呂氏家塾讀詩記[標點本] · 呂氏家塾讀詩記卷第三十

閔予小子之什 閔予小子，嗣王朝直遙反。於廟也。鄭氏曰：嗣王，成王也。除武王之喪，始朝於廟也。○孔氏曰：嗣王朝於廟之樂歌也。 朱氏曰：成王免武王之喪而朝於廟，玩其辭，知其哀未忘也。 閔予小子，遭家不造。嬛嬛其傾反。在疚。音救。於乎皇考，永世克孝。念茲皇祖，陟降庭止。維予小子，夙夜敬止。於乎皇王，繼序思不忘。鄭氏曰：閔，悼傷之言也。造，猶成也。○毛氏曰：疚，病也。庭，直也。○匡衡曰：煢煢在疚，言成王喪畢，思慕，意氣未能平也。蓋所以就文武之業，崇大化之本也。○鄭氏曰：皇考武王，皇祖文王。○毛氏曰：序，緒也。○鄭氏曰：可悼傷乎，我小子耳，遭武王崩，家道未成，嬛嬛然孤特在憂病之中。○蘇氏曰：成王始見於宗廟，自傷嬛嬛無所依怙，曰：於乎。我皇考武王，終身能孝。維念我皇祖文王，以其直心陟降。朱氏曰：言文王一陟一降，直而無私也。○朱氏曰：今我夙夜敬止者，思繼此而不忘耳。○鄭氏曰：於乎皇王，嘆文王武王也。我繼其緒，思其所行不忘也。 閔予小子一章十一句。 訪落嗣王謀於廟也。孔氏曰：嗣王謀於廟之樂歌也。 蘇氏曰：閔予小子，成王朝廟，言將繼其祖考之詩也。訪，落，謀所以繼之之詩也。 訪予落止，率時昭考。於乎悠哉，朕未有艾。立蓋反。將予就之，繼猶判渙。音奐。維予小子，未堪家多難。乃且反。紹庭上下，陟降厥家。休矣皇考，以保明其身。 毛氏曰：訪，謀。落，始。率，循。時，是。悠，遠也。○孔氏曰：釋詁云：艾，歷也。○毛氏曰：猶，道判分渙散也。○王氏曰：紹庭，紹皇祖之直。○朱氏曰：家，猶言國也。○鄭氏曰：美矣哉，我君考武王。○王氏曰：保其身無危亡之憂，明其身無昏塞之患。○蘇氏曰：予將謀之於始，以循我昭考武王之德。○王氏曰：於乎悠哉，朕未有艾者，嘆昭考之道悠，而自以為幼稚，未有所歷也。○李氏曰：將勉強從就之，以繼其道，而恐泮渙不合也。自訪予落止以至繼猶判渙，皆是仰先王之盛德，嘆眇躬之涼薄，苦前哲之高遠也。○王氏曰：維予小子，未堪家多難者，自以為幼稚，未堪王室多難也。○李氏曰：紹文王直道於上下，俯仰於家，未嘗少離。○曾氏曰：成王自言未堪家多難，因嘆美武王能紹文王之道，以陟降厥家。其曰休矣皇考，以保明其身，蓋言以文王之直道，保明其身也。此詩與念茲皇祖，陟降庭止同意，雖不言繼序，思不忘，然嘆美皇考，則此意在其中矣。訪落一章十二句。 敬之，群臣進戒嗣王也。孔氏曰：群臣進戒嗣王之樂歌也。○釋文曰：敬之。一本無之字。敬之敬之，天維顯思，命不易以豉反。哉。無曰高高在上，陟降厥士，日監在茲。維予小子，不聰敬止。日就月將，學有緝熙於光明。佛符弗反。時仔音茲。肩，古賢反。示我顯德行。下孟反。朱氏曰：思，語辭也。○李氏曰：鄭氏以為變易之易，不如杜元凱以為難易之易。左傳引命不易哉，杜元凱註：奉承其命甚難。○毛氏曰：士，事也。○鄭氏曰：監，視也。○朱氏曰：將，進也。○鄭氏曰：佛，輔也。時，是也。仔肩，任也。○朱氏曰：群臣進戒於王曰：敬之哉，敬之哉！天道甚明，其命不易，保也，無謂其高而不吾察。王之一陟一降於其事，天無日不臨監於此者，王不可不敬也。○孔氏曰：王既承其戒，答之以謙，曰：維我小子。○朱氏曰：我不聰而未能敬，然願學焉，庶幾日有所就，月有所進。○歐陽氏曰：但當以日月勉強積學而增緝廣大，而至於其道光明。然更賴群臣輔助我所負荷之任，而告示我以顯然可修之德行也。鄭氏曰：緝熙，光明也。敬之一章十二句。小毖，音秘。嗣王求助也。孔氏曰：嗣王求助之樂歌也。周公還政之後，成王因祭在廟，而求群臣助巳。詩人述其事而作此歌。 鄭氏曰：天下之事，當慎其小。小時不慎，後為禍大。予其懲直升反。而毖後患。莫予荓普經反。蜂，孚逢反。自求辛螫音釋。肇。允彼桃蟲，拚芳煩反。飛維鳥，未堪家多難，予又集於蓼。音了。 毛氏曰：毖，慎也：○鄭氏曰：懲，艾也。螫，毒。肇，始。允，信也。○王氏曰：荓，使也。蜂之為物，善辛螫毛氏曰：荓，蜂掣曳也。○孔氏云：釋訓作甹，逢，古今字耳。孫菼曰：謂相掣曳入於惡也。○毛氏曰：桃蟲，鷦也，鳥之始小終大者。孔氏曰：陸機云：今鷦鷯是也。微小於黃雀，其雛化而為雕，故俗雲鷦鷯生雕，言始小終大。○鄭氏曰：拚飛，翻飛也：○毛氏曰：堪，任也。蓼，言辛苦也：朱氏曰：蓼，辛苦之物也。○鄭氏曰：始者，管叔及其群弟流言於國，成王信之而疑周公。至後三監叛而作亂，周公以王命舉兵誅之，歷年乃巳。故今周公歸政，成王受之，而求賢臣以自輔助也。曰：我其創艾於往時矣，畏慎後復有禍難。○朱氏曰：既而悟其奸，故曰予其懲於此而慎後患。蜂不可使而使之，則是自求辛螫矣。○王氏曰：肇允彼桃蟲，拚飛維鳥者。成王於是始信小物之能成大，不敢不毖也。鄭氏曰：管、蔡如鷦鳥之小，後叛而作亂，猶鷦之翻飛為大鳥也。○橫渠張氏曰：猶言初為鼠，後為虎，不必謂桃蟲化為鳥也。○蘇氏曰：予方未堪多難，而又集於辛苦之地，其柰何舍我而弗助哉？莫予荓蜂，言莫如予前之使蜂自求辛螫，謂信管蔡之時也。小毖一章八句。載芟，所銜反。春籍田而祈社稷也。鄭氏曰：籍田，甸師氏所掌王載耒耜之田，天子千畝，諸侯百畝。籍之言借也，借民力治之，故謂之籍田。○孔氏曰：月令孟春，天子躬耕帝籍，仲春擇元日，命民社，與耕籍異月，俱在春時，故以春總之。祭法云：王為群姓立社曰泰社，王自為立社曰王社。此為百姓祈祭，當主於泰社，其稷與社共祭，亦當謂泰社社稷。○蘇氏曰：王社在籍田中，籍田所祈也。載芟載柞，側伯反。其耕澤澤。音釋。千耦五口反。其耘，音雲。徂隰徂畛。侯主侯伯，侯亞侯旅。侯強侯以。有嗿?感反。其饁，於輒反。思媚其婦。有依其士，有略其耜。倜載南畝，播厥百榖，實函戶南反。斯活。驛驛音亦。其達，有厭於艷反。其傑。厭厭其苗，緜緜其麅。表嬌反。載獲濟濟。有實其積，子賜反。萬億及秭。音姊。為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮。有?滿即反。其香，邦家之光。有椒子消反。其馨，胡考之寧。匪且有且，匪今斯今，振古如茲。鄭氏曰：載，始也。○毛氏曰：除草曰芟，除木曰柞。孔氏曰：左傳雲如農夫之務去草焉，芟夷蘊崇之，是除草曰芟也。秋官柞氏掌攻草木及林麓，是除木曰柞。○鄭氏曰：隰，新發田也。畛，謂舊田有徑路也。朱氏曰：或曰畛，田畔也。畛之外則隰也。○毛氏曰：主，家長也。伯，長子也。亞，仲叔也。旅，子弟也。李氏曰：亞，伯之次也。旅者，眾子弟也。○鄭氏曰：強，有餘力者。周禮曰：以強予任民。孔氏曰：謂其人強治一夫之壯，田有餘力，能佐助它事者也。以謂間民，今時傭賃也。春秋之義，能東西之曰以。朱氏曰：傭力之人，隨主人所左右。○李氏曰：嗿者，眾人飲食之聲也。毛氏曰：嗿，眾貌。○鄭氏曰：饁，饋?也。依之言愛也。○鄭氏曰：成王之時，萬民樂治田業，將耕，先始芟柞其草木，土氣烝達而和，耕之則澤澤然解散，於是耘除其根株。輩，作者千耦，言趨時也。或往之隰，或往之畛，父子余夫俱行，強有餘力者相助，又取傭賃，務疾畢巳當種也。○李氏曰：婦人行饁，為夫者則愛其婦，為婦者亦依 其夫，言相慰勞苦也。○毛氏曰：略，利也。○孔氏大田疏曰：王肅以倜為始，載為事。○鄭氏曰：播，猶種也。實，種子也。函，合也。活，生也。○蘇氏曰：驛驛，苗生貌也。釋文云：爾雅作繹，云：生也。○鄭氏曰：達，出地也。○毛氏曰：有厭其傑，言傑苗厭然特美也。王氏曰：傑然之苗，受氣澤厭足也。○蘇氏曰：緜緜，詳密也。○毛氏曰：麅，耘也。○蘇氏曰：濟濟，人眾貌。○鄭氏曰：有實。實，成也。○朱氏曰：積，露積也。○孔氏曰：農夫既去草木根株，以此利耜，始耕於南畝，以種其百榖也。○李氏曰：其種皆函生氣而生長，而其苗則驛驛然達地而生。○孔氏曰：有厭然而特茂者，其傑立之苗也。厭厭然而長大者，其齊等之苗也。○王氏曰：前曰千耦其耘，則既耕而耘；今曰緜緜其麅，則既苗而耘。既苗而耘，則以緜緜為善，恐傷苗也。○孔氏曰：至於大熟，則獲刈濟濟然。○毛氏曰：?，芬香也。椒，猶?也。孔氏曰：椒，木之　香，作者以椒言香。胡，壽也。○李氏曰：胡考者，耇，老也。士冠禮祝曰：永享胡耇。孔氏曰：諡法：保民耆艾曰胡。○毛氏曰：且，此也。○王氏曰：振古。則舉古也。○李氏曰：其實之多，萬億及秭，故可為醴而進與祖妣，以和百禮。○王氏曰：以洽百禮，既烝畀祖妣而達之，祭祀賓客，無所不洽也。○朱氏曰：以燕饗賓客，則邦家之所以光也。以養耆老，則胡考之所安也。○李氏曰：非特此日方有此也，非特今日方有豐年，其所由來遠矣。○陳氏曰：振古以來，皆如上之所謂也。 載芟一章三十一句。良耜，秋報社稷也。孔氏曰：秋報社稷之樂歌也。畟畟楚側反。良耜，倜載南畝。播厥百榖，實函斯活。或來瞻女，載筐丘方反。及筥。其?伊黍，其笠音立。伊紏。居黝其鎛音博。斯趙，徒了反，又徒少反。以薅呼毛反。荼音徒。蓼。音了。荼蓼朽止，黍稷茂止。獲之挃挃，珍栗反。積子賜反。之慄慄。其崇如墉，其比毗志反。如櫛。側瑟反。以開百室，百室盈止，婦子寧止。殺時犉如純反。牡，有捄音蚪。其角，以似以續，續古之人。 毛氏曰：畟畟，猶測測也。孔氏曰：是刃利之狀。舍人曰。畟畟耜入地之貌。郭璞曰：嚴利也。○鄭氏曰：良，善也。利善之。耜，瞻視也。筐筥，所以盛黍也。○毛氏曰：笠，所以御暑雨也。趙，刺也。○蘇氏曰：糾然。笠之輕舉也。○釋文曰：說文云：薅拔田草也。○毛氏曰：蓼，水草也。孔氏曰：蓼是穢草，荼亦穢草，非苦菜也。王肅云：荼，陸穢。蓼，水穢。然則田有原有隰，故並舉水陸穢草。○朱氏曰：先儒說荼，但云苦菜，莫詳其為何物。案此詩則蓼屬也，但水陸之別耳。味苦氣辛，能殺物。今人用以藥溪取魚，故又曰荼毒。今南方人猶謂之辣荼，亦一驗也。○毛氏曰：挃挃，獲聲也。○王氏曰：慄慄，致也。○毛氏曰：墉，城也。黃牛黑唇曰犉。社稷之牛。角尺。○鄭氏曰：捄，角貌。有來視汝，謂婦子來饁者也。○李氏曰：載筐及筥，其?伊黍。此則言婦子行饁之器，與所盛之物也。○鄭氏曰：饁者，見戴紏然之笠，以田器刺地，薅去荼蓼之事。言閔其勤苦，草穢既除而禾稼茂，禾稼茂而榖成熟。○孔氏曰：及其成熟，乃獲刈之。既獲訖，乃積聚之，如城雉之峻壯，其比迫如櫛齒之相次。○李氏曰：於是開百室而納之。百室既盈矣，而婦子寧止。蓋終歲勤勤，不得安寧。今農事巳畢，故各享其樂。○鄭氏曰：於是殺牲報祭社稷。○蘇氏曰：以嗣以續，興來歲繼往歲也。續古之人，庶幾不替其先也。○釋文犉作　曰，本亦作犉。良耜一章二十三句。絲衣繹賓屍也。鄭氏曰：繹，又祭也。天子諸侯曰繹，以祭之明日。卿大夫曰賓屍，與祭同日。周曰繹，商謂之彤○。孔氏曰：繹，賓屍之樂歌也。絲衣其紑，孚浮反。載弁俅俅。音求。自堂徂基，自羊徂牛。鼐乃代反。鼎及鼒，音茲。兕觥其觓。旨酒思柔。不吳不敖，五告反。胡考之休。 毛氏曰：絲衣，祭服也。紑潔，鮮貌。孔氏曰：爵弁之服，玄衣?裳，皆以絲為之，故云絲衣也。○鄭氏曰：載，猶戴也。弁，爵弁而祭於王，士服也。繹，禮輕，使士。孔氏曰：雜記云：士弁而祭，於公禮有冠弁、韋弁、皮弁，皆不以絲為衣。士冠禮有爵弁服純衣，與此絲衣相當。爵色之麻弁。士冠禮注云：爵弁，其色赤而微黑，如爵頭然。純衣，絲衣也。○毛氏曰：俅俅，恭順貌。基，門塾之基。孔氏曰：釋宮云：門側之堂謂之塾。孫炎曰：夾門堂也。繹禮在門不在廟。郊特牲曰：繹之於庫門內，枋之於東方，失之矣。繹於門內為失，明其當在門外。○毛氏曰：自羊徂牛，言先小後大也。大鼎謂之鼐，小鼎謂之鼒。鄭氏曰：鼎圜弇上謂之鼒○孔氏曰：孫炎曰：鼎，斂上而小口者。○呂氏曰：自堂徂基，乃所謂於彼乎。於此乎。○王氏曰：自堂徂基，自堂上降而徂基也。自羊徂牛，先小後大也。鼐鼎及鼒，先大後小也。或先小後大，或先大後小，反覆展視，所以致勤敬也。○孔氏曰：觓，然設兕觥貌。○朱氏曰：思，語辭柔和也。○毛氏曰：吳，嘩也。○鄭氏 曰：不吳不敖，不?嘩，不慠慢，恭敬獲福，得壽考之休也。○釋文兕觥作觥曰：字又作兕觥。○橫渠張氏曰：天子既以臣為屍，不可祭罷，便使出門而就臣位，故其退屍也皆有漸，言絲衣巳是不著冕服。言弁巳是不冠冕也。絲衣一章九句。酌告成大武也。朱氏曰：內則曰十三舞勺，即此詩也。然此詩與賚、般皆不用詩中字，明篇疑皆樂章之名爾。○橫渠張氏曰：酌周公沒，嗣王以武功之成由周公，告其成於宗廟之歌也。於鑠舒灼反。王師，遵養時晦。時純熙矣，是用大介。我龍受之，??居表反。王之造。七報反。載用有嗣，實維爾公允師。 孔氏曰：於，嘆美。○朱氏曰：鑠，盛也。○孔氏曰：王師，王肅云：武王之眾也。○歐陽氏曰：遵，養，循養也。○鄭氏曰：純，大。介，助也。○蘇氏曰：熙，光也。○鄭氏曰：龍，寵也。○毛氏曰：??，武貌。造，為也。○鄭氏曰：載，則。允，信也。○朱氏曰：言武王之初，有於鑠之師而不用。○蘇氏 曰：退自循養，與時皆晦，晦而益明，其後既純光矣，則天下無不助之者。○歐陽氏曰：我龍受之者，謂武王之功，興此王業，成王寵受而承之也。??，王之造言??然武功，成王之所為也。載用有嗣者，謂後世能承其業，為有嗣矣。實維爾公者，武王用師，實天下之至公，信可謂王師矣。酌一章九句。桓，講武。類禡馬嫁反。也。桓，武志也。釋文云：本或以桓武志也為注。○鄭氏曰：類也，禡也，皆師祭也。○孔氏曰：講武類禡之樂歌也。○朱氏曰：案左氏傳楚莊王曰：武王克商，作頌曰：載戢干戈，載橐弓矢，我求懿德，肆於時夏，允王保之。又作武，其卒章曰：耆定爾功。其三曰：敷時繹思，我徂維求定。其六曰：綏萬邦，屢豐年。然則桓賚兩篇，皆大武樂中一章也，與此序不同。 晁氏曰：桓之序曰：桓，武志也。或以為注，或以為序，失其傳。多如此。綏萬邦，婁力注反。豐年。天命匪解。音懈。桓桓武王，保有厥士。於以四方，克定厥家。於音烏。昭於天，皇以閒之。 鄭氏曰：綏，安也。○孔氏曰：婁豐年，數有豐年，桓桓然有威武。王肅云：於乎周道，乃昭見於天。○李氏曰：士與熊羆之士。虎賁之士同。○毛氏曰：間，代也。○鄭氏曰：皇，君也。○王氏曰：師之所處，荊棘生焉。大軍之後，必有凶年。桓，武志也，而曰綏萬邦，屢豐年，則其為武志也，異乎人之武志矣。李氏曰：武王用兵，蓋為天下除害，故能召和氣。天命匪解者，武王匪解，故天命亦匪解也。○蘇氏曰：武王克商以安天下，屢獲豐年之祥矣。然天命之於周，久而不厭也。故武王桓桓，保有其眾。用之四方之不服，以定其家。其德上昭於天，遂以代商有天下。言武之不可廢也。桓一章九句。賚，來代反。大封於廟也。賚，予也。言所以錫予善人也。鄭氏曰：武王伐紂時，封諸臣有功者。○孔氏曰：大封於廟之樂歌也。文王既勤止，我應受之。敷時繹音亦。思，我徂維求定。時周之命於音烏。繹思。 毛氏曰：勤，勞。應，當也。○朱氏曰：敷，布也。時，是也。繹，尋繹也。○蘇氏曰：思，辭也。○鄭氏曰：今我往以此求定。○蘇氏曰：文王勤勞天下至矣。其子孫應受而有之， 然而不敢專也。○朱氏曰：布此以賚有功，皆文王之功德在人而可尋繹者，所以求天下之安定而巳。○王氏曰：大賚善人，封建以為諸侯，與共天下，則所以求天下之定也。○朱氏曰：此周之命也。又嘆使諸臣受封賞者，繹思文王之德，以戒之也。賚一章六句。般，薄寒反。巡守手又反。而祀四岳河海也。鄭氏曰：般樂也○孔氏曰：巡守而祀四岳河海之樂歌也：○朱氏曰：鄭氏曰般樂也。蘇氏曰：游般也。今考詩中無此意，當闕之。孔氏以般樂也為序文，曰定本般樂為鄭注，未知孰是○釋文曰：崔靈恩集注本用此注為序文。於音烏。皇時周，陟其高山。嶞吐果反。山喬嶽，允猶翕許及反。河，敷天之下。裒蒲侯反。時之對時周之命。 鄭氏曰：皇，君。喬，高也。於乎美哉，君是周邦而巡守。○王氏曰：巒山謂之嶞。嶞，狹而長也。陟其高山，嶞山喬嶽，則巡守之所陟，無所不至。○蘇氏曰：猶，道也。翕河，大河受眾水者也。鄭氏曰：河言翕者，河自大陸之北敷為九，祭者合為一。陟其山嶽，而道於大河，思其有功於民，是以至於敷天之下，無不總答其功者。此周之命也。○王氏曰：裒，時之對者，裒其神而對之以祭祀也。時周之命者，能懷柔百神，則受命長矣。般一章七句 閔予小子之什十一篇。十一章，百三十七句。 呂氏家塾讀詩記卷第三十