呂氏家塾讀詩記[標點本] · 呂氏家塾讀詩記卷第十六

豳 鄭氏詩譜曰：豳者，后稷之曾孫，曰公劉者，自邰而出，所徙戎狄之地名，今屬右扶風簨邑。孔氏曰：周本紀云：舜封后稷於邰。杜預云：豳在新平漆縣東北。邰，今始平武功縣所治厘城是也。邰近而豳，遠從內出外，故言出。公劉以夏後太康時失其官守，竄於此地，猶修后稷之業，勤恤愛民，民咸歸之，而國成焉。孔氏曰：國語云：昔我先王世后稷以服事虞夏。及夏之衰，棄稷不務。我先王不窟，用失其官，而自竄於戎狄之間。不窟，后稷之子也。韋昭注國語，以為不窟當太康之時，公劉乃不窟之孫，不應亦當太康之世。其封域在禹貢雍州歧山之北，原隰之野。孔氏曰：大王始入，居歧之陽，明豳在歧山之北。公劉之篇說公劉居豳，度其原隰以治田。是豳居原隰之野。至摘之末，世大王又避戎狄之難，而入處於歧陽。成王之時，周公居東，思公劉居豳，憂念民事，至苦之功，以比序已志，故別其詩以為豳國變風焉。孔氏曰：周公，王朝卿士，不得專名一國。因其上陳豳公，故為豳之變風。○釋文曰：周公遭流言居東，作七月之詩，成王悟而迎之，以致太平，故大師述其詩為豳國之風焉。○文中子程元問曰：敢問豳風何風也？文中子曰：變風也。元曰：周公之際，亦有變風乎？君臣相誚，其能正乎？成王終疑，則風遂變矣。非周公至誠，其孰能卒正之哉？元曰：居變之末，何也？曰：夷王以下，變風不復正乎？夫子蓋傷之也，故終之以豳風。言變之可正也，唯周公能之，故系之以正。變而正，危而克扶，終始不失其本，其惟周公乎！系之豳遠矣哉。劉氏曰：豳風者，名之為豳，實周公詩耳。周者，畿內國也。畿內諸侯上繫於王，不得國別風也，何不編於魯？魯者，伯禽封耳，周公不之魯也。周公作詩，意在於豳，而周公之詩無所可系，故因謂之豳也。何以不列之於雅？曰：列之於雅，是為變雅。成王雖始疑周公而終任之，君臣之道亦無間矣。君子成人之美，故不使成王之世有變雅之聲，而攝引其詩，使還周公也。○范氏曰：豳居於風雅之間，何也？風之所為終，而雅之所為始也。變風終於曹，思明王賢伯之不可得，於是次之以豳，反之於周公，而後至於鹿鳴。言周之所以盛者，由周公也。 七月，陳王業也。周公遭變，故陳后稷先公風化之所由，致王業之艱難也。鄭氏曰：周公遭變者，管、蔡流言。 程氏曰：七月大意憂思深遠，不惟豳風當如此，又成王中變，自然發起周公言終久意思。此詩欲成王知先公先王致王業之由，民之勞力趨時，稼穡之艱難如此。此詩多陳節物，大要言歲序之遷，人事當及時耳。所言或與月令異者，月令多舉其始，此但言其有時，不必始有也。朱氏曰：使成王知其積累之艱難如此，而思奉承之不易，且以見己之所以當國而不辭之意。○王氏曰：仰觀星日霜露之變，俯察　鳥草木之化，以知天時，以授民事。女服事乎內，男服事乎外。上以誠愛下，下以忠利上。父父子子，夫夫婦婦，養老而慈幼，食力而助弱。其祭祀也時，其燕饗也節，此七月之義也。○後漢王充潛夫論曰：七月之詩，大小教之，終而復始。由此觀之，人固不可恣也。楊氏曰：先王之政，使民男女終歲勤動，未常休也。雖淫僻之心，何自萌櫱哉？而獻享之禮，孝愛之誠，隆於自然，此所以皞皞莫知為之者也。周公陳王業之致，特在乎此，後之有天下者，宜審也。○楊氏曰：七月備言田桑之事，以其興本於是故也。○長樂劉氏曰：此詩所記，苟非井邑其民，鄉黨其教，各有正長部分，司其歲功，未易集也。 七月流火，九月授衣。一之日觱音必。發，二之日栗烈。無衣無褐，音曷。何以卒歲。三之日於耜，四之日舉趾。同我婦子，饁炎輒反。彼南畝。田畯音俊。至喜。 張氏曰：七月之詩，皆以夏正為斷。朱氏曰：此詩月數。皆以人正為紀。○范氏曰：何以卒歲，則又見二之日為歲之終也。○毛氏曰：火，大火也。流，下也。公羊傳曰：大辰者，大火也。何休註：大火謂心。○孔氏曰：左傳張趯曰：火星中而寒暑退。服虔云：火，大火心也。季冬十二月平旦正中在南方，大寒退。季夏六月黃昏，火星中，大暑退。左傳又曰：火猶西流，謂火下為流。○朱氏曰：火以六月之昏加於正南午位，當東西之中，至七月之昏，則下而西流矣。九月霜始降，可以授冬衣矣。一之日，十之餘也。一之日，周正月也。二之日，殷正月也。孔氏曰：一之日，二之日，猶言一月之日，二月之日。故傳言一之日者，是乃十外之餘，謂數從一起而終於十，更有餘月，還以一二紀之也。周正月，斗建子之月也。殷正月，斗建丑之月也。○程氏曰：一之日，猶雲冬之日，夏之日也。○朱氏曰：周之先公巳用此以紀候。○張氏曰：言月又言日，別無義例，只是文順。觱，發。風寒也。栗烈，寒氣也。王氏曰：風而寒，尚非其至也。無風而寒，於是為至。○鄭氏曰：褐，毛布也。孔氏曰：褐，賤者所服。今夷狄作褐，皆織毛為之。卒，終也。○毛氏曰：三之日，夏正月也。孔氏曰：斗建寅之月也。豳，土晚寒。於耜，始修耒耜也。孔氏曰：月令：季冬，命農修耒耜。孟春，天子躬耕帝籍。豳土寒晚，溫亦晚，故修耒耜始耕，皆校中國一月也。於訓為於。四之日，周四月也，孔氏曰：夏之二月，斗建夘之月也。民無不舉足而耕矣。○程氏曰：同我婦子，我婦我子，同來致餉也。○毛氏曰：饁，饋也。田畯，田大夫也。孔氏曰：釋言云：畯，農夫也。孫炎曰：農夫，田官也。郭璞曰：今之嗇夫是也。○鄭氏曰：此章陳人以衣食為急，余章廣而成之。○程氏曰：歲過中而行，暮矣，當有卒歲之具，御冬之備，故以七月流火為首。張氏曰：周人慮事，有豫七月之詩，常於半年前提掇，故頻舉七月為言。○范氏曰：七月陰氣始盛，而寒將至，九月則不可無衣矣。○鄭氏曰：此二正之月，人之無衣無褐，將何以卒歲乎？朱氏曰：言所以授衣，為是故也。○范氏曰：孔子曰：作易者，其有憂患乎？先王教民農桑，以為衣食，非以充欲，所以備患也。是故將言衣之本，則著寒之候。○歐陽氏曰：農夫在田，婦子往饋，田大夫見其勤農樂業而喜。孔氏曰：周公陳先公在豳，教民周備，使衣食允足，寒暑及時，民奉上教，知其早晚，各自勸勉，以勤事業。故同我婦子，饁彼南畝，及嗟我婦子，口為改歲。此述民人之志，非序先公號令之辭。○范氏曰：民生本乎衣食，天下之務，莫實於此矣。禮義之所以起，孝悌之所以生，教化之所以成，人情之所以固也。故勤儉之俗，莫如豳風。○董氏曰：觱發，說文作㓖冹。栗烈，集注作慄冽。按：烈從火，不得為寒氣。 七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴倉庚。女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁。巨之反。女心傷悲，殆及公子同歸。 鄭氏曰：載，則也。陽，溫也。○毛氏曰：倉庚，離黃也。孔氏曰：即葛覃黃鳥也。懿筐，深筐也。○朱氏曰：遵，循也。○毛氏曰：微行，牆下徑也。五畝之宅，樹之以桑。○鄭氏曰：柔桑，稚桑也，蠶始生宜稚桑也。○毛氏曰：遲遲，舒緩也。孔氏曰：遲遲者，日長而暄之意。人在陽則舒，在陰則慘，遇春暄則四體舒泰，覺晝景之稍長，謂日行遲，故以遲遲言之。蘩，皤蒿也，所以生蠶。孔氏曰：白蒿所以生蠶，今人猶用之。○山陰陸氏曰：今洗蠶種，尚用蒿。祁祁，眾多也。程氏曰：韓奕諸娣從之，祁祁如雲。傷悲，感事苦也。春女悲，秋士悲，感其物化也。孔氏曰：既感事苦，又感陽氣。○程氏曰：殆，庶幾也。○孔氏曰：公羊傳說築王姫之館云：於群公子之舍，則以卑矣。是諸侯之女稱公子也。婦人謂嫁曰歸。○鄭氏曰： 七月流火，九月授衣，將言女功之始，故又夲於此。○王氏曰：以九月授衣也。故春日載陽，則求桑而蠶。○孔氏曰：春日則以溫矣，又有鳴者，是倉庚也。於此之時，女執持深筐，循彼微細之徑，求柔稚之桑，以養新生之蠶。因言養蠶之時，女有傷悲之志，更夲之，言春日遲遲然而舒緩，采蘩者祁祁然而眾多，女心感蠶事之勞苦，時物之變化，皆傷悲有與公子同嫁之志。程氏曰：再言春日遲遲者，此道人情之感時也。女勤力蠶事，蓋所以為衣裝之備，庶幾得如富貴之子，及時而行也。○朱氏曰：殆及公子同歸，見其上下之情交相忠愛如此。○張氏曰：此章次於耕事者，重昏嫁，本人情。范氏曰：男莫不耕，女莫不蠶，則衣食之本立矣。昏姻以時，則男女正矣。○釋文殆作迨，曰：音待，始也。七月流火，八月萑戶官反。葦，韋鬼反。蠶月條佗雕反。桑。取彼斧析，七羊反。以伐遠揚。猗於宜反。彼女桑。七月鳴鵙，圭覓反。 八月載績，載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。毛氏曰：薍五患反。為萑，葭音加。為葦，孔氏曰：釋草云：薍，似葦而小者。初生者為菼，長大為薍，成則名為萑。初生為葭，長大為蘆，成則名為葦。豫畜萑葦，可以為曲也。孔氏曰：月令季春云：具曲植筐筥。注云：曲，薄也。植，搥也。薄用萑葦為之。○植，直吏反。槌，直追反。○程氏曰：蠶月，當蠶長之月也。計歲氣之早晚，不可指定幾月也。王氏曰：蠶月非一月，故不指言某月。○鄭氏曰：條桑，枝落之采其葉也。○毛氏曰：析，方銎曲容反。也。孔氏曰：破斧傳曰：隋銎曰斧，方銎曰析。然則析即斧也，唯銎、孔異耳。遠，枝遠也。揚，條揚也。孔氏曰：遠者，謂長枝去人遠也。揚，謂長條揚起者，皆手所不及，故枝落之而采其葉。角而束之曰猗。鄭氏曰：女柔少枝長，條不枝落，束而采之。○孔氏曰：左傳云：譬如捕鹿，晉人角之，諸戎掎之。然掎角皆遮截束縳之名也，故云角而束之曰猗。○董氏曰：齊詩猗彼女桑作掎，蓋掎而束也。毛傳亦曰角而束之，則毛亦為掎也。○蘇氏曰：取葉存條曰猗。猗，長也。葉盡則條猗，猗其長也。女桑，荑徒奚反。桑也。郭璞曰：今俗呼小而長條謂之女桑。孔氏曰：女是人之弱者。女桑，柔桑也。○鵙，伯勞也。鄭氏曰：伯勞鳴將寒之侯也。五月則鳴。豳地晚寒，鳥物之侯從其　焉。○孔氏曰：豳處西北，寒氣之來大率晚耳。八月其獲，七月食瓜，八月剝棗，九月肅霜，十月滌場，如此之類，皆與中國同也。○孔氏曰：績，緝麻之名。○毛氏曰：玄，黑而有赤也。朱，深?也。祭服，玄衣，?裳，孔氏曰：易下系云：黃帝堯舜垂衣裳，蓋取諸乾坤。注云：乾為天，坤為地，天色玄，地色黃，故玄以為衣，黃以為裳。土寄位於南方，南方故云用?，是祭服用玄衣?裳之義。考工記鍾氏則染?術也，染玄則史傳闕。○王氏曰：周官染人秋染夏，夏，五色也。蓋於是時也，五色皆可以染，故載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳也。陽明也。孔氏曰：謂朱色光明。○鄭氏曰：七月流火，將言女工自始至成，故亦又本於此。○孔氏曰：民知將寒之候，八月萑葦既成，畜之以擬蠶用。○程氏曰：蠶長之月，當枝落桑，則用斧析，亦預備其器具也。伐遠、揚猗女桑，皆用斧析。○毛氏曰：七月鳴鵙，八月載績，絲事畢而麻事起矣。○朱氏曰：凡，此女功之所成者，皆染之，或玄或黃，而其朱者尤鮮明。王氏曰：染以朱孔陽為難。言我朱孔陽，則玄黃不足道也。○程氏曰：蓋所以供公上，為公子之衣裳故也。為公子裘，獻豣於公，皆此義也。民之知義如此，則美俗成矣。張氏曰：我朱孔陽，則己欲為公子裳。取彼狐貍，則己欲為公子裘。春日遲遲，采蘩祁祁，則迨及公子同歸。民愛豳公，待之如家人。其愛之深如此。○李氏曰：豈非至誠惻怛之意，上以是施之，下以是報之乎？言裳而不及衣，特便其韻耳。 八月載績，載玄載黃，我朱孔陽，為公子裳。孔穎達，謂績麻為布，民自衣之。玄黃之色施於祭，服朱則為公子之裳，非也。古者冕用麻而服用絲，如玄冕豈不用玄乎？四月秀葽，於遙反。五月鳴蜩，徒雕反。八月其獲，戶郭反。十月隕于敏反。蘀。音托。一之日於貉，戶各反。取彼狐貍，力之反。為公子裘。二之日其同，載纘子管反。武功。言私其?，子公反。獻豣古牽反。於公。 毛氏曰：不榮而實曰秀葽。葽，草也。爾雅釋草云：華，榮也。木謂之華，草謂之榮，不榮而實者謂之秀。蜩，螗也。孔氏曰：方言曰：楚謂蟬為蜩，宋衛謂之螗蟈。獲，禾可獲也。隕，墜。蘀，落也。孔氏曰：隕蘀，十月木葉皆隕落也。○說文曰：皮葉落墮地為蘀。○鄭氏曰：於，往也。○毛氏曰：於貉，謂取狐貍皮也。狐貉之厚以居，孟冬，天子始裘。董氏曰：齊東郭書衣貍制○孔氏曰：孟冬，天子始裘，月令文。言自此以後，臣民亦服裘也。孟冬巳裘，而仲冬始捕獸者，為來年用之。皮革逾歲乾久乃可用。○程氏曰：其同，謂會聚共事也。鄭氏曰：君臣及民，因習兵，俱出田○王氏曰：唯田國人竭作，故曰同。○鄭氏曰：不用仲冬，亦豳地晚寒也。○毛氏曰：纘，繼功事也。豕一歲曰?，三歲曰豣。大獸公之，小獸私之。○孔氏曰：三章既言絲麻衣服，女功之正，故四章陳女功之助。取皮為裘，以助布帛。○鄭氏曰：秀，葽也。鳴蜩也，獲禾也，隕蘀也，四者皆物成而將寒之侯，物成自秀葽始。張氏曰：秀葽者，物成之初；鳴蜩者，歲秋之漸。○王氏曰：隕蘀則鳥獸氄毛，於是乎可以取皮，故以隕蘀為取貉。狐貍之侯也。○孔氏曰：既言捕取狐貍，因說田獵之事，至二之曰君民俱出田獵，則繼纘武事，年常習之，使不忘戰也。○朱氏曰：獻豣於公，亦愛其上之無巳也。孔氏曰：獨說冬獵者，以取皮在冬，且大閱禮備故也。貉，狐貉之居也。戎狄之貉所以得名者，亦以五穀不生，狐貍之所聚也。讀作貉道之貉，亦通。五月斯螽音終。動股，六月莎素和反。雞振羽，七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。穹起弓反。窒珍悉反。熏許雲反。鼠，塞向墐音覲。戶。嗟我婦子，曰為改歲，入此室處。陸氏草木疏曰：斯螽蝗類，長而青，長角長股，股鳴者也。五月中以兩股相切作聲，聞數十步。莎雞如蝗而班色，毛翅數重，其翅正赤。六月中飛而振羽，索索作聲。毛氏曰：莎雞羽成而振訊之。○李氏曰：考工記雲，以股鳴者，以翼鳴者。以股鳴者，斯螽是也。以翼鳴者，莎雞是也。○釋文曰：屋四垂為宇。韓詩云：宇，屋霤也。朱氏曰：宇，檐下也。○蟋蟀，解見唐蟋蟀。孔氏曰：月令季夏云：蟋蟀居壁，是從壁內出在野。○毛氏曰：穹，窮。窒，塞也。孔氏曰：言窮盡塞其室之孔穴也。○孔氏曰：熏鼠令出其窟。○毛氏曰：向北出牖也。孔氏曰：士虞禮云：祝啟牖向。注云：向，牖一名也。為寒之備，不塞南窗。○朱氏曰：塞向以當北風。墐，塗也。庶人蓽戶。孔氏曰：蓽戶以荊竹織門，以其荊竹通風，故　之也。○孔氏曰：穹窒墐戶，文在十月之下，亦當以十月塞塗之矣。○王氏曰：嗟者，憫憐之辭。○孔氏曰：改歲者，以仲冬寒氣始萌，可以為年之始。又曰：若總言一歲之事，則寒暑一周，又為終歲，故上言無衣無褐，何以卒歲。○范氏曰：五月日短至而陰生，斯螽動股，莎雞振羽，氣使之然也。陰陽之氣，積微而為寒暑，君子之戒民也蚤矣。○鄭氏曰：自七月在野，至十月入我床下，皆謂蟋蟀也。將寒有漸，非卒來也。○孔氏曰：蟲既近人，大寒將至，故塗塞其室，又告妻子，言我所以為此者，為改歲大寒，當入此居處也。前漢食貨志曰：春令民畢出在野，冬則畢入於邑。其詩曰：四之日舉趾，同我婦子，饁彼南畝。又曰：十月蟋蟀，入我床下。嗟我婦子，聿為改歲，入此室處，所以順陰陽，備寇賊，習禮文也。○張氏曰：此章見老者之愛 豳詩陳先公風化，而載其民言曰嗟我婦子，曰為改歲，入此室處，則三正之通於民俗尚矣，摘周特舉而迭用之爾。六月食郁及薁，於六反。七月亨普庚反。葵及菽，音叔。八月剝普卜反。棗，十月獲稻，為此春酒，以介眉壽，七月食瓜，八月斷壺，九月叔苴。七餘反。采荼音徒。薪樗，?書反。食音嗣。我農夫。毛氏曰：郁，棣大計反。屬。薁，?薁也：孔氏曰：棣，其樹高五六尺，其實大如李，食之甜，一名車下李。?薁者，亦是郁類而小別耳。晉宮閣銘云：華林園中有車下李、薁李。車下李即郁，薁李即薁。○?，於盈反。○爾雅注曰：葵，承露也。大莖小葉，華紫黃色。李氏曰：可茹公儀為魯相所拔者是也。○朱氏曰：菽，豆也：○毛氏曰：剝，擊也。孔氏曰：棗湏，就樹擊之。春酒，凍丁貢反。醪老刀反。也。孔氏曰：此酒凍時醪之，即酒正三酒中清酒也。○月令：仲冬，曲櫱必時。注云：古者獲稻而漬米曲，至春而為酒。○蘇氏曰：夏不可以釀，故為此酒以繼之。○鄭氏曰：介，助也。爾雅曰：介，右也。○毛氏曰：眉壽，毫眉也。孔氏曰：人年老者，必有毫眉秀出者，故知眉謂毫眉也。○長樂劉氏曰：壺，枯者可為壺，嫩者可供茹。八月宜斷其梢，令勿復花實，所以堅其壺而大其茹，今民尚爾。孔氏曰：壺與食瓜連文，謂甘瓠可食者也。張氏曰：食瓜、斷壺，皆去圃為場之漸。○毛氏曰：叔，拾也。苴，麻子也。爾雅曰：黂，枲實。注禮記曰：苴，麻之有實也。○黂，扶刃反。枲，息似反。○孔氏曰：叔苴，謂拾取麻實以供食也。○荼，解見谷風。○毛氏曰：樗，惡木也。孔氏曰：樗唯堪為薪，故曰惡木。○呂氏曰：衣裘具矣，居室安矣，老者之養，不可以無加也。農夫之勤，其養不可以不蓄也。○程氏曰：自六月食郁及薁巳下，果蔬棗酒，皆為養老之具。○王氏曰：眉壽衰矣，養氣體焉，以助之也。朱氏曰：果酒嘉蔬，以養老疾。奉賓祭，介眉壽者，頌禱之辭也。○程氏曰：七月食瓜以下，皆為壯者之食，故云食我農夫。鄭氏曰：瓜瓠之蓄，麻食之糝，乾荼之菜，惡木之薪，養農夫之具。○朱氏曰：瓜瓠、苴荼以為常食，少長之義、豐儉之節然也。九月築場圃，十月納禾稼，黍稷重直容反。穋，音六。禾麻菽麥。嗟我農夫，我稼既，同上，入執宮功。晝爾於茅，宵爾索綯。徒刀反。亟紀力反。其乘屋，其始播百穀。 鄭氏曰：場圃同地，物生之時，耕治之以種菜茹，至物盡成熟，築堅以為場。毛氏曰：春夏為圃，秋冬為場。○孔氏曰：蹂踐禾稼則謂之場。○孔氏曰：納，謂納於場。○禾，解見下。○孔氏曰：種植嘉穀，名為稼。李氏曰：說文云：禾之秀實者為稼。一曰在野曰稼。○黍稷，解見黍離。○毛氏曰：後熟曰重，先熟曰穋。董氏曰：鄭眾曰：先種後熟謂之重，後種先熟謂之穋。按說文穜音童，所謂重也。穜音眾，所謂藝○。釋文曰：禾邊作重，是重穋之字；禾邊作童，是種藝之字。孔氏曰：再言禾者，以禾是大名，非徒黍稷重穋四種而巳，其餘稻、秫、苽、粱之輩，皆名為禾。麻與菽麥，則無禾稱，故於麻麥之上，更言禾字，以總諸禾也。○鄭氏曰：既，同言巳，聚也。王氏曰：所納之備也。○朱氏曰：言納於場者無所不備，則我稼同矣。○毛氏曰：入為上，出為下。李氏曰：田野入都邑，故謂之上。○程氏曰：上入，遷入都邑之居也。○范氏曰：宮功，公室之役也。董氏曰：蓋官府之役也。古者用民之力，不過三日，其此謂乎？○鄭氏曰：爾，汝也。○毛氏曰：宵，夜也。○程氏曰：綯，所用蓋屋。毛氏曰：綯，絞也○孔氏曰：綯，繩之絞也○鄭氏曰：女當晝日往取茅歸，夜作絞索。○鄭氏曰：亟，急也。○毛氏曰：乘，升也。程氏曰：乘，屋蓋治也。○鄭氏曰：急當治野廬之屋。孔氏曰：汝又當急其升上野廬之屋而修治之，以待耘耔之時。上雲塞向墐戶，是都邑之屋，故知此所治屋者，民治野廬之屋也。○董氏曰：各入保城，故野廬之居閒可以治之。○孔氏曰：播，種也。○張氏曰：此章言農夫稼同，則思上入執宮功，不待督責，自相戒以亟乘屋而播百穀，亦未嘗休息也。○孟子曰：民事不可緩也。詩云：晝爾於茅，宵爾索綯，亟其乘屋，其始播百穀。范氏曰：亟其成屋，趨時之急也。其急何也？其始播百穀故也。○范氏曰：天運而不息，人勤而不巳，故我稼既同，則又將始播殖也。王氏曰：如易所謂終則有始者也。○呂氏曰：此章終始農事，以極憂勤艱難之意。二之日鑿冰沖沖，直弓反。三之日納於凌力證反。陰，四之日其蚤音早。獻羔祭韭，音久。九月肅霜，十月滌徒歷反。場，朋酒斯饗，曰殺羔羊，躋子奚反。彼公堂，稱彼兕觥，彭反。萬壽無疆。周官凌人曰：正歲十有二月，令斬冰。○毛氏曰：冰，盛水腹堅，則命取冰于山林。沖沖，鑿冰之意。孔氏曰：沖沖，非貌非聲，故云鑿冰之意。月令：季冬冰方盛，水澤腹堅，命取而藏之。○左傳曰：古者日在北陸而藏冰，深山窮谷，固陰沍寒，於是取之。註：陸，道也。謂夏十二月，日在虛危。○孔氏曰：豳土晚寒，故可夏正月藏冰。又曰：凌人十二月斬冰，即以其月納之。○朱氏曰：豳土寒多，故正月風未解凍，冰猶可藏也。○毛氏曰：凌陰，冰室也。○孔氏曰：仲春陽氣出地，冰依禮須開。○程氏曰：其蚤用之於獻羔祭韭時。夏頒冰，是其後用時也。周官凌人：夏頒冰○孔氏曰：西陸朝覿而出之。三統術：四月立夏，節日在畢十二度，星去日半次，然後見。是立夏之日，日去昂星之界巳十二度，昂星得朝見也。二月開冰，公始用之，未賜臣也。至於夏初。其出之也，朝之祿位、賓食、喪祭，於是乎普用之，乃是頒賜臣下也。○孔氏曰：月令仲春，天子乃獻羔開冰，先薦寢廟。祭韭者，蓋以時韭新出，故薦之。鄭氏凌人注云：為二月將獻羔而啟冰。○丘氏曰：肅，嚴氣也。○毛氏曰：滌，掃也，場功畢入也。兩樽曰朋。孔氏曰：設兩樽之朋酒，斯為飲酒之饗禮。○孔氏曰：相命曰殺羔羊。躋，升也。○王氏曰：公堂，人君之堂也。○孔氏曰：稱，舉也。○兕觥，解見卷耳。○毛氏曰：疆，竟也。○孔氏曰：七章言收斂之事，所以成首章也。衣食巳具。卒章乃言備暑、藏冰、飲酒。相樂。鄭氏曰：上章備寒，故此章備暑。后稷先公，禮教備也。○范氏曰：備寒所以為下也，備暑所以為上也。寒者民之所患也，故先之，所以急民也。○程氏 曰：藏冰所以備暑，而開冰必以仲春，所以順時氣也。○張氏曰：民忠愛其君之甚，相戒以速畢場功，當自 殺羔羊獻公，以酒祝之萬壽。 豳之。先公國容未備，無君民之間，故曰朋酒斯饗，曰殺羔羊，躋彼公堂，萬壽無疆。 七月八章，章十一句。鴟尺之反。鴞，於嬌反。周公救亂也。成王未知周公之志，公乃為詩以遺王，名之曰鴟鴞焉。鄭氏曰：未知周公之志者，未知其欲攝政之意。○朱氏曰：管、蔡流言，使成王疑周公。周公雖巳滅之，然成王之疑未釋，則亂未弭也。故周公作此鴟鴞之詩以遺王，而告以王業艱難，不忍毀壞之意，所以為救亂也。 書曰：武王既喪，管叔及其群弟乃流言於國曰：公將不利於儒子。周公乃告二公曰：我之弗辟，則無以告我先王。周公居東二年，則罪人斯得。於後公乃為詩以貽王，名之曰鴟鴞。王亦未敢誚公，歐陽氏曰：金縢言，周公先攝政，中誅管、蔡，後為詩以貽王。鄭氏謂先為蒙宰，中避而出，作詩貽王以作詩，後乃攝政而誅管、蔡，非也。鴟鴞鴟鴞。既取我子，無毀我室。恩斯勤斯，鬻由六反。子之閔斯！爾雅曰：鴟鴞，?鴂。郭璞曰：鴟類，山陰。陸氏曰：先儒以鴟鴞為巧婦，以爾雅觀之，宜如璞義。蓋爾雅言鴟鴞、?鴂，繼言狂茅鴟、怪鴟、梟鴟，則?鴂亦梟之類也。○呂氏曰：鴟鴞，惡聲之鷙鳥也。詩有鴞萃止，又翩彼飛鴞，又為梟為鴟，蓋梟之類。○?，音寧。鴂，音決。怪，古拜反。梟，古堯反。○歐陽氏曰：鳥之愛其巢者，呼鴟鴞而告之。程氏曰：不知呼鴟鴞者主何物。○鄭氏曰：室，猶巢也。言巳取我子，幸無毀我巢。我巢積日累功，作之甚苦，故愛惜之也。歐陽氏曰：今鴟多攫鳥子而食。○毛氏曰：恩，愛也。○程氏曰：鬻，育也。○朱氏曰：鬻養此子，誠可憫憐，今既取之，其毒甚矣，況又毀我室耶？本程氏說。○程氏曰：鴟鴞，謂為惡者。子，喻管、蔡。室，喻王室。朱氏曰：周公托為鳥言以自比。○呂氏曰：殷民欲叛，馮附二叔之親，欺惑其人，使之流言，雲周公將不利於孺子。欲王取信兄弟之言，中傷周公，謀危王室也。故周公曰：管、蔡，親也，爾既以惡污染，使陷於罪，是汝殷民入吾國，害我兄弟矣。又欲危王室，則不可也。范氏曰：成王幼弱，未足以及天基命定命。周公苟不攝政，則禍亂將作而毀周室矣。故曰無毀我室，與王室同安危故也。?鴂，鴟鴞之別名，郭景純、陸農師所解皆得之。方言云：自關而東謂桑飛曰寧鴂。此乃陸璣疏所謂巧婦，似黃雀而小，其名偶與鴟鴞之別名同，與爾雅之所載實兩物也。毛、鄭誤指以解詩，歐陽氏雖知其失，乃並與爾雅非之，蓋未考郭景純之注耳。恩斯勤斯，鬻子之憫斯。言我恩愛勤苦，育養此子，誠可憫惻也。周公謂管蔡為子者，為周家語殷民之辭也。迨天之未陰雨，徹彼桑土，音杜。綢直留反。繆莫侯反。牖戶。今女下民，或敢侮予。 毛氏曰：迨，及也。徹，剝也。朱氏曰：徹，取也。桑土，桑根也。○鄭氏曰：綢繆，猶纏綿也。○朱氏曰：牖者，巢之通氣處。戶，其出入處也。○鄭氏曰：下民，巢下之民也。○程氏曰：迨，天之未陰雨而下，言自為安固防閒之道深至如此，而尚或侮之。朱氏曰：亦為鳥言，及天之未陰雨之時，而往取桑根以纏綿其巢之隙穴，使之堅固，以備陰雨之患。○孔氏曰：以勤勞之故，惜此室巢。今巢下之民，或敢侮慢我，欲毀我巢室。○孔氏曰：王肅云：周公言先王致此大功至艱難，而其下民敢侵侮。鴟鴞四章，章五句。 東山，周公東征也。周公東征三年而歸，勞力報反。歸，士大夫美之，故作是詩也。一章言其完也，二章言其思也，三章言其室家之望女音汝。也，四章樂音洛。男女之得及時也。君子之於人，序其情而閔其勞，所以說音悅。也。說以使民，民忘其死，其唯東山乎。李氏曰：周在豐鎬，管、蔡挾三監叛，其地在王室之東，周公自東而征之，則是自西而東，故謂之東征。二年而罪人斯得，至歸周則三年矣。○孔氏曰：完，謂不與敵戰，歸士完全。○程氏曰：思，謂念其勤勞，思其廬室荒廢也。○孔氏曰：室家之望汝，謂歸士未反，室家思望民有勞苦，唯恐君上不知。今序其情，閔其勤勞，則民皆喜悅，忘其勞苦。○朱氏曰：皆其心之所願而不敢言者。上之人乃先其未發而歌詠以勞苦之，則其歡欣感激之情為如何哉？夫古之人，上下之際，情志交孚，雖家人父子之相語，無以過此。其所以維持鞏固數十百年，而無一旦士崩之勢也。與，我徂東山，慆慆徒刀反。不歸，我來自東，零雨其蒙。莫紅反。我東曰歸，我心西悲。制彼裳衣，勿士行戶剛反。枚。莫杯反。蜎蜎烏玄反。者躅，音蜀。烝在桑野。敦都回反。彼獨宿，亦在車下。程氏曰：東山，所征之地。○毛氏曰：慆慆，言久也。陳氏曰：慆，慢也，有流而不止之意。○孔氏曰：零雨，零落之雨。○毛氏曰：蒙，雨貌。說文曰：蒙，微雨也。○王氏曰：止使人母為謂之勿。○毛氏曰：士，事也。鄭氏曰：行，陳也。○毛氏曰：枚，微也。孔氏曰：微者，其物微細也。大司馬大閱云：遂鼓，銜枚而進。注云：枚如箸，銜之，有繣結項中。軍法止語，為相疑惑。○箸，直慮反。繣，戶卦反。蜎，蜎躅貌，桑蟲也。孔氏曰：釋蟲云：蚅，螐躅。樊光引此。詩○郭璞曰：大蟲如指，似蠶。韓非云：蠶似躅。○蚅，烏木反。螐，音烏。○程氏曰：烝，猶雲升也。躅在葉中，故云烝在桑野。朱氏曰：烝，發語聲。○朱氏曰：敦，獨處不移之貌。○鄭氏曰：獨宿於車下。王氏曰：古之所以用車戰者，謂其車戰則將卒有所蔽倚，止則為營衛，與塹柵無以異。兵械、衣服之屬，皆可以載其中。○鄭氏曰：序歸，士之情也。我往之東山，既久勞矣，歸又道遇雨濛濛然，是尤苦也。董氏曰：我徂東山，記其地也。慆慆不歸，記其久也。我來自東，記其還也。零雨其蒙，記其時也。范氏曰：人之情憚往而樂歸。於其歸猶閔其遇雨，則其往可知也。○程氏曰：蒙，蒙之時，羈旅愁慘。○蘇氏曰：東征之士，皆西人也。方其在東，未嘗不曰歸耳，而未可以歸，故其心念西而悲。毛氏曰：我心西悲，公族有辟，公親素服不舉，樂為之變，如其倫之喪。○范氏曰：征役久則衣敝，制彼裳衣，歸士之情也。○朱氏曰：其在塗也，睹物起興而自嘆曰：彼蜎蜎者，躅則在桑野矣。此敦然而獨宿者，則亦在車下也。程氏曰：躅卷在桑葉中居，如士卒之獨處，敦然獨處於車下也。○說文躅作蜀。 勿士行，枚亦歸士之情也。自幸全身而歸，願勿從事於行陳也，所謂序其情而閔其勞也。毛氏傳我心西悲，雖不合經旨，然可謂知周公之心矣。 我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其蒙。果羸力果反。之實，亦施羊豉反。於宇。伊威在室，蠨音蕭。蛸所交反。在戶。町他頂反。畽他短反。鹿場，熠以執反。燿以照反。宵行，不可畏也，伊可懷也。毛氏曰：果裸，栝樓也。孔氏曰：釋草云：果裸之實，栝樓，葉如瓜葉形，兩兩相值。齊人謂之天瓜。○陳氏曰：施，延也。果裸蔓生，延施於宇下。○長樂劉氏曰：伊威者，壁落間小蟲也，無人掃則出行於室。蠨蛸者，小蜘蛛也，無人行則結網當戶。毛氏曰：伊威，委黍也。蠨蛸，長踦也。　委，於為反。踦，起宜反。○孔氏曰：伊威，名委黍，別名鼠婦，在壁根下瓮底土中生，似白魚者是也。長踦，小蜘蛛長腳者，俗呼為喜子。此蟲來著人衣，當有親客至。○程氏曰：町畽，廬傍畦壟，為麋鹿之場也。王氏曰：町畽鹿場者，町畦村畽之中無人焉，故鹿以為場也。○董氏曰：區種法曰：伊尹作為區田，一畝之中，地長十八丈，分十八丈，作十五町，町間分十四道，通人行，畽為田裡所聚。○孔氏曰：夲草。熠燿，一名螢火。陳思王螢火論曰：秋陰沈數雨，螢火夜飛之時也，故云宵行。朱氏曰：螢火夜飛，其光熠燿也。○董氏曰：熠燿自是一種，蓋蟲也。夜行地上如蠶，而喉下明如螢，故曰宵行。○程氏曰： 我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其蒙。 其在外之久，往來而勞，每章重言，見其感念之深。丁夫於役，田事廢，室廬遂荒，果裸以下是也。在彼思念其如此也。○鄭氏曰：室中久無人，故有此五物。是不足可畏，乃可為憂思耳。李氏曰：此五物非可畏，但起人懷思之情也。○朱氏曰：此則述其歸未至，而思家之情也。 我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其蒙。鸛古玩反。鳴於垤。田節反。斧，美周公也。周大夫以惡四國焉。鄭氏曰：惡四國者，惡其流言毀周公也。 程氏曰：豳詩七月，陳王業鴟鴞，遺王東山，言東征。破斧、伐柯、九罭，皆刺朝廷，不知周公於刺也，復有淺深之異，觀詩可見。狼跂美不失其聖。 既破我斧，又缺我析。七羊反。周公東征，四國是皇。哀我人斯，亦孔之將。毛氏曰：隋銎曲容反。曰斧。說文曰：隋，孔形狹而長也。○說文曰：析，方銎，斧也。○朱氏曰：四國，四方之國，從管蔡之亂者。○毛氏曰：皇，匡也。將，大也。○朱氏曰：言東征之役，既破我斧而缺我析，其勞甚矣。然周公之意，蓋將使四方莫敢不一於正而後巳。其哀我人也，豈不大哉。然則雖破斧而缺析，義有所不得辭矣。夫管、蔡流言以謗周公，而公征之，不知者以為公之為是以救其身而巳。故為此詩者，為之發明其心如此。學者於此玩味而有得焉，則正大而天地之情可見矣。蘇氏曰：使周公嫌於救其身，潔身而退，以避二叔之難，則其亂將及於四方。如是而周公亦清矣。然亦未免於小也。○董氏曰：齊詩作四國是匡，賈公彥引以為據。 既破我斧，又缺我錡。巨宜反。周公東征，四國是吪。五戈反。哀我人斯，亦孔之嘉。毛氏曰：鑿屬曰錡。釋文曰：韓詩云：錡，木屬。吪，化也。 既破我斧，又缺我?。音求。周公東征，四國是遒。在羞反。哀我人斯，亦孔之休。毛氏曰：木屬曰?。釋文曰：韓詩云：?，鑿屬。遒，固也。鄭氏曰：斂也。○朱氏曰：斂而固之也。○范氏曰：亦孔之休，言四國平而天下和也。○董氏曰：遒，集本作揫。破斧三章，章四句。 伐柯，美周公也。周大夫刺朝直遙反。廷之不知也。董氏曰：朝廷者，人主所與大臣論是非可否之地。詩人不斥言成王，而曰朝廷，所以兼刺也。 程氏曰：伐柯，乃既得罪人之後，周公遲留未歸，士大夫刺朝廷不知所以還周公之道。 觀金縢所載，二公之知周公至矣。今曰朝廷，則二公亦與焉。蓋大臣與國同體者也，主未悟而事未回，國人所當責，而二公所當受也。 伐柯如何？匪斧不克。取七喻反。妻如何？匪媒不得。毛氏曰：柯，斧柄也。○朱氏曰：克，能也。○孔氏曰：媒，通二姓之言者也。○程氏曰：伐柯匪斧則不能，取妻匪媒則不成。言各有其道。今欲周公之歸，亦必有其道也。 伐柯伐柯，其則不遠。我覯古豆反。之子，籩豆有踐。賤淺反。鄭氏曰：則，法也。覯，見也。之子，斥周公也。○爾雅曰：竹豆謂之籩，木豆謂之豆。考工記：瓬人為豆，實三而成觳，崇尺○鄭氏曰：籩，豆，其容實皆四升○爾雅曰：瓦豆謂之登。疏曰：瓬人為瓦器，而雲豆中縣。鄭云：縣繩正豆之柄。是瓦亦名豆也。○毛氏曰：踐，行列貌。○程氏曰：此章言其道。○朱氏曰：執柯以伐柯，即此手中之柯而得其法。以比王欲迎周公，亦不過反之於吾心，則知所以迎之之道。則我得見公，而陳其籩豆之列，將有日矣。伐柯二章章四句。九罭，於逼反。美周公也。周大夫刺朝廷之不知也。 程氏曰：周公居東未反，士大夫始刺朝廷，不知反周公之道。伐柯是也。既又思之切，刺之深，責在朝廷之人不速還公也。九罭之魚，鱒才損反。魴。音房。我覯之子，袞古本反。衣繡裳。毛氏曰：興也：○爾雅曰：緵子弄反。罟謂之九罭。九罭，魚網也。孫炎曰：謂魚之所入有九囊也。○郭璞曰：緵，今之百囊網也。○陸氏草木疏曰：鱒似?呼本反。魚，而鱗細於?，赤眼。○魴，解見敝笱。○釋文曰：袞衣，六冕之第二者也。畫為九章。天子畫 升龍於衣上，公但畫降龍。司服鄭氏注曰：九章，一曰龍，二曰山，三曰華蟲，四曰火，五宗彝，皆繢於衣。六曰藻，七曰粉米，八曰黼，九曰黻，皆繡於裳。○程氏曰：鱒魴，魚之美者。施九罭之網，則得鱒魴之魚；用隆厚之禮，則得聖賢。我欲覯之，子當用上公禮服往逆之。 鴻飛遵渚，公歸無所，於女信處。 鴻，解見鴻鴈。○毛氏曰：遵，循也。○渚，解見江有汜。○程氏曰：此章言公之不得其所也。鴻飛戾天者也。今乃遵渚，言不得其所。公既征而歸，則未得其所，蓋朝廷未以師保重禮往逆也。使公不得其所，於女信安處矣，則深責在朝廷之人也。陳氏曰：今公未歸其所，於女朝廷之臣，信能自安處乎？鴻飛遵陸，公歸不復，於女信宿。 爾雅曰：高，平曰陸。○程氏曰：不復，謂未還舊職。宿，安息也。陳氏曰：宿猶處也。 是以有袞衣兮，無以我公歸兮，無使我心悲兮。 程氏曰：此章祈反周公誠切之意。是以，猶所以也。朝廷所以有袞衣之章，用尊禮聖賢，無以以也。無以是服逆我公來歸，無使士民之心悲思望公也。 成王既發金縢，悔悟而迎周公，其言曰：惟朕小子，其心逆我國家。禮亦宜之。此正國人之所望於朝廷者也。首章曰：我覯之子，袞衣繡裳。卒章曰： 是以有袞衣兮，無以我公歸兮。所謂禮亦宜之者也，乃此篇之大指也。說詩者徒見信宿兩字偶相屬，遂以為過宿曰信之信。故其釋二章、三章，或以為西人語東人，或以為東人自相語，而不見國人深望乎上誠懇切至之意，求一字之通而失一篇之旨。學者苟能玩味程氏之說，則詩人之心可見矣。凡詩之體，初言者，本意也，再言者，協韻也，於女信處，本意也。於女信宿，協韻也。詩亦有初淺後深，初緩後急者，然大率後章多是恊韻。九罭四章一章四句，三章章三句狼跋，蒲末反。美周公也。周公攝政，遠則四國流言，近則王不知。周大夫美其不失其聖也。狼跋其胡，載疐丁四反。其尾。公孫音遜。碩膚，赤舄音昔。几几。狼，解見還。○毛氏曰：跋，躐力輒反。也。孔氏曰：跋前行曰躐。○孔氏曰：狼之老者，頷下垂胡。朱氏曰。頷下懸肉也。○毛氏曰：疐，跲其劫反。也。說文曰：跲，躓也。進則躐其胡，退則跲其尾，進退有難。○鄭氏曰：公，周公也。○程氏曰：遜者，避而弗居也。劉氏曰：公孫豳公之孫，謂周公也。○毛氏曰：碩，太。膚，美也。○鄭氏屨人注曰：王舄有三等，赤舄為上，冕服之舄。詩云：王錫韓侯，玄袞赤舄。則諸侯與王同。復下曰舄，禪下曰屨。○王氏曰：幾人所馮以為安，故幾。幾，安也。毛氏曰：幾，絇貌。絇音劬。○孔氏曰：謂舄頭飾之貌。士冠禮注云：絇之言拘，以為行戒，狀如刀衣鼻在屨頭。?，縫中?也。○朱氏曰：安重貌。?，於力反。縫，扶用反。○程氏曰：周公攝政，居危疑之地，雖成王不知，四國流言，終不能損其聖德者，以其忠誠在於王家，無貪慾之私心也。狼獸之貪者，猛於求欲，故陷於機阱羅縶，前跋後疐，進退困險，詩人取之，以言夫狼之所以致禍難危困如是者，以其有貪慾故也。若周公者，至公不私，進退以道，無利慾之蔽，以謙遜自處，不有其尊，不矜其德，故雖在危疑之地，安步舒泰，赤舄几几然也。范氏曰：其德備者，其容亦盛。赤舄几几，則其餘可見矣。夫神龍或潛或飛，能大能小，其變化不測，然得而蓄之，若犬羊然，有欲故也。唯其可以蓄之者，是以亦得醢而食之。凡有欲之類，莫不可制焉。唯聖人無欲，故天地萬物不能易也。富貴、貧賤、死生，如寒暑晝夜，相代乎前，吾豈有心乎哉？亦順受之而巳矣。舜受堯天下，不以為泰，孔子阨於陳蔡，而不以為戚。周公遠則四國流言，近則王不知，而赤舄几几，德音不瑕，其致一也。○董氏曰：几几，崔靈恩集注作掔，說文一作己，己，一作掔掔。 狼疐其尾，載跋其胡。公孫碩膚，德音不瑕。 鄭氏曰：不瑕，不可疵才斯反。瑕也。孔氏曰：瑕者，玉之病，疵亦玉病。○程氏曰：大舜謂汝惟不矜，天下莫與汝爭能；汝惟不伐，天下莫與汝爭功。使周公有貪慾崇高德名之心，其能得天下之與如是乎？惟其處己也，夔夔然存恭畏之心，存誠也，蕩蕩然無顧慮之意，所以不失其聖，德音所以不瑕也。先儒以狼跋疐，不失其猛，興周公不失其聖，奚若虎豹，胡獨取狼也？古之詩人比興以類也，是以香草譬君子，惡鳥譬小人，豈有以豺狼興聖人乎？且以上二句言跋言疐，安有几几不瑕之義？但此詩體與他詩不類，故不通耳。左傳：晏子曰：心平德和。故詩曰。德音不瑕。註：心平則德音無瑕。闕。狼跋二章，章四句。 豳國七篇，二十七章，二百三句。 呂氏家塾讀詩記卷第十六