呂氏家塾讀詩記[標點本] · 呂氏家塾讀詩記卷第二十九

臣工之什 臣工，諸侯助祭遣於廟也。孔氏曰：諸侯助祭。遣於廟之樂歌也。 譙郡張氏曰：先王深知禮義之本原，起於稼穡之際，故其於農事，常首先天下之政。諸侯助成王祭其歸而戒之以農事者，由此故也。先王巡四岳，較諸侯之善惡，其慶始於土地辟、田野治，其罰始於土地荒蕪，田野不治。夫唯戒諸侯之事，莫急於新畬之勤；制諸侯之賞罰，莫先于田野土地之政。則夫先王之意，槩可見矣。 嗟嗟臣工，敬爾在公。王厘力之反。爾成，來咨來茹。如預反。嗟嗟保介，維莫音暮。之春，亦又何求？如何新畬，音余。於音烏。皇來牟，將受厥明。明昭上帝，迄許乞反。用康年。命我眾人，庤持恥反。乃錢子踐反。鎛，音博。奄觀銍珍栗反。艾。音刈。 孔氏曰：成王、周公將遣諸侯，不直戒其身，戒其卿大夫以警切之。○毛氏曰：嗟嗟，?之也。工官也。○朱氏曰：在公，凡公家之事也。○蘇氏曰：厘，賜也。○鄭氏曰：咨，謀。茹，度也。○朱氏曰：保介者，蓋保其君而戒之也。鄭氏據月令，天子親載耒耜，措之於參，保介之御閒以為車右，衣甲持兵，故曰保介。按呂氏春秋亦有此文。高誘注云：保介，副也。鄭氏之說迂晦，不若高誘之明白。暮春在夏正為建辰之月，在周正為建寅之月。然先儒謂商周雖改正朔，特以是月為歲首。至於朝聘烝享，猶用夏正，祭用仲月，則春祠宜在建卯之月，祭畢遣之時，春巳向暮，農事不可緩也。○毛氏曰：田一歲曰新，三歲曰畬。○鄭氏曰：將，大。迄，至也。於皇於美，康年樂歲，眾人庶民。○王氏曰：言命我眾人，則諸侯之眾。莫非王人。○毛氏曰：庤，具錢。銚。孔氏曰：說文曰：錢銚，古田器。世本曰：垂作銚。鎛?。孔氏曰：李巡曰：鋤也。呂氏春秋云：耨柄尺，此其度也。其耨六寸，以間稼也。高誘注云：耨，芸田也。六寸，所以入苗間。銍，獲也。孔氏云：說文曰：銍，獲禾短鐮也。管子云：一農之事，必有一銍、一耨、一銚，然後成農。是三者皆農器。○朱氏曰：艾、刈同，獲也。○蘇氏曰：諸侯朝正於王，因助祭於廟，祭終而遣之。遂戒其群臣百工曰：戒爾公事，王既錫爾成法。有所不知，則來咨度以定之。○朱氏曰：既又問之曰：今既暮春矣，爾之田事如何哉○李氏曰：既至其國，果何求哉？惟問其新畬之如何，觀其土地或辟或荒也。於乎美哉，后稷，教民稼穡。求得來牟，大受其明。朱氏曰：來牟當夏而熟。○王氏曰：為天所享，迄至於今，用康年也。戒使命眾 人，各庤乃錢，鎛以治田。奄忽之間，則巳觀銍艾矣。明昭上帝，迄用康年。言明昭上帝，監我有周，而常賜之豐年也。臣工一章十五句噫於其反。嘻，音僖。春夏祈榖於上帝也。鄭氏曰：月令孟春祈榖於上帝，夏則龍見而雩：是與○孔氏曰：月令仲夏，大雩帝以祈榖，實是雩為祈榖之文。但雩以龍見，當在孟夏之月，為月令者錯置於仲夏，故不引之。左傳稱啟蟄而郊，龍見而雩，此不並引者，以傳無祈榖之文。噫嘻，成王，既昭假音格。爾。率時農夫，播厥百榖。駿音峻。發爾私，終三十里。亦服爾耕，十千維耦。 王氏曰：噫嘻，嘆辭。○鄭氏曰：昭，著。假，至也。時，是播種也。○朱氏曰：言我之成其王業，既昭假於爾上帝矣。我今率是農夫，播其百榖，曰：爾其大發爾之私田，終三十里，而民亦皆服其耕事。萬人畢出而並耕也。二人並耕為耦。○毛氏曰：私，民田也。言上欲富其民而讓於下，欲民之大發其私田爾。○鄭氏曰：周禮曰：凡治野田，夫間有遂，十夫有溝，百夫有洫，千夫有澮，萬夫有川。此萬夫之地，方三十三里少半里也。言三十里者，舉其成數。於是民大事，其田萬耦，同時舉也。一川之間萬夫，故有萬耦。孔氏曰：一夫百畝，方百步，積萬夫方之，是廣長各百夫。以百乘，是百萬也。夫有百步，三夫為一里，則百夫為三十三里，余百步。○蘇氏曰：言人事盡矣，所不足雨耳。是以告之天也。私，民田也。上之告民，則先其私。民之奉上，則先其公。曰：雨我公田，遂及我私。交相愛也。噫嘻一章八句。振鷺，音路。二王之後，來助祭也。鄭氏曰：二王，夏、殷也。其後，耜也，宋也。○孔氏曰：二王之後，來助祭之樂歌也。振鷺于飛，於彼西雝。我客戾止，亦有斯容。在彼無惡，在此無?。音亦。庶幾夙夜，以永終譽。毛氏曰：興也。振振，群飛貌。鷺，白鳥。雝，澤也。孔氏曰：澤名為雝，在西，有此澤，無取於西之義也。○王氏曰：西雝，蓋辟廱也。辟廱有水鷺所集也。○朱氏曰：先儒多謂辟廱在西郊，故曰西廱。○鄭氏曰：耜，宋之君，有潔白之德，來助祭於周廟。其至止亦有此容。言威儀之善如鷺然。在彼，謂居其國，無怨惡之者。在此，謂其來朝，人皆愛之，無厭之者。○蘇氏曰：然猶庶幾其能夙夜以永終譽，此愛之至也。李氏曰：成王告微子曰：與國咸休，永世無窮。亦是意也。○陳氏曰：在彼無惡者，必若夏商之季，然後可以在彼無惡。在此無?者，崇德象賢，修禮以作賓，何?之有？朱氏曰：在彼知天命無常，惟德是與，其心服也。在我不以彼墜其命，而有厭於彼。崇德象賢，統承先王，厚之至也。振鷺一章八句。豐年，秋冬報也。孔氏曰：秋冬報之樂歌也。○陳氏曰：噫嘻祈之於春夏，豐年報之於秋冬，是一體之詩。祈曰上帝，而報不曰上帝者，省文耳。○鄭氏曰：烝嘗為秋冬報。烝嘗者，宗廟事也。祈之上帝而報之宗廟，於人情物理不類，然則報者亦云上帝可也。以祈為郊，則季秋大享明堂，安知不並歌豐年之詩以為報歟○鄭氏以秋冬為烝嘗，挾祖妣以為說耳。且載芟社稷之詩，其辭與此同，鄭氏胡不改之為烝嘗也○蘇氏曰：報，謂秋祭四方，冬祭八蜡。豐年多黍多稌，音杜。亦有高廩，力錦反。萬億及秭。咨履反。為酒為醴，音禮。烝畀必寐反。祖妣。必履反。以洽百禮，降福孔皆。毛氏曰：稌，稻也。孔氏曰：郭璞曰：今沛國呼稻為稌。○朱氏曰：亦助語辭也。○孔氏曰：毛氏言廩所以藏穗，則廩唯藏粟也。而地官廩人注云：藏米曰廩。明堂位米廩，則廩之所容，兼米兼粟也。○毛氏曰：數萬至萬曰億，數億至億曰秭。○鄭氏曰：烝，進畀予也。○毛氏曰：皆徧也。○王氏曰：豐年者，天之功也。利高燥而寒者黍，利下濕而暑者稌，多黍多稌，無所不利也。李氏曰：職方氏，雍冀之地高燥，其榖宜黍；荊陽之地下濕，其榖宜稻。是黍利高燥，稌利下濕也。豐年之時，或高或下，無所不熟。○王氏曰：為酒為醴，烝畀祖妣，以洽百禮者，天地之功也。○李氏曰：我所以為此酒醴者，進與祖妣，以和洽百禮。降福無所不徧者，上帝之力也。朱氏曰：洽，猶備也。豐年一章七句。 有瞽，始作樂，而合乎祖也。鄭氏曰：王者治定製禮，功成作樂。合者，大合諸樂而奏之。○孔氏曰：始作樂而合於祖之樂歌也。○釋文曰：合乎祖，本或作合乎太祖。○朱氏曰：通言先祖也。有瞽 有瞽，在周之庭。設業設虡，音巨。崇牙樹羽。應田懸鼓，鞀音桃。磬柷尺叔反。圉。魚古反。既備乃奏，簫管備舉。喤喤音橫。厥聲，肅雝和鳴。先祖是聽。我客戾止，永觀厥成。毛氏曰：瞽，樂官也。鄭氏曰：瞽，蒙也。以為樂官者，目無所見，於音聲審也。周禮：上瞽四十人，中瞽百人，下瞽百六十人。業，大板也，所以飾簨為縣也。捷業如鋸齒。或曰：畫之植者為虡，衡者為簨。崇牙上飾，卷然可以縣也。樹羽，置羽也。孔氏曰：崇牙，刻畫之為重牙，即業之上齒也。以其形卷然，得掛繩於上，故可以為懸也。置羽者，置之於簨虡之上角也。○毛氏曰：應，小鞞也。田，大鼓也。縣鼓，周鼓也。孔氏曰：釋樂云：大鼓謂之鼓，小者謂之應，是應為小鼓也。大射禮應鞞在建鼓東，是為一器，故知應小鞞也。應既是小田宜為大。明堂位雲周人縣鼓，是周法，鼓始在懸。○鄭氏曰：田當作朄，朄，小鼓在大鼓旁，應鞸之屬也。○孔氏曰：以經傳皆無田鼓之名，而太師職雲令奏鼓朄，注云：為大鼓先引。故知田當為朄。鞀，鞀鼓也。孔氏曰：鞀如鼓而小，持其柄，搖之旁耳，還自擊。○朱氏曰：磬，石磬也。○毛氏曰：柷，木控也。圉，揭也。孔氏曰：樂記有控揭之文，言木控者，明用木為之。祝用木，則圉亦用木也。柷狀如漆，䇶中有椎，投椎於其中而撞之。敔狀如伏虎，背上有二十七齟，齬刻以木，長尺，櫟之。○朱氏曰：柷所以起樂也，圉所以止樂也。○鄭氏曰：簫，編竹管，如今賣餳者所吹也。孔氏曰：釋樂云：大簫謂之言，小者謂之茭○。郭璞曰：簫，大者編二十三管，長尺四寸；小者十六管，長尺二寸。風俗通云：簫參差象鳳翼。管如笛，並而吹之。釋文曰：笛字又作笛。○孔氏曰：謂並吹兩管也。小師注云：管如笛形小，並兩而吹之。○王氏曰：喤喤，厥聲美也。○鄭氏曰：我客，二王之後也。○孔氏曰：瞽人作樂者，皆在周之廟廷，業虡、鼓磬、柷圉，皆設之於庭宇，既備具，乃使瞽人擊而奏之。○王氏曰：簫也，管也，尤其器之小者，言其小，所以為備也。○孔氏曰：作之喤喤然和集，諸聲皆肅敬和諧而鳴，不相奪倫。先祖之神，於是降而聽之。我客二王之後，適來至此，與聞此樂。助祭之人多，獨言我客者，以二王之後尊，故特言之。朱氏曰：夔述舜樂，亦曰虞賓在位，蓋以此為盛耳。○朱氏曰：觀，視也。成，成功也。李氏曰：成如簫韶九成之成，猶終也。徧更而奏焉，故謂之成。有瞽一章十三句。潛，在廉反。季冬薦魚，春獻鮪於軌反。也。鄭氏曰：冬，魚之性定，春鮪新來獻於宗廟。○孔氏曰：季冬薦魚，春獻鮪之樂歌也。冬言季冬，春亦季春也。月令：季春薦鮪於寢廟。季冬，天子嘗魚，先薦寢廟。冬月既寒，魚不行，乃性定而肥充。猗於宜反。與音余。漆音七。沮，七餘反。潛有多魚。有鱣張連反。有鮪，鰷音條。鱨音嘗。?音偃。鯉。音里。以享以祀，以介景福。 鄭氏曰：猗與，嘆美之言也。○毛氏曰：漆沮歧，周之二水也。○王氏曰：潛有多魚，言取之深也。毛氏曰：潛，糝也。○孔氏曰：孫炎曰：積柴養魚曰糝。○鄭氏曰：鱣，大鯉也。鮪，?也。鰷，白鰷也。?，鯰也。潛一章六句。雝禘，大音泰。祖也。孔氏曰：禘，太祖之樂歌也。○劉氏曰：大祖即后稷。○朱氏曰：祭法周人禘嚳。又曰：天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。周之太祖，即后稷也。禘嚳於其廟，以后稷配，所謂禘其祖之自出，以其祖配之是也。有來雝雝，至止肅肅。相息亮反。維辟音壁。公，天子穆穆。於音烏。薦廣牡，相予肆祀。假哉皇考，綏予孝子。宣哲維人，文武維後。燕及皇天，克昌厥後。綏我眉壽，介以繁祉。既右音祐。烈考，亦右文母。 鄭氏曰：雝雝，和也。肅肅，敬也。○毛氏曰：相，助也。○王氏曰：穆穆，敬和也。○朱氏曰：於，嘆辭也。○毛氏曰：廣，大也。○王氏曰：廣牡碩大，肥腯之謂也。○朱氏曰：其來也和，其至也敬。其助祭者公侯，其主祭者天子也。言諸侯助祭薦大牡，以相予之祀也。○王氏曰：皇考，武王也。○鄭氏曰：綏，安也。○陳氏曰：孝子自謂也。○蘇氏曰：大哉皇考之安我也。其臣明哲，其君文武，故能安人以及於天。○鄭氏曰：右，助也。○王氏曰：烈考，謂文王也。○毛氏曰：文母，大姒也。禮不王不禘。周所以王天下，得行禘禮於大祖者，皆文王武王之功也。故成王於禘之時，推其得禘之由，播之樂歌，以告大祖，曰：大哉，我皇考武王，綏予小子以巳成之業。其君臣賢聖，再造區夏，所安者上及於皇天，用能昌大於後。居王位而行禘禮，而膺壽祉之多，是皆武王之力，而文王、大姒之所右助也，豈予小子所能致哉！文武雖同建王業，而武王實得天下，故歸功之言詳於武王，而卒章本之於文王大姒焉。閔予小子之頌曰：遭家不造，嬛嬛在疚。於乎皇考，永世克孝。故皇考者，武王之稱也。烈考與文母相配而言，故烈考者，文王之稱也。雝一章十六句。載見賢遍反。諸侯始見乎武王廟也。孔氏曰：諸侯始見武王廟之樂歌也。○蘇氏曰：烈文，言成王即政，諸侯助祭。載見，言諸侯始見乎武王廟，則載見之作也。成王未即政歟。載見辟音壁。王，曰求厥章。龍旗陽陽，和鈴音零。央央。鞗音條。革有鶬，七羊反。休有烈光。率見昭考，以孝以享，以介眉壽。永言保之，思皇多祜。音戶。烈文辟公，綏以多福，俾緝七入反。熙於純嘏。古雅反。毛氏曰：載，始也。朱氏曰：載，發語辭也。○鄭氏曰：諸侯始見君王，謂見成王也。○王氏曰：諸侯來見，則曰求法度文章，以歸治其國家也。○鄭氏曰：交龍為旗。○毛氏曰：陽陽，言文章和在軾前，鈴在旗上。孔氏曰：和亦鈴也。爾雅云：有鈴曰旗。郭璞曰：懸鈴於竿，畫交龍於旗。○孔氏曰：央央然而有音聲。○鄭氏曰：鞗，革轡首也。鶬，金飾貌。孔氏曰：即韓奕所云鞗革金厄是也。○朱氏曰：按商頌鶬鶬，鄭云：聲和也。○朱氏曰：休，美也。○李氏曰：烈，大也。○毛氏曰：昭考，武王也。○朱氏曰：廟制，太祖居中，左昭右穆。周廟文王當穆，武王當昭，故康誥稱穆考文王，而此詩及訪落皆謂武王為昭考也。○毛氏曰：享，獻也。○鄭氏曰：率之見於武王廟，使助祭也。以致孝子之事，以獻祭祀之禮。○李氏曰：思皇與思皇多士同。思，語辭也。皇，美也。美哉多福之如此也，是天子之享其福也。此又言光大文章之諸侯，綏以多福，俾繼續廣大其純嘏，以見君臣皆受其福也。○鄭氏曰：純，大也。○朱氏曰：諸侯始來見王，稟受法度，其車服之盛如此，而率之以祭武王之廟，受此眉壽之福，以多福綏諸侯，使之緝熙於純嘏，蓋均福於諸侯之辭。載見一章，十四句。 有客，微子來見祖廟也。鄭氏曰：成王既黜殷命，殺武庚，命微子代殷後，既受命來朝而見。○孔氏曰：微子來見，祖廟之樂歌也。有客有客，亦白其馬。有萋有且，七序反。敦都回反。琢陟角反。其旅。有客宿宿，有客信信。言授之，縶，陟立反。以縶其馬。薄言追之，左右綏之。既有淫威，降福孔夷。 毛氏曰：殷尚白。○蘇氏曰：亦，仍也。言仍殷之舊也。○毛氏曰：萋且，敬慎貌。○鄭氏曰：微子乘殷之馬而來，威儀萋萋且且，又選擇眾臣卿大夫之賢者，與之朝王。言敦琢者，以賢美之，故玉言之。○毛氏曰：一宿曰宿，再宿曰信。○譙郡張氏曰：宿宿者，凡一宿者再也。信信者，凡再宿者再也。○鄭氏曰：縶，絆也。周之君臣皆愛微子，其所館宿，可以去矣。而言絆其馬，意各殷勤。○朱氏曰：追之，恐其已去也。○蘇氏曰：左右綏之，言所以安之無方也。○毛氏曰：淫，大。夷，易也。○王氏曰：統承先王，用天子禮樂，所謂淫威也。有淫威，則所享宜盛大，故降福孔易也。什方張氏曰：自管、蔡以武庚、祿父叛，以周公之聖臨之，蓋二年而後克，其用力艱矣。故於微子之來見也，則告之曰：昔者既有淫威矣，而今也降福孔夷。蓋逆順之理如此。凡吾之威福，非苟而巳也。有客一章十二句武奏，大武也。鄭氏曰：大武，周公作樂所為舞也。○孔氏曰：奏大武，文樂之歌也。周公象武王伐紂之事，作大武之樂。○張氏曰：大武，武王沒，嗣王象武王之功之舞，歌武以奏之，冠者舞之。於音烏。皇武王，無競維烈。允文文王，克開厥後。嗣武受之。勝殷遏放葛反。劉，耆音指。定爾功。 蘇氏曰：於乎大矣武王無競之功，文王開之也。○鄭氏曰：信有文德哉文王也。能開其子孫之基緒。遏，止也。○毛氏曰：劉，殺。耆，致也。○鄭氏曰：嗣武，嗣子武王。○朱氏曰：文王既開之矣，武王嗣而受之，勝殷止殺， 以致定其大功也。○李氏曰：武詩在於止殺。武一章七句， 臣工之什十篇，十章一百六句。 呂氏家塾讀詩記卷第二十九