誠非古人所能夢想矣。 然兵器雖精，而最後之勝負，仍恃乎白刃之相接。故槍之端，仍傅以刺刀，所以便擊刺也。昔人云戰以勇為本，豈不信哉？ 十二時（吋）徑攻城炮 大炮彈 [1] 無論：更不用說。 [2] 元人西征：即公元1219年至1260年蒙古人的三次西征，成吉思汗與他的兒孫們一直打到了歐洲。至元二年（1265）十月，元世祖忽必烈追尊成吉思汗廟號為太祖。三年十月，太廟建成，制尊諡廟號，元世祖追尊成吉思汗諡號為聖武皇帝。八年，忽必烈將國號「大蒙古國」改為「大元」。 [3] 生的：即生的米突的省略，英語centimetre的音譯，意為厘米、公分。 第三十 貿易（二） 生人[1]之初，不知貿易也，人各自營[2]而已。漁獵時代之民，有善為弓矢網罟者，以其弓矢網罟，易人之禽獸魚介[3]，方之自獵自漁，所得為多。彼乃專於弓矢網罟之業，與人交易，以給其生。此貿易所由始也。 厥後知牧畜矣，知樹藝[4]矣。或有牛羊而無米麥，或有米麥而無牛羊，於是各出所余以相易。然直接交易，雖可通功易事[5]，以羨[6]補不足，而一日所需，米麥必求之力田者，牛羊必求諸養牲者，而孰羨孰不足，又非己所能具知，即僕僕[7]道途，以求相與易者，尚不可必得也。勞力費時，不便莫甚。勢之所趨，不能不有人焉，以為之媒介。而貿易之事，遂獨立為一業矣。 [1] 生人：有人類歷史。 [2] 自營：自己謀生，自給自足。 [3] 魚介：泛指魚類和有介甲的水生動物。 [4] 樹藝：種植栽培之方法。 [5] 通功易事：分工合作，互通有無，拿多餘的換沒有的。《孟子·滕文公下》：「子不通功易事，以羨補不足，則農有餘粟，女有餘布。」 [6] 羨：有餘，豐裕。 [7] 僕僕：奔走勞頓貌。 第三十一 商戰（三） 自海道大通，列國商業，互相競爭，論者稱為商戰。貨物者，戰之器械也。公司者，戰之隊伍也。郵電者，戰之偵探也。舟車以運戰器，保險以防戰敗。規畫周詳，無異兵家之謀定。而農工之業，改良仿造，以期勝利，其後勁[1]也。 兵之為戰，勝負顯然。商戰之勝負，則局外每多不覺。而影響及於國計民生，較諸失地喪師，為尤甚。且兵戰不能持久，商戰則日日行之，無有已時。故商戰之方略，與兵戰同。商戰之結果，其可危可懼，乃甚於兵戰焉。 我國商業，日趨衰落，固曰戰之罪也。然苟有善商者出，一鼓作氣，奮勇而前。以國家物產之饒，即商人憑藉之厚。世界之大，何往非英雄用武之地哉？ [1] 後勁：指發展之後續力量。 第三十二 漆賈 劉基[1]（二） 虞孚問治生[2]於計然[3]先生，得種漆之術。三年，樹成而割之，得漆數百斛，將載而鬻諸吳。 其妻之兄謂之曰：「吾常於吳商。知吳人尚飾，多漆工，漆於吳為上貨。吾見賣漆者，煮漆葉之膏以和漆，其利倍，而人弗知也。」虞孚聞之喜，如其言，取漆葉煮為膏，亦數百瓮，與其漆俱載以入於吳。 時吳與越惡，越賈不通，吳人方艱[4]漆。吳儈[5]聞有漆，喜而逆[6]諸郊，道[7]以入吳國，勞而舍[8]諸私館。視其漆，甚良也。約旦夕以金幣來取漆。 虞孚大喜。夜取漆葉之膏，和其漆以俟。及期，吳儈至，視漆之封識新，疑之，謂虞孚改約，期二十日。至則其漆皆敗矣。虞孚不能歸，遂丐而死於吳。 [1] 劉基（1311—1375）：字伯溫，浙江人。元末明初軍事家、政治家、文學家，明朝開國元勛。佐朱元璋平天下，以神機妙算、運籌帷幄著稱於世。 [2] 治生：經營之道，養家活口的技能。 [3] 計然：字文子，春秋時葵丘濮上人。博學無所不通，尤善計算。曾南遊于越，范蠡師事之，用其策治家成巨富。 [4] 艱：欠缺、匱乏之意。 [5] 儈：以拉攏買賣，從中獲利為職業的人。 [6] 逆：迎接。 [7] 道：導也。 [8] 舍：安頓。 第三十三 樵夫陶匠 黃宗羲[1]（三） 朱恕，字光信，泰州人，樵薪養母。一日，過王心齋[2]講堂。歌曰：「離山十里，薪在家裡。離山一里，薪在山裡。」心齋聞之，謂門弟子曰：「小子聽之，道病不求耳，求則不難，不求無易。」樵聽心齋語，浸浸有味。於是每樵，必造[3]階下聽之。飢則向人家乞漿，解裹飯以食。聽畢，則浩歌負薪而去。自後刻苦求學，遂成儒者。 同時有韓貞者，號樂吾，興化人，以陶瓦為業。慕朱樵而從之學。後乃卒業[4]於王東崖先生襞[5]。粗識文字。久之，覺有所得，遂以化俗[6]為任，隨機指點。農工商賈，從之游者千餘。秋成農隙[7]，則聚徒談學。一村既畢，又之一村。前歌后答，弦誦之聲，洋洋然也。縣令聞而嘉之，從之問政。對曰：「某窶人[8]，無能補於左右。第凡[9]與某居者，子言孝，弟言悌，戚黨鄰里相愛護，幸[10]無訟牒[11]煩公府。此某之所以報也。」每遇會講，有談俗事者，輒大噪曰：「光陰有幾，乃作此閒談耶？」在座為之警省。 [1] 黃宗羲（1610—1695）：浙江餘姚人，世稱梨洲先生。明末清初經學家、史學家、思想家。其學問極博，思想深邃，著作宏富，著有《明儒學案》《宋元學案》《明夷待訪錄》等。與顧炎武、王夫之並稱「明末清初三大思想家」。 [2] 王心齋（1483—1541）：即明代哲學家王艮。字汝止，號心齋。創立傳承陽明心學的泰州學派。他主張「百姓日用即道」，注重口傳心授，使「愚夫愚婦」明白易懂，這也是泰州學派的特色之一。 [3] 造：到，至。 [4] 卒業：完成學業，畢業。 [5] 王東崖：指王艮的次子王襞。王艮死後，王襞繼承了父親的講席。 [6] 化俗：通過教育推進社會進步。化，教化。俗，風俗，風氣。 [7] 秋成農隙：秋收以後的農閒。 [8] 窶（jù）人：窮苦人，社會地位低下的人，才疏學淺之人。 [9] 第凡：但凡。 [10] 幸：希望。 [11] 訟牒：訴狀。 第三十四 友別（有序）[1]王守仁[2]（二） 滁陽[3]諸友，送余至烏衣[4]，不能別。王性甫汝德，復送至江浦[5]，留居，俟予渡江。書此促之歸，並寄諸賢。 滁之水，入江流，江湖日復來滁州。相思若潮水，來往何時休。 欲慰相思情，不如崇令德[6]。掘地見泉水，隨處無弗得。何必驅馳為，千里遠相即。 君不見堯羹與舜牆[7]，又不見孔與跖[8]，對面弗相識。逆旅[9]主人多殷勤，出門轉盼[10]成路人。 [1] 序：一種文體。一般是作者陳述的與作品主旨、內容緣起等有關的文字。 [2] 王守仁（1472—1529）：明代著名的理學家、思想家、教育家，心學集大成者。世稱陽明先生。 [3] 滁陽：即安徽滁州。地處長江下游北岸，長江三角洲西端。 [4] 烏衣：地名，屬滁州。東吳時烏衣營即駐紮於此，因此得名。 [5] 江浦：屬今南京市浦口區。位於長江以北。 [6] 令德：美德。 [7] 堯羹與舜牆：《後漢書·李固傳》：「昔堯殂之後，舜仰慕三年，坐則見堯於牆，食則睹堯於羹。」是說舜對堯的思念之深之強。 [8] 孔與跖：指孔子與盜跖。盜跖為民間傳說中的江洋大盜或是奴隸起義的領袖，在《莊子·雜篇·盜跖》中被塑造成了一個大罵聖人孔子的角色。孟子曰：「雞鳴而起，孳孳為善者，舜之徒也；雞鳴而起，孳孳為利者，跖之徒也。欲知舜與跖之分，無他，利與善之間也。」是說，心中若無此人，即使是面對面也視若無睹。 [9] 逆旅：這裡是指客棧、旅館。 [10] 轉盼：轉眼。