呂氏家塾讀詩記[標點本] · 呂氏家塾讀詩記卷第十九

彤弓之什 彤徒冬反。弓，天子錫有功諸侯也。左傳寧武子曰：諸候敵王所愾而獻其功，於是乎賜之彤弓一、彤矢百、玈弓矢千，以覺報宴。註：愾，恨怒也。覺，明也。謂諸侯有四夷之功，王賜之弓矢，又為歌彤弓，以明報功宴樂。○鄭氏曰：凡諸侯賜弓矢，然後專征伐。 范氏曰：先王知天下諸侯之不可無長，故為之方伯連帥以維之。其有功，則賜之弓矢，使專征伐，以正諸夏，此王室之所以尊也。不然，則強陵弱，大並小而莫之制，天子之政令有所不行。故曰：彤弓廢，則諸夏衰矣。○李氏曰：周室東遷之後，賞罰無章。然彤弓之賜，惟及晉文侯、文公二人，則先王盛時可知矣。所謂專征者，如四夷入邊，臣子篡弒，不容待報者。其他則九伐之法，乃大司馬所職，非諸侯所專也，與後世強臣，拜表輒行者異矣。 彤弓弨尺昭反。兮，受言藏之。我有嘉賓，中心貺之。鐘鼓既設，一朝饗之。 毛氏曰：彤弓，朱弓也，以講德習射。孔氏曰：彤赤，故言朱弓。為弓者皆漆之以御霜露。彤弓，漆之色赤，玈弓，漆之色黑也。賜弓赤一而黑十，以赤為重耳。周禮無彤弓之名，傳言講德習射，則彤弓其周禮之唐弓、大弓乎？夏官司弓矢唐弓、大弓以授學射者、使者、勞者。註：往體寡來體多曰玉弓、弧弓，皆遠射強弓也。往體多、來體寡曰夾弓、庾弓，皆近射弱弓也。往體來體若一。曰唐弓、大弓，學射者，弓用中，後習強弱則易也。勞者，勤勞王事，若晉文侯、文公受王弓矢之賜也。講德，謂射禮也。弨，弛式氏反。貌。孔氏曰：說文云：弨，弓反。謂弛之而體反也。○李氏曰：言者，語辭也。○王氏曰：受言藏之者，工成而獻王，王受而藏之，以待賜也。○毛氏曰：貺，賜也。○鄭氏曰：朝，早朝也。孔氏曰：燕或至夜，饗則如其獻數，禮成而罷。左傳曰：鄭饗趙孟，禮終乃燕。是饗不終日也。大飲賓曰饗。孔氏曰：饗者，烹太牢以飲賓，殽牲俎豆盛於食燕。周語曰：王饗有體薦，燕有折俎。公當饗，卿當燕，是禮盛也。○長樂劉氏曰：行慶賞必與神人共之，故行饗禮於廟。○蘇氏曰：其賜之也，行之以饗禮。○呂氏曰：天子錫有功諸侯，必曰中心貺之，喜之，好之者，言是錫也，非以為儀也，出於吾情而非勉也。饗之、右之、醻之者，言功之大者情必厚，情之厚者賜必多，賜之多者儀必盛，所謂本末情文，無所不稱者也。范氏曰：鐘鼓，大樂也。饗，盛禮也。彤弓弨兮，受言藏之。言其重也。受弓人所獻，藏之王府，以待有功，不敢輕子人，如說命惟衣裳在笥之意也。我有嘉賓，中心貺之，言其誠也。中心實欲貺之，非由外也。鐘鼓既設，一朝饗之，言其速也。以王府寶藏之弓，一朝舉以畀之，未嘗有遲留顧惜之意也。後世視府藏為巳私分，至有以武庫兵賜弄臣者，則與受言藏之者異矣。賞賜非出於利誘，則迫於事勢，至有朝賜鐵劵而暮屠戮者，則與中心貺之者異矣。屯膏吝賞，功臣解體，至有印刓而不忍予者，則與一朝饗之者異矣。 彤弓弨兮，受言載之。我有嘉賓，中心喜之。鐘鼓既設，一朝右音又。之。 王氏曰：其藏弓也，載以抗之，櫜以韜之，則以言其藏之，無敢不吊也。○毛氏曰：右，勸也。孔氏曰：謂設饗禮，勸其功也。○王氏曰：尊而右之。 彤弓弨兮，受言櫜古刀反。之。我有嘉賓，中心好呼報反。之。鐘鼓既設，一朝醻市由反。之。毛氏曰：櫜，韜吐刀反。也。釋文曰：弓衣也。醻，報也。○王氏曰：醻之者，既獻矣，又醻之也。主既獻賓，既酢則報施足矣。於是有醻焉，則所以為厚也。鄭氏曰：飲酒之禮，主人獻賓，賓酢主人，主人既飲，又酌賓謂之醻。彤弓三章，章六句菁菁子丁反。者莪，五何反。樂音洛。育材也。君子能長張丈反。育人材，則天下喜樂之矣。鄭氏曰：樂育材者歌樂。人君教學國人、秀士、選士、俊士、造士、進士養之，以漸至於官之○朱氏曰：先王盛時，家有塾，黨有庠，術有序，國有學，其制見於周官、孟子與夫禮記、漢儒之說者，皆不同也，蓋其詳不可得而考矣。至以為教之以孝弟忠信、詩、書、禮、樂，養其良知良能之善，以俟其成德而賴其用焉，則其意未嘗不同也。故孟子曰：學則三代共之，皆所以明人倫也。此所謂長育人　材者，能如是，則天下喜樂之宜矣。 呂氏曰：長育人材之道，固多術矣，而莫先於禮儀。禮儀者，內外兼養，非心過行，無所從入，此人材所以成也。故曰菁菁者莪，廢則無禮儀矣。○陳氏曰：小雅二十二詩，皆因其事而歌之也。菁菁者莪，之諸則宜何歌？其天子行禮於學校，燕飲而歌之與？ 菁菁者莪，在彼中阿。既見君子，樂且有儀。 毛氏曰：興也。菁菁，盛貌。莪，蘿蒿也。陸璣草木疏曰：莪，蒿也，一名蘿蒿。生澤田漸洳之處。葉似邪蒿而細，科生。二月中，莖可生食，又可蒸。中阿，阿中也。大陵曰阿。君子能長育人材，如阿之長莪菁菁然。昌黎韓氏曰：君子之長育人材，若大陵之長育微草，能使之菁菁然盛也。○昌黎韓氏曰：既見君子，樂且有儀者，天下美之之辭也。○歐陽氏曰：謂此君子樂易而有威儀耳。鄭氏曰：以禮儀見接。○范氏曰：養天下之賢材，莫如致敬以有禮，則賢者出而風俗厚矣。禮所以養天下之材，樂且有儀，所以為先也。 菁菁者莪，在彼中沚。音止。既見君子，我心則喜。 毛氏曰：中沚，沚中也。菁菁者莪，在彼中陵。既見君子，錫我百朋。 毛氏曰：中陵，陵中也。○鄭氏曰：錫，賜也。古者貨貝，五貝為朋。孔氏曰：前漢食貨志：王莽置貝貨五品：大貝四寸八分以上，二枚為一朋，直錢二百一十；牡貝三寸六分以上，二枚為一朋，直錢五十；麼貝二寸四分以上，二枚為一朋，直錢三十；小貝一寸二分以上，二枚為一朋，直錢一十；不成貝，寸二分，漏度不得為朋，率枚直錢三文。王莽多舉古事而行五貝，故知古者貨貝焉。錫我百朋，得祿多也。王氏曰：彼厚之以祿，則士之才成矣。樂其成吾才，而又能用我也，豈特為厚祿乎哉○范氏曰：錫我百朋，言獲益於王之多也。泛泛芳劍反。楊舟，載沈載浮。既見君子，我心則休。毛氏曰：楊木為舟。○孔氏曰：載，則也。○鄭氏曰：休者，休休然。○朱氏曰：載沈載浮，猶言載清載濁，載馳載驅之類，以比未見君子而心不定也。既見君子，心休休然安定也。 菁菁者莪四章，章四句。變小雅。變大雅說附。 鄭氏曰：詩譜曰：小雅六月、大雅民勞之後，皆謂之變雅。美惡各以其時，正之次也。○釋文曰：從六月至無羊十四篇，是宣王之變小雅。皇甫謐曰：宣王三十年，王伐魯，諸侯從此而不睦，蓋周衰自此而漸也。大局宣王之美詩，多是三十年前事，箴規之篇當在三十年以後。王德漸衰，亦容美刺並作，不可以限斷也。從節南山至何草不黃四十四篇，前儒申公、毛公皆以為幽王之變小雅。孔氏曰：鄭氏詩譜謂十月之交、雨無正、小旻、小宛皆刺厲王詩。毛氏移之於此。若如鄭言，毛詩為毛公所移，四篇容可在此。今韓詩亦在此。王肅、王甫謐以為四篇正刺幽王。孫毓曰：毛公明於詁訓篇義，誠自刺厲王，無緣橫移其第，改為幽王。○蘇氏曰：小雅無厲王之詩。鄭氏以為十月之交、雨無正、小旻、小宛，皆厲王之詩也。毛公作故訓傳而遷其第，因改之耳。其言此詩所以非幽王者，曰：師尹、皇甫不得並政，褒姒、艷妻不得偕寵，番與鄭桓不得同位，此其所挾以為厲王者也。使幽王之世，師尹、皇甫，番與鄭桓先後在事，褒姒以色居位，謂之艷妻，其誰曰不可？且漢之諸儒，異師相攻，甚於仇讎。苟毛公誠改詩第，則他師將不肯信。而韓詩之次與毛詩合，此足以明其非厲王也。從民勞至桑柔五篇，是厲王之變大雅。從雲漢至常武六篇，是宣王之變。大雅瞻卬及召旻二篇，是幽王之變。大雅 六月，宣王北伐也。鹿鳴廢則和樂缺矣，四牡廢則君臣缺矣，皇皇者華廢則忠信缺矣。長樂劉氏曰：四海廣遠，耳目之所不能及，非有忠信司其見聞，其可哉！常棣廢則兄弟缺矣，伐木廢則朋友缺矣。天保廢則福祿缺矣，採薇廢則征伐缺矣，王氏曰：採薇之師，不得巳而後起。序其情而閔其勞，所謂說以使民犯難者也。征伐之義，如斯而巳。出車廢則功力缺矣。枤杜廢則師眾缺矣。王氏曰：征伐之功力在將帥而巳。而將帥之所恃者，師眾也。魚麗廢則法度缺矣。南陔廢則孝友缺矣。白華廢則廉恥缺矣。華黍廢則蓄積缺矣。由庚廢則陰陽失其道理矣。南有嘉魚廢則賢者不安，下不得其所矣。崇丘廢則萬物不遂矣。南山有台廢則為國之基隊直類反。矣。由儀廢則萬物失其道理矣。蓼蕭廢則恩澤乖矣。湛露廢則萬國離矣。彤弓廢則諸夏戶雅反。衰矣。菁菁者莪廢則無禮儀矣。小雅盡廢則四夷交侵，中國微矣。孔氏曰：宣王所以北伐者，由厲王小雅盡廢，致四夷交侵。○張氏曰：小雅盡廢，未必皆厲王之罪，固亦有漸。○朱氏曰：成、康既沒，文、武之政，侵尋弛壞，至於夷、厲，而小雅盡廢矣。蓋其人亡，其政息，雖鐘鼓管弦之聲未廢，然其實不舉，則無所施之，所謂廢也。宣王中興，內修政事，外攘夷狄，北伐南征，以復文武之境土，故序詩者詳記其所由廢興者如此，以發其端，而小雅之見於經者，於是變矣。六月棲棲，音西。戎車既飭。音敕。四牡騤騤，求龜反。載是常服。?狁孔熾，尺志反。我是用急。王於出征，以匡王國。 長樂劉氏曰：六月，建已之月也。○蘇氏曰：棲棲，不安也。李氏曰：與論語棲棲同。註：棲棲猶皇皇，言其不安也。○毛氏曰：棲棲，簡閱貌。○鄭氏曰：戎車，其等有五。周禮車仆掌戎路之萃，廣車之萃，闕車之萃，苹車之萃，輕車之萃。註：萃猶副也。此五者皆兵車，所謂五戎。戎路，王在軍所乘也。廣車，橫陳之車也。闕車，所用補闕之車。苹猶屏也，所用對敵自蔽隱之車也。輕車，所用馳敵致師之車也。五者之制及萃數，未盡聞也。○孔氏曰：飭，齊正也。長樂劉氏曰：戎車既飭者，謂甸出乘車，必簡閱其車甲、牛馬、士卒、干戈，以為精強也。○王氏曰：騤騤者，馬之強而有節也。○鄭氏曰：戎車之常服，韋弁服也。孔氏曰：所乘四馬皆強壯，乃載，是常從戎韋弁之服以出征也。司服云：凡，兵事，韋弁服。注云：韋弁，以襪韋為弁，又以為衣。春秋晉郤至衣襪韋之跗注是也。周禮云：韋弁、皮弁服，皆素裳白舄。以淺赤韋為弁，又以為衣，而素裳白舄也。○朱氏曰：孔，甚也。毛氏曰：熾，盛也。○鄭氏曰：於，曰也。董氏曰：爾雅以於為曰，則王於者，謂王曰也。如下章王於出征以佐天子，豈王自征而又佐天子乎？○李氏曰：按左傳欒武子曰：楚自克庸以來，其君無日不討國人，而訓之於民生之不易。杜元凱以於為曰，與此正同。匡，正也。記六月者，當夏出兵，明其急也。李氏曰：司馬法云：冬夏不興師。宣王六月出師，以?狁侵伐，不得已也。王曰：今女出征?狁，以正王國之封畿，孔氏曰：言王國以率士之濱，莫非王臣，要服之內，是王國之封畿也。比毗志反。物四驪，閒之維則。維此六月，既成我服。我服既成於三十里。王於出征，以佐天子。釋文曰：比，齊同也。○毛氏曰：物，毛物也。孔氏曰：夏官校人云：凡大事、祭祀、朝覲，會同毛馬而頒之。凡，軍事，物馬而頒之。注云：毛馬齊其色，物馬齊其力。傳以直言物則難解，故連言毛物以曉人也。然則比物者，比同力之物。○蘇氏曰：既比其物，而又四驪，言馬有餘也。孔氏曰：戎車齊力尚強，不取同色，而言四驪者，雖以齊力為主，亦不厭其同色也。故曰駟?彭彭，又曰乘其四騏，田獵齊足，而曰四黃既駕，是皆同色也。無同色者，乃取異毛耳。騏騮是中，騧驪是驂是也。○長樂劉氏曰：閒習之久，則進退馳驅，不失其則，言其教閱有素也。○鄭氏曰：服，戎服也。○毛氏曰：師行三十里。漢文帝詔曰。吉行五十里。師行三十里○前漢律曆志武王伐紂師初發以殷十月戊子日在析木箕七度。故傳曰。日在析木。是夕也。月在房五度。房為天駟。故傳曰。月在天駟戊午度於孟津。孟津去周九百里。師行三十里。故三十一日而度。○鄭氏曰：王曰：今女出征伐，以佐助我天子之事。○王氏曰：比物四驪，閒之維則者，既言駟牡騤騤矣，又追夲其比物而閒之之事以美之也。維此六月，既成我服者，既言載是常服矣，又追夲其成服之時，以美之也。○朱氏曰：是月之中，即成我服。既成我服，即日遂行，不徐不疾，盡舍而止，又見其應變之速，從事之敏，而不失其常度也。○長樂劉氏曰：所以出征者，以佐天子鎮撫四夷，安中國，非小事也。 四牡修廣，其大有顒。玉容反。薄伐?狁，以奏膚公。有嚴有翼，共音恭。武之服。共武之服，以定王國。 毛氏曰：修，長。廣，大也。顒，大貌。奏，為。膚，大。公，功也。嚴，威嚴也。翼，敬也。○蘇氏曰：有嚴有翼，言將帥之德也。○朱氏曰：共與供同。○鄭氏曰：服，事也。○呂氏曰：上三章皆言自治之備。○范氏曰：凡兵事，莫尚於嚴，莫先於敬。共武之服者如此，則足以定王國矣。?狁匪茹，如豫反。整居焦獲，音護。侵鎬胡老反。及方，至於涇陽。織音志。文鳥章，白旆央央。於良反。元戎十乘，繩證反。以先啟行。戶郎反。 鄭氏曰：茹，度也。整，齊也。○蘇氏曰：整居，言無憚也。○毛氏曰：焦獲，周地，接於?狁者。爾雅曰：周有焦獲，○郭璞曰：今扶風池陽縣瓠中是也。○孫炎曰：周，歧周也，以焦獲繼歧周言之，則於鎬京為西北矣。鄭氏曰：鎬也。方也，皆北方地名。孔氏曰：鎬，王肅以為鎬京。王基駮曰：據下章雲來歸自鎬，我行永久，言吉甫自鎬來歸，猶春秋公至自晉，公至自楚也。長安、洛陽，代為帝都，而濟陰有長安鄉，漢有洛陽縣，此皆與京師同名者也。○前漢書劉向疏曰：吉甫之歸，周厚賜之，其詩曰：來歸自鎬，我行永久。千里之鎬，猶以為遠。顏師古曰：鎬非豐鎬之鎬。涇陽，涇水之北。孔氏曰：水北曰陽。○孔氏曰：織，史記漢書謂之幟。幟與織字雖異，音實同也。○毛氏曰：鳥章，錯革鳥為章也。孔氏曰：錯，置也。革，急也。畫急疾之鳥隼是也。獨言鳥章者，百官建?，舉百官所以統其餘也。白旆，繼旐者。央央，鮮明貌。孔氏曰：旆，繼旐垂之。雲白茇繼旐者，茇與旆古今字也。此?而言旐者，散則通名。○鄭氏曰：織，徽織也。將帥以下，衣皆著焉。○孔氏曰：徽織者，自王以下，其制如所建旌旗而畫之，其象伹小耳。以絳為縿，各畫其章。又絳為旒，書名於末，為徽織，以著於衣。司常掌九旗之物名，各有屬。注云：物名者，所畫異物則異名也。屬謂徽織也。大傳謂之徽號。今城門僕射所被，及亭長著絳衣，皆其舊象也。士喪禮曰：為銘各以其物，亡則以緇長半幅，赬末長終幅，廣三寸，書名於末。此蓋其制也。兵凶事，若有死者，亦以相別也。死之銘旌，即生之徽織。元，大也。夏後氏曰鉤車，先正也。殷曰寅車，先疾也。周曰元戎，先良也。孔氏曰：司馬法文也。先疾先良，傳因名以解之。元戎，大車之善者，故云先良也。○王氏曰：軍前曰啟，後曰殿。元戎十乘，以先軍行之前者，所謂選鋒也。兵法：兵無選鋒曰北。史記三王世家云：虛御府之藏，以賞元戎。註：詩云：元戎十乘，以先啟行。韓嬰章句曰：元戎，大戎，謂兵車也。車有大戎十乘，謂車縵輪，馬被甲，衡扼之上，盡有劍戟，名曰陷軍之車，所以冒突先啟敵家之行伍也。○長樂劉氏曰：言?狁不度其力，輕侮天子，整居焦獲，又侵於鎬，漸進於方，未巳也。遂至於涇陽，觀其賊鋒，可謂孔熾矣，安得不飭勵我師，以攘斥之乎。○朱氏曰：是以建旌旗，選鋒銳進，聲其罪而致討焉。直而壯，律而臧，有所不戰，戰必勝矣。○釋文旆作茇，曰夲又作旆。日月為常，交龍為旗之類，皆幟之文也。鳥章特其一爾。詩之所指，乃所建之旗，鄭氏所箋，乃所服之號。初非一物，以其古之軍制，故附見焉。戎車既安，如輊竹二反。如軒。四牡既佶，其乙反。既佶且閒。薄伐?狁，至於大音泰。原。文武吉甫，萬邦為憲。 朱氏曰：輊，車之覆而前也。軒，車之卻而後也。後漢書馬援疏雲。居前不能令人輊。居後不能令人軒。註：言為人無所輕重也。○鄭氏曰：佶，壯健之貌。○朱氏曰：大原，地名，亦曰大鹵，今在大原陽曲。○毛氏曰：文武，有文有武也。吉甫，尹吉甫也。○鄭氏曰：此時大將也。○毛氏曰：憲，法也。○孔氏曰：戎車既安正矣，從後視之如輊，從前視之如軒，是適調也。四牡既壯健矣，且復閒習。范氏曰：凡，兵之動，莫善於馬之良。故一章曰四牡騤騤。二章曰比物四驪，閒之為則。三章曰四牡修廣，其大有顒。五章曰，四牡既佶，既佶且閒。○毛氏曰：薄伐?狁，至於大原。言逐出之而巳。呂氏曰：治戎有備，車馬安閒，驅之出竟，而不窮追也。○前漢書嚴尤曰：當周宣王時，獫狁內侵，至於涇陽，命將征之，盡境而還。其視戎狄之侵，譬猶蚊虻之螫敺之而巳。○王氏曰：能伐敵而攘之，則吉甫之力。於是美之曰：文武吉甫，萬邦為憲。非文無以附眾，非武無以勝敵。能文能武，則萬邦以為法矣。吉甫燕喜，既多受祉。來歸自鎬，我行永久。飲於鴆反。御諸友，炮白交反。鱉卑滅反。膾古外反。鯉。侯誰在矣？張仲孝友。毛氏曰：祉，福也。銜，進也。○范氏曰：諸友，王之諸臣也。王以群臣為友。○毛氏曰：侯，維也。張仲，賢臣也。善父母為孝，善兄弟為友。使文武之臣征伐，與孝友之臣處內。○鄭氏曰：吉甫既伐?狁而歸，天子以燕禮樂之，又多受賞賜也。王以吉甫遠從鎬地來，又日月長久，故飲之酒。○孔氏曰：進諸友與俱飲，以盡其歡。○鄭氏曰：炮鱉膾鯉，又加其珍美之饌，所以極勸之也。孔氏曰：燕禮其牲狗，天子之燕不過有牢，牲魚鱉非常膳，故云加之。○陳氏曰：於諸友之中，維誰在矣，獨舉其孝友之賢者曰張仲，以顯孝友之臣處內。○范氏曰：宣王使吉甫征伐，而與張仲居朝，所以輔其德也。苟無孝友忠信之臣，養君之心，則雖征伐有功於外，而不善之政將出於內。朝廷，心腹也。戎狄，四支也。故孝友之臣，日納王於善而敦厚之，然後戎狄可攘，而外患可除矣。王氏曰：吉甫為將於外，而內無忠順之臣與之同志者，輔王耳目而迪其心，則妨功害能之人至矣。妨功害能之人至，則若吉甫者，其身之不閱，何睱議勝敵哉？酒誥曰：矧，大史友，內史友。君固以臣為友也，蓋其親近者也。六月六章章八句采芑，音起。宣王南征也。孔氏曰：上言伐，此雲征，便辭爾，無義例也。 薄言采芑，於彼新田，於此菑側其反。畝。方叔蒞音利。止，其車三千。師干之試，方叔率止，乘其四騏。四騏翼翼，路車有奭。許力反。簟茀音弗。魚服，鉤膺鞗音條。革。毛氏曰：興也。○程氏曰：薄言，發語辭。○毛氏曰：芑，菜也。陸璣草木疏曰：芑菜，似苦菜也。莖青白色，摘其葉，白汁出，脆，可生食，亦可蒸為茹。青州人謂之芑。西河鴈門芑尤美，胡人戀之，不出塞○朱氏曰：此即今苦蕒菜。宜馬食，軍行采之，人馬皆可食也。田一歲曰菑，二歲曰新田，三歲曰畬。孔氏曰：釋地文。菑者，災也。孫炎曰：菑，始災殺其草木也。新田，新成柔田也。畬，和也，田舒緩也。郭璞曰：今江東呼初耕地反草為菑是。方叔，卿士也，受命而為將也。蒞，臨也。○鄭氏曰：兵車一乘，甲士三人，步卒七十二人。長樂劉氏曰：其車三千，則為甲士九千，步卒二十一萬六千。○蘇氏曰：其車三千，以荊蠻強盛，不得不爾耶：○朱氏曰：其車三千，孔氏以為兼起鄉遂公邑之兵，王氏謂會諸侯之師，此皆以文害辭，辭害意之過，詩人但極其盛而稱之耳，豈必實有此數哉。○程氏曰：師干，猶今雲兵甲也。長樂劉氏曰：師，眾也。干，楯也。言楯則戈矛弧矢在其中。試，肄習也。○鄭氏曰：率者，率其戎車士卒而行也。○孔氏曰：方叔自乘其四騏之馬，翼翼然甚壯健。朱氏曰：翼翼，順序貌。○鄭氏曰：奭，赤貌。○蘇氏曰：路車，金路也。金路赤飾。孔氏曰：瞻彼洛矣，襪韐有奭。彼茅搜染為奭，故知赤貌也。○孔氏曰：其車以方文竹簟之席為之蔽飾。○魚服，解見採薇。○鄭氏曰：鉤膺，樊纓也。孔氏曰：巾車五路，唯金路有鉤，以金為之，馬頷之飾也。在馬膺之飾，唯有樊纓，故引樊纓以解膺。樊，今馬大帶；纓，今馬鞅。方叔不乘革路者，以革路臨陣所乘。○鞗革，解見蓼蕭。○程氏曰：采芑於新田。菑、畝皆地力方盛處。○毛氏曰：宣王能新美天下之士，然後用之。鄭氏曰：士，軍士也：○張氏曰：采芑新田，言豈徒治田習陣法也。○呂氏曰：因治田而講武事，古之法皆然。如六月雲我服既成於三十里，與駿發爾私終三十里之義同。畎澮溝洫之法，即行伍營陣也。○呂氏曰：蒞止則布其行陣，故止曰其車三千。率止則作而用之，故言其車馬之盛，服飾之美。○釋文蒞作蒞，曰：夲又作蒞。 薄言采芑，於彼新田，於此中鄉。方叔蒞止，其車三千，旗旐央央，方叔率止。約?祈支反。錯衡，八鸞瑲瑲。七羊反。服其命服，朱芾音弗。斯皇，有瑲蔥珩。音衡。 蘇氏曰：中鄉，民居在焉，故其田尤治。○鄭氏曰：交龍為旗，龜蛇為旐。董氏曰：旗，諸侯所建也。旐，縣鄙所建也。九旗之物，太常，王所建。旞旌，象輅，木輅所建。其諸臣之旗，旗為上，旐為下。此言上下所建，則余得兼舉矣。○毛氏曰：?，長轂之?也，朱而約之。孔氏曰：說文云：?，長轂，朱而約之。謂以皮纏之，而上加以朱漆也。錯衡，文衡也。孔氏曰：錯者，雜也。雜物在衡，是有文飾，其飾之物，注無雲焉。○孔氏曰：四馬八鸞。朱氏曰：鈴在鑣曰鸞。馬口兩旁各一，四馬故八也。○毛氏曰：瑲，瑲聲也。○朱氏曰：命服，所受命於天子之服。長樂劉氏曰：方叔出率，則王命加等。○毛氏曰：朱芾，黃朱芾也。孔氏曰：斯干傳云：天子純朱，諸侯黃朱。皇，猶煌煌也。瑲，珩聲也。蔥，蒼也。三命蔥珩。李氏曰：蔥珩，乃蒼玉之珩也。○朱氏曰：蔥如蔥之色。○孔氏曰：玉藻雲三命赤韍蔥珩，三命至九命皆蔥珩，非謂方叔唯三命也。○程氏曰：其行也，受服章之尊，美言付之重。長樂劉氏曰：始行之時，具命服與其芾佩，所以示眾也。○劉氏曰：或曰：吳起可謂知戰矣，親與士卒最下者同其甘苦。曰：是何足以言知戰也。子見夫乞人乎？呼號偃仆乎康莊之間，其聲可哀也。不若是，不足以濟其身。若乃家丈人者，五十可以衣絲，七十可以食肉，子孫奉之耳。父母之　不共天下，兄弟之　不與共國，非虛加之也。然後稱於人情。視民如子者，民報之如父母；視民如弟者，民事之如兄。無所　雲耳。有則爭先致力焉。子弟豈待父兄己均其苦，然後為用哉？故用民者，矯之以身，徇之以愛，濟之以術，苟一時之勝而巳矣，惡可以久也。詩云：服其命服，諸芾斯皇，八鸞??。道上不失其度，下不失其節也。駕彼四牡，四牡騤騤。君子所依，小人所腓。君子之所依，而小人以為己腓，安在其毀上下之節哉。○釋文有瑲作有創，曰：本又作瑲。?惟必反。彼飛隼，其飛戾天，亦集爰止，方叔蒞止，其車三千，師千之試，方叔率止。鉦音征。人伐鼓，陳師鞠居六反。旅。顯允方叔，伐鼓淵淵，振旅闐闐。徒顛反。 孔氏曰：??然而集也。○陸氏草木疏曰：隼，鷂屬也，或謂之雀鷹春化為布榖者是也。○毛氏曰：戾，至也。○鄭氏曰：爰，於也。三稱其車三千者，重師也。○毛氏 曰：鉦以靜之，鼓以動之。伐，擊也。○鄭氏曰：鉦也鼓也，各有人焉。言鉦人伐鼓，互言爾。孔氏曰：說文云：鉦，鐃也。似鈴，柄中上下通。然則鈴即周禮之鐃也。說文又曰：鐲，鉦也，鐃也。則鐲鐃相類，俱得以鉦名之。故鼓人注云：鐲，鉦也，形如小鍾。是鐲亦名鉦也。鐲似小鍾，鐃似鈴，是有大小之異耳。凡軍進退，皆鼓動鉦止，非臨陣獨然。此文在陳師鞠旅之上，是未戰時事也。○董氏曰：周官曰：鳴鐃且卻，聞鉦而止。則鉦、鐃二物也。但司馬有?鐃鐸而不言鉦，故前世疑之。崔靈恩集注謂鉦人伐鼓，則勇於戰也。今詩謂陳師鞠旅，則未戰矣，安得鉦人為擊鼓使進哉？就如此，則亦亂於軍制矣。二千五百人為師，五百人為旅。○毛氏曰：鞠，告也。鄭氏曰：陳師告旅，亦互言之。○ 孔氏曰：顯允，明信也。○毛氏曰：淵淵，鼓聲也。鄭氏曰：謂戰時進士眾也。○王氏曰：淵淵，深也。師眾則鼓遠，鼓遠則聲深矣。入曰振旅，復長幼也。孔氏曰：古者春教振旅，秋教治兵，以戎是大事。又三年一教，隱五年左傳曰：三年而治兵，入而振旅。是征伐之時，出軍至對陳，用治兵禮；戰止至還歸，用振旅法，名異而禮同也。釋文云：出為治兵，尚威武也；入為振旅，反尊卑也。孫炎曰：出則幼賤在前，貴勇力也；入則尊老在前，復常法也。長幼出入先後不同，而雲禮一者，坐作進退如一也。○鄭氏曰：戰止將歸，又振旅伐鼓，闐闐然。董氏曰：闐闐，其眾行聲也。○程氏曰：此章言雖將之才，士之眾且勇，進退得宜，趣舍有節。言隼之急疾，亦集於所止，興兵雖強，用之有節而不過也。其伐鼓也，淵淵平和不暴急。其振旅也，鼓聲闐闐，整緩之狀。又曰：振旅之行，亦以鼓，止行則以鉦。○董氏曰：集注作伐鼓。鼘鼘，說文引字同此。闐闐，說文引詩作振旅嗔嗔。蠢尺允反。爾蠻荊，大邦為讎。方叔元老，克壯其猶。方叔率止，執訊音信。獲丑。戎車嘽嘽，吐丹反。嘽嘽焞焞，吐雷反。如霆如雷。顯允方叔，征伐?狁，蠻荊來威。毛氏曰：蠢，動也。孔氏曰：釋詁文也。釋訓云：不遜也。郭璞曰：蠢動為惡，不遜也。○程氏曰：蠢，動而無知之義。蠻，荊州之蠻也。王氏曰：經或言蠻，或言荊、楚。春秋之初曰荊而巳，後乃曰楚。○朱氏曰：大邦，猶言中國也。○毛氏曰：元，大也。李氏曰：毛氏謂五官之長出於諸侯，曰天子之老，亦不如此說，但方叔為一時大老耳。○鄭氏曰：猶，謀也。○執訊獲丑，解見出車。○毛氏曰：嘽嘽，眾也。焞焞，盛也。○爾雅曰：疾雷為霆。郭璞曰：雷之急疾者，謂霹靂。○程氏曰：卒章言成功，因言其致伐之由。蠢爾之蠻，乃與大邦為讎。方叔克壯其猷，朱氏曰：方叔元老克壯，其猶言方叔雖老，而謀則壯也。故征而執獲。戎車之盛，如霆如雷。○朱氏曰：方叔蓋嘗與於北伐之功者，是以蠻荊聞其名而皆來畏服也。○前漢書劉歆廟議引詩曰：嘽嘽推推，如霆如雷。采芑四章，章十二句。 車攻，宣王復古也。宣王能內修政事，外攘如羊反。夷狄，復文武之竟音境。土。修車馬，備器械，戶戒反。復扶又反。會諸侯於東都，因田獵而選車徒焉。朱氏曰：周之文武，以天保以上治內，以採薇以下治外。而宣王中興其事，亦曰內修政事，外攘夷狄而巳，無二道也。苟政事之不修，而囂囂然務以外攘夷狄為功，亦見其弊內以事外，而適所以為亂亡之資也。此詩所賦，自修車馬、備器械以下，其修政事、攘夷狄，則前乎此矣。東都，洛邑也，周公營之，而成王會諸侯焉。○李氏曰：成有歧陽之搜，亦如宣王之會諸侯，而與之田獵也。我車既攻，我馬既同。四牡龐龐，鹿同反。駕言徂東。毛氏曰：攻，堅也。程氏曰：攻，謂堅治。○董氏曰：考工記五工皆言攻，則攻者治也，治而成其良，故曰攻。同，齊也。宗廟齊毫，尚純也。孔氏曰：齊其毫毛，尚純色。戎事齊力，孔氏曰：齊其馬力。尚強也。田獵齊足，孔氏曰：齊其馬足。尚疾也。龐龐，充實也。董氏曰：按字書訓釋、說文並以龐為高屋，蓋馬之高大也。東，洛邑也。○呂氏曰：言備車馬以如東都也。 田車既好，四牡孔阜。東有甫草，駕言行狩。 孔氏曰：田車，田獵之車。好，善也。阜，盛大也。程氏曰：阜，謂肥壯。○毛氏曰：甫，大也。田者，大艾草以為防，孔氏曰：大芟，殺野草以為防限，作田獵之場，殺圍之處。或舍其中，孔氏曰：未田之前，誓士戒眾，在其間止舍也。褐纏旃以為門，孔氏曰：其防設周衛而立門，以織毛褐布纏通帛旃之竿以為門之兩傍，其門蓋南開，並為二門，用四旃、四褐也。裘纏質以為槸，孔氏曰：以裘纏椹質，以為門中之?。?，車軌之里，兩邊約車輪者也。○槸，魚列反。間容握，孔氏曰：門之廣狹，兩軸頭去旃竿之間各容一握，握人四指為四寸，是門廣於軸八寸也。驅而入，孔氏曰：馳走而入門，不得徐也。周禮大司馬仲冬教大閱，言敘和出，此言驅而入，不同者，此據質明時初入和門，既入同在後表之中，將以教戰也。禮畢當從是以出田，故敘和出左右，與此終始，各舉其一。擊則不得入，孔氏曰：其軸頭擊著門傍旃竿，則不得入，所以罰不工也。左者之左，右者之右，孔氏曰：以天子六軍分為左右，雖同舍防內，令三軍各在一方，其屬左者之左門，屬右者之右門，不得越離部伍。然後焚而射焉。孔氏曰：教戰既畢，士卒出門，乃驅禽納之於防，然後焚此防草而射之。焚所芟之草也。天子發然後諸侯發，諸侯發然後大夫發，孔氏曰：發矢射之也。天子發抗大綏，諸侯發抗小綏，獻禽於其下，孔氏曰：舉綏為表，因獻其禽於其下也。故戰不出頃，孔氏曰：戰場有頃，數戰者不出其頃界。田不出防，孔氏曰：田不出所芟之防。不逐奔走，孔氏曰：謂出於頃防者不逐之。古之道也。○孔氏曰：東都之界，有廣大之草，可以就而田獵焉。○後漢書注曰：韓詩云：東有圃草，駕言行狩。薛君傳曰：圃，博也，有博大之茂草也。 之子於苗，選徒囂囂，五刀反。建旐設旄，搏音搏。獸於敖。毛氏曰：之子，有司也。朱氏曰：不敢斥王，故以有司言之。夏獵曰苗。孔氏曰：此時宣王為夏田也。上雲駕言行狩，狩者，是獵之總名。○長樂劉氏曰：大司馬中夏教苃舍，遂以苗田。○張氏曰：搜苗獼狩，便習軍行草木間事，教苃舍亦然。囂囂，聲也。維數車徒者，為有聲也。孔氏曰：在軍不得?嘩，而雲囂囂之聲，故知唯數者為有聲。○朱氏曰：選，數也。囂囂，聲眾盛也。數車徒者，其聲囂囂，則車徒之眾可知。且車徒不嘩，而惟數者有聲，又見其靜治也。○孔氏曰：建，立旐於車，而設牛尾於旐之首。○鄭氏曰：敖，鄭地，今近滎陽。○孔氏曰：此章言選車徒，備器械，搏獸於敖，謂當往搏取禽獸於敖地，未實行也。敖，山名。晉師救鄭，在敖、鄗之間。士季設七覆於敖前，則敖山之下平曠可以屯兵，翳薈可以設伏，所謂東有甫草，即此地也。宣王之往東都，以會諸侯為主，因田獵以選車徒。而二章、三章先言田獵者，蓋有司先為戒具，以待會同畢而田獵也。 駕彼四牡，四牡奕奕。赤芾金舄，音昔。會同有繹。音亦。 朱氏曰：奕奕，連絡布散之貌。○毛氏曰：諸侯赤芾金舄，舄，達屨也。鄭氏曰：金舄，黃朱色也。○孔氏曰：加金為舄，故謂之金舄。天官屨人注云：舄有三等，赤舄為上，冕服之舄，下有白舄、黑舄、達屨者，白舄、黑舄猶有在其上者，為尊，未達其赤舄，則所尊者莫是過，故云達屨，言是屨之最上達者也。此舄也而曰屨，屨、舄通名。○王氏曰：諸侯人君宜朱芾，而此赤芾者，會同故也。蒞其臣庶，則朱芾，君道也，故方叔服其命服則朱芾。會同於王則赤芾，臣道也，故此會同有繹則赤芾也。時見曰會，殷見曰同。○朱氏曰：繹，陳列聯屬之貌。毛氏曰：繹，陳也。○王氏曰：繹者，言其屬連○而不絕，若繹絲然也。扎氏曰：復會諸侯於東都，此章是也。○毛氏曰： 駕彼四牡，四牡奕奕。言諸侯來會也。○長樂劉氏曰：赤芾金舄者，服其命服以見王也。來會同之國非一，故絡繹不絕也。決拾既佽，音次。弓矢既調，射夫既同。助我舉柴。子智反。毛氏曰：決，鉤弦也。拾，遂也。孔氏曰：決著於右手大指，所以鉤弦。開體，遂著於左臂，所以遂弦。周禮繕人注云：決，天子用象骨。拾，鞲扞也，著左臂里，以韋為之。○長樂劉氏曰：決，謂護大指以鉤弦者也。拾，謂護左臂以利弦者也。○鄭氏曰：佽，謂以手指相次比也。調，謂弓強弱與矢輕重相得。○孔氏曰：此章承諸侯之下。射夫，即諸侯以下也。夫，男子之㧾名。○毛氏曰：柴，積也。鄭氏曰：謂積禽也。○孔氏曰：決之與拾，既與手指，相比次而和利矣。弓之與矢既，強弱相得而調適矣。○程氏曰：同，謂同力如此，故獲多。○朱氏曰：使諸侯之人助而舉之，言獲多也。○說文曰：㧘，積也。詩曰：助我舉㧘。此章以下言既會同而田獵也。四黃既駕，兩驂不猗，於寄反。不失其馳，舍音舍。矢如破。孔氏曰：四黃之馬。○程氏曰：不猗，不偏倚也。王氏曰：猗，不正也。○朱氏曰：馳，馳驅之法也。長樂劉氏曰：謂應五御之法也。○鄭氏曰：射者之工，矢發則中，如椎直追反。破物也。○王氏曰：向曰四牡則既，言力之強。今曰四黃，則又言色之純也。兩驂不猗，言御之能正其馬也。不失其馳，言車行節而法也。舍矢如破，言矢行巧而力也。○孟子曰：王良曰：吾爲之範我馳驅，終日不獲一禽，為之詭遇，一朝而獲十。詩云：不失其馳，舍矢如破。蘇氏曰：不善射者為之詭遇則獲，不然則不能中。使御者不失其馳，而舍矢如破，然後為善射也。 蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。徙御不驚，大庖蒲茅反。不盈。朱氏曰：徒，步卒也。孔氏曰：釋訓云：徒御不驚，輦者也。輦人挽行，所以載任器也。止以為蕃營。銜，車御也。驚如漢書夜軍中驚之驚。○孔氏曰：大庖，君之庖。○毛氏曰： 蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌，言不?嘩也。孔氏曰：言軍旅齊肅，唯聞蕭蕭然馬鳴之聲，見悠悠然旆旌之狀，無有嘩?者。○朱氏曰：蕭蕭、悠悠，皆閒暇之貌。○張氏曰：三十二里萬夫之地，亦軍行之法，故曰居谷滿谷，居山滿山，每方百步一人，故曰蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌。遇敵則當之者聚而攻之，守之一車止則七十五人聚，二車以上依此。○董氏曰：徒御不驚，則號令有素矣。王氏曰：武久不講，士氣惰怯，則有事而善驚，故於是言徒御不驚。○朱氏曰：大庖不盈，言擇取而用之有度，不極欲也。張氏曰：大庖不盈者，其饌雖多而無餘，蓋由均及於眾而有法爾。凡！事有法，則何患乎不均？此言畢事而頒禽也。○毛氏曰：一曰乾豆，孔氏曰：謂第一上殺者，乾足以為豆實，供宗廟也。二曰賓客，扎氏曰：謂第二殺者，別之以待賓客也。三曰充君之庖。孔氏曰：謂第三下殺者，取之以充實君之庖廚也。故自左膘釋文曰：頻小反。脅後髀前肉也。而射之，達於右腢釋文曰：音愚。謂肩前也。為上殺，釋文曰：何休注公羊：自左膘射之，達於右腢，中心死。疾鮮絜也。射右耳本次之。孔氏曰：箋雲，射當為達，亦自左射之，達右耳。夲而死者為次殺，以其遠心死稍遲，　巳微惡。射左髀，釋文曰：方爾反，謂股外。達於右?余繞反。為下殺，孔氏曰：射左股髀而達過於右脅，?為下殺。以其中脅，死最遲，肉又益惡凡。射獸皆逐後，從左廂而射之。面傷不獻，踐毛不獻，孔氏曰：面傷，謂當面射之。翦毛，謂在傍而逆射之。不獻者，嫌誅降之義。不成禽不獻。孔氏曰：惡其害幼小。禽雖多，擇取三十焉，其餘以與大夫士，以習射於澤宮。田雖不得禽，射中則得取禽。古者以辭讓取，不以勇力取孔氏曰：以大獸公之，非復己物，君賜使射，故非中不取。言向者田獵所取用勇力，今射者禮樂所取用辭讓也。之。子於徵，有聞音問。無聲。允矣君子，展也大成。 鄭氏曰：允，信。展，誠也。○孔氏曰：君子，宣王也。○程氏曰：有聞無聲，聞師之行而不聞其聲，鄭氏曰：晉人伐鄭，陳成子救之，舍於昂舒之上，去榖七里，穀人不知，所謂有聞無聲。言至肅也。○朱氏曰：信矣其君子也，誠哉其大成也。此章序其事既畢，而深美之也。車攻八章章四句吉日，美宣王田也。能慎微接下，無不自盡，以奉其上焉。程氏曰：宣王將田而卜吉日，見其慎微，詩人因美之。更稱其接下，得群下之自盡，詩中所陳是也。吉日維戊，既伯既禱。丁老反。 田車既好，四牡孔阜。升彼大阜，從其群醜。 鄭氏曰：戊，剛日也。○長樂劉氏曰：田之前二日也。朱氏曰：以下章推之，是日也，其戊辰與。○毛氏曰：伯，馬祖也。孔氏曰：釋天云：既伯既，禱馬祭也。故知馬祖謂之伯。伯者，長也，馬之祖始是長也。夏官校人春祭馬祖，注云：馬祖，天駟。釋文云：天駟，房也。孫炎曰：龍為天馬，故房四星謂之天駟。○ 孔氏曰：孔阜，甚盛大也。大阜，大陵阜也。鄭氏○曰：丑，眾也。從禽獸之群眾也。○毛氏曰：重物慎微，將用馬力，必先為之禱其祖。○孔氏曰：車牢馬健，可以歷險從禽。○朱氏曰：蓋曰可以田矣。○說文禱作禂。 吉日庚午，既差我馬。獸之所同，麀音憂。鹿麌麌，愚甫反。漆沮七徐反。之從，天子之所。朱氏曰：庚午，亦剛日也。○毛氏曰：外事以剛日。差，擇也。○鄭氏曰：同，猶聚也。○毛氏曰：鹿牝曰麀。麌麌，眾多也。董氏曰：廣訓云：麌，眾也。○蘇氏曰：漆沮在渭北，所謂洛水也。李氏曰：書疏云：漆沮在涇水之東，一名洛水。職方氏所謂雍州，其浸洛涒，非河南之洛也。○程氏曰：戊日祭禱，庚午于田。○毛氏曰：漆沮，麀鹿所生也。從漆沮驅禽而至天子之所。孔氏曰：以驅逆之車驅之於漆沮之徬，從彼以至天子之所。○程氏曰：漆沮之從天子之所。悉率左右，以燕天子。皆群下盡力奉上。○說文麌作噳，曰：麋鹿群口相聚也。 瞻彼中原，其祁孔有。儦儦表嬌反。俟俟，音士。或群或友。悉率左右，以燕天子。 毛氏曰：祁，大也。趨則儦儦，行則俟俟。獸三曰群，二曰友。○蘇氏曰：燕，樂也。○孔氏曰：視彼中原之野，其諸禽獸，大而甚有，有趨者，有行者，或三三為群，或二二為友。○朱氏曰：從王者視彼禽獸之多，於是率其同事左右之人，各共其事，以樂天子也。○說文引詩曰：伾伾俟俟，董氏曰：韓詩作??駿駿。既張我弓，既挾子洽反。我矢。發彼小豝，音巴。殪於計反。此天兕，徐履反。以御賓客，且以酌醴 豝。解見騶虞。○毛氏曰：殪一發而死。○朱氏曰：兕，野牛也，青色，重千斤。銜，進也。○毛氏曰：饗醴，天子之飲酒也。孔氏曰：醴不可專飲，天子之於群臣，不徒設醴。左傳：天子饗諸侯，每曰饗醴，命之宥，舉醴言之也。周官五齊，二曰醴齊。註：醴成而汁滓相將，如今恬酒矣。○李氏曰：既逐獸矣，於是張弓挾矢而射之。○毛氏曰：發彼小豝，殪此大兕，言能中微而制大也。孔氏曰：小豝雲發，言發則中之；大兕言殪，言射著即死。○鄭氏曰：以所獲為俎實，酌而飲群臣也。○程氏曰：以御賓客，且以酌醴，道宣王接下之誠意也。車攻吉日，皆以搜狩為言，何也？蓋搜狩之禮，所以見王賦之復焉，所以見軍實之盛焉，所以見師律之嚴焉，所以見上下之情焉，所以見綜理之周焉。欲明文武之功業者，觀諸此足矣。吉日四章，章六句。 鴻鴈，美宣王也。萬民離散，不安其居，而能勞力報反。來力代反。還定安集之。至於矜古頑反。寡，無不得其所焉。王氏曰：宣王之民，勞者勞之，來者來之，往者還之，擾者定之，危者安之，散者集之。鴻鴈于飛，肅肅所六反。其羽。之子於徵，劬其俱反。勞於野，爰及矜棘冰反。人，哀此鰥寡。毛氏曰：興也。大曰鴻，小曰鴈。孔氏曰：鴻鴈具是水鳥，其形鴻大而鴈小。春則避陽暑而北，秋則避陰寒而南。肅肅，羽聲也。○歐陽氏曰：之子，使臣也。○朱氏曰：征，行也。○毛氏曰：劬勞，病苦也。矜，憐也。○蘇氏曰：矜人，人之可憐者也。○毛氏曰：老而無妻曰鰥，偏喪曰寡。孔氏曰：偏喪之寡婦。○蘇氏曰：厲王之後，人民離散，譬如鴻之飛四方，無所不往，徒聞其羽聲肅肅，未知所止也。○長樂劉氏曰：宣王憂勤於上，則使者劬勞於野，不敢遑寧焉。爰及可矜之人，鰥寡孤獨皆得其養，以天子哀困窮為急務也。還定安集之政，必不遺窮民，然後為至，故曰爰及矜人，哀此鰥寡。爰及者，不遺之辭也。孔氏謂既安集萬民，然後及之，則誤矣。文王發政施仁，必先斯四者。 鴻鴈于飛，集於中澤。之子於垣，音袁。百堵丁古反。皆作。雖則劬勞，其究九又反。安宅。 毛氏曰：中澤，澤中也。○孔氏曰：垣，牆也。○毛氏曰：一丈為板，五板為堵。鄭氏曰：春秋傳曰五板為堵，五堵為雉，雉長三丈，則板六尺。○朱氏曰：究，終也。○鄭氏曰：鴻鴈之性，安居澤中，今飛又集於澤中，猶民去其居而離散，今見還定安集。○蘇氏曰：使者所至，招來流民，使反其都邑，築其牆垣而安處之。鄭氏曰：征民起屋舍，築牆壁，百堵同時而起。○鄭氏曰：雖則劬勞，其究安宅。此勸萬民之辭。女今雖病勞，終有安居。孔氏曰：欲使不憚勞也。 鴻鴈于飛，哀鳴嗷嗷。五刀反。維此哲人，謂我劬勞。維彼愚人，謂我宣驕。 毛氏曰：宣，示也。○范氏曰：憂民之未得安集，故曰哀鳴嗷嗷，我所以勤而勞來之也。○王氏曰：維此哲人，謂我劬勞者，以我於徵於垣為劬勞也。維彼愚人，謂我宣驕者，以我矜憐撫奄為宣驕也。又曰：民皆離散而不安其居，必矜之甚深，哀之甚切。不爾，則無告之民不足以自存矣。哲者所懷，有同於我，是以知吾之劬勞。愚者謂我宣驕而姑息於民而己。○蘇氏曰：興廢補敗，不能自靖，不知者以為宣驕耳。此非以不知為慍，蓋深嘆此心知之者鮮也。當時君臣，其於民惻怛深厚如此，斯其所以中興與。鴻鴈，三章章六句。庭燎力召反。美宣王也。因以箴之金反。之。董氏曰：傳曰百官，官箴王闕，此詩其司烜之屬所為乎？ 程氏曰：天下之事，貴乎得中而可常，是之謂宜。苟以意之所欲而已，靡不勤於始而怠於終。故其進銳者其退速。宣王之於始，不守法以治，盡其力以勤於事，固可知其不能於終也。此所以方美其勤，而逐以箴之也。陳氏曰：君子有四時：朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身。於是乎節宣其氣，勿使有壅閉湫底，以露其體，然後能有常而不變。○孔氏曰：此言美而箴之，以下規誨為衰失之漸。置斯干、無羊於末，見終善以隱之。夜如何其？音基。夜未央，庭燎之光。君子至止，鸞聲將將。七羊反。 孔氏曰：其，語辭。○勃海胡氏曰：說文云：央，中央也。廣雅云：央，極中也。秦風云：宛在水中央，央亦中也。二章雲未艾，三章雲鄉晨，是從未央而至未盡，從未盡而至鄉明也。孔氏曰：毛傳言央旦者，旦是夜屈之限；言未央者，謂夜未至旦，非謂訓央為旦。故王肅曰央旦，未旦，夜半，是也。○毛氏曰：庭燎，大燭也。孔氏曰：庭燎者，樹之於庭燎之為明。司烜云：邦之大事，供蕡燭庭燎，樹於門外曰大燭，門內曰庭燎。郊特牲曰：庭燎之百，由齊桓公始也。注云：僭，天子也。庭燎之差，公蓋五十，侯伯、子男皆三十。是天子庭燎用百，古制未得而聞，要以物百枚，並而纏束之，今則用松葦竹灌以脂膏也。○釋文曰：在地曰燎，執之曰燭。○王氏曰：設庭燎者，謂將朝也。光者，燎盛也。晢晢則其衰也。?則其光散矣。○毛氏曰：君子，謂諸侯也。將將，鸞鑣聲也。○蘇氏曰：宣王將視朝，不安於寢，而問夜之早晚。曰： 夜如何矣？則對曰：夜未央，庭燎光。朝者至，而聞其鸞聲矣。夜如何其？夜未艾，音刈。庭燎晢晢。之世反。君子至止，鸞聲噦噦。呼會反。 王氏曰：未艾者，未及盡也。李氏曰：左傳秦後子曰，一世無道，國未艾也。注曰：盡也。則艾為盡意。○朱氏曰：晢晢，小明也。○毛氏曰：噦噦，徐行有節也。朱氏曰：噦噦，近而聞其徐行有節之聲也。○說文曰：　車鑾聲也。從金，戊聲。詩曰：鑾聲。徐鉉曰：今俗作噦，以　作斧戊之戊，非是。呼會切。夜如何其，夜鄉許亮反。晨，庭燎有?。音暉。君子至止，言觀其旗。音祈。 朱氏曰：鄉晨，近曉也。有輝，天明而光散也。○鄭氏曰：上二章聞鸞聲爾，今夜鄉明見其旗，是朝之時也。朝禮別色始入，宣王將朝而屢問，其志雖勤，然未能安定凝止，躍然有喜事之心焉。斯其所以不能常也。庭燎三章章五句沔緜善反。水，規宣王也。鄭氏曰：規者，正圓之器也。春秋傳曰：近臣盡規。○孔氏曰：物有不圓匝者，規之使成圓；人行有不周者，規之使周備。是匡諫之名。沔彼流水，朝直遙反。宗于海。?惟必反。彼飛隼，息尹反。載飛載止。嗟我兄弟，邦人諸友。莫肯念亂，誰無父母。毛氏曰：興也。○扎氏曰：沔然而滿者，彼流水也。○鄭氏曰：諸侯春見天子曰朝，夏見曰宗。○隼。解見采芑。○鄭氏曰：載，則也。兄弟、邦人。諸友，同姓異姓之諸侯。○孔氏曰：水之趨海，猶諸侯之朝天子。○歐陽氏曰：?彼飛集，載飛載止者，言諸侯之來者，如隼之或飛或止，其或來或不來，不可常。諸侯之於天子，如沔水之朝宗，其常理也。所以如飛隼載飛載止，去來不常者，其必有所以矣。嗟我兄弟，邦人諸友，固皆願安寧，莫肯念亂，況誰無父母，豈不顧惜乎？然則其未服者，蓋必有甚不得巳也。此深規宣王，使之自反也。沔彼流水，其流湯湯。失羊反。?彼飛隼，載飛載揚。念彼不跡，井亦反。載起載行。心之憂矣，不可弭彌氏反。忘。音亡。 鄭氏曰：湯湯，波流盛貌。○毛氏曰：不跡，不循道也。弭，止也。其流湯湯，言放縱無所入也。載飛載揚，言無所定止也。○孔氏曰：念彼不循道之諸侯。○李氏曰：載起載行，言其起居之不忘也。不可弭忘，言心之憂而不可忘也。此皆作詩者憂之。?彼飛隼，率彼中陵。民之訛言，寧莫之懲。我友敬矣，讒言其興。 鄭氏曰：率，循也。訛，偽也。○毛氏曰：懲，止也。○鄭氏曰：隼飛循陵阜者，是其常也，喻諸侯順法度者。○李氏曰：當時諸侯有朝有不朝者，如第二章言念彼不跡，則是不朝也。如此言 ?彼飛隼，率彼中陵，則是朝王也。○范氏曰：凡為此詩者，以讒言其興也。前章言諸侯之不服者可憂如是，則其服從者保持之，尤不可不力也。當諸侯向背未定之際，有恪守侯度，如中陵之隼者，夫豈易得？民之訛言，乃欲誣污之，寧可不深懲痛治以保持之乎？若不懲之，則諸侯皆不自堅，各相語曰：我友其敬戒矣，讒言其將興矣。雖為諸侯相語之辭，實則規宣王當屏絕讒慝，使忠順者安意肆志而無所懼也。讒人在朝，乃諸侯疑畏之夲，故於卒章明言之。 沔水三章：二章章八句，一章六句。鶴鳴，誨宣王也。董氏曰：此詩其師傳所作與。 鶴鳴於九皋，聲聞音問。於野。魚潛在淵，或在於渚。樂音洛。彼之園，爰有樹檀，音壇。其下維蘀。音托。它山之石，可以為錯。七落反。 陸氏草木疏曰：鶴，其鳴高亮，聞八九里。○鄭氏曰：皋，澤中水溢出所為。坎，自外數至九，喻深遠也。○范氏曰：檀，木之堅者也，是美木也。○呂氏曰：落葉穢雜。毛氏曰：落，蘀也。○釋文曰：錯，厲石也。說文錯作厝，引詩曰：它山之石，可以為厝。○李氏曰：鶴鳴二章，殊無一句序已，意其詩最為難曉。毛氏曰：鶴鳴於九皋，聲聞於野，言身隱而名著也。良魚在淵，小魚在渚，何樂於彼園之觀乎？尚有樹檀而下其蘀，它山之石，可以為錯，石可以琢玉。舉賢用滯，則可以治國。此詩既不見所指，諸家雖互有所長，然未必得詩人之意也。今存其訓故以待知者，毛氏最在眾說之先，恐其傳有自，亦附註焉。 鶴鳴於九皋，聲聞於天。魚在於渚，或潛在淵。樂彼之園，爰有樹檀，其下維榖。它山之石，可以攻玉。毛氏曰：谷，惡木也。陸璣疏云：荊揚人謂之榖，中州人謂之楮。今江南人績其皮以為布，又搗以為紙。攻，錯也。○釋文曰：榖，說文云：從木，㱿聲，非從禾也。鶴鳴二章，章九句。 彤弓之什十篇，四十章，二百五十五句。 呂氏家塾讀詩記卷第十九