呂思勉國文課 · 第一冊
第一
入學（二）
國旗、校旗，交叉懸於門。諸生魚貫入，集於禮堂，聆師長訓詞。此學校之始業式[1]也。
教育無止境，人受教育亦無止境。視其受教育之程度何若[2]，即可知其人之造就何若。諸生於國民教育，既[3]完全領受，今乃進求較高之教育，實為人生之幸福。蓋今日文明世界，非學問無以自立也。諸生勉乎哉！
[1] 始業式：開學典禮。
[2] 何若：若何。
[3] 既：已經。
第二
喻學（二）
木謂鐵曰：「君生土中，我家地上，風馬牛不相及也。君乃為斧以斫[1]我，為鋤以掘我，為鋸以鋸我，為鑿以鑿我，為鑽、為釘以穿穴[2]我，為刀、為削以雕鐫[3]我，我與君何仇？乃[4]苦我至此。」
鐵曰：「人自欲君成器耳，我何敢苦君。且我豈生而為斧鑿、刀削者哉？人出我石穴，投我猛火，使我至堅至剛之質，化而成液。於是或壓為板，或引為絲，或軋為片，百出其技而未已。若欲煉鋼，則忽入烈焰，忽置寒泉，戕賊[5]我尤甚，顧[6]我不以為仇。若釜[7]、若爐、若錘，固我所自為也，亦且迫而自煎，奮而自擊，皆不遑[8]恤[9]。蓋非經磨鍊，則不能成器耳。人自欲君成器，我何敢苦君哉？」
[1] 斫（zhuò）：意為砍。
[2] 穿穴：鑽眼打洞。
[3] 鐫（juān）：鑿刻。
[4] 乃：竟然，居然。
[5] 戕賊（qiāng zéi）：意為殘害。
[6] 顧：卻，反而。
[7] 釜（fǔ）：古代做飯的鍋。
[8] 不遑：來不及，沒時間。
[9] 恤（xù）：同情，憐憫。
第三
奈端軼事（二）
奈端者，英之物理學家也。其為學恆[1]苦思力索。一日晨起，方兀立[2]仰視，不知意何屬[3]。侍者進，持雞卵就釜。且曰：「將朝食矣。」奈端曰：「置之，我當自烹。」侍者退。已而復進。奈端又曰：「汝退，我當自烹。」俄而釜沸，啟視，則時表在焉，卵仍置其前。蓋當其取投釜中時，不知其為卵為時表也。
奈端
學者乎，能好學深思如奈端乎？用志不紛[4]，乃凝於神。能專一，斯能研深；能研深，斯能精進。學者乎，能好學深思如奈端乎？
[1] 恆：總是。
[2] 兀立：筆挺挺地站著。
[3] 意何屬：想什麼，思考什麼問題。
[4] 用志不紛：指心無旁騖。志，意為心；紛，同分。
第四
聖跡（三）
一國之聖人，非獨其言行為後世所尊仰也。即[1]其居宅、墳墓，雖歷數千年，後人仍謹守之。凡過其處者，無不肅然起敬焉。
孔子所居闕里[2]，在今曲阜縣城內西南隅。自漢以來，時有修築，永為奉祀之所。而孔林尤為中外觀聽之所系。
孔林在泗水[3]之南，方[4]十餘里，草樹深茂，景色開朗，孔子墓在焉。紅牆環之，墓前有碑，曰大成至聖文宣王[5]墓。西偏小屋三間，為子貢廬墓處[6]。牆東南有枯木，護以石欄，子貢手植楷[7]也，旁有楷亭。門外有洙水橋，橋南有門，門距曲阜城可二里。道旁植柏，行列整齊，蔽日參天，皆數千年物。吾人徘徊其間，益嘆孔子之道尊嚴偉大，無與倫比也。
孔子墓
[1] 即：即便。
[2] 闕（què）里：孔子故居，借指孔廟與儒學。
[3] 泗水：又名淇水，發源於山東省蒙山南麓，經泗水縣、曲阜市及兗州市注入南陽湖。泗水在古代是淮河的一大支流，曾匯集反水、睢水、潼水、沂水等諸多河流，經今魚台縣、沛縣、徐州市、宿遷市及泗陽縣，在泗口（又名清口，今淮安市淮陰區碼頭鎮附近）注入淮河。泗水在歷史上曾經長期是聯繫中原與江淮地區的交通孔道。
[4] 方：指孔林的周邊的面積。
[5] 大成至聖文宣王：唐玄宗時，孔子被封為「文宣王」。宋大中祥符五年被改封為「至聖文宣王」。元大德十一年，孔子被封為「大成至聖文宣王」。
[6] 子貢廬墓處：子貢，春秋時衛國人。複姓端木，名賜，字子貢，是孔子的學生。孔子死後，他守墓達六年之久。廬，指造一個守墓的茅草房。
[7] 楷（jiē）：落葉喬木，亦稱「黃連木」。
第五
紙鳶[1]（三）
天朗氣清，惠風和暢。群兒集草地，共謀遊戲。偶翹首仰望，瞥見空中一物，狀如蝴蝶，盤旋往復，高達雲端。
某兒曰：「是紙鳶也，我能為之。諸君盍[2]取竹絲、麵糊及線、紙來。」於是絡繹[3]奔赴，各持物至。且助某兒分任削竹、裁紙、搓線、黏貼等事。一時眾手畢舉，而紙鳶遂成。
眾又購長繩一束，以系紙鳶。至廣場，乘風縱之。倏忽之間，上升天半，與向[4]所見之紙鳶無異。群兒歡呼跳躍，莫可名狀。
某兒曰：「鳶本鳥之善飛者，是物以紙為之，而飄然高舉，有類於鳶，此命名所由來也。今日時促，未及制一箏，加於其上。不然，迎風而鳴，其聲清越，又可稱為風箏矣。」
[1] 鳶（yuān）：鷹科的鳥。紙鳶即做成鳶鳥狀的風箏。
[2] 盍（hé）：何不，為什麼不。
[3] 絡繹：指先後。
[4] 向：先前。
第六
釣魚（三）
兄弟檢棄物，得鐵絲寸余。兄曰：「是可屈為鉤，作釣魚之具。」弟乃以指力屈之，絲頗勁[1]，不能屈。兄炙[2]以火，絲頓[3]柔，果屈為鉤。於是弟取竿，兄系線，又捕蟲為餌，同往池邊。
時宿雨初晴，水清如鏡。弟欲持竿先釣，兄乃為之鉤餌，垂於池中，注目視之，一魚掉尾來，將及餌，弟急舉竿，魚驚而逸[4]。
兄曰：「弟不善釣。必待魚吞餌，方可舉竿也。盍讓我為之？」
弟不肯，遂又下釣。良久，一魚至，弟持竿不敢稍動。移時，詢兄曰：「可舉竿未？」兄曰：「可。」及舉竿，仍不得魚。蓋魚已食餌去矣。
弟乃願作旁觀，請兄垂釣。兄置餌如前，持竿靜俟[5]之。須臾，見鉤絲動，急掣[6]起，果得一魚。弟樂甚。
兄曰：「向使弟諳[7]釣法，今已得三魚。可見事必有法，釣其小焉者也[8]。」
[1] 勁：堅硬。
[2] 炙（zhì）：燒，烤。
[3] 頓：頓時，一下子。
[4] 逸：逃逸。
[5] 俟（sì）：等待。
[6] 掣（chè）：牽拉抽拔的意思。
[7] 諳（ān）：熟悉，精通。
[8] 釣其小焉者也：釣魚只是一個小小的例子。
第七
放魚詩 白居易[1]（三）
曉日提竹籃，家僮買春蔬。青青芹蕨[2]下，疊臥雙白魚。無聲但呀呀，以氣相喣濡[3]。傾籃寫[4]地上，撥剌[5]長尺余。豈惟刀機[6]憂，坐見[7]螻蟻圖[8]。脫泉雖已久，得水猶可蘇[9]。放之小池中，且用救乾枯。水小池窄狹，動尾觸四隅。一時幸苟活，久遠將何如？憐其不得所，移放於南湖。南湖連西江，好去勿踟躕。施恩即望報，吾非斯人[10]徒。不須泥沙底，辛苦覓明珠[11]。
[1] 白居易（772—846）：字樂天，號香山居士。中唐現實主義大詩人，新樂府運動的主要倡導者。
[2] 蕨（jué）：蕨菜，一種山野菜。
[3] 喣（xù）濡：相互給以溫暖和幫助。煦，哈氣；濡，濡濕。
[4] 寫：瀉。
[5] 撥剌：魚在地面上掙扎、拍打的聲音。
[6] 刀機：指宰割。
[7] 坐見：眼看著。
[8] 圖：謀劃。
[9] 蘇：活過來。
[10] 斯人：指那些施恩圖報者。
[11] 明珠：中國古代有明珠報恩的種種故事。如隋侯救了一條大蛇，蛇銜著夜明珠來報答隋侯。《搜神記》也記有一個玄鶴銜明珠來報答為它療傷者的故事。
第八
水（三）
水者，透明之流質也。至清之水無味，一勺之水無色，及其匯而入海，則作青綠色，且有鹹味矣。
水自高山而下，其顯者為懸瀑，隱者為伏泉。其流於平地也，小者為溝澗，大者為江河。浸潤灌溉，漸達于海。其行於地中者，亦復泉源貫注，如人身之有血脈焉。
水為養生要物，非此則人畜草木將枯渴而死。然水亦非盡可飲也。若煮之易沸，入皂易化，烹蔬易熟，則其水可飲。否則或以致害，不可不察也。
水之中含有礦質者，名曰礦泉。其水溫熱者，名曰溫泉。是皆可以治病，有益於人者也。
孟子曰：「民非水火不生活。」斯言信[1]哉！
[1] 信：確實。
第九
記某法人事（二）
普魯士某王，每閱兵，必人人遍勞[1]之。曰：「年幾何矣？入伍幾何時矣？軍中苦樂何如？」王恆作此三語，且先後不亂，如是者有年，士卒咸熟聞之。
有法人初入伍，未諳普語。聞王復將閱兵，訊諸同儕，習其答語。王至，問及法人，偶易[2]其序，曰：「入伍幾何時矣？」對曰：「二十一年矣。」王驚其齒幼，問年幾何？則答曰：「三閱月[3]。」王益驚，曰：「汝何言，汝非癲者乎？」又對曰：「軍中甚樂也。」
[1] 勞：慰問。
[2] 易：改變。
[3] 閱月：意為過了一個月。三閱月，就是有三個月了。
第十
察理 上（三）
世俗論事，於不經見[1]者，雖小，輒相詫以為奇。及其既[2]成，雖大，則又忽視之，以為不過爾爾。蓋察理不精，即尋常因應[3]，亦動輒失宜也。
當歐洲初有菸草，人莫之識。英有賴留者，嘗吸之，微煙騰室中。會其仆叩戶入，驟睹之，以為火自其首出，急沃[4]以水。聞者傳以為笑。
哥侖布既得美洲，告成功於西班牙王，國人日置酒頌其功。或嫉之，曰：「大陸本天生，何功之有。」哥侖布聞之，持卵置眾前，曰：「試卓立之。」莫有應者。乃微叩其一端，植[5]几上，曰：「觀事於已成，眾固[6]無不能者。」
[1] 經見：常見。
[2] 既：已經。
[3] 因應：指人對事物的反應。
[4] 沃：澆。
[5] 植：豎立。
[6] 固：當然。
第十一
察理 下（三）
理之宜察，不獨人事也，物亦有之。某生嘗去燈罩，取濕布作墊，罩未及去，遇布而裂。冬日晨起，見玻璃窗面結冰花。自語曰：「以熱水洗之使淨。」甫[1]動手而玻璃裂。生始知玻璃猝遇冷熱，驟漲驟縮，必至迸裂，然無及矣[2]。
一夕，取瓦盆盛水，至四分之三，露庭中。晨起視之，水結冰而盆裂。蓋冰之體積，較水為大。盆之裂，漲力使然也。
又一日，或遣汲酒，生以瓶往。盛酒至滿，幾不能容塞，擊之使下。然流質之性，不受逼壓，一擊而瓶裂，手中僅餘一瓶頸矣。
[1] 甫：剛剛開始。
[2] 然無及矣：是說玻璃已經碎了，做什麼都於事無補了。
第十二
甲乙辨 歐陽修[1]（二）
甲問於乙曰：「鑄銅為鍾，削木為莛[2]，以莛叩鐘，則鏗然而鳴。然則聲在木乎？在銅乎？」
乙曰：「以莛叩垣牆，則不鳴，叩鐘則鳴，是聲在銅。」
甲曰：「以莛叩錢積，則不鳴，聲果在銅乎？」
乙曰：「錢積實，鍾虛中，是聲在虛器之中。」
甲曰：「以木若泥為鍾，則無聲，聲果在虛器之中乎？」
[1] 歐陽修（1007—1072）：字永叔，號醉翁，晚號六一居士，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家、史學家。官至翰林學士、樞密副使、參知政事，諡號文忠，世稱歐陽文忠公。他領導了北宋詩文革新運動，獎掖後進，德高望重。與韓愈、柳宗元、蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏合稱「唐宋八大家」。是在宋代文學史上最早開創一代文風的文壇領袖。他曾主修《新唐書》，並獨撰《新五代史》。有《歐陽文忠公集》傳世。
[2] 莛（tíng）：棍棒，鼓槌。
第十三
盲魚（三）
人之生也，腦出思慮，五官主知覺，四肢司運動。然或怠惰暴棄，不得盡其用，則思慮變靈而為蠢，知覺變敏而為拙，運動變健而為弱。如是者久之，事事不如人矣。且不獨身受其病也，子孫得其遺傳，其蠢、其拙、其弱，且愈變而愈甚。此在人或不易察，觀於動物，固有顯然可見之例也。
義大利某山，有巨壑焉，暗不見天日，積水滿中，不知其深幾千尺也。群魚潛居，目無所睹，久之，遂盡盲。網罟不能入，釣餌不能到，自以為無患也。一旦礦工入，溝[1]而屬[2]之湖，獱獺[3]戕於下，鸕鶿、鸂鶒[4]伺[5]於上，無幾時，盲魚垂垂盡矣。嗟乎！魚失一官之用耳，其禍乃至此乎。
[1] 溝：溝通。
[2] 屬（zhǔ）：連接。
[3] 獱獺（biān tǎ）：一種食魚的水獺。
[4] 鸂鶒（xī chì）：一種被稱為紫鴛鴦的水鳥。
[5] 伺：窺伺。
第十四
小鳥之良伴（二）
某兒畜一小鳥，愛之甚篤。
一日，鳥躍案上。案有鏡，鳥窺鏡見影，以為他鳥也，怒而噪，狂躍不已。見其影亦狂躍，益忿，奔而啄之，觸鏡而仆[1]。駭甚。耽視鏡中鳥良久，若有所思。乃趨至鏡後，無睹也。折而前，則鳥又在焉。既而躍登鏡頂，細察鏡之上下左右，始悟鏡背無彼鳥藏身之所。復躍下，逡巡[2]鏡前，若欲與鏡中鳥通殷勤者。久之，怡然而鳴，翩然而舞，其影亦隨之舞。乃大喜。
某兒睹其狀，樂之，為置一小鏡於籠中。鳥由是視己影為良伴，對鏡呢喃，終日不倦。
[1] 仆：同「撲」，摔倒。
[2] 逡巡（qūn xún）：猶豫徘徊。
第十五
益鳥（三）
鳥之有益於農務者，以其食蟲也。蓋害物之蟲，品類紛賾[1]，滋生繁衍，植物實被其殃。鳥則能攫[2]之於空中，捕之於地上，即在土中者，亦能探而出之。故動物之足為蟲敵者，惟鳥耳。
如桑扈[3]、鴝鵒[4]，能食小蟲。而燕類捕捉黃蜂、蚊蚋[5]之屬，尤不可勝數。他[6]若麻雀一物，或食葡萄，或食麥穗，不無小害，然櫻桃、蘋果、梨樹之被其保護者，亦不少也。且每殺一害苗之蟲，即三四十麥穗可保無恙，豈得因其偶一食谷，遽斥為無益之鳥哉！
[1] 賾（zé）：紛繁，複雜。
[2] 攫（jué）：抓取。
[3] 桑扈（hù）：青雀。
[4] 鴝鵒（qú yù）：俗稱八哥。
[5] 蚋（ruì）：一種很小的吸血蠅類。
[6] 他：其他。
第十六
賣油翁 歐陽修（二）
陳堯咨[1]善射，當世無雙。公亦以此自矜。嘗射於家圃，有賣油翁釋擔而立，睨之，久而不去。見其發矢十中八九，但[2]微頷之，堯咨問曰：「汝亦知射乎？吾射不亦精乎？」翁曰：「無他，但手熟爾。」堯咨忿然曰：「爾安敢輕吾射？」翁曰：「以我酌油知之。」乃取一葫蘆，置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之。自錢孔入，而錢不濕。因曰：「我亦無他，惟手熟爾。」堯咨笑而遣之。
[1] 陳堯咨（970—1034）：宋真宗咸平三年（1000）庚子科狀元。工書法，且射技超群。曾以錢幣為的，一箭穿孔而過。
[2] 但：只是。
第十七
慎微（三）
甲與乙，刳[1]木於船塢。有木堅而潔，行[2]選為舟材矣，忽睹一蟲焉，長不及半寸。甲曰：「此木易蠧，用之，且有後患，不如棄之。」乙曰：「僅一蟲，何傷焉，棄之可惜。」遂以造舟。
舟成，航行海外。其初無他變，久之，木漸蠧[3]。船主以無大害也，滿載貨物而歸。中途遇風，怒濤衝激，水自蠧處入。舟有抽水器，舟子併力[4]去水，水勢速，卒[5]不能御。一晝夜而舟沉，生命貨財，同歸於盡。
嗟乎！一蟲之細，一工人之不謹，其為禍也若此。天下之患，每起於甚微，而發於所忽[6]。信夫！
[1] 刳（kū）：剖挖。
[2] 行：即將。
[3] 蠹：本意蛀蟲，此處引申為木質朽蠹。
[4] 併力：全力。
[5] 卒：最終。
[6] 忽：忽略，大意。
第十八
運動（三）
運動之益，人多不之信。曰：「空氣良矣，飲食宜矣，衣服適矣，居室當矣，已足盡衛生之道。何必勞勞運動為？」殊不知人不運動，則血液循環不免遲滯，飲食雖美，不能消化，筋肉不能強韌，精神不能活潑，身體將日就衰弱，安能得康健之益乎？
運動之法，不勝枚舉。擊球蹴鞠[1]，馳馬試劍，少壯之人，皆所當為。至野外散步，尤易而有益。平野廣闊，空氣清潔，徜徉其間，心神泰然，實人生至佳之境也。
[1] 蹴鞠（cù jū）：中國古代的一種類似足球的遊戲。
第十九
公園（三）
辛苦之餘，繼以游息，則心神為之一暢，身體因以健康。此必至之效，無難實驗者也。
文明各國之都會，皆設公園，吾國近亦仿辦。豈導人以閒遊哉。蓋人煙稠密之區，空氣不良，天機[1]易窒。辟此公園，以游魚鳴鳥，奇卉名花點綴而成美景。居民勞作之暇，散步其間，可領略天然之趣味。其有益公眾衛生，非淺鮮也。
惟然，游公園者，當知公德。不特[2]器具陳設，不可毀傷，花木敷榮[3]，不可攀折也。即[4]涕唾之微，亦必力防任意，毋使不潔之習，取厭於人。否則公眾之所經營，將為一人之所敗壞。就令[5]不為人所指摘，試反躬自問，其何以自安哉？
[1] 天機：指生命的存在。
[2] 不特：不僅僅。
[3] 敷榮：指開花。嵇康《琴賦》：「迫而察之，若眾葩敷榮曜春風。」
[4] 即：即便。
[5] 就令：即使。
第二十
全體之話 上（三）
頭部、軀幹、四肢、臟腑，協力合作，非一日矣。
一日，口忽大言曰：「全體生活，皆我之功，如我不食，必致餓斃。」
胃曰：「否。我之功能，較大於口。如我不消化，口雖能食，亦有何益？」
手噪曰：「如我不取食物納於口，爾等皆殆矣。」
目笑之曰：「如我不視物，手安能取哉？」
足更起而詰之曰：「我之功最高。如我不行，目雖見物，手亦不能取也。」
囂然自誇，紛擾不已，卒至決裂。於是口不食，胃不納，手不取，目不視，足不行。
未幾，全體大困。腦乃責之曰：「爾等合群，則互受其益；渙散，則自促[1]其生。宜相親，勿相猜也。」各部皆悟，協力如初。
[1] 促：縮短。
第二十一
全體之話 下（三）
口貪食美物，不及細嚼，遽納於胃。胃不能消化，欲逐至腸中。腸不受，乃將其物停積於胃腸之間。
頃之，腸胃皆作痛。痛益劇，胃乃責口曰：「何故將硬物咽下，使我不能消化。」又責腸曰：「何不速將硬物瀉出。」腸責胃與口曰：「何不用嘔吐之術，以出之乎？」
肺與心亦來相責曰：「此種劇痛，累我呼吸短促，脈跳加疾。推其禍原，誰任厥咎[1]？」
於是全體各部請腦為司法官，判斷此案。腦曰：「嚼物宜細，口之職也。胃不過消化已嚼碎之食物，輸送其精液於各部而已。腸不過吸收其餘液，排出其渣滓而已。非能代口之職也。故其咎實在口。」乃罰口一日不食，以為貪食之戒，而胃腸之痛亦愈。
身體圖
[1] 厥咎：這個過錯。厥，其也，此也；咎，過失，罪責。
第二十二
義犬（二）
一商人索債於外，乘馬出，一犬隨之。既得償，囊[1]銀馬上，行數里，下馬少息，置囊其側。
迨[2]上馬，遺囊於地。犬在後，欲以口銜囊，囊重，力不能勝，狂吠逐主人。馬行疾，犬聲嘶力竭，主人猶不省[3]。乃直前齧馬足，馬狂躍，商人幾[4]墜。疑犬病瘋，出槍擬[5]之，犬亦不避。槍發，犬創甚，幾仆。
商人不之視[6]，策馬前行。已而以手探囊，囊亡。急回馬，趨樹下，見沿途血跡淋漓，至憩息之所，遺囊固在，而創犬猶守其旁。
既見主人，強搖其尾，欲起立，力不能支，仆地上。商人大悲，以手撫之，犬瞑目而逝。
[1] 囊：口袋。此作動詞，指把銀子裝在口袋裡放在馬背上。
[2] 迨（dài）：等到。
[3] 不省：沒有覺察到。
[4] 幾：幾乎，差一點兒。
[5] 擬：指向，比劃。
[6] 不之視：不視之。
第二十三
臨江之麋 柳宗元[1]（二）
臨江之人，畋[2]得麋麑[3]，攜歸畜之。入門，群犬垂涎，揚尾皆來。其人怒，撻之。自是日抱就犬，習示之，使勿動，稍[4]使與之戲。積久，皆如人意。
麋稍大，忘己之麋也，以為犬良我友。牴觸偃仆[5]，益狎[6]。犬畏主人，與之俯仰甚善，然時啖其舌[7]。
三年，麋出門外，見外犬在道甚眾，走欲與為戲。外犬見而喜且怒，共殺食之，狼籍道上。麋至死不悟。
[1] 柳宗元（773—819）：字子厚，河東（今山西省運城市永濟縣一帶）人。中唐文學家、思想家、政治家、詩人，唐宋古文八大家之一。唐永貞革新失敗後被貶至永州。在永州的十年，柳宗元創作了「永州八記」等一系列山水遊記和寓言故事。
[2] 畋（tián）：獵。
[3] 麋麑（mí ní）：小鹿。
[4] 稍：漸漸地，慢慢地。
[5] 偃仆（yǎn pū）：意為打鬧、翻滾。偃，仰面倒地；仆，撲倒。
[6] 狎：親昵。
[7] 啖其舌：咽口水。
第二十四
熱（三）
人與萬物，無不借熱以生。食物，所以增體熱也。衣服，所以護體熱也。
凡物化合，則熱自生。食物入胃，化為營養料，隨血液之循環，與養氣相合，自能發熱。人方[1]食後，體熱必增，此其驗[2]也。
棉絲毛羽，皆不易傳熱。制以為衣，寒能使體熱不外泄，暑能使體熱不驟增。冬衣裘[3]，夏衣葛[4]，此人所共知者。然取木偶人，被[5]以狐貉，必不能溫。可知熱在體不在裘，裘特[6]阻之不遽泄[7]耳。酷暑中力作，非得棉布衣不能御烈日。可知夏衣在阻外熱侵入。至其利用白色，則藉以反射光熱者也。
[1] 方：剛剛。
[2] 驗：證明。
[3] 裘：毛皮製作的衣服。
[4] 葛：多年生草本植物，纖維可織布，夏布就是葛麻織成的。
[5] 被：披也。
[6] 特：僅僅。
[7] 遽泄：快速發散。
第二十五
熱與色（三）
富蘭克林[1]，美人也。善窮理格物[2]。一日訪友。時值晌午，主人款[3]以飯。既罷，進咖啡茶，不虞[4]已冷。主人歉然曰：「以冷茶餉[5]客，予心滋愧。然其咎在仆，貯茶之壺，久不拂拭，是以黝[6]然黑暗，茶乃易冷耳。」
富聞言，悠然以思。思夫器之黑而暗者，能使茶易冷。是黑色之能吸熱，異於白色之能拒熱也。顧一己之理想[7]，豈足為憑，安得就宿學[8]而問之？瞥見日光照耀，頓有所觸。
時方冬令，積雪未消。富乃取黑白巾各一，並覆雪上，佇立凝眸以待。有頃，黑巾之下，雪已盡融。啟白巾視之，則融未過半也。於是知黑色之物果能吸熱，而白色之能拒熱，亦因此恍然。
[1] 富蘭克林（Benjamin Franklin）：18世紀美國著名的科學家、發明家、政治家、外交家。領導美國獨立戰爭，參加起草《獨立宣言》和憲法。
[2] 窮理格物：知其然，必知其所以然，即透過現象看本質。
[3] 款：款待。
[4] 不虞：沒料到。
[5] 餉：款待。
[6] 黝（yǒu）：黑也。
[7] 理想：此指思考出來的道理。
[8] 宿學：有淵博德識之人。
第二十六
布（三）
中國古無棉，所用以為布者，不外苧[1]、葛、麻三種。自棉種傳入，棉布盛行。而苧、葛、麻諸布，用途漸狹。蓋苧、葛、麻布，性硬而散熱易，宜於暑時。棉布鬆軟，能保體溫，宜於寒時。人於寒時需布多，暑時需布少也。
自外洋之布輸入中國，中國所織之布銷售遂滯。無他，外人講求工藝。同一棉布，彼縷勻而有美觀，幅闊而便裁製。我國機婦[2]，率[3]其舊法，仍以粗糙狹幅者與之角[4]，利為所奪也固宜。
帛雖適體，然值頗貴，不能制普通之衣，故其銷售，亦終不及布之廣。然則居今日而欲振興工藝，以挽回利權，所急宜講求者，當自布始矣。
[1] 苧：植物名，其纖維可織布。
[2] 機婦：織布的女性。
[3] 率：遵行。
[4] 角：競爭。
第二十七
羊毛（三）
某兒偕其母游於野。時方初夏，見有剪羊毛者。因問其母曰：「羊何罪，人乃朘[1]削之，使身無所蔽乎。」母曰：「兒誤矣。炎暑將至，剪其毛，正所以適其體也。至冬則毛且更生，與發之重生無異。豈慮其受寒耶？」
兒曰：「將安用此毛？」母曰：「先以熱水及肥皂洗之，再用鐵刷梳理使齊，乃用紡車、或機器紡之，然後可以織布。如小呢、法蘭絨，皆羊毛所為也。或用以制襪及寬緊布，亦可裝入枕褥焉。」
於是兒隨母歸。途中見羊毛成球，攢聚棘枳上。兒曰：「此真無用之物矣。」母曰：「此物，鳥見之，則啄以歸，以鋪巢底與其四圍，令和暖，可伏[2]雛。可見天之生物，必無棄材，惟在能用之耳。」
[1] 朘（juān）：剝削。
[2] 伏：孵育。
第二十八
仁俠之母女（三）
美國某山中，有鐵道通焉。旁有小屋一椽[1]，母女二人居其中。女齒稚，而母則寡婦也。家貧，飼雞拾薪[2]，售諸近村，以為生計。
春雪方融，會為洪流，奔放而下。所居屋旁有深谷，上架鐵橋，蓋汽車[3]所從出[4]也。至是為水沖毀。時已夜深，雨如注。母女聞橋折聲，私念汽車一至，將人與車皆墜谷中矣。謀所以救之者。乃冒雨出，燔薪於軌道上。既而聲隆隆然，汽車蜿蜒而至。母乃立線路上，裂其衣，揭[5]於竿而然[6]之。女則焚樹枝，高舉迴旋，交相呼曰：「速止而[7]車，速止而車。」
掌車者見火，又聞人聲，知有變，欲停車。然開機過滿，不能即停，直至母女兀立處始止。掌車者及乘客詢得故，皆大感謝，醵[8]金以酬之。後為鐵路公司所聞，亦贈以重資。自是稱小康矣。
[1] 椽（chuán）：本意為樑上橫木，用以支撐房頂。此指房屋的間數，一椽就是一間。
[2] 薪：柴。
[3] 汽車：這裡指蒸汽機車。
[4] 出：經過。
[5] 揭：高舉。
[6] 然：點燃。
[7] 而：同「爾」，意為你們的。
[8] 醵（jù）：集聚。醵金就是大家湊錢。
第二十九
機變（二）
獵人某，獨行叢山中。偶回顧，見有一獅，尾之於後。行速亦速，行遲亦遲，若將伺其不及防，突前以噬之者。
獵人大驚。努力前進，以期脫險，而獅仍相隨不舍。行十餘里，天漸昏黑，四無人居，窘急之狀，殆難言喻。
會抵一危崖，屹然千仞，下臨溪谷，旁有亂石，深可隱人。獵人遂潛匿其間。然恐獅之覓也，急解外衣，加冠其上，中間支以獵槍，傍崖而立，高出崖端，偽若己之憩息者。無何[1]，獅踵[2]至。以為人也，奮力撲之，槍遽倒，獅墜崖死。
[1] 無何：不久，很快。
[2] 踵：跟隨，追逐。
第三十
晏子[1]使楚《晏子春秋》（二）
晏子至楚。楚王賜晏子酒。酒酣，吏縛一人詣[2]王前。王曰：「縛此曷為者也？」對曰：「齊人也，坐[3]盜。」
王視晏子曰：「齊人固善盜乎？」
晏子避席對曰：「嬰聞橘生淮南，則為橘；生於淮北，則為枳。葉徒相似，其實味不同。所以然者何，水土異也。今民生長於齊，不盜；入楚，則盜。得無楚之水土，使民善盜邪？」
王笑曰：「聖人非所與嬉[4]也，寡人反取病[5]焉。」
[1] 晏子：名嬰。春秋時期齊國著名政治家、思想家、外交家。事齊靈公、莊公、景公三朝，以機智善諫聞名當時。他的言行、軼事和大量的諫言被編為《晏子春秋》一書。《晏子春秋》經過劉向的整理，共有內、外八篇，二百一十五章。
[2] 詣（yì）：來到。
[3] 坐：犯罪，判罪。
[4] 非所與嬉：不是可以亂開玩笑的人。
[5] 病：羞辱，此處意為反取其辱。
第三十一
愛蓮說 周敦頤[1]（二）
水陸草木之花，可愛者甚蕃[2]。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人甚愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯[3]清漣而不妖，中通[4]外直，不蔓不枝[5]，香遠益清，亭亭淨植[6]，可遠觀而不可褻玩[7]焉。
予謂菊，花之隱逸者也。牡丹，花之富貴者也。蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶後鮮[8]有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。
[1] 周敦頤（1017—1073）：北宋文學家、哲學家，宋朝理學思想的開山鼻祖。
[2] 蕃（fán）：繁多。
[3] 濯（zhuò）：洗。
[4] 通：空。
[5] 不蔓不枝：喻蓮莖之正直、獨立。
[6] 淨植：潔淨挺立。
[7] 褻玩：親近而不莊重地賞玩。
[8] 鮮（xiǎn）：少也。
第三十二
凌霄花[1]白居易（二）
有木名凌霄，擢秀[2]非孤標[3]。偶依一株樹，遂抽百尺條。托根附樹身，開花寄樹梢。自謂得其勢，無因有動搖[4]。
一朝樹摧倒，獨立暫飄颻。疾風從東起，吹折不終朝[5]。朝為拂雲花，暮為委地樵[6]。寄言立身者[7]，勿學柔弱苗。
凌霄花
[1] 凌霄花：紫葳科，攀援藤本植物。借氣生根攀援他物向上生長，喜溫潤潮濕且陽光充足的氣候環境。
[2] 擢秀：繁茂生長。
[3] 孤標：一枝獨秀。
[4] 無因有動搖：意為沒有什麼東西能夠動搖它。
[5] 終朝：一個白天。
[6] 樵：柴草。
[7] 立身者：想要有所作為的人。
第三十三
榮譽（二）
英偉人訥爾遜[1]，五洲所共聞也。幼時，與兄並轡[2]適校。中途，風雪大作，寒徹骨不可支。乃偕歸，見其父。
父曰：「歸校與否，吾聽[3]汝等之自由。雖然，凡發一念，欲有所為，必成之而後已，此大丈夫榮譽之事也。半途而廢，無志行者之事也。汝等試比較，擇所從。」
訥爾遜聞言，即促兄更[4]歸校。兄猶有難色。訥爾遜毅然曰：「兄忘榮譽之言乎？」卒相偕以去。
[1] 訥爾遜（Horatio Nelson）：今多譯作納爾遜，英國海軍名將。特拉法爾加海戰的英雄，被譽為「英國皇家海軍之魂」。
[2] 轡：馬車的韁繩。
[3] 聽：聽憑。
[4] 更：重新，再一次。
第三十四
合力（二）
置一磚於地，一童子蹴之，則中裂，否[1]亦損四隅。合千百磚以為垣墉[2]，勇者[3]睨[4]其旁，徒手莫能毀焉。合億萬磚以為城郭，雖有敵至，環而攻之，未易破也。故合愈眾，力愈大。
夫磚不能自為合也，以手壘磚，多不過數百，止矣。傅之以灰沙，施之以版築[5]，乃能膠黏吻接，逾數仞[6]，過百雉[7]，卓立而不可動搖。故合愈堅，力愈固。
雖然，合者磚也，使之能合者人也。有灰沙版築之功，乃能有垣墉城郭之用。猶[8]合眾人之力以為力，必先合眾人之心以為心。
[1] 否：不如此，不這樣。
[2] 垣墉：牆。
[3] 勇者：指勇猛的人。
[4] 睨：窺視。
[5] 版築：築土牆用的夾板和杵。
[6] 仞（rèn）：古代的長度單位。一仞合周制八尺，漢制七尺。
[7] 雉（zhì）：古代計算城牆面積的單位。長三丈高一丈為一雉。
[8] 猶：猶如，正如。
第三十五
集會（三）
慮[1]以博考而精，力以眾擎[2]而厚[3]。此在凡事，莫不皆然。而利害之有關於公眾者，尤當合群策群力以圖之。此文明國民所以重視夫集會也。
文明國民之集會也，到會散會，皆有定時。議事旁聽，各從定則。觀其氣象，則沉毅肅穆，萬眾無嘩。聆其發言，則討論表決，秩然有序。其進止之嚴整，雖行軍無以加。其辯論之精審，即[4]講學無以過。論者謂觀於其國民之集會，而知其文化之進退，信不誣也。
我國今日，百廢待興，其有賴於群策群力者何限[5]。為國民者，苟能同心協力，而又一[6]以規律出之，則事無不舉，而大國民風格之譽，亦不讓人以專美矣。
[1] 慮：思想。
[2] 擎：托舉。
[3] 厚：堅實有力。
[4] 即：即使。
[5] 何限：不知道有多少。
[6] 一：步調一致，統一。
傳單式[1]
啟者：城東街道，歲久失修，行人往來，殊多不便，自應從速修理。惟茲事體大，必須合本地方居戶，公同籌議，方足昭[2]慎重而利進行。茲定於本月十九日午後一時，借市立第一高等小學校，特開大會，凡我公民，尚祈，蒞止[3]。
區董[4]〇〇〇謹白
[1] 傳單式：通知與啟事的格式。傳單，通知單。
[2] 昭：顯示。
[3] 蒞止：來臨，到會。
[4] 董：督察。