呂氏家塾讀詩記[標點本] · 呂氏家塾讀詩記卷第十五

曹 鄭氏詩譜曰：曹者，禹貢兗州陶丘之北地名。周武王既定天下，封弟叔振鐸於曹，今曰濟陰定陶是也。其封域在雷夏菏澤之野。昔堯嘗游成陽，死而葬焉。舜漁於雷澤，民俗始化。其遺風重厚，多君子，務稼穡，薄衣食，以致蓄積。夾於魯衛之間，又寡於患難。末時富而無教，乃更驕侈十一世。當周惠王時，政衰，昭公好奢而任小人，曹之變風始作。蜉音浮。蝣，音由。刺奢也。昭公國小而迫，無法以自守，好奢而任小人，將無所依焉。孔氏曰：昭公班以魯閔公元年即位，僖七年卒。○陳氏曰：有法則儉，無法則奢。儉則寡慾，寡慾則小人無所投；奢則多欲，多欲則小人得以中其欲而自售。小人得志，則其國家必有危亡之禍。而彼致禍之人，亦且立而觀之耳，因而挻之耳。孰與圖其難而共其憂哉○釋文無昭公字，曰：一本作昭公國小而迫。案鄭譜云：昭公好奢而任小人，曹之變風始作。又云：蜉蝣至下泉四篇，共公時作，未詳其正。今諸本此序多無昭公字。 蜉蝣之羽，衣裳楚楚。心之憂矣，於我歸處。 毛氏曰：興也。蜉蝣，渠略也，朝生夕死。孔氏曰：蜉蝣。郭璞曰：似蛣蜣，有角，黃黑色。陸璣云：甲下有翅，能飛。夏日陰雨時，地中出。○蛣，起吉反。蜣，音羌。楚楚，鮮明貌。○鄭氏曰：喻昭公之朝，徒整飾其衣裳，不知君臣死亡無日，如渠略然。朱氏曰：蜉蝣之羽翼，猶人衣裳之楚楚然也。然朝生暮死，蓋以比人之玩細娛而無遠慮者耳。○說文楚楚作??。 蜉蝣之翼。采采衣服。心之憂矣，於我歸息。程氏曰：采采，華飾。蜉蝣掘求物反。閱，音悅。麻衣如雪。心之憂矣，於我歸說。音稅。孔氏曰：此　土裡化生。掘閱者，言其掘地而出，形容鮮閱也。閱者，悅懌之意。○鄭氏曰：麻衣，深衣也。孔氏曰：玉藻說諸侯之禮云：夕深衣。○毛氏曰：如雪，言鮮潔。○鄭氏曰：說猶舍息也○說文掘作堀。 曹之賢者，見其君危亡將至，猶驕浮自喜而莫可告語也。曰：吾憂吾君危亡近在旦夕，儻無所依，其於我歸處乎。蓋欲如楚芋尹申亥舍靈王於家之為也。彼曹君方潔其衣服，志氣揚揚，而賢者巳憫之。如亡國喪家之人。可哀也哉。表記曰：君子不以口譽人。則民作忠。故君子問人之寒則衣之。問人之飢則食之。稱人之美則爵之。國風曰：心之憂矣。於我歸。說雖別有所指。然文義正如此也。蜉蝣三章。章四句。 候人，刺近小人也。共音恭。公遠於萬反。君子，而好近小人焉。孔氏曰：共公襄，昭公子。彼候人兮，何何可反？戈與祋。都外反。彼其音記。之子，三百赤芾。音弗。毛氏曰：候人，道路送迎賓客者。孔氏曰：夏官候人，上士六人，下士十有二人，徒百有二十人，身荷戈祋。謂候人之屬，非候人之官長也。何，揭也。孔氏曰：擔，揭也。○孔氏曲禮疏曰：戈，鉤孑戟也。如戟而橫安刃，但頭不向上為鉤也。直刃長八寸，橫刃長六寸，刃下接柄處長四寸，並廣二寸。周禮冬官：戈柲六尺有六寸。注云：柲猶柄也。○柲音秘。○毛氏曰：祋，殳也。孔氏曰：考工記殳長尋有四，戈殳俱是短兵。祋字從殳，故知祋為殳也。賢人之官。不過候人。彼曹朝也。○鄭氏曰：之子，是子也。○毛氏曰：芾，?也。孔氏曰：芾是配冕之服，形制同於?，祭服謂之芾，他服謂之?。一命縕烏本反。芾黝於糾反。珩，音衡。再命赤芾黝珩，三命赤芾蔥珩，大夫以上赤芾乘軒。左傳曰：晉文公入曹，數之以其不用僖負羈而乘軒者三百人也，且曰獻狀。○孔氏曰：賢者不過候人，是遠君子也。曹朝三百人，皆服赤芾，是其近小人也。諸侯之制，大夫五人，今有三百赤芾，愛小人過度也。○董氏曰：崔靈恩集注作何戈與綴。鄭康成於樂記引詩亦曰：何戈與綴，綴，表也。說文曰：高，懸羊皮以驚牛馬曰祋。則以祋為表矣。維鵜徒低反。在梁，不濡其翼。彼其之子，不稱尺證反。其服。毛氏曰：鵜，洿澤也。孔氏曰：鵜，水鳥，形如鶚而極大，喙長尺余，頷下胡大如數升囊。郭璞曰：今之鵜鶘也。好群飛入水食魚，故名洿澤。梁，水中之梁。○歐陽氏曰：此鵜當居泥水中，以自求魚而食。今乃邈然高處魚梁之上，竊人之魚以食而得，不濡其翼。咮，如彼小人，竊祿於高位，而不稱其服也。 維鵜在梁，不濡其咮。陟救反。彼其之子，不遂其媾。古豆反。毛氏曰：咮，喙也。媾，厚也。○張氏曰：不遂其媾，不稱其寵待也。今人謂遂意亦曰稱意。薈烏會反。兮蔚於貴反。兮，南山朝?。子兮反。婉於阮反。兮孌力轉反。兮，季女斯飢。 程氏曰：薈蔚，草木之盛，郁茂之狀。○張氏詩曰：林木南山薈蔚時，工斤樵斧競朝?。舉知趨利青冥上，不念幽居季女飢。陳氏曰：壯者趨利於山，則弱女飢窮於室；小人肆志於上，則君子困窮於下。○董氏曰：薈，集注作?，孌作亂，說文同。候人四章，章四句鳲音屍。鳩，刺不壹也。在位無君子，用心之不壹也。鳲鳩在桑，其子七兮。淑人君子，其儀一兮。其儀一兮，心如結兮。 毛氏曰：興也。鳲鳩，秸於八反。鞠也。李氏曰：鳲鳩，爾雅以為秸鞠，方言以為戴勝，今乃鴝鵒也。鳲鳩之養其子，朝從上下，暮從下上，平均如一。○鄭氏曰：淑，善也。○廣漢張氏曰：結雲者，實而不它也。孔氏曰：謂堅牢不散，如物之裹結。○陳氏曰：君子動容貌斯遠，暴慢，正顏色斯近信，出辭氣斯遠鄙倍，其見於容貌顏色辭氣之間，有常度矣，豈固為是拘拘者哉？蓋和順積中，而英華發外，是以由其威儀一於外，則其心如結於內者，從可知也。○董氏曰：崔靈恩集注作其義一兮。 鳲鳩在桑，其子在梅。淑人君子，其帶伊絲。其帶伊絲，其弁伊騏。音其。 毛氏曰：飛在梅也。○鄭氏曰：其帶伊絲，謂大帶也。大帶用素絲，有雜色飾焉。孔氏曰：玉藻云：雜帶，君朱綠，大夫玄華。是有雜色飾。○毛氏曰：弁，皮弁也。騏，騏文也。孔氏曰：馬之青黑色謂之騏，此字從馬，則謂弁色如騏，馬之文也。顧命云：四人騏弁執戈。注云：青黑曰騏，弁類多矣。知此是皮弁者，以其韋弁以即戎，冠弁以從禽，弁絰又是吊凶之事，且不得與絲帶相配，唯皮弁是視朝之常服。○孔氏曰：鳲鳩常言在桑，其子，每章異木，言子自飛去，母常不移也。蘇氏曰：從其在梅，則失其在棘；從其在棘，則失其在榛。是以居一以俟之，而無不及者。○李氏曰：若母無常處，則其子不知所在。○朱氏曰：其帶伊絲，其弁伊騏，言有常度，不差忒也。○周禮弁師注大鄭引詩作其弁伊綦。 鳲鳩在桑，其子在棘。淑人君子，其儀不忒。他得反。其儀不忒，正是四國。 朱氏曰：忒，差忒也。有常度而其心一，故儀不忒。儀不忒，則足以正四國矣。大學傳曰：其為父子兄弟足法，而後民法之也。 鳲鳩在桑，其子在榛。側巾反。淑人君子，正是國人。正是國人，胡不萬年？ 榛，解見定之方中。○鄭氏曰：胡不萬年，人慾其壽考。○李氏曰：四方之遠，猶且觀而象之，況國人安得不祝而頌之乎？鳲鳩四章，章四句。 下泉，思治也。曹人疾共公侵刻下民，不得其所，憂而思明王賢伯也。 程氏易剝上九傳曰。諸陽消剝巳盡。獨有上九一爻尚存。如碩大之果不見食。將有復生之理。上九亦變。則純陰矣。然陽無可盡之理。變於上則生於下。無間可容息也。陰道極盛之時。其亂可知。亂極則自當思治。故眾心愿戴於君子。君子，得輿也。詩匪風下泉，所以居變風之終也。陳氏曰：亂極而不治，變極而不正，則天理滅矣，人道絕矣。聖人於變風之極，則系之以思治之詩，以示循環之理，以言亂之可治，變之可正也。 匪風、下泉，雖皆思周道之詩，然匪風作於東遷之前，此一時也。下泉作於齊桓之後，此又一時也。 洌音列。彼下泉，浸彼苞稂。音郎。愾苦愛反。我寤嘆，念彼周京。毛氏曰：興也。冽，寒也。下泉，泉下流也。○王氏曰：苞，叢生也。○毛氏曰：稂，童梁。孔氏曰：稂，一名童梁，是禾之秀而不實者。○鄭氏曰：愾，嘆息之意。寤，覺也。○孔氏曰：周京與京周、京師，一也。因異章而變文耳。○程氏曰：泉之潤物，猶政令膏澤之及人。泉寒冽則不能潤物，在下則不能及物，浸漬則害物。苞叢生之茂者，乃反害之，是皆不得其所也。慨然既寤，而嘆念周道之衰也，所謂思明王之時也。○釋文浸作寖，曰：夲又作浸。 洌彼下泉，浸彼苞蕭。愾我寤嘆，念彼京周。毛氏曰：蕭，蒿也。山陰陸氏曰：即白蒿，葉白莖粗，斜生，多者如數十莖，有香氣，故祭祀以脂?之。 洌彼下泉，浸彼苞蓍。音屍。愾我寤嘆，念彼京師。朱氏曰：蓍，筮草也。陸璣蟲魚疏曰：似藾蕭，青色，科生。○京師，解見公劉。芃芃薄工反。黍苗，陰雨膏古報反。之。四國有王，郇音荀。伯勞力報反。之。 毛氏曰：芃芃，美貌。郇伯，郇侯也。孔氏曰：左傳富辰稱畢原酆，郇丈之昭也。嫌是伯爵，故言郇伯。郇侯也。○程氏曰：郇伯，故方伯之有功者。○朱氏曰：黍苗既芃芃然矣，而又有陰雨以膏之；四國既有王矣，而又有郇伯以勞之。傷今之不然也。曾氏曰：四國有明王，郇伯又勞之，今咸無焉。下泉四章，章四句。曹國四篇，十五章六十八句。 呂氏家塾讀詩記卷第十五