呂氏家塾讀詩記[標點本] · 呂氏家塾讀詩記卷第二十一

小旻之什 小旻，密巾反。大夫刺幽王也。 呂氏曰：小旻、小宛、小弁、小明。言小者，篇在小雅，恐與大雅相亂以別之。今大雅止有大明，余篇疑亡。蘇氏曰：小旻、小宛、小弁、小明四詩，皆以小名篇，所以別其為小雅也。其在小雅者謂之小，故其在大雅者謂之召旻、大明，獨宛、弁闕焉。意者孔子刪之矣，雖去其大，而其小者猶謂之小，蓋即用其舊也。○朱氏曰：此詩刺王惑於邪謀，不能斷以從善，將致亂也。旻天疾威，敷於下土。謀猶回遹，音聿。何日斯沮。在呂反。謀臧不從，不臧覆用。我視謀猶，亦孔之邛。其凶反。 爾雅曰：秋曰旻天。○毛氏曰：敷，布也。○朱氏曰：猶，謀也。○毛氏曰：回，邪也。遹，辟也。○鄭氏曰：沮，止也。臧，善也。○毛氏曰：邛，病也。○蘇氏曰：言天禍迅烈，遍於下矣，而王之邪謀，終莫之改也。李氏曰：幽王不畏天禍，偃然自若，信用邪謀，則天之禍何時而止也。○鄭氏曰：謀之善者不從，其不善者反用也。○朱氏曰：謀臧不從，不臧覆用，故我視其謀，猶亦甚病也。○董氏曰：集注作謨猷回遹。浥浥許急反。訾訾，音紫。亦孔之哀。謀之其臧，則具是違。謀之不臧，則具是依。我視謀猶，伊於胡砥。之履反。 蘇氏曰：浥浥，言相和也。訾訾，言相詆也。爾雅曰：浥浥訾訾，莫供職也。○前漢劉向上疏曰：眾小在位，而從邪議，歙歙相是而背君子，故其詩曰：歙歙訾訾，亦孔之哀，謀之其臧，則具是違，謀之不臧，則具是依。○朱氏曰：具，猶俱也。○鄭氏曰：砥，至也。○王氏曰：其俗如此，亦孔之哀矣。○鄭氏曰：謀之善者，俱背違之，其不善者，依就之。○王氏曰：謀猶如此，則亦何所至乎，至於亂而巳。我龜既厭，於艷反。不我告猶。謀夫孔多，是用不集。發言盈庭，誰敢執其咎。如匪行邁謀，是用不得於道。 鄭氏曰：猶，圖也。○毛氏曰：集，就也。○鄭氏曰：匪，非也。卜筮數而瀆龜，龜厭之，不復告其所圖之吉凶。謀事者眾，是非相奪，莫適可從，故所為不成，訩訩滿庭，而無敢決當是非，事若不成，誰雲己當其咎責者，言小人爭知而讓過，毛氏曰：謀人之國，國危則死之，古之道也。○范氏曰：當其發言盈庭，莫不自以為能也。使之執咎，則莫適任患也。君臣之謀事如此，與不行而坐圖遠近是於道路，無進於跬步，何以異乎。孔氏曰：謀而不行，則於道不進；言而無決，則於事不成。○董氏曰：是用不集，韓詩作是用不就，集注亦作就。 哀哉為猶，匪先民是程，匪大猶是經。維邇言是聽，維邇言是爭。如彼築室於道謀，是用不潰於成。 朱氏曰：先民，古之聖賢也。○毛氏曰：程，法也。○鄭氏曰：大，猶大道也。○毛氏曰：經，常也。潰，遂也。○朱氏曰：哀哉，今之為謀，不以先民為法，不以大道為常，其所聽而爭者，皆淺末之言，以是相持，如將築室，而與行道之人謀之，人人得為異論，其能有成哉。古語曰：作舍道旁，三年不成，蓋出於此。 國雖靡止，或聖或否。方九反。民雖靡脢，火吳反。或哲或謀，或肅或艾。音刈。如彼泉流，無淪胥以敗。蘇氏曰：止，定也。范氏曰：國雖靡止，無所定也。脢，大也。孔氏曰：脢，王肅讀為?。?，大也。無大有人，言少也。?，喜吳反。○丘氏曰：艾，治也。朱氏曰：艾與乂同，治也。本鄭氏說。○朱氏曰：淪，陷也。○鄭氏曰：胥，相也。○蘇氏曰：雖世亂民辟，猶有賢者在焉。苟能用之，愚者可賴以皆濟也。苟廢而不用，而使愚者壅之於上，則相與皆敗，無能為矣。譬如泉水，苟疏而流之，則淤腐者從之而行，苟不疏其源而瀦蓄之，雖其流者，亦相與陷溺腐敗而巳。呂氏曰：今國與民皆有善有惡，謀而擇其善可矣，乃無所分別，則善者亦混而同於惡，如泉流之清，淪而為濁也。○釋文：靡脢，韓詩作靡腜，猶無幾何也。不敢暴虎，不敢馮符冰反。河。人知其一，莫知其他。戰戰兢兢，己冰反。如臨深淵，如履薄冰。毛氏曰：徒搏曰暴虎，徒涉曰馮河。馮，陵也。他，不敬小人之危殆也。戰戰，恐也。兢兢，戒也。如臨深淵，恐墜也。如履薄冰，恐陷也。○范氏曰：人皆知虎不可暴，而河不可馮，而不知小人之不可不畏也。如臨深淵，如履薄冰者，懼之甚也。左傳昭元年：晉樂王鮒曰。小旻之卒章善矣。吾從之。註：義取非唯暴虎馮河之可畏也。不敬小人亦危殆。王鮒從斯義。故不敢譏議公子圍○荀子。人不肖而不敬。則是狎虎也。狎虎則危。災及其身。詩曰。不敢暴虎。不敢馮河。人知其一，莫之其他。戰戰兢兢。如臨深淵。如履薄冰。此之謂也。 小昊六章，三章章八句，三章章七句小宛，大夫刺幽王也。宛於阮反。彼鳴鳩，翰胡且反。飛戾天。我心憂傷，念昔先人。明發不寐，有懷二人。 毛氏曰：興也。宛，小貌。○陸氏草木疏曰：鳴鳩，班鳩也。○蘇氏曰：翰，羽也。○毛氏曰：戾，至也。○孔氏曰：夜地 而暗，至旦而明。明地開發，故謂之明發也。董氏以為王基說。○蘇氏曰：二人，文武也。○歐陽氏曰：此鳩雖小鳥，亦 有高飛及天之志。而王不自勉強奮起，曾飛鳩之不如，以墜其先王之業。○蘇氏曰：君子憂傷，念其先王，有懷文武，哀其業之將墜也。孔氏曰：文，武創業垂統，有此天下，今將亡滅，故憂念之也。我從夕至明，開發不能寢寐，所思者唯此文、武二人。將喪其業，故思念之甚。○釋文宛作菀。念昔先人，憫周室之將亡，念其開創之人也。其人孰謂？即文王武王二人也。 人之齊聖，飲酒溫克，彼昏不知，壹醉日富。各敬爾儀，天命不又。 毛氏曰：齊，正也。○孔氏曰：聖，通也。○毛氏曰：克，勝也。○蘇氏曰：彼昏，斥幽王也。○陳氏曰：富，益也。毛氏曰：醉日而富矣。○毛氏曰：又，復也。○朱氏曰：言齊聖之人，雖醉猶溫恭自持以勝，所謂不為酒困也。鄭氏曰：中正通知之人，飲酒雖醉，猶能溫藉自持以勝。○孔氏曰：蘊藉，定本箋作溫字。舒瑗云：苞裹曰蘊，謂蘊藉自持作溫者，蓋古字通用。○長樂劉氏曰：彼昏而不醒，壹志於酒，日增其甚，故 曰壹醉日富。○王氏曰：壹醉日富，則用燕喪威儀，而臣下化之，天命將改，大福不再矣，故戒以各敬爾儀。天命不又言各，則並戒其君臣也。中原有菽，音叔。庶民采之。螟亡丁反。蛉音零。有子，蜾音果。蠃力果反。負之。教誨爾子，式榖似之。 毛氏曰：中原，原中也。菽，藿也。孔氏曰：菽者，大豆，故禮記稱啜菽飲水。菽葉謂之藿，公食禮雲鉶羹牛用藿是也。螟蛉，桑蟲也。蜾蠃，蒲盧也。陸璣草木疏曰：螟蛉，桑上青蟲，似步屈，其色青而細小。蜾蠃，似蜂而小。腰取桑蟲負之於木空中，七日而化為其子。負，持也。○孔氏曰：教誨萬民而言子者，王肅云：王者作民父母，故以民為子。○鄭氏曰：式，用。榖，善也。○李氏曰：上章既言天命不又，故此申述天命無常之意。○鄭氏曰：藿生原中，非有主也，以喻王位無常家也。○毛氏曰：力采者，則得之。○鄭氏曰：蒲盧，取桑蟲之子，負持而去，煦嫗養之，以成其子。喻有萬民不能治，則能治者將得之。蘇氏曰：菽生中原，民無有不獲采者。螟蛉之子，蜾裸負之，以為巳子無難也。今王豈以天下之眾為王有也。今有教誨女之萬民用善道者，亦似蒲盧將得而子也。題大計反。彼脊令，音零。載飛載鳴。我日斯邁，而月斯征。夙興夜寐，無忝爾所生。 毛氏曰：題，視也。○脊令，解見常棣。○鄭氏曰：載之言則也，則飛則鳴，翼也，口也，不有止息。邁、征，皆行也。○毛氏曰：忝，辱也。○歐陽氏曰：告其速自改悔，云：譬如脊令，且飛且鳴，自勤其身，不少休息。前漢東方朔云：士所以日夜孳孳，敏行而不敢怠也，辟若鶺鳹，飛且鳴矣。今日月之行甚速，不可失時，陳氏曰：日茲往矣，月茲行矣，日月不可易得。○王氏曰：日邁月征，所謂日月逝矣，歲不我與。王亦宜夙夜汲汲勉厲，庶無忝辱於先王云：所生者，謂宣王也。○釋文無作母。交交桑扈，音戶。率場大良反。啄陟角反。粟。哀我填徒典反。寡，宜岸宜獄。握於角反。粟出卜，自何能榖。 歐陽氏曰：交交者，參雜相亂之謂也。○毛氏曰：桑扈，竊脂也。○鄭氏曰：竊脂　食今無肉，而循場啄粟，失其天性。孔氏曰：郭璞云：俗呼青雀，觜曲食，　喜盜脂膏食之，因以名雲。○淮南子曰：馬不食脂，桑扈不食粟。○毛氏曰：填，盡也。鄭氏曰：窮，盡也。○蘇氏曰：岸亦獄也。○長樂劉氏曰：榖，善也。○歐陽氏曰：此下二章則言 君子小人所苦，以見舉國之人皆失所也。呂氏曰：五章言下民無告；六章言善人不安也。彼桑扈食　之鳥，今無　以食，則相與群飛雜亂，循場而爭粟。有如國人失其常業，而至於窮寡，乃相與爭訟而入於岸獄雲宜者，謂其勢不得不然也。丘氏曰：桑扈　食者，今循人之榖場而啄栗，喻　食之貪也。○鄭氏曰：我窮寡之人，有獄訟之事，無可以自救，但持粟行卜，求其勝負。孔氏曰：衰亂之世，政以賄成。史記曰：百金之子，不死於市，是貧者無財自救，但持粟以求卜者，問其勝負。○朱氏曰：言握粟以見其貧窶之甚。卜之曰：何自而能善乎王氏曰：方是時也，填寡不能自直必矣。則雖出卜，自何能谷乎？○釋文曰：填，韓詩作疹。疹，苦也。岸，韓詩作犴，音同，云：鄉亭之系曰犴，朝廷曰獄。說文作宜。犴，宜獄。獄事以輕為善，以重為不善， 溫溫恭人，如集於木。惴惴之瑞反。小心，如臨於谷。戰戰兢兢，如履薄冰。 毛氏曰：溫溫，和柔貌。如集於木，恐墜也。董氏曰：莊子以民木處，則惴慄恂懼。如臨於谷，恐隕也。○鄭氏曰：衰亂之世，賢人君子雖無罪猶恐懼。小宛六章，章六句。小弁步干反。刺幽王也。大音泰。子之傅音付。作焉。趙氏孟子注曰：小弁，小雅之篇，伯奇之詩也。弁彼鸒音豫。斯，歸飛提提。是移反。民莫不穀，我獨於罹。力知反。何辜於天，我罪伊何。心之憂矣，雲如之何。毛氏曰：興也。弁，樂也。鸒，卑居。卑居，雅烏也。孔氏曰：卑居，又名雅烏，性好群聚。郭璞曰：雅烏小而多群，腹下白，江東呼為鴨烏。○孔氏曰：此鳥名鸒，而雲斯者，語辭。猶蓼彼蕭斯，菀彼柳斯。以劉孝標之博學，而類苑鳥部，立鸒斯之目，是不精也。董氏曰：師曠禽經有鸒斯，非以為辭也。爾雅亦曰：鸒斯，鵯鶋也。○李氏曰：楊子曰，頻頻之黨，甚於鸒斯。○毛氏曰：提提，群貌。○鄭氏曰：榖，養也。罹，憂也。○毛氏曰：幽王取申女，生大子宜咎。又說褒姒生子伯服，立以為後，而放宜咎，將殺之。○鄭氏曰：樂乎，彼雅烏出食在野，其飽，群飛而歸提提然。喻凡人之父子兄弟，出入宮庭，相與飲食，亦提提然樂。傷今大子獨不。○李氏曰：凡民莫不得以相養，而我獨見棄於父母，曾鸒斯之不如也。○毛氏曰：何辜於天，我罪伊何？舜之怨慕，日號泣於旻天，於父母。趙氏孟子注曰：親親而悲怨之辭也。○呂氏曰：反於巳而無罪，父母之不我愛，何哉？求其說而不得，則不能無怨，故所以怨者，乃所以慕也。○朱氏曰：心之憂矣，雲如之何，則其無可奈何而安之之辭也。踧踧徒歷反。周道，鞫九六反。為茂草。我心憂傷，惄乃歷反。焉如搗。丁老反。假寐永嘆，維憂用老。心之憂矣，疢敕覲反。如疾首。毛氏曰：踧踧，平易也。周道，周室之通道。鞫，窮也。惄，思也。○孔氏曰：搗如有物之搗心也。○鄭氏曰：不脫冠衣而寐曰假寐。疢，猶病也。○孔氏曰：疾首，頭痛也。○李氏曰：以周道之平易，而盡鞫為茂草，見其國之將亡也。猶漢伍被謂淮南王曰：臣將見宮中荊棘露沾衣也。皆預言之耳。長樂劉氏曰：昔者周邦道路有四時之朝宗覲遇，車轍馬蹄，蹂踐如掌，踧踧然坦平也。今之諸侯無復來者，故盡生茂草矣。○王氏曰：惄焉如搗，言憂傷中其心如此。○朱氏曰：精神憒眊，至於假寐之中，不忘永嘆，憂之之深，未老而老也。長樂劉氏曰：因憂而驟老也。疢如疾首，則又憂之甚矣。○釋文曰：搗，韓詩作疛，除又反。維桑與梓，音子。必恭敬止。靡瞻匪父，靡依匪母。不屬音燭。於毛，不離於里。音里。天之生我，我辰安在。 朱氏曰：桑梓以遺子孫，給蠶食，具器用者也。○王氏曰：尊父故言瞻，親母故言依也。○孔氏曰：屬，連屬也。○朱氏曰：毛，體膚之餘氣末屬也。○王氏曰：離，麗也。○朱氏曰：里，心腹也。○鄭氏曰：辰。謂六物之吉凶。孔氏曰：言我初生之辰有所值，故知謂六物也。左傳：晉侯謂伯瑕曰：何謂六物？對曰：歲、時、日、月。星辰。服虔以為歲，歲星也。十二歲而一周。時，四時也。日，十日也。月，十二月也。星，二十八宿也。辰，十二辰也。○蘇氏曰：見父母之有所植，猶不敢不敬，況於父母之無不瞻依也哉。然父母之不我愛，豈我獨無所離屬乎。毛氏曰：父之所樹巳，尚不敢不恭敬。○朱氏曰：然父母之不我愛，豈我不屬於父母之毛乎，豈我不離於父母之里乎○孔氏曰：大子為父所放爾，非母放之，而並言母者，以人皆得父母之恩，故連言之。○朱氏曰：無所歸咎，則推之於天曰：豈我生之辰不善哉，何不祥至是也。菀音郁。彼柳斯，鳴蜩音條。嘒嘒。呼惠反。有漼千罪反。者淵，萑音九。葦韋鬼反。淠淠。孚計反。譬彼舟流，不知所屆。音戒。心之憂矣，不遑假寐。 朱氏曰：菀，茂盛貌。○毛氏曰：蜩，蟬也。嘒嘒，聲也。漼，深貌。淠淠，眾也。○鄭氏曰：屆，至也。遑，暇也。柳木茂盛則多蟬，淵深而旁生萑葦，言大者之旁，無所不容。蘇氏曰：物之大者。無所不容。而王獨不容其子。今太子不為王所容，而見放逐，狀如舟之流行，無制之者，不知終所至者也。王氏曰：舟流者，蕩漾而無所止也。孟子所謂若窮人無所歸也。○長樂劉氏曰：初猶假寐。此則不遑，其禍亟矣。○董氏曰：萑葦，韓詩作雚葦。 鹿斯之奔，維足伎伎。其宜反。雉之朝雊，古豆反。尚求其雌。譬彼壞胡罪反。木，疾用無枝。心之憂矣，寧莫之知。孔氏曰：斯，辭也。○毛氏曰：伎伎，舒貌。○鄭氏曰：雊，雉鳴也。尚，猶也。○毛氏曰：壞，瘣也，謂傷病也。孔氏曰：爾雅云：瘣木，符蔞。某氏曰：詩云：譬彼瘣木，疾用無枝。符蔞?傴，內知瘣磊。郭璞曰：謂木病?傴癭腫無枝條者。瘣，胡罪反。蔞，力侯反。?，烏皇反。傴，紆禹反。癭，於井反。○鄭氏曰：寧，猶曾也。鹿之奔走，其勢宜疾，而足伎伎然舒留其群也。雉之鳴，猶知求其雌。○蘇氏曰：鹿走而留其群，雉鳴而求其雌，物無不有恩於其親者，親之不可去，非獨以其愛，亦以其助也。今王獨棄後而逐太子，兀然如壞木之無枝，而曾莫之顧，何也。○王氏曰：其憂如此，王晏然莫知也。相息亮反。彼投兔，他故反。尚或先蘇薦反。之。行有死人，尚或墐音覲。之。君子秉心，維其忍之。心之憂矣，涕既隕音蘊。之。鄭氏曰：相，視也。行，道也。○孔氏曰：墐，埋藏之名。毛氏曰：墐，路冢也○孔氏曰：埋於路傍，故曰路冢。左傳曰道墐相望是也。○鄭氏曰：君子，斥幽王也。秉，執也。○毛氏曰：隕，墜也。○王氏曰：兔見迫逐而投人，人宜利而取之也。乃或先之，使得辟逃。劉氏曰：兔為人所驅，急投人，人哀其窮，則及驅者未至而先存之。今俗猶言飛鳥入懷勿殺，殺之不祥。此投兔之比。行路之死人，人宜惡而違之，乃或墐之，使免暴露者。惻隱之心，人所宜有故也。鄭氏曰：言此所不知，其心不忍。○孔氏曰：謂不與走獸死人有相知，其心不忍耳。○朱氏曰：幽王信讒，棄逐其子，曾視投兔死人之不如，則其秉心亦忍矣，是以心憂而涕隕也。君子信讒，如或醻市由反。之。君子不惠，不舒究之。伐木掎寄彼反。矣，析薪杝敕氏反。矣，舍音舍。彼有罪，予之佗吐賀。矣。鄭氏曰：醻，旅醻也。孔氏曰：酬酢皆作酬，此作醻者，古字得通用。酬有二等，既酢而酬賓者，賓奠之不舉，謂之奠酬。至三爵之後，乃舉向者所奠之爵以行之於後，交錯相酬，名曰旅酬。此喻得讒即受而行之，故知是旅酬，非奠酬也。惠，愛也。○朱氏曰：舒，緩也。究，察也。○孔氏曰：掎者，倚也，畏木倒以物倚其巔也。○鄭氏曰：扡，謂觀其理也。孔氏曰：扡者，施也。言觀其裂而漸相施及。予，我也。○毛氏曰：佗，加也。孔氏曰：舍有罪而以罪與他人，是從此而往加也。○孔氏曰：幽王信褒姒之讒曾不思審，得即用之。如有人以酒相醻，得即飲之。幽王心不愛太子之故，聞讒即逐，不肯安舒。○朱氏曰：苟舒緩而究察之，則讒者之情得矣。○毛氏曰：伐木者掎其巔，析薪者隨其理。鄭氏曰：掎其巔者，不欲妄踣之；析薪必隨其理者，不欲妄挫折之。以言今王之遇太子，不如伐木析薪。○王氏曰：伐木析薪，非愛之也，然亦不可以無理。言王以讒故，遇已無理，又伐木析薪之不如也。舍彼有罪，予之佗矣者，言以不舒究之，故舍彼有罪之讒人，而加己以非其罪，此所謂無理也。莫高匪山，莫浚蘇俊反。匪泉。君子無易夷豉反。由言，耳屬音燭。於垣。音袁。無逝我梁，無發我笱。音苟。我躬不閱，遑恤我後。毛氏曰：浚，深也。○陳氏曰：由言，言之所由發也。○朱氏曰：山極高矣，而或陟其巔。泉極深矣，而或入其砥。故君子不可易於其言，恐耳屬於垣者，有所觀望左右而生讒譖也。陳氏曰：王無輕發言。小人之為讒者，尚屬耳於垣壁間以窺伺之。讒賊之生也，亦伺君子之向背如何耳。王於是卒以褒姒為後，伯服為太子，故告之曰：母逝我梁，母發我笱。我躬不閱，遑恤我後。○王氏曰：母逝我梁，母發我笱者，太子放逐，而其憂終不忘國也。蘇氏曰：恐褒姒、伯服之害其成業，故告之以無敗梁笱，猶谷風之義也。我躬不閱，遑恤我後者，無如之何，自決之辭。○毛氏曰：念父孝也。○左傳大叔文子曰：詩所謂我躬不說，遑恤我後。唐德宗將廢太子，李泌諫之，且曰：願陛下還宮，勿露此意。左右聞之，將樹功於舒王，太子危矣。君子無易由言，耳屬於垣之謂也。小弁之作，太子既廢矣，而猶云爾者，蓋推本亂之所由生，言語以為階也。小弁八章，章八句。 巧言刺幽王也。大夫傷於讒，故作是詩也。悠悠昊天，曰父母且七餘反。無罪。無辜亂如此。?。火吳反。昊天巳威，予慎無罪。昊天泰?，予慎無辜。 李氏曰：悠悠，言天遠大之意。○歐陽氏曰：且，語助。○毛氏曰：?，大也。○鄭氏曰：巳、泰，皆言甚也。○歐陽氏曰：慎，謹慎也。大夫傷遭亂世，被讒毀，乃呼天而訴曰：悠悠昊天，為我父母。我無罪辜，而使我遭此大亂之世。○李氏曰：上天降喪亂，亦甚威甚大矣，然我其實畏謹無罪也。○朱氏曰：此自訴之辭，欲其察巳也。亂之初生，僭側蔭反。始既涵。音含。亂之又生，君子信讒。君子如怒，亂庶遄市專反。沮。辭呂反。君子如祉，音恥。亂庶遄已。朱氏曰：僭始，不信之端也。鄭氏曰：僭，不信也。○毛氏曰：涵，容也。○丘氏曰：君子，幽王也。○毛氏曰：遄，疾也。沮，止也。祉，福也。朱氏曰：祉，猶喜也。○蘇氏曰：小人為讒於其君，必以漸入之。其始也，進而嘗之，君容之而不懼，知言之無忌，於是復進既而君信之，然後亂成。陳氏曰：小人以不根之言搖動君子，人君不為之別白，遂致並畜於胸次，而㴠之於疑信之間。日月既久，心志感移，猜忌之心不能不生。猜忌既久，則心所疑惑者，往往以為有驗。○朱氏曰：君子見讒人之言，若怒而責之，則亂庶幾遄沮矣。見賢者之言，若喜而納之，鄭氏曰：福者，福賢者，謂爵祿之也。則亂庶幾遄巳矣。今涵容不斷，讒信不分，是以讒者益勝，而君子病也。君子屢力住反。盟，亂是用長。丁丈反。君子信盜，亂是用暴。盜言孔甘，亂是用啖。音談。匪其止共，音恭。維王之邛。其恭反。鄭氏曰：屢，數也。○毛氏曰：凡國有疑會同則用盟而相要也。朱氏曰：盟邦國有疑，則殺牲歃血告神，以相要束也。○鄭氏曰：盜，謂小人也。孔氏曰：讒者小人，因以盜名之。○毛氏曰：啖，進也。○鄭氏曰：邛，病也。○王氏曰：不能如怒如祉，以明是非好惡，而誣罔誕謾眾至，則任賢安能勿貳？去邪安能勿疑？既貳且疑，豈免屢盟？屢盟而不知反本，此亂之所以長也。李氏曰：考之春秋，如伯有之亂，鄭伯與其臣下盟，蓋盟者生於君臣相疑而致也。君臣相疑，不能察其實，而但為盟誓，適所以長亂矣。穿窬之類，伺隙抵巇，以罔善人，而君子信讒，此亂之所以暴也。○孔氏曰：食之甘者，使人嗜之而不厭。險盜之人，其言甚甘，使人信之而不巳其亂，用是之故，而日益進也。○朱氏曰：然此讒人不能供其職事，徒以為王之病而巳。○董氏曰：止共，韓詩作止恭。奕奕音亦。寢廟，君子作之。秩秩音帙。大猷，聖人莫之，他人有心，予忖七損反。度待洛反。之。躍躍他歷反。毚士咸反。兔，遇犬獲之。朱氏曰：興也。○毛氏曰：奕奕，大貌。○孔氏曰：周禮注云：前曰廟，後曰寢。則寢廟一物，先寢後廟，便文耳。○朱氏曰：秩秩，序也。○鄭氏曰：猷，道也。○王氏曰：莫，定也。○孔氏曰：躍躍然跳疾。○毛氏曰：毚兔，狡兔也。孔氏曰：蒼頡解詁云：毚，大兔也。大兔必狡猾，又謂之狡兔。戰國策曰：東郭逡者，海內之狡兔。○孔氏曰：遇犬者，言兔逢犬則被獲耳。王肅云：言其雖騰躍逃隱，其跡或適與犬遇而見獲。○鄭氏曰：此四事者，言各有所能也。因已能忖度讒人之心，故列道之爾。○朱氏曰：此章言讒人之心，我既皆得之，無所隱情， 而前後六句，皆反覆興此耳。○史記春申君書曰：詩云：趯趯毚兔，遇犬獲之。他人有心，余忖度之。注韓嬰章句曰：趯趯，往來貌。荏而甚反。染柔木，君子樹之。往來行言，心焉歐陽氏，於虔反。數所主反。之。蛇蛇以支反。碩言，出自口矣。巧言如簧，音黃。顏之厚矣。毛氏曰：荏染，柔意也。柔木，椅桐、梓漆也。○朱氏曰：行言，行道之言也。○歐陽氏曰：蛇蛇，乃舒遲安閒之貌。○鄭氏曰：碩，大也。○歐陽氏曰：柔木，比柔善之人，王 宜愛護，使得樹立，勿縱讒邪傷害之也。往來行言，心焉數之雲者，謂往來行路之言，焉足聽納於心也。○蘇氏曰：小人蛇蛇然，徐為大言。○歐陽氏曰：徐緩，敢為大言，出口而無忌憚。○王氏曰：讒人言巧，其聽之可樂如笙簧，然頑不知恥，其顏厚矣。孟子曰：為機變之巧者，無所用恥焉。此之謂也。善人易搖而難立，護之當如護柔木。讒言易入而難忘，聽之當如聽行路之言。人之聽往來行路之言者，或歌或詈，如風過耳，心焉嘗數之乎？蛇蛇碩言，出自口矣。巧言如簧，顏之厚矣。既不為其所惑，坐見其情態也。 彼何人斯，居河之麋。音眉。無拳音權。無勇，職為亂階。既微且尰，市勇反。爾勇伊何？為猶將多，爾居徒幾何？ 鄭氏曰：何人者，斥讒人也。賤而惡之，故曰何人。○毛氏曰：水草交謂之麋。拳，力也。○鄭氏曰：職，主也。○毛氏曰：骭戶諫反。瘍音羊。為微，腫足為尰。鄭氏曰：居下濕之地，故生微尰之疾。孔氏曰：郭璞云：骭，腳脛也。瘍，瘡也。膝脛之下有瘡腫，是涉水所為。脛，戶定反。○鄭氏曰：猷， 謀也。將，大也。○蘇氏曰：時有是人也。○朱氏曰：居河之麋，則非高明爽塏音愷。之地也。○孔氏曰：既無拳力，又無勁勇，亦易誅除耳，而敢主為此亂之階梯也。此人既腳骭有微之疾，而足跗音敷。有尰之疾。爾假有勇，伊何能為汝作為讒佞之謀大多，汝所與聚居之徒眾，幾何許人，而能為此○說文曰：?，脛氣音氣。足腫。詩曰：既微且?。詩人指讒人言曰：彼何人也，其居至陋，其力至怯，乃主為亂階，況加以微尰之病，則其所謂勇者，亦何所至哉。為謀雖曰大且多，爾所居之徒幾何，則為之謀者亦不眾也。此非特賤讒人之辭。蓋言其本易驅除，特王不悟耳。巧言六章，章八句。 何人斯，蘇公刺暴公也。暴公為卿士，而譛蘇公焉，故蘇公作是詩而絕之。鄭氏曰：暴也，蘇也，皆畿內國名。○孔氏曰：左傳曰：昔周克商，使諸侯撫封。蘇忿生以溫為司寇，則蘇國在濕。春秋時蘇稱子，此雲公者，子蓋子爵而為三公也。 王氏曰：暴公為卿士而譖蘇公，不忠於其君，不義於其友，所謂大故也，故蘇公作是詩絕之。其絕之也，不斥暴公也，言其從行而巳；不著其譛也，示以所疑而巳。蓋交際之道，其絕也當如此而巳。既絕矣，又告之以及爾如貫，諒不我知，欲出三物，要之以詛，而作為好歌，以極反側，不殆於棄言乎哉？蓋君█口舌，緝緝然往來翩翩然，謀欲為讒譖以害人。○李氏曰：此言讒人之意，惟欲譖人爾，無它營為也。○陳氏曰：譛人者，自謂得意，更宜保慎爾言。○王氏曰：不慎爾言，則聽者有時而悟，謂爾不信矣。捷捷幡幡，芳煩反。謀欲譛言，豈不爾受，既其女遷。 毛氏曰：捷捷，猶緝緝也。幡幡，猶翩翩也。陳氏曰：捷捷，儇利貌。幡幡，反覆貌。○王氏曰：豈不爾受，既其女遷者，上好譖，則固將受汝。然好譖不已，則遇譖之禍，既而遷及汝矣。董氏曰：即人者，人亦即之。使王好讒，故得譛人以自逞。然人誰不欲逞乎？則其移於女也不久矣。○曾氏曰：謂爾不信，既其女遷，皆君子忠告之辭。○說文作咠咠幡幡，咠聶語也。驕人好好，勞人草草。蒼天蒼天，視彼驕人，矜此勞人。毛氏曰：好好，喜也。○蘇氏曰：草草，憂也。○王氏曰： 驕人好好，勞人草草者，驕人譖行而得意，勞人遇譖而失度，其狀如此也。○李氏曰：呼天而告之曰：察此驕人之有罪乎，憫此勞人之無辜乎， 彼譖人者，誰適與謀。取彼譛人，投畀必二反。豺士皆反。虎，豺虎不食，投畀有北。有北不受，投畀有昊。毛氏曰：投，棄也。○說文曰：豺，狼屬，狗聲。○毛氏曰：北方寒涼而不毛。孔氏曰：擲於有北寒鄉，使凍殺之。昊，昊天也。○朱氏曰：再言 彼譛人者，誰適與謀者，甚嫉之，故重言之也。不食不受，言讒譖之人，物所共惡也。○鄭氏曰：有北不受，投畀有昊，付與昊天，制其罪也。○孔氏曰：緇衣曰惡惡如巷伯，言欲其死亡之甚。子曰：好賢如緇衣，惡惡如巷伯，則爵不瀆而民作願，刑不試而民咸服。楊園之道，猗於綺反。於畝丘寺人。孟子作為此詩，凡百君子，敬而聽之。毛氏曰：楊園，園名。猗，加也。畝丘，丘名。孔氏曰：釋丘云：如畝，畝丘。李巡曰：謂丘如田畝曰畝丘也。○孔氏曰：寺人，字孟子。○王氏曰：楊園下地，以況卑人。畝丘高地，以況大臣。欲陵畝丘，則必道楊園，言將譖大臣，必始於卑人也。○孔氏曰：於時王都之側，蓋有此畝丘，詩人見之而為辭也。○劉氏曰：讒人罔極，不獨譛已而巳，必將上及大臣骨肉，但先自己始也。故曰凡百君子，敬而聽之。其後王后太子及大夫果多以讒廢者。巷伯七章四章章四句，一章五句，一章八句，一章六句。谷風，刺幽王也。天下俗薄，朋友道絕焉。長樂劉氏曰：天子之於天下，無他職也，厚其人倫，皇建厥極，人君之所以夙夜者也。是故朋友道絕，則琢磨之義不行；琢磨之義不行，則人不會其有極而歸其有極矣。於是君得以遂其不君，臣得以遂其不臣，父得以遂其不父，子得以遂其不子，兄得以遂其不兄，弟得以遂其不弟，夫得以遂其不夫，婦得以遂其不婦，皆由琢磨之義不行，而習以成俗，莫知以為恥也。乃至人倫悖亂，亡國喪身而弗可救，天下俗薄而朋友道絕，非天子之職歟。其曰刺之，不亦宜哉。○呂氏曰：急則相求，緩則相棄，恩厚不知，怨小必記，皆小人之交也。天下俗薄，朋友道絕，則莫非小人之交。習習谷風，維風及雨。將恐丘勇反。將懼，維予與女。音汝。將安將樂，音洛。女轉棄予。毛氏曰：興也。○鄭氏曰：習習，和調之貌。東風謂之谷風。將，且也。○孔氏曰：谷風，生長之風，取其朋友相長益也。○毛氏曰：風雨相感，朋友相須。鄭氏曰：風而有雨，則潤澤行。○孔氏曰：潤澤是雨之事，但雨得風乃行，則潤澤亦由風，故易曰潤之以風雨，是風雨共為潤。○丘氏曰：在危難恐懼，則相親愛。曰維予與女。謂與已厚也。○孔氏曰：才得且安且樂，汝便轉更棄我乎。○毛氏曰：言朋友趨利，窮達相棄。鄭氏曰：棄恩亡舊，薄之甚。朋友之義出於天，其相求本非以利害也。故窮達若一，不知其義，則利害而巳耳，離合安可常哉。玩習習谷風，維風及雨之辭，其義蓋可識矣。習習谷風，維風及頹。徒雷反。將恐將懼，置之豉反。予於懷。將安將樂，棄予如遺。毛氏曰：頹，風之焚輪者也。孔氏曰：釋天云：焚輪謂之頹，扶搖謂之猋。孫炎曰：迴風從上下曰頹，迴風從下上曰猋。猋，必遙反。○鄭氏曰：置，置也。○毛氏曰：風薄相扶而上，喻朋友相須而成。孔氏曰：頹風從上而下，力薄不能更升。谷風與相遇，二風併力，乃相扶而上，以喻朋友相率而成也。○王氏曰：風之扇物，則因其勢而相高。朋友相汲引，則德義相高。○鄭氏曰：置我於懷，言至親巳也。如遺者，如人行道遺忘物，忽然不省存也。叔向見司馬侯之子，撫而泣之曰：自此其父之死，吾蔑與比而事君矣。昔者此其父始之，我終之。我始之，夫子終之，無不可。所謂維風及頹，此其一端也。習習谷風，維山崔徂回反。嵬。五回反。無草不死，無木不萎。於危反。忘我大德，思我小怨。毛氏曰：崔嵬，山巔也。雖盛夏萬物茂壯，草木無有不死葉萎枝者。孔氏曰：長物之盛，莫過夏時，不能無小萎死者。○鄭氏曰：喻朋友安能不時有小訟。孔氏曰：良朋成就之德雖大，然無能使色，不有忿者；無能使辭，不有訟者。○朱氏曰：習習谷風，維山崔嵬，言其所被者廣，然猶無不死之草，無不萎之木，況於朋友，豈可以忘大德而思小怨乎？劉氏曰：天地之功，有所不足，奈何忘我大德，思我小怨乎。○呂氏曰：生物之恩，及於崔嵬之山，不知以為德，一草一木，偶然死絕，則怨其恩之不足，此忘我大德，思我小怨也。○鄭氏曰：大德，切磋以道相成之謂也，谷風三章，章六句。蓼音六。莪五河反。刺幽王也。民人勞苦，孝子不得終養爾。朱氏曰：晉王裒以父死非罪，每讀詩至哀哀父母，生我劬勞，未嘗不三複流涕，受業者為廢此篇。詩之感人如此。○李氏曰：凱風，母不安其室之詩也。小弁，太子見棄之詩也。蓼莪，孝子不得終養之詩也。故其咎責怨慕、哀痛如此。苟不為母所棄，不為父所逐，不困於行役而得終養，則其歡欣可知矣。觀詩者當以此類求之。蓼蓼者莪，匪莪伊蒿。呼毛反。哀哀父母，生我劬勞。毛氏曰：興也。○蓼蓼，長大貌。○莪，解見菁菁者莪。○蒿，解見鹿鳴。○歐陽氏曰：周人苦於勞役，不得養其父母者，見彼蓼蓼然長大者，非莪即蒿，皆草木之微者。其茂盛如此，由天地生育之功也。思我之生也，父母養育我者，亦劬勞矣，而我不得終養以報也。莪蒿不能報天地之生育，猶人子不能報父母之劬勞也。孟郊詩云：誰言寸草心，報得三春暉。 蓼蓼者莪，匪莪伊蔚。音尉。哀哀父母，生我勞瘁。似醉反。毛氏曰：蔚，牡菣去刃反。也。陸璣草木疏云：牡蒿也。三月始生，七月華，華似胡麻華而紫赤。八月為角，角似小豆角，銳而長。一名馬新蒿。○鄭氏曰：瘁，病也。瓶蒲丁反。之罄若定反。矣，維罍音雷。之恥。鮮息淺反。民之生，不如死之久矣。無父何怙，音戶。無母何恃。出則銜恤，入則靡至。毛氏曰：瓶小而罍大。孔氏曰：罍形似壺，大者受一斛。罄，盡也。鮮，寡也。○鄭氏曰：恤，憂。靡，無也。○王氏曰：瓶譬則民也，罍譬 則君也。瓶之罄則罍之恥，民之窮則君之羞。○呂氏曰：鮮，猶窮獨之義。言窮獨而從役，其生不如死也。○孔氏曰：所以然者，以無父何所依怙，無母何所倚恃。○長樂劉氏曰：出則銜無窮之恤。○曾氏曰：入則靡至無所歸投也。孔氏曰：己無父母，出門則中心銜憂，旋來入門，則堂宇空曠，不復睹見，是其所以悲恨也。○說文曰：　空也。詩曰：缶之　矣，去徑切。父兮生我，母兮鞠我，拊音撫。我畜喜郁反。我，長我育我。顧我復我，出入腹我。欲報之德，昊天罔極。 毛氏曰：鞠，養也。○孔氏曰：拊，拊循也。長樂劉氏曰：防其驚也則拊之。○朱氏曰：畜亦養也。○鄭氏曰：育，復育也。孔氏曰：謂其寒暑或身體嫗之，覆近而愛育焉。顧，旋視也。孔氏曰：謂去之而反顧也。復，反覆也。丘氏曰：顧旋視復反覆不能暫舍也。腹，懷抱也。孔氏曰：謂置之於懷抱。○毛氏曰：腹厚也。父兮生我者，本其氣也。○李氏曰：拊我畜我而下，皆重複言生育之恩也。○朱氏曰：父母之恩如此，欲報之以德，而父母之恩如天之無窮，不知所以為報也。南山烈烈，飄避遙反。風發發。民莫不榖，我獨何害。 王氏曰：南山之氣烈烈。○丘氏曰：烈烈，氣之寒。○毛氏曰：發發，疾貌。○鄭氏曰：榖，養也。○蘇氏曰：虐政之病人，如大寒之視南山而聞飄風。○歐陽氏曰：南山烈烈，望之可畏也。飄風發發，暴急而中人也。鄭氏曰：民人自苦見役，視南山則烈烈然飄風，發發然寒且疾也。○王氏曰：民莫不榖，我獨何害，傷已獨不得終養也。朱氏曰：我獨何為遭此害也。○孔氏曰：它得孝養，己獨寒苦，此怨者之常辭。 南山律律，飄風弗弗。民莫不榖，我獨不卒。 王氏曰：南山之勢律律，蓋崒子恤反。嵂音律：之謂也。○毛氏曰：律律，猶烈烈也。弗弗，猶發發也。陳氏曰：弗弗，動貌。○鄭氏曰：卒，終也。我獨不得終養父母，重自哀傷也。 蓼莪六章四章章四句，二章章八句。 大東，刺亂也。東國困於役而傷於財，譚徒南反。大夫作是詩以告病焉。孔氏曰：譚國在京師之東。○杜氏左傳註：譚國在濟南平陵縣西南。有饛音蒙。簋音軌。飧，音孫。有捄音虬。棘匕。必履反。周道如砥，之履反。其直如矢。君子所履，小人所視。眷音卷。言顧之，潸所奸反。焉出涕。音體。毛氏曰：興也。饛，滿簋貌。飧，熟食，謂黍稷也。孔氏曰：禮之通例，皆簠盛稻粱，簋盛黍稷。捄，長貌。匕，所以載鼎實。棘，赤心也。孔氏曰：雜記雲匕用桑，長三尺，謂桑祭也。吉禮用棘，鼎實煮肉也。煮　必實之於鼎，必載之者，以古之祭祀享食，必體解其肉之胖，既大，故須以匕載之，謂出之鼎，升之於俎也。棘木赤心。○孔氏曰：砥，謂礪石，言其平也。禹貢曰：礪砥砮音奴。丹矢，則言其直。君子小人，在位與民庶也。○毛氏曰：眷，反顧也。潸，涕下貌。○蘇氏曰：思先王之世，諸侯富足。其簋之飧饛然，其鼎之匕捄然。孔氏曰：言有饛然滿者，簋中黍稷之飧也。有捄然長者，棘木載肉之匕也。○歐陽氏曰：周道平直而賦役均。○李氏曰：在位之君子，則履而行之。在下之小人，則瞻而視之。○鄭氏曰：此事在乎前，世過而去矣，從今顧視之，為之出涕，傷今不如古也。蘇氏曰：當是時也，周之所以取於諸侯者，平均正直。凡今之君子猶及行之，小人猶及見之。至於幽王遂不然，是以顧之而出涕也。小東大東，杼直呂反。柚音逐。其空。糾糾居黝反。葛屨，九具反。可以履霜。佻佻徒雕反。公子，行彼周行。戶郎反。既往既來，使我心疚。音救。 蘇氏曰：自周視諸侯皆東也。○孔氏曰：杼，持緯者也。說文曰：盛，緯器。○董氏曰：柚，卷織者。朱氏曰：柚，受經者也。○毛氏曰：空，盡也。○董氏曰：糾糾，疏貌。○鄭氏曰：葛屨。夏屨也。孔氏曰：夏日之葛屨。○朱氏曰：佻，輕薄不耐勞苦之貌。呂氏曰：佻佻，輕儇驕傲之貌。○毛氏曰：公子，譚公子也。陳氏曰：公子不必諸侯之子，貴者之稱也。○呂氏曰：行，即道也。周，行周之道路。朱氏曰：周行大路也。○鄭氏曰：疚，病也。賦斂：小亦於東，大亦於東。○蘇氏曰：小大皆取於東，東人之杼柚空矣。董氏曰：譚為東方小國，土地之出，麻絲其重也。○歐陽氏曰：至於窮乏，以葛屨而履霜。○王氏曰：公子不宜服役，今公子行彼周之道路，則餘人可知矣。○朱氏曰：奔走往來，不勝其勞，使我心憂而病也。有洌音列。氿音軌。泉，無浸子鴆反。獲戶郭反。薪。契契苦計反。寤嘆，哀我憚丁佐反。人。薪是獲薪，尚可載也。哀我憚人，亦可息也。毛氏曰：冽，寒意也。側出曰氿泉。獲，艾也。契契，憂苦也。憚，勞也。○鄭氏曰：尚，庶幾也。○朱氏曰：載，載以歸也。○歐陽氏曰：此告病之辭也。○孔氏曰：冽然寒氣之氿泉，無得浸漬我所獲之樵薪以浸之，則濕腐不中用也。譚大夫契契憂苦而寤寐之中，嗟哀憐我譚國勞苦之民，極斂之，則困病也。○蘇氏曰：薪巳艾矣，而復浸之則腐；民巳病矣，而復事之則病。故巳艾，則庶其載而畜之，巳勞，則庶其息而安之。○釋文浸作寖。東人之子，職勞不來。音賚。西人之子，粲粲衣服。舟人之子，熊羆是裘。私人之子，百僚力雕反。是試。 朱氏曰：東人，諸侯之人也。○鄭氏曰：職，主也。朱氏曰：職專主也。○毛氏曰：來，勤也。孔氏曰：來，勤，釋詁文。以不被勞來為不見勤，故採薇序曰：舵杜以勤歸，即是勞來也。西人，京師人也。粲粲，鮮盛也。舟人，舟楫之人。○孔氏曰：私人，皂隸之屬。玉藻云：大夫私事，使私人擯以臣。○毛氏曰：試，用也。○鄭氏曰：東人勞苦而不見謂勤。孔氏曰：東國之子，主為勞苦，盡財以供王賦，而曾不見，謂以為勤，以譚人空竭為常，不愧之也。○歐陽氏曰：周人方事侈富，潔其衣服以相夸，至於操舟之賤，亦衣熊羆之裘，而私家之人，皆備百官而祿食。王氏曰：私人之子，試於百僚，則是絕功臣之勢，棄賢者之類，窶，賤者用事而貴也。○朱氏曰：此言賦役不均，群小得志也。 或以其酒，不以其漿。琄琄胡犬反。佩璲，音遂。不以其長。維天有漢，監古?反。亦有光。跂丘豉反。彼織女，終日七襄。 毛氏曰：琄，琄，玉貌。璲，瑞也。鄭氏曰：佩璲者，以瑞玉為佩○。後漢輿服志曰：古者君臣佩玉，五霸迭興，戰兵不息，解去紱佩，留其系璲，以為章表，故詩曰琄琄佩璲，此之謂也。紱佩既廢，秦乃以采組連結於璲，轉相結受，故謂之綬。漢承秦制而弗改，故加之以雙印、佩刀之飾。至孝明皇帝乃為大佩，沖牙、雙、瑀、璜皆以白玉。漢，天河也。有光而無所明。孔氏曰：揚泉。物理論云：漢，水之精也。氣發而升，精華浮上，宛轉隨流，名曰天河。一曰云漢。○ 鄭氏曰：監，視也。○毛氏曰：跂，隅貌。○朱氏曰：織女，星名，在漢旁。孔氏曰：孫毓云：織女三星，跂然如隅。然則三星鼎足而成三角，望之跂然。○鄭氏曰：襄，駕也。駕，謂更其肆也。從旦至暮七辰，辰一移，因謂之七襄。孔氏曰：肆謂止舍處。天有十二次，日月星辰所止舍也。在天為次，在地為辰。星之行，晝夜雖各六，辰數者舉其終始，故七，即自卯至酉也。○朱氏曰：東人或饋之以酒，西人曾不以為漿，東人或與之以琄然之佩，而西人曾不以為長。維天之有漢，則庶乎其有以監我；歐陽氏曰：譚人仰訴於天，言我民困矣，天之雲漢有光，亦能下監我民乎？其不言日月之明，而言云漢之光者，謂不能下監也。而織女之七襄，則庶乎其能成文章以報我矣。無所赴訴而言惟天，庶乎其恤我爾。○董氏曰：古爾雅曰：皋皋、㻆㻆，刺素餐也。釋曰：㻆㻆，佩璲，則古字作㻆。今爾雅文作琄○。說文：　頃也，頭頃也。頃頭不正也。詩曰：　彼織女，去智切。雖則七襄，不成報章。睆華板反。彼牽牛，不以服箱。東有啟明，西有長庚，有捄天畢，載施之行。戶郎反。 毛氏曰：報章，反報成章也。睆，明星貌。孔氏曰：睆然而明。河鼓謂之牽牛。孔氏曰：爾雅以河鼓、牽牛為一星，李巡、孫炎以為二星，不知其同異。○丘氏曰：服箱，猶言駕車也。朱氏曰：易曰：服牛乘馬。○毛氏曰：箱，大車之箱也。孔氏曰：兩較之內謂之箱。甫田曰：乃求萬斯箱。書傳曰：長几充箱。是車內容物之處。日且出，謂明星為啟明。日既入，謂明星為長庚。庚，續也。長樂劉氏曰：金星朝在東，所以啟日之明；夕在西，所以續日之長。○李氏曰：鄭樵云：啟明金星，長庚水皇。金在日西，故日將出則東見；水在日東，故日將沒則西見。捄，畢貌。畢，所以掩兔也。孔氏曰：鴛鴦曰畢之羅之。月令禁羅網畢翳，無出國門，是田器也。天畢，畢星也。○鄭氏曰：行，行列也。○歐陽氏曰：天雖有織女，不能為我織而成章。鄭氏曰：織女有織名爾駕則有西無東，不如人織相反報成文章。○孔氏曰：織之用緯，一來一去，是報反成章。雖有牽牛，不能為我駕車而輸物。雖有啟明長庚，不能助日為晝，俾我營作。鄭氏曰：啟明、長庚皆有助日之名，而無實光也。雖有天畢，不能為我掩捕鳥獸。孔氏曰：在天之畢，徒施於二十八宿之行列而巳，何曾見其掩兔乎？○朱氏曰：至是則天亦無若我何矣。維南有箕，不可以簸波我反。揚。維北有斗，不可以挹音揖。酒漿。維南有箕，載翕許急反。其舌。維北有斗，西柄彼病反。之揭。居竭反。 朱氏曰：箕星，夏秋之間見於南方。斗，北斗也。○毛氏曰：挹，㪺矩於反。廣雅雲。酌也。也。○鄭氏曰：翕，猶引也。○董氏曰：箕，其踵似箕，且有舌。斗，其方如斗。且有柄。箕四星，二為踵，二為舌，踵狹而舌廣，故曰翕。斗四星為斗，三星為柄，垂而下揭，故曰揭。○朱氏曰：斗西柄，亦秋時也。○歐陽氏曰：雖有箕，不能為我簸揚糠粃，雖有斗，不 能為我挹酌酒漿。箕斗非徒不可用而巳，箕引其舌，反若有所噬。斗西其柄，反若有所挹取於東也。○朱氏曰：是天非徒無若我何，乃亦若助西人而見困，甚怨之辭也。大東七章，章八句。 四月，大夫刺幽王也。在位貪殘，下國構古又反。禍，怨亂並興焉。董氏曰：韓詩作四月，嘆征役也。四月維夏，六月徂暑。先祖匪人，胡寧忍予。朱氏曰：興也。○李氏曰：乃夏之四月。六月也。○毛氏曰：徂，往也。六月火星中，暑盛而往矣。孔氏曰：月令：季夏六月，昏，大火中。○朱氏曰：四月維夏，則六月徂暑矣。先祖豈非人乎？而何寧忍使我遭此禍也？無所歸咎之辭也。王氏曰：先祖匪人乎？亦人爾，則不宜忍其後，使之遇亂也。秋日淒淒，七西反。百卉許貴反。具腓。芳非反。亂離瘼音莫。矣，爰其適歸。 毛氏曰：淒淒，涼風。卉，草也。○鄭氏曰：具，猶皆也。○毛氏曰：腓，病也。○丘氏曰：離，離散也。家語曰：詩曰：亂離瘼矣。此傷離散以為亂者也。○毛氏曰：瘼，病也。○杜氏左傳注曰：爰，於也。○毛氏曰：適，之也。○鄭氏曰：涼風用事，則眾草皆病。○杜氏左傳注曰：禍亂於何所歸乎？嘆之○家語作奚其適歸。秋日冬日，猶雲秋時冬時也。 冬日烈烈，飄風發發，民莫不榖，我獨何害。 鄭氏曰：烈烈，猶栗烈也。發發，疾貌。○朱氏曰：谷，善也。○李氏曰：幽王虐政愈甚，如冬日烈烈然而虐，飄風 發發然而疾也。○朱氏曰：民莫不善，而我獨何以遭此害乎。李氏曰：幽王之時，天下莫不被其禍。乃雲民莫不穀者，此據作詩者之言也。夏則暑，秋則腓，冬則烈，禍亂日進，無時而息也。 山有嘉卉，侯栗侯梅。廢為殘賊，莫知其尢。 鄭氏曰：嘉，善也。侯，維也。尢，過也。○李氏曰：言山有嘉卉，是栗是梅也。考工記言天下之大獸五，脂者，膏者，裸者，羽者，鱗者，與此詩之文相類。梅栗，嘉美之卉，今廢為殘賊，曾莫知其罪。民猶嘉卉也，今君忍而殘虐之，曾莫知其所以得罪之由也。蘇氏曰：廢為殘賊，言幽王暴而剝下，下無完民也。相息亮反。彼泉水，載清載濁。我日構禍，曷何葛反。雲能谷。鄭氏曰：相，視也。○朱氏曰：載，則也。○鄭氏曰：構，猶合集也。曷之言何也○丘氏曰：我視彼泉水，則有清時，則有濁時，不一於濁也。幽王之時皆濁，無有或清之時。○朱氏曰：相彼泉水，猶有時而清，有時而濁，而我乃日日構害，則曷雲能善乎？滔滔吐刁反。江漢，南國之紀。盡瘁以醉反。以仕，寧莫我有。毛氏曰：滔滔，大水貌。○鄭氏曰：江漢，南國之大水。○朱氏曰：紀，綱紀也，謂經帶包絡之也。○鄭氏曰：瘁，病也。○朱氏曰：有，識有也。○蘇氏曰：王者如江漢之紀眾水，使天下有所宗，而人有所賴。○朱氏曰：今也盡瘁以仕，而王何其不我有哉。匪鶉徒丸反。匪鳶，以專反。翰飛戾夭。匪鱣張連反。匪鮪，於軌反。潛逃於淵。毛氏曰：鶉，雕也。孔氏曰：說文云：鶉，雕也。從鳥，敦聲，字異於鶉也。○，釋文：字或作○。李氏曰：若以為鶉鵲之鶉，則無戾天之理。雕似鷹而大，其飛上薄雲漢。○爾雅曰：鳶烏丑，其飛也翔。疏雲。鳶鴟也。鴟烏之類，其飛也布翅翱翔。○說文云：鳶，鷙鳥也。○鄭氏曰：翰，高。戾，至也。○鱣鮪，解見碩人。○劉氏曰：言怨亂並興憂之辭也。曾不為鶉鳶乎？翰飛戾天。曾不為鱣鮪乎？潛逃於淵。言非此四者，則皆罹其患矣。陳氏曰：雖欲高飛深藏，而不可得也。山有蕨居月反。薇，隰有耜桋。音夷。君子作歌，維以告哀。耜，解見四牡。○毛氏曰：桋，赤棘也。孔氏曰：釋木云：桋，赤棘。郭璞云：赤棘樹葉細而歧銳，皮理錯戻，好叢生山中，為車輞。○鄭氏曰：此章草木生各得其所，人反不得其所，傷之也。告哀，言勞病而訴之。蘇氏曰：桋或作荑。幽王之亂，大夫有退而食蕨薇耜荑以免於禍者，作此詩以告其哀憐天下之志，非以為其身也。四月八章，章四句。 小旻之什十篇，六十五章，四百十四句。 呂氏家塾讀詩記卷第二十一