呂氏家塾讀詩記[標點本] · 呂氏家塾讀詩記卷第十四

檜 鄭氏詩譜曰：檜者，古高辛氏火正祝融之墟，孔氏曰：左傳梓慎云：鄭，祝融之墟也。鄭滅檜而處之。故知檜是祝融之境。國在禹貢豫州外方之北，滎波之南，居溱、洧之間。祝融氏名黎，其後八姓，惟妘姓檜者處其地焉。孔氏曰：祝融，重黎也。重黎之弟吳回生陸終，陸終生子六人，四曰會人。案世夲會人，即檜之祖也。○釋文曰：王肅云：周武王封祝融之後於濟洛河穎之間，為檜子。周夷王、厲王之時，檜公不務政事，而好絜衣服，大夫去之，於是檜之變風始作。孔氏曰：案鄭語，史伯於幽王之世，為桓公謀滅虢、檜，雲鄶仲恃險，羔裘之作，在檜、仲之前，不知其幾世也。其國北鄰於 檜，至平王之初，武公滅之。其風之變，固在於東遷之前，然未必知其為夷、厲之世也。 羔裘，大夫以道去其君也。國小而迫，君不用道，好絜其衣服，逍遙遊燕，而不能自強於政治，故作是詩也。范氏曰：君有過則諫，諫而不聽則去，為臣之道也。○鄭氏曰：以道去其君者，三諫不從，待放於郊，得玦乃去。○孔氏曰：公羊傳曰：古者大夫巳去，三年待放。范寧曰：君賜之環則還，賜之玦則往。荀卿云：召人以環，絕人以玦。玦，古穴反。○廣漢張氏曰：羔裘之詩，言其所事惟在於衣服之間，則其不能自強於政治可知矣。 羔裘逍遙，狐裘以朝。直遙反。豈不爾思，勞心忉忉。音刀。毛氏曰：羔裘以游燕，狐裘以適朝。鄭氏曰：諸侯之朝服，緇衣羔裘。蘇氏曰：錦衣狐裘，其所以朝天子之服也。○范氏曰：急於游燕而怠於政治，此賢人所以去也。夫忠臣之事君，言不用而去之，不得巳也，其心豈舍君哉。故曰：豈不爾思，勞心忉忉。朱氏曰：孟子去齊，其心蓋如此雲。 羔裘翱翔，狐裘在堂。豈不爾思，我心憂傷。 鄭氏曰：翱翔，猶逍遙也。○毛氏曰：堂，公堂也。羔裘如膏，古報反。日出有曜。羊照反。豈不爾思，中心是悼。朱氏曰：羔裘之色，潤澤如脂膏所漬，日出照之，則有光曜。毛氏曰：日出照曜，然後見其如膏。羔裘三章，章四句。 素冠，刺不能三年也。朱氏曰：喪禮，為父、為君斬衰三年，為母齊衰三年。○毛氏曰：子夏三年之喪畢，見於夫子，援琴而弦，衎衎而樂，作而曰：先王制禮，不敢不及。夫子曰：君子也。閔子騫三年之喪畢，見於夫子，援琴而弦，切切而哀，作而曰：先王制禮，不敢過也。夫子曰：君子也。子路曰：敢問何謂也？夫子曰：子夏哀巳盡，能引而致之於禮，故曰君子也。閔子騫哀未盡，能自割以禮，故曰君子也。夫三年之喪，賢者之所輕，不肖者之所勉。 庶見素冠兮，棘人欒欒力端反。兮，勞心慱慱徒端反。兮。毛氏曰：庶，幸也。素冠，練冠也。孔氏曰：素，白也。此冠練布使熟，其色益白。喪禮至期而練，至祥乃除。練後常服此冠，故為練冠也。棘，急也。朱氏曰：喪事欲其總總耳，哀遽之狀也。欒欒，瘠貌。慱慱，憂勞也。○張氏曰：不能三年，不期而除，則未始用練冠。曾氏曰：不能三年，雖不知為服歲月，然宰我謂鑽燧改火，期可巳矣。齊宣王曰：為期之喪，猶愈於巳乎？古之不能三年者，意皆如此。詩人思見練冠，蓋當時止為一歲服歟。○范氏曰：檜當夷厲之時巳如此，則孔子、孟子之世可知也。○董氏曰：棘人，崔靈恩集注作悈人。說文欒作臠。 庶，見素衣兮，我心傷悲兮，聊與子同歸兮。 毛氏曰：素冠，故素衣也。○朱氏曰：與子同歸，言其愛慕之辭也。庶見素?音畢。兮，我心蘊於粉反。結兮，聊與子如一兮。朱氏曰：?，蔽膝也，以韋為之。冕服謂之違，其餘曰?。?從裳色。素衣、素裳，則素?也。蘊結者，思之不解也。與子如一，甚於同歸矣。 鄭康成、王肅皆以素冠為大祥之冠，蓋引喪服小記除成喪者，其祭也朝服縞冠之文，其說誤矣。唯其不能三年，是以嗟傷不見既練之冠。若除喪之縞冠，雖使短喪，其除之也，蓋亦服是冠矣。至於二章之素衣，鄭說猶不通。朝服緇衣、素裳，初無素衣之制，遂轉衣為裳，其牽合益甚矣。三章之素?，於既、練之服雖無所考，觀詩者當亦得其大意，不必委曲瑣細，拘於禮文。況為鄭說者既曰衣者，衣裳之大名。則為毛說者亦曰?從裳色，衣裳既素，則必有素?，豈不可乎？孔氏又謂經傳未有以布為素者。殊不知經傳以色白為素，如繪事後素之類多矣，不必專以帛為素也。素冠三章，章三句。隰有萇丈羊反。楚，疾恣姿利反。也。國人疾其君之淫恣，而思無情慾者也。 隰有萇楚，猗於可反。儺乃可反。其枝。夭於驕反。之沃沃，烏毒反。樂音洛。子之無知。毛氏曰：萇楚，銚音遙。弋也。孔氏曰：郭璞云：今羊桃也，或口鬼桃。陸璣疏云：葉長而狄，華紫赤色。其枝莖弱，過一尺，引蔓於草上。○孔氏曰：猗儺然枝條柔弱。○毛氏曰：夭，少也。○呂氏曰：萇楚始生，猶能自立，然枝幹柔弱，至於長則引蔓於草上，則既長不如初生之自立，故引以為喻。 隰有萇楚，猗儺其華。夭之沃沃，樂子之無家。 鄭氏曰：無家，謂無夫婦室家。 隰有萇楚，猗儺其實。夭之沃沃，樂子之無室。 朱氏曰：無室，猶無家也。 夭，如厥草，惟夭之夭，謂萇楚始生之時也。隰有萇楚，猗儺其枝，柔弱牽蔓，蓋如人之多欲者矣。反思始茁其牙，未有牽蔓之時，生意沃沃然，蓋甚可愛也。此所謂赤子之心也。此檜君未有，知識，未有室家之時也。曰無知、無家、無室者，蓋疾其君之多欲，故其辭過而激。 隰有萇楚三章，章四句。 匪風，思周道也。國小政亂，憂及禍難，乃旦反。而思周道焉。匪風下泉，思周道之詩，獨作於曹檜，何也？曰：政出天子，則強不陵弱，各得其所。政出諸侯，則徵發之煩，共億之困，侵伐之暴，唯小國偏受其害，所以眷懷宗周為獨切也。戰國時，房喜謂韓王曰：大國惡有天子而小國利之？以此二詩驗之，其理益明。賈誼欲眾建諸侯而少其力，雖其言略而不精，亦可謂少知治體矣。匪風發兮，匪車偈起竭反。兮，顧瞻周道，中心怛都達反。兮。毛氏曰：發發飄風，非有道之風。偈偈疾驅，非有道之車。前漢王吉治韓詩上昌邑王疏曰：詩云：匪風發兮，匪車偈兮。說曰：是非古之風也，發發者，是非古之車也，揭揭者。蓋傷之也。○程氏曰：匪風，不和之風；匪車，無法之車。○鄭氏曰：回首曰顧。○朱氏曰：周道，適周之路也。○毛氏曰：怛，傷也。○范氏曰：匪風發兮，匪車偈兮，猶惡政之及民也。張氏曰：人之不安，常如在風中車　上。○程氏曰：顧，瞻盼戀思而傷怛也。朱氏曰：顧瞻周道，而思王室。○前漢王吉引詩，偈作揭，怛作怛。匪風飄符遙反。兮，匪車嘌匹遙反。兮。顧瞻周道，中心吊兮。毛氏曰：迴風曰飄。孔氏曰：迴風，旋風也。嘌嘌，無節度也。吊，傷也。誰能亨普庚反。魚，漑古愛反。之釜符甫反。鬵。音尋。誰將西歸，懷之好音。毛氏曰：漑，滌徒歷反。也。鬵，釜屬。孔氏曰：釋器云：甑謂之鬵。孫炎曰：關東謂甑為鬵。然則鬵是甑，亨魚用釜，不用甑。雙舉者，以其俱是食器，故連言之耳。○甑，即陵反。甑，同音。○鄭氏曰：檜在周之東，故言西歸。孔氏曰：於時檜在滎陽，周都豐鎬，周在於西。○程氏曰：魚，美好之物，人所欲。興善政，人所思。○朱氏曰：誰能亨魚乎？有則我願為之漑其釜鬵。誰將西歸乎？有則我願慰勞之以好音而勉之。言有能興周道者，則已將歸之也。毛氏曰：亨魚煩則碎，治民煩則散，知亨魚則知治民矣。○張氏曰：漑之釜鬵，欲治民不煩也。漑，沃之使水多也。水寬則魚不壞，政亦務寬。匪風三章，章四句 檜國四篇，十二章，四十五句。 呂氏家塾讀詩記卷第十四