呂氏家塾讀詩記[標點本] · 呂氏家塾讀詩記卷第二十七
盪之什
盪，唐黨反。召穆公傷周室大壞也。
歐陽氏曰：穆公見厲王無道，知其必亡，而自傷周室爾。所以言不及厲王，而遠思文王、殷商也。○蘇氏曰：盪之所以為盪，由詩有蕩蕩上帝也。詩序以為天下蕩蕩，無綱紀文章，則非詩之意矣。
蕩蕩上帝，下民之辟。必亦反。疾威上帝，其命多辟。匹赤反。天生烝民，其命匪諶。亦林反。靡不有初，鮮克有終。
歐陽氏曰：蕩蕩，廣大也。○呂氏曰：蕩蕩乎上帝吾王，非下民之君乎。疾威乎上帝吾王之命，何多僻乎。窮而呼天之辭也。○毛氏曰：辟，君也。○鄭氏曰：多辟，多邪僻。烝，眾，鮮，寡。克，能也。○李氏曰：疾威上帝者，因厲王之疾威，又呼天而告之也。○朱氏曰：諶，信也。天生眾民，其命有不可信者，其降命之初，無不善者，而人少能以善道自終，是以致此大亂。蓋始為無所歸咎之辭，而卒自解之如此。○王氏曰：民受天地之中，所謂命也。能者養之以福，不能者敗以取禍。受天地之中一也，則靡不有初；敗以取禍者眾，則鮮克有終。鮮克有終，則命靡諶矣。
文王曰咨，咨女殷商，曾是強御，曾是掊蒲侯反。克。曾是在位，曾是在服。天降滔他刀反。德，女興是力。
歐陽氏曰：二章以下，乃條陳王者之過惡，言此等事皆殷紂所行，文王咨嗟以戒於初，而厲王踐而行之於終也。○毛氏曰：強御強梁，御，善也。服，服政事也。滔，慢也。○王氏曰：所使在位在服，皆強御掊斂好勝之人也。強御掊克，是謂滔德。○蘇氏曰：天降是人以妖孽天下，女又興而任之，何哉？力言任之之堅也。
文王曰咨，咨女殷商而秉義，類強御多懟，直類反。流言以對，寇攘式內。侯作側慮反。侯祝，周救反。靡屆靡究。
朱氏曰：而亦女也。義類，猶善道也。懟，怨也。○王氏曰：女為人君，以秉義類為事，乃強御多懟，有忠告善道，則以流言對。所為如此，非所以秉義類也。○鄭氏曰： 盜攘，竊為奸宄者。而王信之，使用事於內。○毛氏曰：作，祝詛也。屆，極。究，窮也。○鄭氏曰：侯，維也。與群臣乖爭相疑，而詛祝無極巳。○釋文曰：作，本或作詛。無道之君，雄猜忌克，不責己而怨人，故曰強御多懟。其聞規諫謾，為浮語以應之，而心不在焉，故曰流言以對。
文王曰咨，咨女殷商，女炮白交反。烋火交反。於中國，斂怨以為德，不明爾德，時無背布內反。無側，爾德不明，以無陪蒲回反。無卿。
毛氏曰：炮烋，猶彭亨也。鄭氏曰：炮烋，自矜氣健之貌。無背無側，後無臣，側無人也。無陪，無陪貳也。無卿，無卿士也。○陳氏曰：紂虛驕作氣於中國。○朱氏曰：斂怨以為德，多為可怨之事而力行之也。○李氏曰：亂世之君，是非顛倒，邪正錯亂，無人以輔弼之故也，故曰不明爾德，時無背無側，爾德不明，以無陪無卿。文王曰咨，咨女殷商，天不湎面善反。爾以酒，不義從式，既愆爾止，靡明靡晦，式號式呼，俾晝作夜。蘇氏曰：湎，沉湎也。孔氏曰：酒誥注云：飲酒齊色曰湎。然則湎者，湎然齊一之辭。止，容止也。○陳氏曰：天之立君以為民也，未嘗使汝沉湎如此。○朱氏曰：天不使爾沈湎於酒，而惟不義之從也。式，用也，法也。○疏曰：既愆汝之容止。又無明無晦，而飲酒不息，叫號?呼，使晝日作，夜不嘗視事。
文王曰：咨，咨女殷商，如蜩如螗，音唐。如沸如羹，小大近喪，人尚乎由行，內奰皮器反。於中國，覃及鬼方。
毛氏曰：蜩，蟬也。螗，鼴音偃。也。孔氏曰：釋蟲云：蜩螂，蜩螗。舍人曰：皆蟬也。方語不同，三輔以西為蜩，梁宋以東謂為鼴。然則螗鼴亦蟬之別名耳。奰，怒也。鬼方，遠方也。孔氏曰：易既濟。高宗伐鬼方。鄭氏曰：飲酒號呼之聲，如蜩螗之鳴，其笑語沓沓，又如湯之沸，羹之方熟。殷紂之時，君臣失道如此，且喪亡矣。時人化之甚，尚欲從而行之，不知其非。○王氏曰：昏亂如此，故內自中國，外及鬼方，莫不怒也。○孔氏曰：覃及，延及也。文王曰咨，咨女殷商，匪上帝不時，殷不用舊。雖無老成人，尚有典刑。曾是莫聽，大命以傾。
朱氏曰：非上帝為此不善之時，但以殷不用舊致此禍爾。老成人，舊臣。典刑，舊法也。○王氏曰：雖無老成人與圖先王舊政，然典刑尚在，可循守也。曾是莫聽，此大命所以傾也。大命，國命也。
文王曰咨，咨女殷商。人亦有言：顛沛之揭，紀竭反。枝葉未有害，本實先撥。蒲末反。殷鑑不遠，在夏後之世。毛氏曰：顛，仆。沛，拔也。○鄭氏曰：揭，蹶貌。撥，猶絕也。言大木揭然將蹶，枝葉未有折傷，其根本實先絕。○歐陽氏曰：枝葉未有害，本實先撥者，謂紂時宗廟社稷猶在，天下諸侯未盡叛，但王自為惡盈滿而禍敗爾。蓋穆公作詩時，周室尚存，然知其必亡者，以王為無道，根本先壞爾。王者，國之本也。又曰：殷鑑不遠，在夏後之世者，言非獨文王之鑑殷，殷之初興，亦鑒夏之亡矣。謂今既然，則後之興者，當又鑒厲王也。此言傷之尤深者。盪八章，章八句。
抑衛武公刺厲王，亦以自警也。李氏曰：說此詩者，分別以為如何是刺厲王，如何是自警，非也。且如此詩首章言威儀，以刺王之不能慎其威儀也。然則已亦當慎威儀矣，不必分別也。抑抑威儀，維德之隅。人亦有言，靡哲不愚。庶人之愚，亦職維疾。哲人之愚，亦維斯戾。毛氏曰：抑抑，密也。孔氏曰：舍人曰抑抑，威儀靜密也。隅，廉也。孔氏曰：隅者，角也。廉者，棱也。角必有棱，故云隅廉。○王氏曰：德譬則宮城也。儀譬則隅也。視其隅，則宮城之中可知矣。有諸中，必形於外故也。○鄭氏曰：古之賢者，道行心平，可外占而知內。今王暴虐，賢者皆佯愚不為，容貌如不肖然。○王氏曰：庶人之愚，亦職維疾者，則天性之疾也。孔子曰：古者民有三疾。○鄭氏曰：眾人無知，愚是其常也。賢者而為愚，畏懼於罪也。此詩以威儀為主，乃自古論修身者之所同，蓋至切至近，莫過於此也。厲王非特自燕喪威儀，至使賢者皆不敢修飾，愚以求免，其時蓋可知矣。人亦有言者，時人之語也。
無競維人，四方其訓之。有覺德行，四國順之。?況於反。謨定命，遠猶辰告。敬慎威儀，維民之則。
鄭氏曰：競，強也。人君為政，無強於得賢人，得賢人則天下化。○李氏曰：苟能得人，則四方皆訓效之矣。○歐陽氏曰：覺，警動也。言德行修著，可以動人，則四國服從矣。○毛氏曰：?，大也。謨，謀也。辰，時也。○鄭氏曰：猶，圖也。則，法也。○蘇氏曰：人君必先任賢臣，內秉德以服天下，然後先事而大謀，以定政命，遠圖而時告之。政事既修，又能敬其威儀以為民則，則所以為國者略備矣。動民以行，不以言德行者，不言而信，覺民之大者也，故曰有覺德行，四國順之。所謀不止於一身，而計天下之安危；所謀不止於一時，而監百世之損益，所謂大其謀也。既大而謀，以定其命矣，猶未敢輕出，復長慮卻顧，思其所終，稽其所弊，然後以時而播告焉，故曰：?謨定命，遠猶辰告，用人也，修德也，出命也，治道之大端既備，又終之以威儀者，蓋本其切近者言之，以承前章之意也。
其在於今，興迷亂於政，顛覆厥德，荒湛都南反，下同。於酒，女雖湛樂從，弗念厥紹，罔敷求先王，克共明刑。
歐陽氏曰：一章二章皆泛論，此章乃專以刺王。○王氏曰：
其在於今，興迷亂於政者，今厲王興而迷亂於政也。顛覆厥德，以荒湛於酒？○鄭氏曰：荒，廢。湛，樂也。○王氏曰：汝雖湛樂之從，弗念為人子孫，當紹祖考。
言當念之也。○王氏曰：弗念厥紹，故罔敷求先王，克共明刑也。克共者，不敢慢之謂也。李氏曰：曾不知先王之成法，以敬其明刑。○鄭氏曰：敷，廣也。
肆皇天弗尚，如彼泉流，無淪音倫。胥以亡。夙興夜寐，灑埽廷內，維民之章。修爾車馬弓矢戎兵，用戒戎作，用逖他歷反。蠻方。
王氏曰：肆皇天弗尚者，厲王所為，如上所刺，故今皇天弗尚也。李氏曰：天弗崇尚者。○毛氏曰：淪，率也。○鄭氏曰：胥，皆也。○朱氏曰：弗尚，厭棄之也。天所不尚，則淪胥以亡，如泉流之易矣。言無者戒之，欲其不至是也。○歐陽氏曰：淪胥以亡者，君臣皆將滅亡也。○毛氏曰：灑灑，章表也。逖，遠也。○陳氏曰：王若不慎，則君臣相滔溺而俱亡矣。正宜早夜，自為潔除，以為民之章，修戎器以防內外，庶幾免陷溺也。○李氏曰：灑埽庭內，只是修潔其朝廷爾。當時沉荒於酒，貪目前之樂，而忘意外之變，故戒之以修武備也。○鄭氏曰：用戒戎作，用此備兵事之起蠻方九州之外不服者。○王氏曰：用攘蠻夷而逖之也。
質爾人民，謹爾侯度，用戒不虞，慎爾出話，敬爾威儀，無不柔嘉。白圭之玷，丁簟反。尚可磨也。斯言之玷，不可為也。毛氏曰：質，成也。歐陽氏曰：質，定也。○蘇氏曰：侯度，天子所以御諸侯之度也。天子苟內失其人民，而外慢其諸侯，則將有不虞之禍起。○朱氏曰：話，言也。○鄭氏曰：嘉，善也。○毛氏曰：玷，缺也。○鄭氏曰：玉之缺，尚可磨?而平。○朱氏曰：玉玷尚可磨，言語一失，莫能救之，其戒深切矣。柔者，遜順之辭也。
無易由言，無曰苟矣。莫捫音門。朕舌，言不可逝矣。無言不讎，無德不報。惠於朋友，庶民小子，子孫繩繩，萬民靡不承。
孔氏曰：王無得輕易於言語，無得言苟且如是。假有不善，人無執持我舌而不聽我言者，言往則不可復改，故須慎之。○毛氏曰：莫，無捫持也。○孔氏曰：釋詁云：朕，我也。自周以前，朕為通言。○鄭氏曰：逝，往也。○朱氏曰：讎，答也。○李氏曰：言出乎身，加乎民，行發乎邇，見乎遠，出其言善，則千里之外應之，不善，則千里之外違之。言行，君子之樞機，其施報必然不可掩也。王苟能惠於朋友，以及庶民小子，則子孫繩繩然，萬民亦莫不承順之矣。惠之所及，子孫且受其福，則怨之所積，雖子孫亦受其禍矣。○孔氏曰：朋友，謂諸侯及卿大夫等，下及庶民之子弟小子。○蘇氏曰：子孫，繩繩而不絕也。由言，言之所由發也。視爾友君子，輯音集。柔爾顏，不遐有愆。相在爾室，尚不媿於屋漏。無曰不顯，莫予雲覯。神之格思，不可度思，矧可射音亦。思。
歐陽氏曰：戒王起居左右，當友君子，和柔其顏以接之，以習為善道，則庶幾遠罪也。不遐，遐也。詩人語常如此。○毛氏曰：輯，和也。西北隅謂之屋漏。覯，見也。格，至也。○鄭氏曰：遐，遠也。矧，況射，厭也。○朱氏曰：視爾獨居於室中之時，當庶幾不媿於屋漏，然後可。無曰此非顯明之處，而莫予見也。當知神之至也，不可得而測度，又豈可厭倦而不敬乎？此言當戒懼乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，而慎其獨也，是則修之至也。思，語辭也。此章戒厲王以內外交修也。
辟爾為德，俾臧俾嘉。淑慎爾止，不愆於儀。不僭不賊，鮮息淺反。不為則。投我以桃，報之以李。彼童而角，實虹戶公反。小子。李氏曰：辟，君也。人君之為德，必臧善，必嘉美。○鄭氏曰：止，容止也。○陳氏曰：慎其容止，不過愆於威儀，不僭差，不賊害，則未有不可以為法者。○毛氏曰：僭，差也。○橫渠張氏曰：不僭不賊，則人當效之，猶投桃報李之必然。○毛氏曰：童，無角者也。虹，潰也。○王氏曰：童無角理，譬我施惡，無報我以善之理。謂童而角，實惑小子耳，非其理也。厲王不君，故戒以君爾為德，俾臧俾嘉，欲其盡君德之善也。淑慎爾止，不愆於儀。此詩以威儀為主，故屢言之。爾以善而民以善應之，猶投桃報李，蓋必然之理。彼小人日導王為不善，而欲民應之不悖，是猶童牛童羊而求其角，天下寧有此理哉？潰亂王聽，使至傾覆者，實此曹耳。荏而甚反。染而漸反。柔木，言緡之絲。溫溫恭人，維德之基。其維哲人，告之話言，順德之行。其維愚人，覆謂我僭，民各有心。毛氏曰：緡，被也。柔忍之木荏染然，人則被之弦以為弓。○歐陽氏曰：人必先觀其質性之如何也。○橫渠張氏曰：柔和之木，乃弓之材。溫恭之人，乃德之質。○毛氏曰：話言，古之善言也。○鄭氏曰：覆，猶反也。僭，不信也。語賢知之人以善言，則順行之。告愚人，反謂我不信。民各有心，二者意不同也。此章言人之質有美有惡，故有可告語者，有不可告語者。若厲王蓋不可告語矣，武公猶拳拳不能自巳焉，下章所言是也。於音烏。乎音呼。小子，未知臧否。音鄙。匪手攜之，言示之事。匪面命之，言提音啼。其耳。借曰未知，亦既抱子。民之靡盈，誰夙知而莫音暮。成？
鄭氏曰：臧，善也。於乎，傷王不知善否，我非但以手攜掣之，親示以其事之是非；我非但對面語之，親提撕其耳。此言以教道之，孰不可啟覺？假令人云，王尚幼少，未有所知，亦以抱子長大矣，不幼少也。○歐陽氏曰：靡盈，不自滿。○朱氏曰：人若不自盈滿，能受教戒，則豈有早知而反晚成者乎？○毛氏曰：莫，晚也。武公之於厲王厚矣，故不忍遽斷以為不可告語，猶疑其未知臧否也。
昊天孔昭，我生靡樂。視爾夢夢，莫空反。我心慘慘。七感反。誨爾諄諄，之純反。聽我藐藐。美角反。匪用為教，覆用為虐。借曰未知，亦聿既耄。莫報反。
毛氏曰：夢夢，亂也。慘慘，憂不樂也。○鄭氏曰：孔，甚。昭，明也。昊天乎，乃甚明察我生無可樂也，視王之意夢夢然，我心之憂悶慘慘然，訴其自恣，不用忠臣。○毛氏曰：聽我藐藐，藐藐然不入也。○鄭氏曰：我告教王，口語諄諄然，王聽聆之，藐藐然忽略。○歐陽氏曰：君暗於上，臣憂於下，臣言甚至，而君聽甚忽，不以為德，而反以為罪也。○王氏曰：匪以我諄諄為教之也，覆以我為虐之也。既耄，非謂其老也，猶今人責未更事者曰既老大矣，甚言之也。於乎小子，告爾舊止。聽用我謀，庶無大悔。天方艱難，曰喪厥國。取譬不遠，昊天不忒。他得反。回遹於橘反。其德，俾民大棘。
鄭氏曰：止，辭也。不忒，不差忒也。大棘，大困急也。○歐陽氏曰：我所告爾者，非我妄言，皆據舊事之巳然者。庶幾聽我，猶可不至於大悔也。○蘇氏曰：天方艱難周室，曰吾將喪其國。譬如夏商，其類不遠，天豈復有差忒不然者哉。然王曾不悟，益為邪僻之行，使民至於困急而無告也。史記載武公以宣王三十六年即位，國語亦稱武公年九十五，作懿以自儆。韋昭謂懿即抑也。說者遂以為此詩乃追刺厲王。今考其文，如曰在於今興，迷亂於政。曰匪手攜之，言示之事；匪面命之，言提其耳。曰聽用我謀，庶無大悔。夫豈追刺之語乎？史記、國語殆未可據，一以詩為正可也。
抑十二章，三章章八句；九章章十句。
桑柔，芮伯刺厲王也。鄭氏曰：芮伯，畿內諸侯，王卿士也，字良夫。○孔氏曰：書序注云：芮伯，周同姓國，在畿內。則芮伯，姫姓也。杜預云：芮國在馮翊臨晉縣。則在西都之畿內也。左傳引大風有隧，以為芮良夫之詩。菀音郁。彼桑柔，其下侯旬。捋力活反。采其劉，瘼音莫。此下民。不殄心憂，倉初亮反。兄音況。填音塵。兮。倬彼昊天，寧不我矜。毛氏曰：興也。菀，茂盛貌。旬，言陰，均也。瘼，病也。○孔氏曰：菀然而茂盛者，彼桑也。其葉稚而柔濡，故菀然茂盛。於此之時，人息其下，維均得蔭。○王氏曰：及采其劉，則其下民為日所暴，不見芘蔭而瘼矣。王失德剝喪，無以芘蔭其民之譬也。劉，殺也。殺，言盡之也。○歐陽氏曰：他木皆有枝葉，而詩人獨以桑為譬者，惟桑以葉用於人，常見捋採為空枝，而人不得蔭其下，故以為喻也。○鄭氏曰：殄，絕也。○毛氏曰：倉，喪兄滋。填，久也。孔氏曰：倉之為喪，其義未聞。況訓賜也。賜人之物，則益滋多，故況為滋也。釋言云：烝，塵也。孫炎曰：烝，物久之塵，則塵為久義。古者塵填字同，故填得為久。○釋文曰：兄本作況。○蘇氏曰：君子憂之不絕於心，悲之益久而不巳，王氏曰：愴則滋久也。號天而訴之也。○鄭氏曰：倬，明大貌。
四牡騤騤，?旐有翩。亂生不夷，靡國不泯。面忍反。民靡有黎，具禍以燼。於乎有哀，國步斯頻。
毛氏曰：騤騤，不息也。鳥隼曰?，龜蛇曰旐。翩翩，在路，不息也。夷，平。泯，滅也。○蘇氏曰：厲王之亂，天下征伐不息，故其民見其車馬旌旗而厭苦之。○鄭氏曰：亂日生不平，無國不見殘滅也。○王氏曰：黎，黑也。周曰黎民，秦曰黔首，黎則黔首之謂也。民靡有黎，則是黔首靡有孑遺也。○鄭氏曰：具，猶俱也，俱遇此禍以為燼。歐陽氏曰：皆為灰燼。○毛氏曰：頻，急也。○陳氏曰：嗚呼可哀乎，國運如此之頻促也。
國步蔑資，天不我將，靡所止疑，雲徂何往。君子實維，秉心無競。誰生厲階，至今為梗。古杏反。
鄭氏曰：將，猶養也。○陳氏曰：國運困窮，天不我養。○王氏曰：欲避禍亂，疑於所往，天下皆是也，則靡所止，疑雲徂何往也。朱氏曰：徂亦往也。雲往耳，而果何所往也。○毛氏曰：厲，惡。梗，病也。○歐陽氏曰：君子實維秉心無競，誰生厲階，至今為梗者，民歸咎於上之辭也。言君子本無強爭之心，而何人生此禍亂之階，為今人之病。意若禍有根原，其來也遠，而今人適遭之耳，其實刺禍由王致也。
憂心慇慇，念我土宇。我生不辰，逢天?都但反。怒。自西徂東，靡所定處。多我覯?，武巾反。孔棘我圉。
毛氏曰：宇，居。?，厚也。圉，垂也。○鄭氏曰：辰，時也。?，病也。○孔氏曰：念己之鄉土居宅也。我生不得時，正逢天之厚怒，使我從西而往於東，無所安定而居處，是逢天怒時，故遭此勞役也。又自嘆傷多矣。我之所遇之病也甚急矣，我之在邊垂甚勞也。
為謀為毖，亂況斯削。告爾憂恤，誨爾序爵。誰能執熱，逝不以濯。其何能淑，載胥及溺。
毛氏曰：毖，慎也。○鄭氏曰：恤，亦憂也。逝，猶去也。序爵，次序賢能之爵。朱氏曰：序爵，辨別賢否之道也。執熱，手持熱物。淑，善。胥，相。及，與也。○蘇氏曰：王豈不為謀且慎哉，然而不得其道，適所以長亂而自削耳。故告之以其所當憂，誨之以敘爵，曰：誰能執熱而不濯者，賢者之能巳亂，猶濯之能解熱耳。今王之所任者，其何能善哉？則相與入於陷溺而巳。
如彼溯風，亦孔之?。音愛。民有肅心，荓普耕反。雲不逮。好是稼穡，力民代食。稼穡維寶，代食維好。
毛氏曰：溯，向也。?，唈，荓使也。○鄭氏曰：使人唈然如向疾風，不能息也。孔氏曰：唈者，風唈人氣，故云使人不能息。息謂喘息。○蘇氏曰：君子視厲王之亂，悶然如溯風之唈而不息。○李氏曰：民有肅然之心，本無怠慢，而王乃使之至於不逮。民無得以趨事於畎畝之間，則其不逮者，非民之罪也，王使之也。故芮伯告王曰：好是稼穡，言不敢輕於民力也。其有功於民者，則使之代食。○歐陽氏曰：稼穡惟寶，代食維好者，稼穡可寶，當以祿養賢才。而刺王不然也。
天降喪亂，滅我立王。降此蟊賊，稼穡卒癢。音羊。哀恫音通。中國，具贅之芮反。卒荒。靡有旅力，以念穹蒼。歐陽氏曰：天降喪亂，將滅亡我王室，朱氏曰：滅我所立之王。而歲又蝗螟為災，稼穡盡病。○鄭氏曰：蟲食苗根曰蟊，食節曰賊，耕種曰稼，收斂曰穡。卒，盡也。癢，病也。恫，痛也。具皆哀痛乎中國之人皆空虛。○毛氏曰：贅，屬也。朱氏曰：言危也。春秋傳曰：君若贅旒然。與此贅同。荒，虛也。○朱氏曰：旅與膂同，言困之極，無力以念天禍也。○王氏曰：穹，蒼天也。穹言形，蒼言色也。
維此惠君，民人所瞻。秉心宣猶，考慎其相。維彼不順，自獨俾臧。自有肺腸，俾民卒狂。
鄭氏曰：惠，順。宣。徧，猶謀也。考其輔相之行，然後用之，言擇賢之審。○李氏曰：古者順道之君，為百姓瞻仰者，以其內能秉持其心，外則宣謀猷於眾，考察慎擇其相。○鄭氏曰：臧，善也。○朱氏曰：自獨俾藏，自以為善也。自有肺腸，自有意見也。狂，惑也。善惡出於天下之同然者，蓋曉然易見也。不順之君，其所施為，其所任用，皆非天下之所謂善，乃自獨使之善耳。其肺腸不與人同，不可曉解，此民所以惑亂也。瞻彼中林，甡甡所巾反。其鹿。朋友巳譖，子念反。不胥以榖。人亦有言，進退維谷。
毛氏曰：甡甡，眾多也。谷，窮也。孔氏曰：谷謂山谷，墜谷，是窮困之義。○鄭氏曰：胥，相也。榖，善也。視彼林中，其鹿輩耦行，甡甡然眾多。○蘇氏曰：朋友相譖，不能相善，曾鹿之不如，是以進退無不陷焉者。
維此聖人，瞻言百里。維彼愚人，覆狂以喜。匪言不能，胡斯畏忌。
毛氏曰：瞻言百里。遠，慮也。○鄭氏曰：胡之言何也。○李氏曰：理人則遠知禍福於未萌，其所瞻視而言者，至於百里，無遠不察也。若夫愚人，則反狂以喜，所謂抱火厝之積薪之下，火未及然，猶謂之安者也。○朱氏曰：我非不能言也，如此畏忌何。言王暴虐，人不敢諫也。
維此良人，弗求弗迪。維彼忍心，是顧是復。民之貪亂，寧為荼毒。毛氏曰：迪，進也。○鄭氏曰：良，善也。國有善人，王不求索，不進用之。有忍為惡之心者，王反顧念而重複之，言其忽賢者而愛小人。貪，猶欲也。天下之民，苦王之政，欲其亂亡，故安為荼毒之。行相侵暴，慍恚使之然。○孔氏曰：荼，苦菜。毒，螫蟲，皆惡物，故比惡行。大風有隧，音遂。有空大谷。維此良人，作為式榖。維彼不順，征以中垢。古口反。
毛氏曰：隧，道也。○鄭氏曰：大風之行，有所從而來，必從大空谷之中作起。式，用征行也。○陳氏曰：大風其徑隧由於空谷而起，以興人之為善為不善，皆有所從來也。○蘇氏曰：垢，穢也。言善人之作也，以用其善；小人之行也，以播其穢。中垢，發其中之所有於外也。毛氏曰：中垢，言暗冥也。
大風有隧，貪人敗類。聽言則對，誦言如醉。匪用其良，覆俾我悖。蒲對反。
毛氏曰：類，善也。○蘇氏曰：風之起也有道，類之敗也有自。貪人在上，則類之所由敗也。○鄭氏曰：聽言，道聽之言。○蘇氏曰：誦言，先王之言也。○李氏曰：王之性本善，但以貪人敗之故耳。道聽之言則答之，誦詩書之言以告之，則如醉，此所以見王之先入於貪人之言故也。厲王既已不用其良，反使我為悖逆之行，而從貪人之所為也。
嗟爾朋友，予豈不知而作。如彼飛蟲，時亦弋獲。既之陰女反予來。赫蘇氏曰：朋友，其僚友也。○鄭氏曰：嗟爾朋友，親而切瑳之也。鳥飛亦時為弋射者所得之，往也。○橫渠張氏曰：予豈不知而作，如彼飛蟲，時亦弋獲，千慮一得也。朱氏曰：言彼之所言，亦必有中也。既之陰女反。予來赫予至誠，密以天下之事忠告，反謂予來相恐也。○釋文曰：赫，本亦作嚇。莊子云以梁國嚇我是也。厲王之朝，舉無信芮伯之言者，故告之曰：予豈不知而妄發哉？如彼飛蟲，時亦弋獲，豈無一二或中者乎？民之罔極，職涼善背，為民不利，如雲不克。民之回遹，職競用力。鄭氏曰：職，主也。朱氏曰：職，專也。○毛氏曰：涼，薄也。○朱氏曰：善背，工為反覆也。○鄭氏曰：克，勝也。○朱氏曰：民之所以貪亂不知止者，由此善背之人，為民所不利之事，如恐不勝而力為之也。民之所以邪僻者，由此輩競用力而然也。回遹，邪僻也。反覆其言，所以深惡之也。
民之未戾，職盜為 涼，曰不可覆，背善詈。力智反。雖曰匪予，既作爾歌。
毛氏曰：戾，定也。○蘇氏曰：民之未定，職上有盜賊之臣為之 也。○陳氏曰：我薄告之以不可巳為爾反背而見詈矣。○朱氏曰：雖汝能自文飾，言此亂非我所致，然我巳作爾歌矣。言巳得其情，其事巳著，明不可掩覆也。此詩本厲王之亂，在於用小人，故於聽任之際，屢致意焉。一章至四章，皆極言其亂也。五章告之以聽任之道，而憂其不能改也。六章復告以息民務農，而居位食祿者，不可不審擇也。七章因前章息民務農之言，而深嘆喪亂饑饉之可哀也。八章言治亂之分，蓋其君向背用舍，所繇異路，思古而傷仐也。九章言君暗於上，故譖毀之；俗成於下，自傷處斯世之難也。十章言朝皆小人，安其危而利其菑，欲諫而不敢也。十一章，言王棄君子而厚小人，民不堪命而王不知也。十二章，言治亂皆有所自來，治由君子而亂由小人也。十三章，言王之所以疏棄君子者，由小人之先入也。十四章至十六章，皆托與公卿儕輩，言以反覆諷切之也。
桑柔十六章，八章章八句；八章章六句。
雲漢，仍叔美宣王也。宣王承厲王之烈，內有撥亂之志，遇災而懼，側身修行，下孟反。欲銷去起呂反。之。天下喜於王化復扶又反。行，百姓見憂，故作是詩也。鄭氏曰：仍叔，周大夫也。○朱氏曰：烈，暴虐也。宣王之小雅，始於六月，言其功也。其大雅，始於雲漢，言其心也。無是心，安得有是功哉？
倬彼雲漢，昭回於天。王曰：於乎，何辜今之人。天降喪亂，饑饉薦在見反。臻，靡神不舉，靡愛斯牲。圭璧既卒，寧莫我聽。
孔氏曰：倬然明大，彼天之雲漢。○鄭氏曰：雲漢，謂天河也。昭，光也。○毛氏曰：回，轉也。○鄭氏曰：宣王時旱，渴雨，故宣王夜仰視天河，望其侯焉。○朱氏曰：夜晴則天河明。○王氏曰：瞻仰昊天，不見雨侯，於是嘆傷人之無辜，而遇此喪亂饑饉也。○毛氏曰：薦，重。臻，至也。○鄭氏曰：靡、莫，皆無也。言王為旱之故，求於群神，無不祭也。王氏曰：群祀之廢，則無不舉矣。○蘇氏曰：禮，國之凶荒，則索鬼神祭之。無所愛於三牲，禮神之圭璧，又巳盡矣。王氏曰：神晏然莫我聽，
旱既大甚，蘊隆蟲蟲，不殄禋祀，自郊徂宮。上下奠瘞，靡神不宗。后稷不克，上帝不臨。耗?丁故反。下土，寧丁我躬。王氏曰：旱既大甚矣，則其氣蘊積隆盛，蟲蟲而熱也。李氏曰：說文曰：蟲蟲，旱氣也○毛氏曰：蘊蘊而暑，隆隆而雷，蟲蟲而熱○鄭氏曰：隆隆而雷，非雨雷也。○鄭氏曰：為旱，故絜祀不絕，從郊而至宗廟。○毛氏
曰：上祭天，下祭地，奠其禮，瘞其物。孔氏曰：奠謂置之於地，瘞謂埋之於土。禮與物皆謂為禮事神之物，酒食、牲玉之屬也。天言奠其禮，見燔其物，地言瘞其物，亦奠其禮也，互以相通。宗，尊也。丁，當也。○王氏曰：自郊徂宮，上下奠瘞，則天神地示、人鬼、內外上下，無不禋祀矣。在宮之神，莫尊於後稷，既無以勝旱災。在郊之神，莫尊於帝，又不顧我也。○蘇氏曰：窮而無告，故曰與其耗敗下土，寧使我躬當之，無使人人被其患也。旱既大甚，則不可推，兢兢業業，如霆如雷。周余黎民，靡有孑遺。昊天上帝，則不我遺。胡不相畏，先祖於摧。在雷反。王氏曰：
旱既大甚，則不可推者，不可推知其故也。○毛氏曰：兢兢，恐也。業業，危也。○鄭氏曰：心動意懼，兢兢然，業業然，如有雷庭近發於上。○朱氏曰：孑然，盡貌。言大亂之後，周之餘民，僅有遺者，而上天又降旱災，使孑然而無復有遺。孔氏曰：孑然孤獨之貌。○蘇氏曰：天將不復使我有遺余，胡為尚不相畏哉？先祖之業，將於是摧落矣。
旱既大甚，則不可沮。在呂反。赫赫炎炎，雲我無所。大命近止，靡瞻靡顧。群公先正，則不我助。父母先祖，胡寧忍予？
毛氏曰：沮，止也。赫赫，旱氣也。炎炎，熱氣也。○鄭氏曰：旱氣大盛，人皆不堪。言我無芘蔭而處，陳氏曰：未知死所也。眾民之命，近將死亡，曾無視顧而哀閔之。○毛氏曰：先正，百辟卿士也。鄭氏曰：百辟卿士，雩祀所及者：○孔氏曰：正者，長也，先世為官之長。月令仲夏，乃命百官雩祀百辟卿士有益於民者。注云：百辟卿士，古之上公以下。勾龍、后稷之類。○歐陽氏曰：父母先祖，胡寧忍予？詩人述宣王訴於父母及先祖爾。旱既大甚，滌滌徒歷反。山川。旱魃蒲末反。為虐，如惔音談。如焚。我心憚徒旦反。暑，憂心如熏。群公先正，則不我聞。昊天上帝，寧俾我遁。
毛氏曰：滌滌，旱氣也。山無木，川無水。王氏曰：山枯川竭，如滌濯然也。魃，旱神也。惔，燎之也。熏，灼也。○鄭氏曰：旱氣生魃，而害益甚，草木燋枯，如見焚燎然。憚，猶畏也。○李氏曰：群公先正，則不我聞，亦上文意。○蘇氏曰：宣王所以祈旱者至矣，而莫之答，故曰：苟吾之不善，不當天心，則寧使我遁去，以避賢者，無以我苦此庶民也。
旱既大甚，黽勉畏去，胡寧癲都田反。我以旱憯七感反。不知其故。祈年孔夙，方社不莫。音暮。昊天上帝，則不我虞。敬恭明神，宜無悔怒。
蘇氏曰：始以旱故，欲遁去以避賢者。既又以為棄位以避憂患，非人主之義，故黽勉不去，以求濟斯難，畏不敢也。○朱氏曰：憯，曾也。○鄭氏曰：癲，病也。天何曾病我以旱曾，不知為政所失，而致此害。○王氏曰：胡寧癲我以旱憯，不知其故，則王之自反也，蓋以至矣。○鄭氏曰：虞，度也。我祈豐年甚早，孔氏曰：月令孟春祈榖上帝，孟冬祈來年於天宗是也。祭四方與社又不晚，孔氏曰：即以社以方是也。天曾不度知我心，肅事明神如是，明神宜不恨怒於我，我何由當遭此旱也。○毛氏曰：悔，恨也。
旱既太甚，散無友紀，鞫居六反。哉庶正，疚音救。哉冢宰。趣七口反。馬師氏，膳夫，左右，靡人不周，無不能止。瞻卬昊天，雲如何里？
蘇氏曰：旱既甚，國用空竭，無以紀綱群臣朋友。鄭氏曰：人君以群臣為友。○王氏曰：人道相友，則吉凶慶弔有紀以合之。旱大甚，財不足以為禮，則無友紀。○橫渠張氏曰：友宜作酉。○鄭氏曰：鞠，窮也。庶正，眾官之長也。疚，病也。窮哉病哉者，念此諸臣勤於事而困於食，以此言勞倦也。○毛氏曰：歲凶年榖不登，則趣馬不秣，孔氏曰：趣馬之官，不以粟秣養其馬。師氏弛其兵，孔氏曰：師氏掌使其屬率四夷之隸，各以其兵服守王門外。且蹕世掌近王之兵，故令弛其兵也。馳道不除，孔氏曰：不使人除治之。祭事不縣，孔氏曰：不縣其樂。膳夫徹膳，左右布而不修，孔氏曰：布列於位，不令有所修造。大夫不食粱，士飲酒不樂。○橫渠張氏曰：靡人不周，無不能止。自庶正而下，皆使周急於民，若供御之物，則凡皆可止去。○鄭氏曰：里，憂也。王愁悶於不雨，但仰天曰：當如我之憂何。朱氏曰：里與漢書季布傳無俚之俚同，當為無聊賴之義。○蘇氏曰：里，居也。宣王遭旱，始欲以身當之而不得，中欲以身逃之而不能，故於其終，仰而訢之於天曰：將使我如何居哉。○釋文曰：里本作㾖，爾雅作悝。爾雅釋詁云：悝，憂也。○郭璞曰：注詩曰：悠悠我悝。瞻卬昊天，有嘒呼惠反。其星。大夫君子，昭假音格。無贏。音盈。大命近止，無棄爾成。何求為我，以戾庶正。瞻卬昊天，曷惠其寧。
毛氏曰：嘒，眾星貌。假，至也。○孔氏曰：宣王以旱之故，遂瞻望仰視於昊天，唯見有嘒然光明之眾星，未有雨征。○呂氏曰：昭，明也。贏，余也。所以事神者，無餘矣。○朱氏曰：大夫君子所以竭其精誠，而助王昭假於
天者，已無餘矣。雖今死亡將近，然不可以棄其前功，當益求其所以昭假於上者而修之。若此者，非求為我之一身爾，乃所以定眾正也。瞻卬昊天，果何時而惠我以安寧乎。○蘇氏曰：我亦何求為哉，將以定爾庶正而巳。未有民不寧而庶官定者也。○鄭氏曰：瞻卬昊天，曷惠其寧，渴雨之至也。雲漢八章，章十句。
崧高，尹吉甫美宣王也。天下複音服。平，能建國親諸侯，褒保毛反。賞申伯焉。鄭氏曰：尹吉甫、申伯，皆周之卿士也。尹，官氏。申，國名。崧高維岳，駿音峻。極於天。維岳降神，生甫及申。維申及甫，維周之翰。四國於蕃，四方於宣。
毛氏曰：崧，高貌。山大而高曰崧。岳，四岳也。東嶽岱，南嶽衡，西嶽華，北嶽恆。堯之時，姜氏為四伯，掌四岳之祀，述諸侯之職。於周則有甫、有申、有齊、有許也。駿，大。極，至也。岳降神靈，和氣以生申甫。李氏曰：山大而高曰崧。郭璞注曰：今中嶽嵩高，蓋依此名。是凡大而高者，皆可名之曰崧，非專指中嶽也。郭璞注可見。○孔氏曰：其山高大，上至於天。○王氏曰：甫也，申也，其先實主岳事，故天祚其子孫，則維岳降神，生甫及申也。○毛氏曰：翰，干也。王氏曰：翰垣，屋所恃以立。○王氏曰：蕃言扞蔽，宣言敷播。○李氏曰：是二人者，皆為周室之屏翰。○蘇氏曰：蔽其患難而宣其德澤於天下。甫、申意者，皆宣王時賢諸侯同有功於王室者。甫雖不見於經，以文意考之，蓋當如此。鄭氏乃遠取訓夏贖刑之甫侯，殆非也。亹亹申伯，王纘祖管反。之事。於邑於謝，南國是式。王命召伯，定申伯之宅。登是南邦，世執其功。
鄭氏曰：亹亹，勉也。纘，繼。於，於，法式也。申伯亹亹然勉於德，以賢入為王之卿士，佐王有功，王又欲使繼其故諸侯之事，改大其邑，使為侯伯，南方之國皆統理。孔氏曰：杜預云：申國在南陽宛縣，在洛邑之南也。作邑於謝。蓋申伯本國近謝。○孔氏曰：申伯之賢，當使南國法之。○王氏曰：為申伯建國而曰邑者，國之所都亦曰邑，作邑於豐，商邑翼翼是也。○蘇氏曰：謝，周之南土也。召伯，召虎也。○孔氏曰：王乃命召伯先營謝邑，以定申伯之居。○毛氏曰：登，成也。○陳氏曰：世執其功者，以南邦傳嗣也。王命申伯，式是南邦，因是謝人，以作爾庸。王命召伯徹申伯土田，王命傅御遷其私人。
鄭氏曰：庸，功也。召公既定申伯之居，王乃親命之，使為法於南邦。因是故謝邑之人而為國，以起女之功。毛氏曰：庸，城也。徹者，定其井牧，正其賦稅。孔氏曰：九夫為井，隰皋之地。九夫為牧，二牧而當一井。○李氏曰：徹什一之法也。○毛氏曰：御，治事之官也。蘇氏曰：傳王治事之臣也。私人，家臣也。孔氏曰：私人者，對王朝之臣為公人，家臣為私屬也。有司徹云：主人降，獻私人。○王氏曰：遷其私人，使就國也。申伯之功，召伯是營。有倜又叔反。其城，寢廟既成，既成藐藐。王錫申伯，四牡??，渠略反。鉤膺濯濯。直角反。
李氏曰：申伯之功，言城謝之事，乃召伯所營。詩曰：
肅肅謝功，召伯營之。○毛氏曰：倜，作也。○王氏曰：倜，始也。○鄭氏曰：作城郭及寢廟，定其人神所處。○毛氏曰：藐藐，美貌。??，壯貌。鉤膺，樊纓也。孔氏曰：鉤者，馬婁頷之金鉤膺者，謂膺上有飾，謂膺有樊纓也。案巾車金路鉤，樊纓九就，同姓以封申伯，異姓而得此賜者，以其命為侯伯，故得車如上公。濯濯，光明也。○鄭氏曰：已成，告王，王乃賜申伯為將，遣之。王遣申伯，路車乘馬。我圖爾居，莫如南土。錫爾介圭，以作爾寶。往近王舅，南土是保。
孔氏曰：王於是發遣申伯，令使之國，故贈送之以大路之車。○毛氏曰：乘馬，四馬也。○鄭氏曰：王以正禮遣申伯之國，故復有車馬之賜。因告之曰：我謀女之所處，無如南土之最善。○毛氏曰：寶，瑞也。鄭氏曰：圭長尺二寸謂之介，非諸侯之圭，故以為寶。諸侯之瑞圭，自九寸而下。○王氏曰：介圭非諸侯所宜有也，寶玉非所以分異姓也。賜爾介圭，以作爾寶，則加賜焉，非常禮也。○毛氏曰：近已也。鄭氏曰：近辭也。如彼記之子之記。○孔氏曰：近得為已，其聲相近，故箋申之雲如彼已之己。申伯，宣王之舅。○鄭氏曰：保，守也，安也。○孔氏曰：皆命遣之辭。介圭在周官，雖天子所服。韓奕曰：以其介圭入覲於王。則當是諸侯之瑞圭。蓋介之為言大也，詩人特美大其圭而稱之，非周官之介圭也。申伯信邁，王餞賤淺反。於郿。亡悲反。申伯還南，謝於誠歸。王命召伯，徹申伯土疆。以峙直紀反。其粻，音張。式遄市專反。其行。鄭氏曰：邁，行也。餞，送行飲酒也。時王蓋省歧周，故於郿還南者，北就王命於歧周而還反也。謝於誠歸，誠歸於謝。孔氏曰：郿於漢屬右扶風，在鎬京之西，申在鎬京之東南。自鎬適申，塗不經郿。時宣王蓋省視歧周，故餞之於郿。申伯既受命，王餞還歸於鎬，而後適申，故言北就還南也。言謝於誠歸，古人之語多倒。○朱氏曰：郿在鎬京之西，歧周之東。○王氏曰：王既餞之，則申伯於是實歸其國也。言信邁誠歸，蓋以見王之數留，疑於行之不果故也。○鄭氏曰：粻，糧。式，用。遄，速也。王使召公治申伯土界之所至，峙其糧者，令廬市有止宿之委積，用是速申伯之行。孔氏曰：申伯未發之時，王豫命召伯，令治申伯之國疆境，又以峙具其糧食，在道無闕乏，故得疾至。○王氏曰：前日徹申伯土田者，乃始疆之也。今曰徹申伯土疆，則其疆定矣。是詩載封申伯，如遷其私人，以峙其粻，莫不曲盡。宣王之待元舅，其恩意周浹，綜理微密，蓋如此也。申伯番番，音波。既入於謝。徒御嘽嘽，吐丹反。周邦咸喜，戎有良翰。不顯申伯，王之元舅，文武是憲。
毛氏曰：番番，勇武貌。徒御，徒行者御車也。○朱氏曰：嘽嘽者，眾盛也。○鄭氏曰：申伯之貌有威武番番然。戎，猶女也。○毛氏曰：不顯申伯，顯矣申伯也。文武是憲，言有文有武也。○蘇氏曰：申伯既入於謝，周人皆曰：汝有良翰，蔽矣。文武是憲，言其文武皆足法也。
申伯之德，柔惠且直，揉汝又反。此萬邦，聞於四國。吉甫作誦，其詩孔碩，其風肆好，以贈申伯。
曾氏曰：前章所謂文武，後章所謂柔惠且直，辭雖異而實則同，皆美其全德耳，非謂既文武又柔直也。○孔氏曰：以此順直之德，揉服萬邦不順之國，使之皆順，其聲譽聞達於四方。○毛氏曰：作是工師之誦也。孔氏曰：詩者，工師樂人誦之以為樂曲。○鄭氏曰：碩，大也。○蘇氏曰：肆，極也。○王氏曰：此雅也，而謂之風，則以辭不迫切，而能感動人之善心，故謂之風也。○鄭氏曰：以此贈申伯者，送之令以為樂。○孔氏曰：以贈申伯，則此詩之作，主美申伯而已。申伯有德，王能建之。美申伯亦所以美宣王，故為宣王詩也。其風肆好，蓋詩有六義，是篇雖雅，其間固有風之體也。崧高八章，章八句。
烝民，尹吉甫美宣王也。任賢使能，周室中張仲反。興焉。陳氏曰：崧高、烝民二詩，皆尹吉甫贈行之詩，而序詩者皆以為美宣王，何也？蓋人君委任得人，而僚友之間，賦詩以相娛樂，則人君之美莫大焉。天生烝民，有物有則。民之秉彝，音夷。好呼報反。是懿德。天監有周，昭假於下。保茲天子，生仲山甫。
毛氏曰：烝，眾。則，法。彝，常。懿，美也。仲山甫，樊侯也。孔氏曰：爵為侯而字仲山甫也。周語稱樊仲山甫諫宣王，是山甫為樊國之君也。韋昭云：食采於樊。僖二十五年左傳說晉文公納定襄王，王賜之樊邑，則樊在東都之畿內也。○鄭氏曰：監，視。假，至也。○孟子曰：孔子曰：為此詩者，其知道乎！故有物必有則，民之秉彝也，故好是懿德。楊氏曰：孟子釋詩，於其本文加四字而已，而語自明矣。今之說詩者，殊不知此。○楊氏曰：近取諸身，百體五藏，達之於君臣父子夫婦，長幼朋友，皆物也，而各有則。視聽言動，必由禮焉，此一身之則也。為君而止於仁，為臣而止於忠，為父而止於慈，為子而止於孝，此君臣父子之則也。夫婦有別，長幼有序，朋友有信，此夫婦朋友長幼之則也。皆天理之常，故曰民之秉彝也，故好是懿德。○李氏曰：天視有周之德，昭明乎下，用保茲天子，而生仲山甫。董仲舒曰：上天佑之，為生賢佐。蓋謂此也。○朱氏曰：昭假於下，言周能以明德感格於天而在下也。惟皇上帝，降衷於下民，固莫不秉彝好德也。蓋有鍾氣之粹者焉，故曰天監有周，昭假於下。保茲天子，生仲山甫。
仲山甫之德，柔嘉維則。令儀令色，小心翼翼。古訓是式，威儀是力。天子是若，明命使賦。
鄭氏曰：嘉，美。令，善也。儀，威儀。色，顏色。容貌。翼翼，恭敬古訓，先王之遺典也。式，法也。○蘇氏曰：力，勉也。○毛氏曰：若，順。賦，布也。○王氏曰：天子有明命，則使仲山甫賦之。柔嘉維則，不過其則也。過其則，斯為弱，不得謂之柔嘉矣。令儀令色，小心翼翼，言其表里柔嘉也。古訓是式，威儀是力，言其學問進修也。天子是若，明命使賦。言其發而措之事業也。此章蓋備舉仲山甫之德。
王命仲山甫，式是百辟。音壁。纘戎祖考，王躬是保。出納王命，王之喉舌。賦政於外，四方爰發。
鄭氏曰：百辟，百君。戎，猶女也。○李氏曰：王命仲山甫曰：我以汝為百辟之長，而繼女之祖考，而保我王躬。觀此則知山甫之祖考嘗為是官矣，為山甫乃世其家也。○朱氏曰：出，承而布之也。納，行而復之也。喉舌，所以出言也。○鄭氏曰：布政於畿外，天下莫不發應。仲山甫之職，外則總領諸侯，內則輔養君
德，入則典司政本，出則經營四方。式雲者，表率儀法之謂也。保雲者，保其身體，傅之德義之謂也。此章蓋備舉仲山甫之職。
肅肅王命，仲山甫將之。邦國若否，音鄙。仲山甫明之。既明且哲，以保其身。夙夜匪解，以事一人。
鄭氏曰：將，奉行。若，順也。順否猶臧否，謂善惡也。夙，早也。一人，斥天子。○李氏曰：王之命肅肅然而嚴，仲山甫將而行之。明亦哲也，並言之，則明者哲之發，哲者明之實也。既明且哲，而後可以保身，甚矣，保身之難也。說者或謂仲山甫事宣王，則保身者非全身遠害之謂，蓋誤矣。保身乃己事，豈為治亂而增損哉？身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，本非末節也。至於偷生徇私，養小失大，如是而全身遠害，則君子賤之耳。仲山甫在宣王之時，群臣之任遇莫先焉，而省察其身，奉事其主者，無一毫怠忽，信所謂小心翼翼矣。人亦有言：柔則茹音汝。之，剛則吐之。維仲山甫，柔亦不茹，剛亦不吐。不侮矜寡，不畏強御。
孔氏曰：人有常言，人之恆性，莫不柔者則茹食之，剛者則吐出之，喻見寡弱者則侵侮之，強盛者則避畏之。維有仲山甫則不然。不侮不畏，即是不茹不吐。既言其喻，又言其實以充之。此言仲山甫之德剛柔不偏也。而二章首舉仲山甫之德，獨以柔嘉維則蔽之。崧高稱申伯、番番，終論其德，亦曰柔惠且直。然則入德之方，其可知矣。人亦有言：德?余久反。如毛，民鮮克舉之。我儀圖之，維仲山甫舉之。愛莫助之，袞職有闕，維仲山甫補之。
鄭氏曰：?，輕也。人之言云德甚輕，然而眾人寡能舉之，我吉甫自我也。愛，惜也。仲山甫能獨舉此德而行之，惜乎莫能助之者，多仲山甫之德，歸功言耳。○毛氏曰：儀，宜也。○釋文儀作義，曰：毛如字，宜也。鄭作儀。○陳氏曰：圖者，圖謀之。朱氏曰：儀，度也。我於是而謀度其能舉之者，則惟仲山甫而巳。○毛氏曰：袞冕者，君之上服也。○鄭氏曰：袞職者，不
敢斥王之言也。王之職有闕，能補之者，仲山甫也。○朱氏曰：其德如是，故能補袞職之闕。孟子曰：惟大人為能格君心之非，仲山甫有焉。仲山甫出祖，四牡業業。征夫捷捷，在接反。每懷靡及。四牡彭彭，八鸞鏘鏘。七羊反。王命仲山甫，城彼東方。
蘇氏曰：王命仲山甫城齊，祖祭而行，其馬業業而捷，其徒捷捷而敏，猶常恐不及事也。東方，則齊也。○鄭氏曰：彭彭，行貌。鏘鏘，鳴聲。以此車馬命仲山甫使行，言其盛也。○毛氏曰：東方，齊也。古者諸侯之居逼隘，則王者遷其邑而定其居，蓋去薄姑而遷於臨菑也。孔氏曰：史記齊世家云：獻公元年，徙薄姑都，治臨菑。計獻公當夷王之時，與此傳不合。四牡騤騤，求龜反。八鸞喈喈。音皆。仲山甫徂齊，式遄其歸。吉甫作誦，穆如清風。仲山甫永懷，以慰其心。
毛氏曰：騤騤，猶彭彭也。喈喈，猶鏘鏘也。遄，疾也。言周之望仲山甫也。清微之風，化養萬物者也。○朱氏曰：式遄其歸，不欲其久於外也。穆，深長也。永懷，既行而有所懷思也。○鄭氏曰：述其美以慰安其心。○曾氏曰：賦政於外，雖亦仲山甫之職，然保王躬，補王闕，尤其所願。城彼東方，其心永懷，蓋有所不安者。尹吉甫深知之，作誦而告以遄歸，所以安其心也。烝民八章。章八句韓奕，音亦。尹吉甫美宣王也。能錫命諸侯。鄭氏曰：韓，姫姓之國也，後為晉所滅。幽王九年，史伯對鄭桓公曰：武王之子，應韓不仕。奕奕梁山，維禹甸之。有倬其道。韓侯受命，王親命之。纘戎祖考，無廢朕命。夙夜匪解，虔共音恭。爾位。朕命不易。干古旦反。不庭方，以佐戎辟。音壁。毛氏曰：奕奕，大也。甸，治也。禹治梁山，除水災，鄭氏曰：梁山之野，堯時俱遭洪水，禹甸之者決除其災，使成平田，定貢賦。受命為侯伯也。○鄭氏曰：梁山於韓國之山最高大，為國之鎮所望祀焉，故美大其貌奕奕然。梁山，今左馮翊夏陽西北。倬倬然著明。○蘇氏曰：禹貢所謂治梁及歧者，在今同之韓城。將言韓侯，故先欽其國，曰，梁山之下，有倬然之道，此韓侯所從朝周以受命者也。○釋文曰：倬，明貌。韓詩作晫。○陳氏曰：梁山，禹治水，其功有被於此山者，自禹之後無傳焉。○鄭氏曰：戎猶女也。朕，我也。○毛氏曰：虔，固也。○鄭氏曰：古之恭字，或作共，干作楨，干而正之。戎辟女，君王自謂也。○孔氏曰：王親自命之云：當紹繼汝祖考之舊職，復為侯伯。○王氏曰：既命之，纘汝祖考，又戒使其無廢朕命，虔共爾位，既戒以夙夜匪懈，虔共爾位，又戒以朕命不復改易。當干不庭方，以佐汝辟也。不庭方，謂不寧侯也。蘇氏曰：不庭，不來庭也。
四牡奕奕，孔修且張。韓侯入覲，以其介圭入覲於王。王錫韓侯淑旗綏章，簟茀音弗。錯衡，玄袞赤舄，音昔。鉤膺鏤音漏。錫，音羊。鞟苦郭反。鞃若弘反。淺幭，莫歷反。鞗音條。革金厄。
毛氏曰：修，長；張，大。覲，見也。○鄭氏曰：韓侯乘長大之四牡，奕奕然以時覲於宣王。○孔氏曰：毛氏於崧高以介圭為所執之瑞，則此言介圭，亦為瑞也。朱氏曰：覲禮執圭贄，所以合瑞也。○鄭氏曰：覲於王而奉享禮，貢其國所出之寶。○孔氏曰：箋以入覲於王為行享禮，介圭則是為享之物。大行人陳諸侯見王之禮，云：廟中將幣三享。○鄭氏曰：此覲乃受命，先言受命者，顯其美也。王氏曰：謂韓侯來朝，多錫以厚之。○毛氏曰：淑，善也。交，龍為旗。鄭氏曰：善旗，旗之善色者也。綏，大綏也：孔氏曰：即王制所謂天子殺下大綏者。夏采注云：徐州貢夏翟之羽。有虞氏以為綏，後世或無染鳥羽而用之，或以旄牛尾為之，綴於幢上，所謂注旄於竿首者。然則綏者即交龍旗竿所建，與旗共一竿，為貴賤之表章，故云綏章。○鄭氏曰：簟茀，漆簟以為車蔽，今之藩也：孔氏曰：巾車云：王之喪車五乘，其五曰漆車，藩蔽，注云：漆席以為之。此車禫所乘也。禫將即吉，尚以漆席為茀，明吉車之等漆之也。○毛氏曰：錯衡，文衡也孔氏曰：錯置文采，為車之衡。○孔氏曰：玄袞，以玄為衣，而畫以袞龍。赤舄，赤色之舄。○鄭氏曰：鉤膺，樊纓也。眉上曰錫，刻金飾之，今當盧也：孔氏曰：馬鞅鉤以金為之，膺上有飾，即樊纓是也。樊讀如鞶帶之鞶，謂今馬大帶。纓當盧者，當馬之額，盧在眉眼之上。按巾車玉路錫樊纓，金路鉤樊纓。注云：金路無錫，有鉤。此言鉤膺必金路矣，而得有鏤錫者，蓋特賜之。○毛氏曰：鞟，革也。鞃，軾中也。孔氏曰：鞟者，去毛之皮也。軾者，兩較之間有橫木可憑者也。鞟鞃者，蓋以去毛之皮施於軾之中央，持車使牢固也。淺，虎皮淺毛也。幭，覆式也。孔氏曰：幭，禮記作幦，周禮作䄙，莫歷反，字異而義同。玉藻言有羔幦鹿幦，春官巾車言大䄙豻䄙，皆以有毛之皮為幦。幦是覆蓋之名，覆在軾上也。○鄭氏曰：鞗革，謂轡也。以金為小環，往往纏扼之。孔氏曰：轡首謂之革。往，往者，言其非一二處也。○王氏曰：淑旗綏章，於紼後建之。簟茀在後，衡在左右。鉤膺鏤錫，鞟鞃淺幭，鞗革金厄，則皆在前。韓侯出祖，出宿於屠。音徒。顯父音甫。餞之，清酒百壺。其殽維何？炮薄交反。鱉鮮魚。其蔌音速。維何？維筍恤尹反。及蒲。其贈維何？乘馬路車。籩豆有且，子余反。侯氏燕胥。
鄭氏曰：祖將去而犯?也。既覲而反國必祖者，尊其所往，去則如始行焉。祖於國外畢，乃出宿。○毛氏曰：屠，地名也。○鄭氏曰：顯父，周之卿士也。餞送之，故有酒。○孔氏曰：清美之酒，乃多至於百壺。○鄭氏曰：炮鱉，以火熟之也。鮮魚，中鱠者也。○毛氏曰：蔌，菜殽也。○鄭氏曰：筍，竹萌也。蒲，深蒲也。孔氏曰：醢人注云：深蒲，蒲始生水中是也。
贈，送也。王既使顯父餞之，又使送以車馬，所以贈厚意也。且，多貌。胥，皆也。諸侯在京師未去者，於顯父餞之時，皆來相與燕，其籩豆且然，榮其多也。朱氏曰：胥，辭也。覲禮稱來朝之諸侯皆曰侯氏，然則此所謂侯氏，或者專指韓侯也歟？韓侯取妻，汾符雲反。王之甥，蹶俱衛反。父之子。韓侯迎止，於蹶之里。百兩彭彭，八鸞鏘鏘，不顯其光。諸娣大計反。從之，祁祁巨移反。如雲。韓侯顧之，爛其盈門。朱氏曰：此言韓侯既覲而還，遂以親迎也。○毛氏曰：蹶父，卿士也。○鄭氏曰：汾王，厲王也。厲王流於彘，在汾水之上，故詩人因以號之。孔氏曰：彘於漢則河東永安縣也。永安西臨汾水。姊妺之子為甥。王之甥，卿士之子，言尊貴也。於蹶之里，蹶父之里，百兩百乘，不顯顯也。光，猶榮也，氣有光榮也。○孔氏曰：每車皆有八鸞之聲。○毛氏曰：祁祁，徐靚也。如雲，言眾多也。諸侯一娶九女，二國媵之。諸娣，眾妾也。鄭氏曰：媵者必侄娣從之。○孔氏曰：其妻出於蹶父之門，諸娣隨而從之如雲。韓侯於是回顧而視之，見其鮮明粲爛然，其盈滿於蹶父之門也。
蹶父孔武，靡國不到，為於偽反。韓姞其一反：相攸，莫如韓樂。孔樂韓土。川澤??，況甫反。魴音房。?音序。甫甫，麀音憂。鹿噳噳，愚甫反。有熊有羆，有貓如字，又武交反。有虎。慶既令居，韓姞燕譽。毛氏曰：姞，蹶父姓也。○鄭氏曰：相，視。攸，所也。蹶父甚武，健為王使於天下，國國皆至，為其女視其所居，韓國最樂。○毛氏曰：??，大也。甫甫然，大也。噳噳然，眾也。貓，似虎淺毛者也。○鄭氏曰：甚樂矣，韓國之土也。川，澤寬大，眾魚禽獸備有，言饒富也。○朱氏曰：慶，喜也。令，善也。喜其有此善居也。○鄭氏曰：韓姞則安之，盡其婦道，有顯譽。蘇氏曰：譽，樂也。○王氏曰：韓侯娶妻何豫於王政，而詩言此。蓋汾王失道，王室幾喪，為諸侯所卑侮，則王甥亦安能相攸？惟宣王任賢使能，然後汾王之甥更為樂國賢君之所願娶，而威儀備具，光顯如此，乃所謂邦之榮懷也。古者任遇方面之臣，既盡其禮，復恤其私，使之內外光顯，體安志平，然後能展布自竭，為王室之屏翰。詩人述宣王能錫命諸侯，而因道其娶之盛，其意蓋在於此。而王室尊安，人情暇樂，亦莫不在其中矣。靡國不到，特言涉歷邦國之多，非必國國皆至也。
溥彼韓城，燕師所完。以先祖受命，因時百蠻。王錫韓侯，其追其貊，武伯反。奄受北國。因以其伯，實墉實壑，實畝實籍。獻其貔音毗。皮，赤豹黃羆。鄭氏曰：溥，大也。○毛氏曰：師，眾也。○朱氏曰：董氏曰：燕，召公之國也。疑韓初封時，王命以其眾為築此城也。○毛氏曰：因時百蠻長，是蠻服之百國也。追、貊，戎狄國也。奄，撫也。鄭氏曰：撫柔其所受北面之國。實墉實壑，言高其城，深其壑也。○蘇氏曰：王以韓侯之先因是百蠻而長之，故錫之以追人，貊人，受之以北方之國，使復為之伯焉。韓侯於是命諸侯各修其城池，治其田畝，正其稅法，以時貢其所有於王。○釋文曰：壑，城池也。○鄭氏曰：籍，稅也。孔氏曰：公羊傳曰什一而籍，是籍為稅之義也。○孔氏曰：所部諸國之城壑也。釋獸云：貔，白狐。郭璞曰：一名執夷，虎豹之屬也。陸機曰：貔似虎，或曰似熊。赤豹。毛赤而文黑。羆大於熊。有黃羆赤羆。貔言皮。則豹羆亦獻皮也。春秋之時。城邢。城楚丘。城緣陵。城耜之類。皆合諸侯為之霸令尚如此。則周之盛時。命燕城韓。固常政也。
韓奕六章，章十二句。江漢尹吉甫美宣王也。能興衰撥亂。命召公平淮夷。鄭氏曰：召公，召穆公也，名虎。
陳氏曰：淮夷之地不一。徐州在淮北，徐州有夷，則淮夷之在北者也。楊州在淮南，楊州有夷，則淮夷之在南者也。江漢、常武二篇，同為宣王之詩，而同言淮夷。召虎既平淮夷，而告成於王矣。常武之詩又曰：鋪敦淮墳，仍執醜虜。故知淮夷之地不一。以地理考之，曰江漢之滸，王命召虎者，是淮南之夷也。若在淮北，則江漢非所由入之路矣。曰率此淮浦，省此徐土者，是淮北之夷也。若在淮南，則徐土非聯接之地矣。
江漢浮浮，武夫滔滔，吐刀反。匪安匪游，淮夷來求。既出我車，既設我?，匪安匪舒。淮夷來鋪。
鄭氏曰：江漢之水，合而東流浮浮然。孔氏曰：禹貢嶓冢導漾，東流為漢，又東為滄浪之水，過三澨，至於大別，南入於江。是到大別之南，漢與江合東流也。漢書地里志，大別在廬江安豐縣界，則江、漢合處在楊州之境也。如此，則召公伐淮夷當在淮水之南，魯僖所伐淮夷應在淮水之北，當淮之南北皆有夷也。○王氏曰：武夫滔滔，則以其眾逝也。○蘇氏曰：行者皆莫敢安。徐曰：吾之來也，維淮夷是
求是鋪。言用命也。○鄭氏曰：車，戎車也。鳥隼曰?。○朱氏曰：鋪，陳也，陳師以伐之也。○勃海胡氏曰：杜預云：禹貢漢水至大別南入江，在江夏界。疏謂大別在廬江安豐縣。按漢水入江，乃今漢陽軍之大別山，山之北漢口是也。漢口亦曰沔口，亦曰夏口，江東即鄂州江夏郡也，至安豐一千五百里。豈江漢相合，古今不同哉。胡氏辨江漢合流，既得之矣。但去淮夷絕遠，於經文頗不合，或者會江漢諸侯之師以伐之歟？江漢湯湯，書羊反。武夫洸洸。音光。經營四方，告成於王。四方既平，王國庶定。時靡有爭，王心載寧。
孔氏曰：湯湯然流盛。○毛氏曰：洸洸，武貌。○鄭氏曰：召公既受命伐淮夷，服之，復經營四方，告功於王，蘇氏曰：遂經營其旁國，以告於王。庶幸時，是也。載之言則也。○孔氏曰：無有叛戾乖爭者。江漢之滸，音虎。王命召虎，式辟四方，徹我疆土。匪疚音救。匪棘，王國來極。於疆於理，至於南海。
朱氏曰：此下四章，皆述王冊命召穆公與公復於王之辭。首尾大抵類今人所藏古器物銘識，蓋古人文字之常體也。再言江漢之滸者，系上事起下事也。○陳氏曰：王命召虎自彼江漢之滸而伐之，非謂宣王臨江漢之地而命召虎也。○鄭氏曰：滸，永涯也。疚，病。棘，急。極，中也。○蘇氏曰：王命召公辟四方之侵地而治其疆界，非以病之，非以急之也，使來於王國，取中焉耳。召公於是疆理其地，至南海而止。○李氏曰：於疆於理，至於南海，此以見復文武之境土也。淮夷在南，故極其遠而言之曰至於南海。
王命召虎，來旬來宣。文武受命，召公維翰。無曰予小子，召公是似。肇敏戎公，用錫爾祉。
毛氏曰：旬，徧也。○蘇氏曰：宣，布也。○朱氏曰：自江漢之滸言之，故曰來。言王命召虎，來此江漢之滸，徧治其事，以布王命。○鄭氏曰：召康公名奭，召虎之始祖也。昔文王、武王受命，召康公為之楨幹之臣，故述其祖之功以勸之。○陳氏曰：汝不必言事，我小子之故，自當繼似汝先祖康公。李氏曰：汝今無以我為小子，不足與有為，當繼召康公之功也。○毛氏曰：敏，疾。公，事也。○蘇氏曰：汝敏於戎事，我是用錫汝以福。肇，始也。自召康公之後，其風烈寂寥無聞矣。至穆公始復敏於從事，以繼其烈。厘力之反。爾圭瓚，才旱反。秬音巨。鬯初亮反。一卣，音酉。告於文人，錫山土田，於周受命，自召祖命，虎拜稽首，天子萬年。毛氏曰：厘，賜也。九命賜圭瓚秬鬯。孔氏曰：賜汝以圭柄之玉瓚。文人，文德之人也。○鄭氏曰：秬鬯，黑黍酒也。謂之鬯者，芬香條鬯也。王錫召虎以鬯酒一尊，使以祭其宗廟，告其先祖。○孔氏曰：釋器云：卣，中尊。案郁人掌和郁鬯以實彝而陳之，則鬯當在彝，而此及尚書、左傳皆雲秬鬯一卣者，當祭之時乃在彝，賜時未祭，故卣盛之。○鄭氏曰：周，歧周也。自用也。宣王欲尊顯召虎，故如歧周，使受山川土田之賜，命用其祖召康公受封之禮。歧周，周之所起，為其先祖之靈，故就之。孔氏曰：時實周世，而特言於周受命，明非京師。以虎祖康公在歧，周事文、武有功而受采地，今虎嗣其業，功與之等，故往歧周命之祭統云：賜爵祿必於大廟以歧，是周之所起，有別廟在焉。拜稽首者，受王命策書也。臣受恩，無可以報謝者，稱言使君壽考而巳。
虎拜稽首，對揚王休，作召公考，天子萬壽。明明天子，令聞音問。不巳。矢其文德，洽此四國。
鄭氏曰：揚，稱揚。對，答。休，美。作，為也。○毛氏曰：考，成也。○陳氏曰：王休，王之休命也。召虎受此休命，以對揚
於王下，以告成於召公。朱氏曰：作召公考，當闕之，以俟知者。○毛氏曰：矢，施也。洽，和洽也。○朱氏曰：明明天子，令聞不巳。矢其文德，洽此四國。此召虎所以稱願其君之辭，言武功之不可恃，亦所以戎之也。江漢六章，章八句
常武，召穆公美宣王也。有常德以立武事，因以為戒。然朱氏曰：詩中無常武字。召穆公特名其篇。
赫赫明明，王命卿士。南仲大音泰。下同。祖，大師皇父。整我六師，以修我戎。既敬既戒，惠此南國。
孔氏曰：赫赫明明者，宣王命將之顯也。○王氏曰：所命之卿士，言其世，則以南仲為太祖；言其官，則大師；言其字，則皇父也。○鄭氏曰：南仲，文王時武臣也。以修我戎，是治其甲兵之事。命將以本其祖者，因有世功，於是尤顯。○蘇氏曰：宣王命其卿士皇父南征徐方，皇父以卿士而兼太師。○孔氏曰：當恭敬而臨之，戒懼而處之。○董氏曰：伐其暴亂，所以惠之也。
王謂尹氏，命程伯休父，左右陳行，戶剛反。戒我師旅，率彼淮浦，省此徐土，不留不處，三事就緒。
毛氏曰：尹氏掌命卿士，蘇氏曰：尹氏，尹吉甫也。程伯休父始命為大司馬。李氏曰：楚語曰：重黎氏其在周，程伯休父其後也。當宣王時，失其官守，為司馬氏。是程伯休父嘗為司馬。浦，涯也。○孔氏曰：上命元帥，此命司馬，王謂其內史大夫尹氏，汝當為策書，命此程國之伯字休父者為大司馬。○鄭氏曰：軍禮，司馬掌其誓戒。孔氏曰：司馬職云：大師掌其戒令。○蘇氏曰：使之左右陳其行列，而戒令之曰：往循淮之上而視徐土，無久留處其地，以患苦其民。○鄭氏曰：三農之事，皆就其業。孔氏曰：太宰九職，一曰三農，生九榖。注云：三農，原隰及平地。○朱氏曰：三農，上、中、下農夫也。○朱氏曰：徐土，徐州之土，淮北之夷也。下章所謂徐方徐國，亦即此爾。上章既命皇父，而此章又命程伯休父者，蓋王親命太師，以三公出將，而謂內史命司馬，以六卿副之耳。
赫赫業業，有嚴天子。王舒保作，匪紹匪游。徐方繹音繹。騷，震驚徐方，如雷如霆。徐方震驚。
王氏曰：赫赫，顯也。業業，大也。○毛氏曰：舒，徐也。保，安也。○鄭氏曰：作，行也。○蘇氏曰：紹，急也。說文曰：紹，糾緊也。○毛氏曰：游，遨遊也。○朱氏曰：繹，連絡也。○毛氏曰：騷，動也。○蘇氏曰：王之南征也，人望其赫赫業業之威而畏之曰：有嚴哉，天子也。然王則徐而安行，不急不緩，而徐方之人莫不震動，如雷霆作於其上，不遑安矣。
王奮厥武，如震如怒。進厥虎臣，闞呼檻反。如虓火交反。虎。鋪普吳反。敦淮?，符雲反。仍執醜虜。截彼淮浦，王師之所。孔氏曰：既到淮浦，臨陣將戰，王乃奮揚其威武，如天之震雷其聲，如人之勃怒其色，言嚴威之可懼也。即進而前。其虎臣之將，闞然如虓怒之虎，令布陳敦厚之陣於淮水?涯之上，就執其眾虜。○毛氏曰：虎之自怒虓然。○朱氏曰：進鼓而進之也。○王氏曰：鋪敦厚集其陣。○朱氏曰：仍，就也。老子曰：攘臂而仍之。截彼淮浦，王師之所。截然，不可犯之貌。王旅嘽嘽，吐丹反。如飛如翰，如江如漢，如山之苞，如川之流，緜緜翼翼，不測不克，濯征徐國。
孔氏曰：王旅，王之師旅。○毛氏曰：嘽嘽然，盛也。疾如飛，摯如翰。鄭氏曰：如鳥之飛翰，其中豪俊也。○孔氏曰：鳥飛巳疾，翰又疾于飛，若鷹顫之類摯擊眾鳥者也。○鄭氏曰：江漢，以喻盛大也。孔氏曰：軍旅之眾，其廣長似之也。○毛氏曰：苞，本也。孔氏曰：山之基本。○陳氏曰：如山之苞止。○孔氏曰：兵法有動有靜，靜則不可驚動，故以山喻。動則不可御止，故以水喻。○李氏曰：緜緜不可得而絕，翼翼不可得而亂。○朱氏曰：不測，不可知也。不克，不可勝也。○毛氏曰：濯，大也。
王猶允塞，徐方既來。徐方既同，天子之功。四方既平，徐方來庭。徐方不回，王曰還歸。
蘇氏曰：猶，道也。○鄭氏曰：允，信也。○朱氏曰：塞，充塞也。○鄭氏曰：既來，已來告服。○孔氏曰：既同，與他國同服於王。○鄭氏曰：來，庭，來王庭也。回，猶違也。還歸，振旅也。○朱氏曰：於是王命班師矣。言王道甚大，而遠方懷之，非獨兵威然也。所謂有常德以立武事，因以為戒者，此也。○劉氏曰：武成則戒黷，故曰還歸者，止於義也。常武六章，章八句瞻卬，音仰。凡伯刺幽王大壞也。瞻卬，昊天，則不我惠。孔填音塵。不寧，降此大厲。邦靡有定，士民其瘵。側界反。蟊音牟。賊蟊疾，靡有夷屆。罪罟不收，靡有夷瘳。?留反。
毛氏曰：填久，厲，惡。瘵，病也。朱氏曰：厲，亂也。○歐陽氏曰：述民呼天而仰訴之辭也。言天不惠養我，使久不安，而降此大惡。謂命此幽王為君，故使邦靡有定，而士民病也。○王氏曰：夷，平也。○鄭氏曰：屆，極也。如蟊賊之害禾嫁，無有止息時，施刑罪以羅網天下，而不收斂，亦無止息時。○毛氏曰：大田傳曰：食根曰蟊，食節曰賊。○孔氏曰：蟊賊是害禾嫁之蟲，蟊疾是害禾嫁之狀。○
蘇氏曰：國有所定，則民受其福，無所定，則受其病。於是有小人為之蟊賊，刑罰為之罔罟，凡此皆民之所以病也。
人有土田，女反有之；人有民人，女覆奪之。此宜無罪，女反收之。彼宜有罪，女覆說音稅。之。
鄭氏曰：
人有土田，女反有之。人有民人，女覆奪之。此言王削黜諸侯及卿大夫無罪者。覆，猶反也。收，拘也。說，赦也。
哲夫成城，哲婦傾城。懿厥哲婦，為梟古堯反。為鴟。處之反。婦有長舌，維厲之階。亂匪降自天，生自婦人。匪教匪誨，時維婦寺。
王氏曰：幽王如上所刺，則荒昏故也。其荒昏，則婦言是用故也。○毛氏曰：哲，知也。○朱氏曰：傾，覆也。○鄭氏曰：城，猶國也。○歐陽氏曰：士多才智者，則能興人之國。○王氏曰：婦人以無非無儀為善，無所事哲，哲則足以傾城而已。○陳氏曰：懿，美也。○鄭氏曰：厥，其也。梟鴟，惡聲之鳥，喻褒姒之言。○李氏曰：漢谷永舉懿厥哲婦，顏師古注云：言幽王以哲婦為美。○鄭氏曰：長舌，喻多言。○李氏曰：婦人之多言，乃為禍亂之階。○歐陽氏曰：婦寺者，謂婦人與寺人言。婦寺者，舉類而言爾。○蘇氏曰：言王不用教誨之言，維婦寺是聽也。鞫人忮之豉反。忒，譖始竟背，音佩。豈曰不極，伊胡為慝，如賈音古。三倍，滿罪反。君子是識，婦無公事，休其蠶織。
鄭氏曰：鞫，窮也。○毛氏曰：忮，害。忒，變也。○鄭氏曰：婦人之長舌者，好窮屈人，忮害轉化，其言無常。○李氏曰：其始也譖是人，其終也又從而背之，蓋其好惡予奪，惟其口之出而已。○鄭氏曰：胡，何。慝，惡也。○陳氏曰：極，至也。如是而窮人，豈曰不至矣乎，何尚為惡而未已也。○鄭氏曰：識，知也。賈物而有三倍之利者，小人所宜知也。君子反知之，非其宜也。今婦人休其蠶桑織紝之職，而與朝廷之事，其為非宜猶是也。孔氏曰：婦人之不宜，與朝廷公事而休止蠶織，惟干預男子之政。
天何以刺，何神不富，舍爾介狄，維予胥忌。不吊如字又的。不祥，威儀不類。人之雲亡，邦國殄瘁。似醉反。
毛氏曰：刺，責也。類，善。殄，盡。瘁，病也。○蘇氏曰：介，大也。吊，閔也。天何用責王，神何用不富王哉？凡以王信用婦人之故，王曾不悟，將有夷狄之大患。舍之不忌，而忌君子之正王者。王氏曰：王乃舍狄弗治，顧與予胥忌而已。凡百大臣之忠賢者也，與忠賢之大臣胥忌，則孰與王為善者乎？夫天之降不祥，庶幾王懼而自修。今王遇災而不弔，不慎其威儀。○朱氏曰：今王遇災而不弔，不慎其威儀，又無善人以輔之，則國之殄瘁宜矣。
天之降罔，維其優矣。人之雲亡，心之憂矣。
天之降罔，維其幾矣。人之雲亡，心之悲矣。
鄭氏曰：降罔，下羅罔。○蘇氏曰：天降禍以執有罪，如罔之執禽獸也。優，多於前也。○毛氏曰：幾，危也。鄭氏曰：幾，近也。前章曰不吊不祥，威儀不類，故此譬之曰維其優矣，維其幾矣。前章曰人之雲亡，邦國殄瘁，故此傷之曰心之憂矣，心之悲矣。觱音必。沸音弗。檻泉，維其深矣。心之憂矣，寧自今矣。不自我先，不自我後。藐藐亡角反。昊天，無不克鞏，無忝皇祖，式救爾後。
鄭氏曰：檻，泉湧出也。孔氏曰：李巡曰：水泉從下上出曰湧泉。觱，沸其貌。湧泉之源，所由者深，喻巳憂所從來久矣。不先己，不後己，怪何故正當之。○毛氏曰：鞏，固也。○朱氏曰：藐藐，高遠貌。鞏，固也。言天雖高遠然仁愛人君，無不鞏固其命。○鄭氏曰：式，用也。後，謂子孫也。○李氏曰：幽王苟能側身修行，上焉有以繼其祖宗，下焉亦可以救其子孫也。克，能也。幽王之國勢，自人觀之，則不可扶持，天則無不能鞏固也。雖然，所謂天者，亦豈可外求哉。
瞻卬七章，三章章十句，四章章八句章句從毛、鄭，分章從王氏。召旻，密巾反。凡伯刺幽王大壞也。
蘇氏曰：因其首章稱旻天，卒章稱召公，故謂之召旻，以別小旻而巳。
旻天疾威，天篤降喪，癲都田反。我饑饉。民卒流亡，我居圉魚呂反。卒荒。
陳氏曰：凡言天者，上天也。○鄭氏曰：疾。猶急也。篤，厚也。喪，亂也。癲，病也。民卒流亡，民盡流移。○毛氏曰：圉，垂也。○鄭氏曰：荒，虛也。國中至邊境盡空虛。朱氏曰：居國中也。
天降罪罟，蟊賊內訌，戶工反。昏椓丁角反。靡共，音恭。潰潰回遹，音律：實靖夷我邦。
毛氏曰：訌，潰也。○蘇氏曰：小人為蟊賊，以潰其內。椓，夭椓也。○朱氏曰：昏椓，昏亂椓喪之人也。○蘇氏曰：昏椓，群不恭之人。○毛氏曰：潰潰，亂也。○孔氏曰：潰潰然邪僻。○王氏曰：昏椓靡共，潰潰回遹，實靖夷我邦，則言所使靖夷我者，非其人也。靖與俾予靖之同意，夷與亂生不夷同意。天降罪罟，所謂天之降罔也。皋皋音羔。訾訾音紫。曾，不知其玷。丁簟反。兢兢業業，孔填音塵。不寧，我位孔貶。
毛氏曰：皋皋，頑也○王氏曰：皋皋然，緩而不共職，訾訾然以苟訾為事，乃曾不知其為玷也。○朱氏曰：小人在位，自不知其缺也。○毛氏曰：貶，隊也。○鄭氏曰：兢兢，戒也。業業，危也。天下之人戒懼危怖，甚久矣，其不安也，我王之位又甚隊矣。言見侵侮，政教不行，後犬戎伐之，而周與諸侯無異也。如彼歲旱，草不潰戶對反。茂。如彼棲音西。苴。七如反。我相此邦，無不潰止。
毛氏曰：潰，遂也。○鄭氏曰：天下之人，如旱歲之草，皆枯槁無潤澤，如樹上之棲苴。蘇氏曰：苴，枯草也。○王氏曰：民盪折離散，無復生理，故如彼棲草也。○鄭氏曰：潰，亂也。○孔氏曰：我視此邦，無有不亂。維昔之富，不如時，維今之疚不如茲。彼疏斯粺，皮賣反。胡不自替，職兄音況。斯引。
鄭氏曰：時，今時也。茲，此也。○毛氏曰：疚，病也。○朱氏曰：昔之富，未嘗若今之疚也。今之疚，未有若此之甚也。毛氏曰：彼宜食疏，今反食精粺。鄭氏曰：疏，粗也，謂糲米也。米之率，糲十，粺九，鑿八，待御七。○孔氏曰：九章粟米之法云：粟率五十，糲米三十，粺二十七，鑿二十四，侍御二十一。言粟五升為糲，米三升以下則米漸細，故數益少。四種之米皆以三約之，得此數也。○李氏曰：小人當食疏而乃食精粺，以見小人食君子之祿也。○毛氏曰：替，廢。況，茲也。引，長也。○鄭氏曰：職，主也。小人何不自廢退，使賢者得進，乃茲復主長此為亂之事乎？李氏曰：乃復主此禍亂之事，而日滋日長也。
池之竭矣，不雲自頻。泉之竭矣，不雲自中。溥音普。斯害矣，職兄音況。斯弘，不災音哉。我躬。鄭氏曰：池水之益，由外灌焉。○毛氏曰：頻，厓也。泉水從中以益者也。○蘇氏曰：池之竭，由外之不入。泉之竭，由內之不出。○朱氏曰：言禍亂有所從起也。○鄭氏曰：溥，猶徧也。今時徧有此內外之害矣。○朱氏曰：小人猶復專益大之，是豈不災我躬乎？鄭氏曰：是不災王之身乎？
昔先王受命，有如召公，曰辟音辟。國百里，今也曰蹙水六反。國百里，於乎哀哉！維今之人，不尚有舊。
鄭氏曰：先王受命，謂文王、武王時也。召公，召康公也。○毛氏曰：辟，開。蹙，促也。○李氏曰：維今之人，不能尚
舊德之臣。○蘇氏曰：世雖亂，豈不猶有舊德可用之人哉？言有之而不用耳。
召旻七章：四章章五句，三章章七句。盪之什十一篇，九十二章，七百六十九句。
呂氏家塾讀詩記卷第二十七